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汉语史
关于汉语史的思维导图，包含了汉语语音史、《广韵》与中古音系、汉语词汇的发展、第四章汉语语法的发展等内容，适合文学考研。
编辑于2023-02-28 23:43:41- 汉语史
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- 大纲
汉语史
背景
还有一些研究的对象和任务
研究汉语发展的内部规律的科学 在这一门科学中，我们研究现代汉语是怎样形成的，也就是说研究现代汉语的语音系统、语法结构般词汇、文字是怎样形成的。 语言的发展是经过新质要素的逐渐积累，旧质要素的逐渐衰亡来实现的。 ，研究汉语发展中到底积累了哪一些新制要素，逐渐消亡了一些什么旧制要素
学习汉语史的意义和作用
深入了解和使用现代汉语，解决现代汉语中的一些问题
汉语史研究的依据
历代的书面语言（研究汉语史最基本的材料）
文言
周代的雅言是文言的源头，汉代的通语和文言是一脉相承的，文言基本反映了周秦至西汉的口语形式 文言文献包括十三经，先秦诸子，前四史等
白话
在东汉初年，文言开始脱离口语，南北朝时期，白话文开始出现端倪，到了唐宋时期已渐趋成熟，白话文成为汉民族共同语书面语的新形式 白话是在唐宋以后，在北方话的基础上逐渐形成的一种书面语 白话文献包括敦煌变文、宋人语录、汉译佛经、白话小说(唐代传奇、宋元话本、明清小说)、元杂剧等。 变文：指变更佛经的原文而成为“俗讲”之意。变，改编、改写。 话本：宋代“说话”(说书)人的底本，也称为“话文”或简称“话”。“说话”就是讲故事，类似现代的说书。
研究周秦至西汉的汉语的依据是文言文献 研究唐宋至清代的汉语的依据是白话文献
传统语言学（即小学）的成果
文字，汉字字形 音韵，汉字读音 训诂，汉字字义 研究词汇词义的义书《尔雅》《方言》《释名》等 研究音韵的音书《切韵》《广韵》《中原音韵》
外语借词
古代朝鲜语、日语、越南语都曾从汉语里借去大量词语，现在这些词语还保存着当时的一些读法，这些也可以作为汉语古音构拟的旁证。 eg：汉语里的古奉母，现代日语吴音里都读［b]
汉语史的分期
1.吕叔湘先生以文体(“文言”、“白话”)的转变作为分期的标准，以晚唐五代为界，把汉语的历史分为古代汉语和近代汉语两大阶段，认为现代汉语只是近代汉语的一个阶段(《近代汉语指代词·序》)。
2.王力先生以语言发展的内部规律作为分期的标准，认为应该以语法作为主要的根据，主张将汉语史分为上古、中古、近代、现代四个时期(《汉语史稿》)。现在学界大多采用王力先生的分期标准
分期的具体情况1.公元3世纪以前（五胡乱华以前）为上古期， (3、4世纪为过渡阶段) 2.公元4世纪到12世纪(南宋前半)为中古期(12、13世纪为过渡阶段) 3.公元13世纪到19世纪(鸦片战争)为近代(自1840年鸦片战争到1919年五四运动为过渡阶段) 4.20世纪(五四运动以后为现代)
汉语语音史
音韵学的定义，以及汉语的音韵结构 音韵学又称声韵学，是研究汉字的历史读音及其变化规律的科学，或者说是研究古代汉语的音节结构、及其历史演变规律的科学。
反切
(一)反切的概念 都当孤切 反切：是汉语的一种传统注音方法，它是用两个汉字拼注出另一个汉字的读音，被注音的字叫“被切字”，用来注音的前一个字叫“反切上字”或“切上字”，后一字叫“反切下字”或“切下字”这是因为古书的书写是直行格式，前一字在上而后一字在下的缘故。一个反切又称一条切语。 汉字的字形不直接显示音素 反切注音法形成于东汉，它是我们的古人在东汉末年就能够对字音进行结构分析的具体表现，汉语音韵学的形成正是建立在反切广泛应用的基础上的。
(二)反切的原理 反切基本原理：上字与被切字双声，下字与被切字叠韵；即上字取声母，下字取韵母和声调，然后拼合出被切字的读音。
(三）反切的发展史
1.反切之前汉字的注音方法 读若：“读若”就是用读音相似的字来给被注音字注音，古注中又作“读似、读如、音若、音如”等。 如《汉书》服虔注“嬗，音如蝉”等。 譬况： “譬况”是描写字音的发音状况，一般认为“譬况”法用于“读若”之后。 如高诱注《淮南子》： “旄读绸缪之缪，急气言乃得之。” “蛟读人性情交易之交，缓气言乃得耳0D 直音： “直音”法始行于汉代，是用一个同音字去给被注音字注音。 如： 《汉书·高帝记》 “单父人吕公善沛令”，颜师古注引孟康“单音善，父音甫”
