美学四讲思维导图

美学是研究人对现实的审美关系的科学。下图梳理了美学四讲第二章内容，美是什么、美的本质、社会美，希望整理的内容可以帮到你！

美学

• 美是什么
  • 概念
    • “美”是物质的感性存在，与人的感性需要、享受、感官直接相关
    • “美”有社会意义和内容，与人的群体和理性相连
    • 美的存在离不开人的存在
  • 范畴
    • 1.审美对象
      • 美是主观意识，感情与客观对象的统一
      • 美的本质方面
        • 主观必备条件
          • 具有一定的审美态度、人生经验、文化教养等（价值观）
    • 2.审美性质
      • 美是对象的客观自然性质
      • 美的本质方面
        • 客观方面的条件、因素、性质
          • 格式塔心理学同构说指出，一定的形式结构，因为同构感应，引发特定的知觉情感，从而具备审美因素
    • 3.美的本质=美的根源
      • 美是人类实践的产物，它是自然的人化，因此是客观的，社会的
      • 美的本质方面
        • 哲学上认为，这种人的生物性同构反应乃是人类生产劳动和其他生活实践的历史结果，在外在自然的人化的同时，内在自然也在人化的结果即在双向进展的自然的人化中产生了美的形式和审美的形式感
          • 工具本体+情感本体
  • 美的本质
    • 根源
      • “自然的人化”
        • 美的本质根源来于实践，因此才使得某些客观事物的性能、形式具有审美性质，而最终成为审美对象。这就是主题论实践哲学（上篇出现过）的美学观。性能、形式同构对应才能成为美
          • 艺术品如何被界定？
            • 有一定意味的形式
      • “来自于实践”
        • 首先存在于出现在改造自然的生产实践的过程中，是人类制造和使用工具的劳动生产（马克思主义体制下的），即实实在在的改造客观世界的物质活动
      • 具备一定的“真”
        • 人类在改造客观自然界的社会实践中，要认识、掌握和运用自然规律
          • 把自然界本身的规律叫做“真”（性能形式的审美性质）
          • 把人类实践的主体的根本性质（上篇出现过，情感）叫做“善”
        • 当人们的主观目的按照客观规律去实践得到的预期效果的时刻，主体善的目的性与客观事情真的规律性就交汇融合了起来。
          • 真与善，合规律性和合目的性的这种统一
    • 定义
      • 从“美”等同于具有肯定性价值的审美对象来看，美总是具有一定的感性形式（外在人化），从而与人们有一定的审美感受相联系
  • 美的相联系而又区别的含义
    • “羊大为美”，说明美与感性（最基本需求——五感，与情感不同）存在，与满足人们的感性需要和享受直接的关系，同时，美也与原始巫术礼仪有关，具有某种社会存在的意义。
      • 1.表达感官愉悦的强形式
        • 羊大则美的沿袭和引申
      • 2.伦理判断的弱形式
        • 即对严重的伦理判断采取欣赏玩味的形式来表现（羊人为美）情感、信仰、道德上
      • 3.专指审美对象
        • 我们对一个客观的对象，把他等通为一个美的事物的时候
• 美的本质
  • 根源
    • 美的本质、根源来自于实践，因此，才使得一些客观事物的性能、形式具有审美性质，而最终成为审美对象。如果没有人类主体的社会实践，光是有由自然必然性所统治的客观存在，这存在便于人类无关，没有价值，便没有美
  • 美学观
    • 主客观统一（主体性实践哲学的美的客观论）
      • 美只有在主观实践与客观现实的交互作用的意义上
  • 定义
    • 具有内在目的尺度的人类主体实践能够依照自然客观的规律来生产，于是人类就能够依照客观世界本身的规律来改造客观世界，以满足主观的需求。这个改造了世界的客观现实存在的形式便是美，所以是按照美的客观规律来造型。美的本质与人的本质不可分割
