《哲学起步》读书笔记

《哲学起步》是著名学者邓晓芒先生构建个性化哲学体系的尝试，也是一种古典而现代、朴素又深入的智慧思考。作者用“我们从哪里来？我们是谁？我们到哪里去？”这三个问题来描述哲学的根本问题，并将自己多年的哲学研究所得融会其中，中西互镜，史哲相彰，抽丝剥茧，穷幽极微。有助于初入哲学门径者领略思想魅力，一窥哲学堂奥，亦可使读者感到，哲学之于今天的我们并不遥远，它使我们更好地认识自我、认识世界。希望能够也对你有所启迪！

邓晓芒《哲学起步》

• 第一部分：人的本质
  • 一、人类的起源
    • 一、古代的回答：人的定义
      • 亚里士多德：人是理性的动物
        • 本质定义模式——属加最近的种差
      • 西方认为：语言在先，政治在后 中国认为：政治在先，语言在后
      • 中国古代荀子：“明分使群”
        • 明确了礼的等级区分才能使人合为一群
    • 二、现代人的回答：人猿之别
      • 通常人们认为：人就是制造和使用工具的动物
      • 作者的定义：人是制造、使用和携带工具的动物
    • 三、语言的诞生：符号模式
      • 符号：既是间接性又是直接性的东西。它是直接性和间接性的统一体。
      • 共相（普遍性）
        • 类意识
          • 把讲同一种语言的人都视为同类
      • 殊相（因地制宜）
  • 二、人的历史
    • 一、历史的双重含义
      • 过去实际发生的事实或者事件
      • 对这些事实或者事件的描述，即历史的讲述
    • 二、历史的历史
      • 史学史：关于历史事件的历史描述和历史研究的变迁
    • 三、历史的疑问
      • 疑问一：什么事客观的历史？
        • 观点1：历史是一个任人打扮的女孩子（主观主义）
        • 观点2：历史是由胜利者撰写的（相对主义）
        • 观点3：历史是死人的王国（虚无主义）
      • 疑问二：历史到底有没有规律？
      • 疑问三：历史的意义何在？
        • 历史的意义是人赋予的
  • 三、人的精神
    • 人的自我意识：把自己当作对象来看，同时又把对象当作自己来看
      • 移情和拟人是人与他人、人与万物的一切关系的基础
    • 一、知识
      • 只有人的知才能成为知识或认知
      • 求知：超功利的倾向
        • 情感是有对象的，它建立在自我意识的基础之上； 情绪是没有对象的，它是物我不分的
        • “真、善、美”
      • 最纯粹的知识、爱智慧——哲学
        • 是一种追求真理和真相的纯粹精神活动
        • “真、善、美”
        • 哲学是一切科学的根
    • “真、善、美”
    • 二、意志
      • 意志是由理性所掌控的
      • 人与人交往的过程中产生“道德”
        • 道德的本质是建立在人的自由意志的自律之上
        • “真、善、美”
        • 自律就是自己给自己建立规则、建立法则，自己遵守自己额规律、自己的法则
    • 三、情感
      • 作者的定义：艺术就是情感的对象化；美就是对象化的情感
• 第二部分：自我意识的本质
  • 一、超越和反思
    • 自我意识的基本结构
    • 超越：超出自身之外
    • 反思：从外部返回自身
  • 二、自我意识辩义
    • 把自己当作对象来看
    • 把对象当作自己来看
  • 三、自我意识的自欺
    • 具有理性的人可以欺骗自然、他人、自己
    • 自我意识的两种选择
      • 坚持自我的独立性
      • 放弃自己的独立性
    • 自我意识的矛盾结构
      • 反面意义：具有劣根性，导致自欺、推脱责任、逃避自由
      • 正面意义：激发人的能动性，让人突出重围
    • 艺术创作也是一种自欺
  • 四、忏悔与真诚
    • 自我意识包含一种忏悔的精神
    • 忏悔和后悔不同
      • 忏悔是意识到人的劣根性、有限性，并努力接近真理
• 第三部分：自由的本质
  • 一、自由的起源
    • 狭义的自由
      • 人是自由的，而其他万物都是不自由的
    • 广义的自由
      • 涉及我们对万物的类比、隐喻，还有引申的含义，推广开来可以扩展到万物身上
  • 二、自由的历史
    • 自由有不同层次
    • 一、黑格尔的自由意识发展三阶段
      • 欲望的自由
        • 一个人的自由
      • 政治的自由
        • 一部分人的自由
      • 精神的自由
        • 人人自由
    • 二、中国人的自由观
      • 古已有之，经常写作“自繇”
      • 道家：无意志的自由
      • 儒家：无自由的意志
    • 三、西方人的自由观
      • 古希腊人理解的自由——政治自由
        • 政治自由体现为正义、公平
        • 伯利克里时代雅典民主提出三大政治原则
          • 自由
          • 平等
          • 法制
  • 三、自由的谱系
    • 黑格尔的划分
      • 自在的自由
        • 没有明确意识到的自由
        • 现实的自由
      • 自为的自由
        • 人为的、自觉的，人所设计出来的
          • 反抗的自由
            • 没有明确目的性，反抗不自由
            • 两种反抗的方式
              • 倒退
              • 前进
          • 选择的自由
            • 有明确目的性，维护自己的尊严，具有理性的权衡
          • 立法的自由
        • 必然的自由
      • 自在自为的自由
        • 康德提出“目的国”的概念
          • 每个人为自己立法，每个人的意志都是一个立法的意志，在这样一个基础之上，建立一个这样的国家，自这样一个目的王国里面，每个人都是目的。
        • 马克思说未来社会是“自由人的联合体”
        • 恩格斯说人类从必然王国到自由王国的飞跃
        • 可能的自由，是一种理想
  • 四、自由与必然的关系
    • 自由的对立概念是必然的概念
    • 两者间的关系是一个纯粹哲学的问题
    • 一、自由与必然的辩证法
      • 自由
        • 自由意志是主观的
        • 自由就是对命运的反抗，就是对必然性的摆脱
      • 两者间的关系是对立统一的
        • 本体论（存在论）
        • 认识论
        • 方法论
      • 必然
        • 必然性是客观的
        • 必然是不以人的意志为转移的，是对自由的限制
    • 二、自由与自然
      • 没有人的理性就没有人的自由，也不存在自然的必然性
    • 三、自由与理性
    • 四、自由与逻辑
• 浮动主题