2.反切注音法产生的历史渊源 外部：反切注音法的创制与佛教的传入有密切关系。内部：早期汉语中的双音节联绵词体现了双声、叠韵的语音关系，如“参差”是双声，“辗转”是叠韵，并由此大量创造和使用联绵词，说明古人体会到了汉语音节结构的可分析性特点。 先秦文献中有所谓“合音字”，如“窟窿”为“孔”、“不聿”为“笔”，但是没有形成气候。 此后又出现了民间反语，如《三国志》载东吴民谣 “于何相求成子阁”，解曰：“成子阁者，反语石子冈也。” 总结：反切注音法的出现和普遍使用，促进了汉语音韵学研究的开展。 有了反切，汉语音节结构的分析才成为可能。有了对反切所注汉字读音的韵、调等字音要素的系统分析，各种韵书才有可能相继问世。而韵书的不断产生，正是汉语音韵学形成的基础
3.反切名称的流变 传统认为反切由魏人孙炎 (字叔然)首创，比如说颜之推《颜氏家训·音辞》说：“孙叔言创《尔雅音义》，是汉末人独知反语” 反切注音法产生的时代在东汉后期，其时的服虔、应已用反切，但仍以直音为主，至魏孙炎则将注音一律改为反切， 故后人多言孙炎创反语。 反语、反言、反音、反、翻、切 唐-陆德明《经典释文》的反切只作“某某反”而不作“某某切”。
声母
传统音韵学上，声母简称“声”，或称“纽、声纽、音纽”，又或称“体语、体文、字母”等 声母又称“字母”古代汉语没有音标，古人往往用一个汉字代表一个声母，称为字母。“字母”就是声母的代表字
《康熙字典》前附《字母切韵要法》解释道： “此云字母，乃一切文字之母。” 汉语的字母统摄声母相同的一类字，如以[p]开头的字有“帮、博、北、布、补、边”等，在没有音标的情况下，就选“帮”作为这些字所读声母的代表字，也就是这一类字之“母”，称为“帮母”。 早些时候，声母的表示只用反切上字，它并没有一个统一的标目同一个声母可以用好些不同的反切上字来表示，如[t]这个声母，可以用“都”“丁”“多”，也可以用“端”“得”“德”“东”来表示，只要一个字音以[t]起头，都可以表示这个声母 直到唐代末年，才有人参照印度梵文的体文为汉语创制了表示声母的字母。我们知道，古人要学习宣传翻译佛经，就需要学习梵文，梵文是拼音文字。梵文的字母叫“悉昙”(siddham)，形体近似藏文。“悉昙”字母分为两种，一种叫“体文”(vyanjanam)，即辅音；一种叫“摩多”(mata)。唐人就是受到梵文“悉昙”中“体文”的启发，并参照藏文字母的体系，给汉语创制了字母。
守温三十字母
唐末和尚守温所制定的三十个汉语声母代表字。 1907年，在敦煌发现唐末僧人守温论音书 的残卷《守温韵学残卷》，书中提出的三十 字母为： 唇音 不芳並明 舌音 端透定泥是舌头音 知彻澄日是舌上音 牙音 见溪群来疑等字是也 齿音 精清从是齿头音 审穿禅照是正齿音 喉音 心邪晓是喉中音 清 匣喻影亦是喉中音浊
宋人为适应当时的语音实际，将守温字母补充整理，增加到三十六字母。补充整理者，已无可考。 古人按照“唇、舌、齿、牙、喉、半舌、半齿”的发音部位以及“全清、次清、全浊、次浊”的发音方法，对汉语的声母进行定位。
现代音韵学家利用古人对声母的定位材料，参考对音、译音材料和现代汉语方音，运用历史比较法作系统研究，大体上把这些字母所代表的唐宋之间的音值拟测出来。现将三十六字母按照分类加上拟测音，列表如下：
五音、七音、九音 传统音韵学有“五音、七音、九音”之名，是从声 母发音部位来分类的旧名称。 所谓“五音”，就是指“唇、舌、齿、牙、喉”五个发音部位；加上“半舌音”和“半齿音”，就是所谓“七音”；再将唇音分为重唇音、轻唇音，将舌音分为舌头音、舌上音，将齿音分为齿头音、正齿音，将半舌音、半齿音合称为舌齿音或半舌半齿音，就是“九音”。 五音：唇音、舌音、齿音、牙音、喉音 七音：唇音、舌音、齿音、牙音、喉音、半舌音、半齿音 九音：重唇音、轻唇音、舌头音、舌上音、齿头音、正齿音、牙音、喉音、舌齿音 唇音：唇音分重唇音和轻唇音，重唇音是双唇发出的塞音和鼻音，轻唇音是唇齿发出的塞擦音(擦音)和鼻音。 舌音：舌音分舌头音和舌上音，舌头音就是舌尖中音，舌上音就是舌面前音，是舌面前抵住硬腭发出的塞音或鼻音。 齿音：齿音分为齿头音和正齿音，齿头音是舌尖前擦音和塞擦音，正齿音是舌面前音，是舌面前抵住硬腭发出的塞擦音或擦音