      • 补充：形式不代表实体
        • 例.虚拟艺术和虚拟时尚的审美：同样是具有一种和我们产生感性和共鸣的形式，它的工具本体依然存在，有一定的结构性，有一定的规律性
    • 无论哪一种美，都必须有感性的自然形式，即人化的自然（注：与自然的人化不同，是将自然进行认识和改造，得到了“真”的一种形式）。由于人类有生产劳动的社会实践作为中介，就使得自然形式与人的身心结构发生同构反应，能够产生审美感受。
    • 自然事物的性能（生长、运动、发展）和形式（对称、和谐、秩序）是由于同人类这种物质生产中主体活动的合规律的性能，形成产生同构同形（有历史维度性的），而不是生物生理上产生的同形同构，才进入美的领域。因而，美的根源出自人类主体的使制造工具的现实物质活动作为中介的动力系统。它首先存在于、出现在人类改造自然的生产实践的过程之中
      • 在对自然进行人化的时候（诞生真的时候），注意其性能和形式要符合我们从主体的审美，主体的活动，产生一种同构同形
    • 就内容而言，美是现实的自由形式对实践的肯定，就形式而言，美就是现实肯定实践的自由形式。所以，美是自由的形式（让客观存在的事物与主观意识达到统一、和解，“天人合一“）
      • 美的自由：自由（人的本质）与自由的形式（美的本质）并不是天赐的，也不是自然存在的，更不是某种主观象征，它是人类和个体通过长期实践所自己建立起来的客观力量和活动。自由形式作为美的本质、根源，正是这种人类实践的历史成果
      • 例：“买房-快乐”快乐在此不是纯粹的愉悦，不是感官的强形式，是内心的平静之类的
• 社会美
  • 定义
    • 1.从动态过程到静态过程
    • 2.从历史角度来看
      • 不同历史维度，不同历史的范畴下，它的社会美的表现是不一样的
    • 3.从技术工艺和生活韵律来看
      • 判断社会美的形式和所包含的东西
  • 概念
    • 表现为主体活动的形成——善的形式，善本身好像是一种形式，是能改造一切对象，到处适用的形式力量，于是这种实践活动的美的本质，恰恰在于其合规律性的内容，即成了善的内容。这就是主体（实践活动）说。
      • 满足善，而对真进行的实践
  • 形式美
    • 定义
      • ”形式美“不是自然美，而主要是属于社会美
    • 沃林格的”抽象“
      • 1.形式美的抽象并非对自然的模写，而是”抽离“，是时代、生活、社会特征所决定
      • 2.是对”物质“实践所做的”抽离“
  • 总结
    • 所谓社会美，不简单是指个人的行为、活动、业绩等等，而首先是指整个人类的生长前进过程（人类学本体论），动力和成果。它乃是人类历史实践所形成所建立的感性中的结构，感性的理性。（对”真“的认识）。正因如此，他们才可能是”有意味的形式“（艺术品）。对形式的把握，形式美的出现，标志着目的性与规律性相统一。是人类生存、发展史中（不仅是艺术史中）的最大事件
      • 形式美中的形式，并非精神观念的产物，而是人类历史实践所形成所建立的感性中的结构，感性中的理性，正因如此，他们才可能是”有意味的形式“
• 主题
  • 本质
    • 自然美的本质仍然是来自客观的社会生活、实践
    • 美的客观性与社会性相统一即”自然的人化“
  • 自然的人化
    • 广义
      • 是一个哲学的概念，天空、大海等，没有经过人去改造，但也是自然的人化。因为其是指人类征服自然的历史尺度，是指整个社会发展到一定阶段，人和自然的关系发生了根本改变
    • 狭义
      • 通过劳动、技术去改造自然事物
        • 即指生产力水平，是日后成为个人审美对象的前提基础合根源
  • 概念
    • 对客观对象来说，善成了内容，自然事物的美的实质是他的合目的性（符合社会需要、实践目的）的内容，即善成了真的内容
      • 当善是内容，真是形式
• 美作为自由的形式，首先是这种合目的性（善）与合目的性（真）相统一的实践活动和过程本身，真正的自由必须是具有客观有效性的伟大行动力量