三十六字母相较于守温三十字母，舌音中增加了 娘”母，唇音中增加了轻唇音“非敷奉微”四母，齿音中增加了“床”母。 60 调整后的三十六字母大体上反映了唐宋之间的汉语声母系统。
系 组 声类 三十六字母还可以按照发音部位的大类分“系”，有的“系”下面再分组。 声类：反切上字的分类，与声母的含义不完全一致。
清浊 清浊的区别主要在于声带的颤动与否，发音时声带颤动的就是浊音，发音时声带不颤动的就是清音。 关于清浊，古代还有更细的分类，“清”又分为“全清”和“次清”，“浊”也分为“全浊”和“次浊”。 从现代语音学的角度来看：全清是指发音时声带不颤动又不送气的清声母；次清指发音时声带不颤动但送气的清声母；全浊指发音时声带颤动而不送气的塞音、塞擦音、擦音；次浊指发音时声带颤动的鼻音、边音和半元音。
有关韵母的概念
(一) “韵”及其相关概念 韵母、韵、韵目、韵类、韵部、韵摄 （从大到小）韵摄——韵部——韵——韵类——韵目
韵母
韵母与声母、声调一样，是构成汉语音节的独立语音要素，韵母一般由韵头、（介音）韵腹、韵尾三个部分组成。
韵和韵母的区别
韵只包括韵腹、韵尾而不管韵头，但是要区别声调，声调不同的字即使韵母相同也要分属不同的韵；韵母则不区别声调，但要包括韵头，韵头、韵腹和韵尾都相同而声调不同的字也同属一个韵母。
韵目
韵书从各个韵的同韵字中选出一个作为该韵的代表字
韵目不等于韵，韵目是韵的代表字。韵目也不等于韵母，一个韵目下可以是一个韵母也可以是几个韵母。 韵目是古代韵书中韵的标目，是韵的代表字，也就是韵的名称。
韵类
在传统音韵学中，“韵类”是反切下字的分类。A.×B切 B.xc切 C.×A切
子主题
“韵类”：在传统音韵学中， “韵类”是反切下字的分类。 红ong，躬iong 在韵书中，每个韵下都列了许多反切下字，反切下字代表被切字的韵母和声调，实际上这些反切下字表示了每一个韵里的不同韵母。
一个韵类的划分往往与介音有关，介音不同韵类不同。在一个韵里介音不同就是韵母不同，所以，在一个韵里不同韵类就是不同的韵母。但是韵类还要区别声调，所以“韵类”比起“韵母来区别更细一些，“韵类”是关于韵的最小的概念。
韵部
声调不同，韵腹和韵尾相同的，是同一个韵部。 “韵部”管韵腹、韵尾相同；“韵”管韵腹、韵尾、声调相同； “韵母”管韵头、韵腹、韵尾相同， “韵部”是比“韵母、韵”更大的概念。
韵摄
等韵学家把《广韵》206韵中韵尾 相同，韵腹相近的韵归并为一类，称为韵摄。 “韵摄”是有关韵的最大的概念。
《广韵》有206韵，其中平声有57韵，上声有55韵，去声有60韵，入声有34韵。 《广韵》206韵根据“平上去入”的原则，合并为61韵部。又根据61韵部的韵尾相同，主元音相近的原则，206韵归并为16摄。（16摄:通、江、止、遇、蟹、臻、山、效、果、假、宕、梗、曾、流、深、咸)
(二)有关韵头的“呼”
古代音韵学家根据韵头的不同，把韵母分为“开口”和“合口”两大类，也就是开、合二呼，一般认为明代以前只有开、合两呼。 凡韵头是[u]或者以[u]作为主要元音的叫作“合口呼”，反之，凡韵头不是[u]或者不以[u]作为主要元音的就叫作“开口呼”。
据等韵学家的研究，上古汉语的韵母只有[i] [u]两种韵头，而没有[y]韵头，但到了中古音里[i][u]可以同时作为韵头，组合成为[iu]，[iu]是复合介音，但仍然是合口呼。 [iu] [iuan]合口呼
古代开口合口的不同，实际上就是圆唇和不圆唇的区别。 江永在《音学辨微》中辨开口合口云：“音呼有开口、合口，合口者吻聚，开口者吻不聚也。” 随着语音的不断演变，以[iu]起头的合口韵，就演变为撮口［y]韵，于是韵头就有了[i] [u][y]三类，再加上韵母里不以[i] [u] [y]作韵头或韵腹的，就分别成了现代的开口、齐齿、合口和撮口四呼了。
子主题
(三)有关韵尾的“阴声韵、阳声韵、入声韵”及“阴阳对转”理论
根据韵尾的不同，传统音韵学家把古韵分为阴声韵、阳声韵、入声韵三类。 阳声韵：收鼻音韵尾 [-m] [-n] [-n]的韵。 入声韵：收塞音韵尾[-p] [-t] [-k]的韵。 阴声韵：没有韵尾或以元音收尾的韵。[-m]在现代汉语中没有了
在古代汉语的语音体系中，阴声韵、阳声韵、入声韵并不是各自孤立地存在的，而是整齐地相配，相互之间有着严整的对应关系。入派三声是声调的转化，阴声韵转化入声韵或者其他是韵尾的转化
能，奴来切，阴 奴登切，阳
这种阴、阳、入三类韵尾互相转化的现象，在音韵学上就叫作“阴阳对转”。之所以不叫阴阳入对转”是因为古人把入声韵亦归入阴声韵中。
“阴阳对转”是有一定条件的，不是随便或任意就可以互相对转的，它要求韵母的主要元音相同。 就是说从阳声韵转为阴声韵或者从阴声韵转为阳声韵，只是韵尾发生了变化，主要元音一般是必须相同的。
阴阳对转的现象，本是一种客观存在的事实，但是古音学家认识这种客观现象是比较晚的，直到十八世纪的清代古音学家江永和他的学生戴震，才察觉到古音中这种对转的变化。至于把它叫作“阴阳对转”，并提到音韵理论上来认识的，是戴震的弟子孔广森。
有关声调的概念
声调
“声调”是指音节中语音高低不同的变化，具体是指字音中主要元音高低、升降、曲直、长短的变化。 汉语的声调又简称“调”，传统音韵学上又称为“声”，如中古的平、上、去、入四个声调就称为“四声”。
现代语音学认定声调的具体表现形式是音高的升降变化，而传统音韵学对声调有不同的认识：如古入声是指有塞音韵尾[-p，t，-k]的音节，是音质上的区别，但因塞音韵尾读起来必然短促，感觉上与高低变化相似，因而古人以入声与音高变化的平、上、去三声并列为“四声”，此四声虽不同质，但相承沿用既久，遂成定例，今仍其旧。
调类
“调类”就是有声调的语言或方言的声调分类。 如古汉语的声调分平声、上声、去声、入声。 现代汉语的声调分阴平、阳平、上声、去声。
调值
“调值”是语言中各种声调的实际读音 也就是声音的高低升降长短的具体值。 如现代汉语阴平调的调值是55，上声调的调值是214。
现代汉语的调类、调值都是清楚的，可以准确地 描写和记录。中古汉语平、上、去、入四个调类的具 体调值是什么，古人没有留下确切的解释。调值虽然 无法确定，但是大致的样子是有的。
平声哀而安，上声厉而举。去声清而远，入声 直而促。” ——-唐·释处忠《元和韵谱》 “平声平道莫低昂，上声高呼猛烈强。去声分 明哀远道入声短促急收藏。” ——明·释真空《玉钥匙歌诀》
这些描写都很模糊，后人很难据此去考定某一个调类的调值。由于中古四声的调值没有精确的文献记载可供研究，因而不可确知，故现代音韵学研究在涉及古声调时往往只论调类而难论其调值。至于上古汉语有无声调分类，分为几类，至今尚无定论，其调值就更无可论了。
平仄
“平仄”是基于诗词格律的需要对汉语声调的再分类：“平声”，字音平直，不升不降不急促，指中古的平声； “仄声”字音不平，或升或降或短促，指中古上、去、入三声。
在古代诗歌中有规律地交替使用这两大类声调(平与仄)，能够让诗句产生抑扬顿挫的韵律美感，形成诗歌的节奏美。 平仄是中古声调的再分类，中古的平声是“平声”，中古的上、去、入三声是“仄声”。所以，今天来区分平仄，就要搞清楚中古四声与现代普通话四声的关系。
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四声
①平分阴阳，清声母变阴平，浊声母变阳平。 ②浊上变去：全浊上声变去声。 ③入派三(四)声：全浊入声变阳平，次浊入 声变去声，剩下一些入声字阴阳上去都有。
在元代的北方方言中，古入声字只分别派入阳平、上声、去声中，即“入派三声”，其演变规律为全浊声母入声字归阳平，次浊声母入声字归去声，清声母入声字归上声；后来散入上声的古清声母入声字再次分化被派到阴平、阳平和去声之中，这样就形成了入派四声的复杂局面。
①普通话的阴平、阳平字绝大部分是从古平声分化而来，属于“平声”，但今阴平、阳平字中还包括一小部分古入声派过来的字，应属“仄声”，要挑出来。 2普通话的上声、去声，都是由中古的上声、去声、入声分化而来，中古的上声、去声、入声都属“仄声”，那么普通话的上声、去声也属于“仄声”。 因此，只要把今天普通话阴平和阳平中的古入声字挑出来归入“仄声”，平仄就完全区分开来了。
《广韵》与中古音系
定义
中古音系是汉语中古时期的语音系统，也就是南北朝到唐宋时代的语音系统。 《切韵》是中古音系最早的代表韵书，但《切韵》成书后不断被修订，形成《切韵》系韵书，《切韵》原本后来也就亡佚了。所以，传统音韵学上所说的《切韵》，常指的是《广韵》。实际上，《广韵》才是今存最完整的《切韵》系韵书的代表。
中古韵书大量产生，主要有两方面原因。一方面是佛教传入中国，翻译佛经促进了汉语语音的研究；另一方面是由于文学发展，讲求格律促进了音韵学的发展。 颜之推在《颜氏家训·音辞》 音韵锋出 各有土风，递相非笑……”
一、 《切韵》的成书概况
在汉语音韵学史上，《切韵》是一部划时代的著作，由隋代陆法言编纂，成书于隋仁寿元年(601)。 《切韵》原书早已失传，现在只能看到它的各种增修本，但陆法言自撰的《切韵序》有幸完整地流传下来。这篇序不长，却是了解《切韵》成书经过、编纂目的及其性质特点的珍贵材料。现据周祖谟《广韵校本》抄录其全文如下：
昔开皇初，有仪同刘臻等八人同诣法言门宿。夜永酒阑，论及音韵。以(古)今声调既自有别，诸家取舍亦复不同。吴楚则时伤轻浅，燕赵则多(涉)重浊；秦陇则去声为入，梁益则平声似去。又支(章移反)脂（旨夷反）鱼(语居反)虞（遇俱反）共为一韵，先(苏前反)仙(相然反)尤(于求反)侯(胡沟反)俱论是切。欲广文路，自可清浊皆通；若赏知音，即须轻重有异。 吕静《韵集》、夏侯咏《韵略》、阳休之《韵略》、周思言《音韵》、李季节《音谱》、杜台卿《韵略》等各有乖互，江东取韵与河北复殊。因论南北是非，古今通塞，欲更据选精切，除削舒缓，萧颜多所决定。魏著作谓法言曰： “向来论难，疑处悉尽，何(为)不随口记之？”我辈数人定则定矣。”法言即烛下握笔，略记纲纪。 （后）博问英辨，始得精华。于是更涉余学，兼从薄宦，十数年间，不遑修集。 今返初服，私训诸弟子，凡有文藻，即须明声韵。屏居山野，交游阻绝，疑惑之所，质问无之名山，昔怪马迁之言大；持以盖酱，今叹扬雄之口吃。非是小子专辄，乃述群贤遗意，宁敢施行人世？直欲不出户庭。时岁次辛酉，大隋仁寿元年。
翻译：开皇初年的时候，仪同刘臻等八个人一块到法言家里做客。夜深酒足之后，大家谈论起了音韵。因为(前代和当代以及)现在各地的语音和声调不同，各种韵书的取舍也就不相同。南方音过于清浅，北方音含有更多的重音浊音；西北地区把去声读为入声，西南地区的平声则读得类似去声。有把支、脂、鱼、虞看作同一个韵的，还有把先、仙、尤、侯共用一个上字来切的。如果为了临文用韵的便利，那么清浊就可通用；但如果要剖析声韵，那么就需要区分轻音和重音了。在这些方面，吕静的《韵集》，夏侯泳的《韵略》，阳休之的《韵略》，周思言的《音韵》，李季节的《音谱》，杜台卿《韵略》等韵书的描述相互不同(甚至矛盾)。南方的韵书取韵和北方大不相同。于是我们讨论南北方读音不同与古今语音的相同和差别之后，打算进一步来选择精精炼准确的标准，除去舒缓之类含糊的记音词语。其中，萧该、颜之推作了较多的决定。魏彦渊对法言说：“向来都是讨论难处，既然有疑点的地方都解决了，为什么不随着我们的讨论把它们记录下来呢？我们几个人定下来的就算是确定了的。”陆法言于是在灯下提笔粗略地记录了纲要。后来请教了许多懂音韵的人，得到了音韵学的精华，于是进一步涉猎其他方面的知识，加上担任小官，十几年间，一直没有时间整理那晚所记的东西。现在获罪被降为平民，私下里教育弟子们说，只要作文章想有辞采，就必须明白声韵。我现在隐居在山野里，交往游学阻隔断绝，有疑问迷惑的地方，却无处询问。以前的朋友们，亡故的已经和我生死异路，我空有让他们复生的叹息；活着的因为贵贱不同路的道理和我疏远了，我拥有与他们绝交的意旨。于是取来各种韵书和古往今来的字书，按照那晚所记的提纲，编辑成五卷本《切韵》。分析区别了语音中细小的差别与轻微的不同。没有卞和“泣玉”的执着，也没有吕不韦悬金求人指瑕的自信。写的书只能“藏之名山，传之其人”，我曾经奇怪司马迁为什么敢说这样的大话；笑而不应刘歆怕写的书会被人“持以盖酱”的苦恼，我现在嘲笑这是因为扬雄口吃不能回答。我编辑《切韵》并不是擅自独行，而是叙述众多贤人的遗命。怎么敢奢望让这书在世上流行呢？但求只用于教授自家的子孙。写这篇序是辛酉年，也就是大隋朝文帝仁寿元年(601年)。
《切韵》后成为科举考试的大纲 从《切韵序》中所言可以得知：“开皇初”即隋文帝年号开皇(581—600)的初年，也就是581或582年，大约因陆法言的父亲陆爽有文名，当时的八位著名学者刘臻、颜之推、卢思道、李若、萧该、辛德源、薛道衡、魏彦渊一同来到陆家，论及音韵，认为当时已有的韵书各守南北方音，不能用作规范通行的音读标准，打算编一部可作为全国语音规范的韵书，故“论南北是非，古今通塞”，拟对已有韵书作“裙选精切，除削疏缓”的取舍工作，确定了编写体例，讨论了一些疑难问题。 其中萧该和颜之推二人多所决定”。萧该为江苏南兰陵(在今常州西北)人当为南方音的代表；颜之推是著名的音韵学家，有《颜氏家训·音辞》专论音韵，他祖籍山东琅琊(今山东临沂)，虽出生于金陵，但长期在北朝为官，了解北方方音，当为北方音的代表。疑难问题经这样两个人磋商并决定，自然容易得到大家普遍认可而更便于通行。纲纪既定，著作郎魏彦渊授意作为后辈的陆法言记录下来。人事沧桑，二十年后，陆法言终于能静下来“取诸家音韵，古今字书，以前记者，定之为《切韵》五卷”。从一定意义上说，《切韵》是对前代韵书的继承和发展，是一部集大成的韵书。 《切韵》书成不久，隋朝就灭亡了。但因《切韵》是在当时最具代表性的学者名流商定的编写体例基础上编成的，有相当高的质量和权威性，能满足人们统一和规范读音的普遍要求，所以《切韵》一出现就很快盛行于世，此前的韵书都被它淘汰而相继亡佚。到了唐代，《切韵》的地位更高，成为科举考试用韵和审音辨韵的典范韵书。
二、 《切韵》系韵书的传承关系
在隋朝短暂的统治之后，出现了中国历史上兴盛的唐代。《切韵》在唐代继续发挥作用，唐王朝将他作为科举的标准音，这就更引起了人们的重视，为之增字加注的特别多，致使《切韵》的面貌不断发生变化，书名也改变了。 在唐代除了沿用《切韵》这个名称外，还有的叫作《广切韵》，或者叫作《刊谬补缺切韵》，天宝年间孙恤等人增补的《切韵》，索性叫作《唐韵》了。
到了北宋真宗大中祥符元年(1008)，再次增订《切韵》《唐韵》，并定名为《大宋重修广韵》，简称《广韵》 《广韵》距《切韵》四百多年，口语的实际读音已经发生较大的变化，但因是继承传统的韵书， 《广韵》在体例和音系上并未作多少改变。 《广韵》音系就是《切韵》音系，都代表中古汉语的语音系统， 《广韵》是《切韵》系韵书最完整、最典型的代表。
宋元以后，一直到清末民初，研究音韵的人，虽然都提到陆法言的《切韵》，但实际上人们所见的却只是宋代的《广韵》及《广韵》书前保留下来的陆法言的一篇《切韵序》。所以宋以后使用、研究的《切韵》实际上是《广韵》。清代音韵学家陈澧的《切韵考》 实际上是《广韵》考，即是在《广韵》的基础上考证《切韵》音系。
《广韵》的上平（28韵）和下平（29韵）和阴平阳平无关系 上声（55），去声（34）
三、简说《广韵》编排方法
《广韵》是一部韵书，韵书是按韵来编排的工具书。韵是要区别声调的，不同声调就不同韵，所以《广韵》的编排次序首先按四声分卷，即以四声为纲，平上去入分为五卷：平声两卷—一为上平、一为下平，上声一卷、去声一卷、入声一卷。 每卷把读音相近的韵排列在一起，形成“相邻韵”，如平声“东、冬、钟、江”相邻。
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每个韵目下所辖的字，韵相同但是声母和韵母不一定相同。所以同一个韵里的字又按照声母或者介音的不同分开排列，在同韵中凡是声母和韵母完全相同的字，就归在一起，合为一个同音字组，用小圆圈隔开，唐人把这种同音字组叫作“小韵”。每韵中的小韵数多少不一，如“东”韵有34个小韵，“东”小韵有17个字。
小韵首字以外的同音字因与首字读音相同，一般只释义而不再注音。但有两读或多读的则在该字的释义后加上“又音”，如平声东韵的“东小韵”下有“涑”..·又都贡切等。“又音”一般都会在相应的字头下重出，称为“又音互见”，如“涷”在去声送韵“涷小韵”有“涷……又音东”。
四、洪细与等
清代音韵学家江永描述得比较详细，他在《音学辨微》中说“音韵有四等，一等洪大，二等次大，三四皆细，而四尤细。” 用现代语音学术语来表述，一等韵开口度最大，舌位较后；二等韵开口度次大，舌位较前；三等韵开口度较小，舌位靠前；四等韵开口度相对最小，舌位也最前。所以习惯上称“一二”等韵为洪音，称“三、四”等韵为细音。
罗常培先生解释四等洪细的音值差别云：“今试以语言学术语解释之，则一二等介无[i]介音，故其音大；三、四等皆有［i]介音，故其音细……四等之洪细，盖指发元音时，口腔共鸣之大小而言也。”
“等”是韵图用来表示韵母区别的最重要的方法，所以韵图又叫作“等韵图”。 《韵镜》《七音略》把《广韵》的韵分成“一等、二等、三等、四等”四个等次，四等之间的区别是么呢？
《广韵》的声韵系统
我们知道，《切韵》 《广韵》这一类韵书是按四声分韵的，所以它们的调类以及它们的分韵，我们一检各卷的韵目就可以了解得很清楚，但是它们的声母和韵母，仅从韵书的表面上是看不出来的。那么它在韵书中是不是没有一点反映呢？不是的，它们反映在各韵中同音字组的反切注音里。而反切的原理是上字表示声母，下字表示韵母和声调，所以从音韵学的角度来看，反切是韵书里最重要的资料，因为它反映了韵书里每个字的读音，反映了该部韵书的声、韵、调系统。因此我们要研究《广韵》的声母系统和韵母系统，只有从分析研究《广韵》的反切入手。
一、研究《广韵》声韵系统的材料和方法
我国第一个根据《广韵》的反切来考证《广韵》的声韵系统的人，是清末的音韵学家陈澧，他最重要的切韵著作是《切韵考》。书名虽叫《切韵考》，实际上研究的是《广韵》。 陈澧认为：“切韵之法以二字为一字之音，上字与所切之字双声，下字与所切之字叠韵。上字定其清浊，下字定其平上去入。”(《切韵考》卷一)他运用系联的方法，分析《广韵》的声类和韵类。陈澧的系联法可以归纳为三项条例。
第一正例，是直接系联法，是基本条例。
陈澧说“切语上字与所切之字为双声，则切语上字同用者、互用者、递用者声必同类也。”如： “冬，都宗切”“当，都郎切”。“冬”“当”二字都用“都”作反切上字，故“冬”和“当”的声母同类。此为“同用”例。 “当，都郎切”“都，当孤切”。“都”“当”二字互作切上字，所以“都、当”二字声母同类。 此为“互用”例。 “冬，都宗切”“都，当孤切”。“冬”用“都”作切上字，“都”用“当”作切上字，则“冬、都、当”递相用为切上字，三字声母同类。此为“递用”例。
韵类也是如此，“切语下字与所切之字为叠韵，则切语下字同用者、互用者、递用者韵必同类也。” 同用者如“东，德红切”“公，古红切”，“东”“公”二字同用“红”作切下字，则被切字“东、公”同韵类。 互用者如“公，古红切”“红、户公切”“红、公”二字互作切下字，则二字同韵类。 递用者如“东，德红切”“红，户公切”，“东”用“红”作切下字，“红”用“公”作切下字，则“东、红、公”三字同韵类。
根据陈澧对“同用、互用、递用”三个基本条例的解说与应用，可以将其原理简化为通用公式。以声类系联为例韵类系联可以类推： 如果用A、B、C代表被切与切上字“冬、当、都”，用X代表任意切下字，则： 同用条例为：A=BX,C=BX，则A=B=C 互用条例为：A=BX，B=AX则A=B 递用条例为：A=BX，B=CX，则A=B=C 同——A:BX切，B:CX切，A=B=C 互——A:BX切，B:AX切，A=B
第二变例，是间接系联法，是通过《广韵》的又音互见来系联。 陈澧说：“切语上字既系联为同类矣，然有实同类而不能系联者，以其切语上字两两互用故。如多、得、都、当四字，声本同类。多，得何切；得，多则切；都，当孤切；当，都郎切；多与得、当与都两两互用，遂不能四字系联矣。”
第三分析条例，系联法的正例、变例是把同类的合并起来，分析条例是要把不同类的区分开。 陈澧说：“《广韵》同音之字不分两切语，此必陆氏旧例也。其两切语下字同类者，则上字必不同类。” 如“红，户公切”“烘，呼东切”；公东韵同类，则户呼声不同类。 他又说：“上字同类者，下字必不同类。” 如“公，古红切”“弓，居戎切”；古居声同类，则红、戎韵不同类。 陈澧在《切韵考·序》中强调其研究是“惟以考据为准，不以口语为凭”。
二、广韵的声母系统
《广韵》共有3875个小韵，即3875个同音字组，每个小韵用一个反切，即有3875个不同音的反切。归并同形的切语用字，得反切上字452个，反切下字1232个。 陈澧运用反切系联法，从《广韵》所用452个反切上字中考据出40声类但其后的学者认为他没有严格按照自己所定的条例行事，故所得结果并不完善。 近代学者在陈澧的基础之上，辅以相关的方法，对其系联结果进行复核和补正，黄侃、钱玄同得41声类；白涤洲、高本汉、黄淬伯得47声类；曾运乾、陆志韦、周祖谟得51声类。我们依从唐作藩先生《音韵学教程》所采用的51声类。 …… 匣 46.胡类（一、二、四等) 47.于类(三等)喻三 喻 48.以类（三等）喻四 来 49.卢类(一、二、四等) 50.力类(三等) 日 51.而类（三等）
声类还不等于声母，声类是反切上字的分类。如上表所示，反切上字的分类与反切下字有密切的关系，不同的反切下字要求不同的反切上字与之相拼，这是为了求得反切下字拼切的和谐。因此反切上字随着反切下字的不同有分类的趋势，这种趋势基本上是：一、二、四等韵一类，三等韵一类。就是说，在反切上字中，跟一、二、四等韵相拼的，往往是一类反切上字，跟三等韵相拼的，则是另一类反切上字。 《广韵》的五十一声类不等于五十一声母，将同一声母的声类加以合并，《广韵》的实际声母只有三十五个。
《广韵》的五十一声类不等于五十一声母，将同一声母的声类加以合并，《广韵》的实际声母只有三十五个。
➕图，喻母，名同而实异
➕图，35声母变为36字母: 唇音+4 舌音+1 正齿音-4庄组和章组合为一组:照组
《广韵》三十五声母系统对比三十六字母的特点： 宋人的三十六字母对于《广韵》三十五声母的继承是有分有合的，分出“非敷奉微”和“娘”母，合并“庄初崇生”和“章昌船书”为“照穿床审”，加五母而减四母，故变三十五声母为三十六声母。 另外是“喻”母名同而实有异：《广韵》三十五声母中“喻母”只包含“以类”发展到三十六字母时“于、以”两类合并为“喻母”。
《广韵》的韵母系统
陈澧通过系联法把《广韵》的1232个（又说1195个）反切下字，归纳出311个韵类。 在之后一些学者，在陈澧的基础上进行了更加细致的系联研究，如，黄侃分为335类，白涤洲和高本汉都分为290类，周祖谟分为324类等。唐作藩《音韵学教程》在白涤洲、高本汉的基础上又增加了5类，共分韵类295类，其中平声83类，上声76类，去声85类，入声51类。
凡介音、主元音、韵尾相同的韵类，依平、上、去相承归为一类，入声单计一类，那么平、上去归纳为91个韵母，加上入声的51个韵母，共有142个韵母。
中古音系与现代汉语普通话读音的比较
声母的比较
现代汉语普通话的声母系统比中古声母系统要简单得多，但现代汉语的声母都来自中古声母，或直接传承，或合并、分化，其源流关系是可以理清的。以下是由《广韵》三十五声母发展到现代汉语普通话二十二个声母的主要演变规律：
1.全浊声母全部清化 《广韵》三十五声母中全浊声母有“並、定、澄、从、邪、崇、船、禅、群、匣”十个，这些全浊声母发展到元代，在北方方言中一个不剩地全部变成了清音，普通话是以北方方言为基础的，当然也就没有全浊声母了。全浊声母清化，是现代普通话声母简化的重要原因。 古全浊声母清化的具体规律是：古全浊声母演变为为今普通话塞音、塞擦音声母的，古平声字今读送气音，古仄声字今读不送气音。即“平声送气仄声不送气”规律。 全浊声母清化的规律:平声变为送气音，仄声变为不送气音
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2.轻唇音声母［f］的独立 《广韵》三十五声母中只有“帮滂並明”一组唇音声母，后来的轻唇音“非敷奉微”当时还没有分化出来，只是有了分化的趋势，真正的分化大约从唐代开始，到宋初基本完成，所以三十六字母中“非敷奉微”是一组独立的声母。轻唇音从重唇音分出来的条件是与合口三等韵相拼。
《广韵》三十五声母
帮滂並明
宋人三十六字母
与《广韵》三十五字母对比，然后非敷奉合流为[f］，而微成为零声母。
帮滂並明（含一二四等和开口三等）
非敷奉微(只含合口三等)
3.从“见、晓、精”三组分化并合流出新的舌面音[ʦ、ʨʰ、ɕ] 现代普通话的舌面前音[ʦ、ʨʰ、ɕ]是从中古的“精清从心邪”“见溪群”“晓匣”三组声母分化出来的。中古全浊声母清化后，精组只剩下了“精、清、心”三母，读[ts、tsʰ、s］，见、晓组只剩下“见、溪、晓”三母，读[k、kʰ、x]。（g，k，h）来源于精组的[ts、tsʰ、s]在普通话里不易与韵母中的[i] [y]拼合，迫使发音部位由舌尖前向舌面前后移而变成了[ʦ、ʨʰ、ɕ］；同样地，来源于见、晓组的[k、kʰ、x]在普通话里也不易与韵母中的[i] [y]拼合，迫使发音部位由舌根向舌面前前移，也变成了[ʦ、ʨʰ、ɕ]。
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4.从“知、庄、章”三组分化合流出卷舌音[ts、tsʰ、s]zhchsh 庄组(庄、初、崇、生)和章组(章、昌、船、书、禅)在《广韵》中是两组独立的声母，都是齿音，发展到唐末宋初的三十六字母中就合流为“照、穿、床、审、禅”一组声母。然后知照两组卷舌话读[ts、tsʰ、s]。
5.零声母字大量增加 零声母字在《广韵》中只限于“影”母，发展到普通话，零声母字大量增加，除“影”母外，普通话的零声母字还有5个来源：“喻”母(以类)，“匣”母中的于类，由“明”母分化出来的“微”母，还有“疑”母和“日”母(如：尔、耳、二、儿)。
韵母的比较
从以《广韵》为代表的中古韵母系统到现代汉语普通话韵母系统的变化，主要体现在如下几个方面: 1.入声韵的消失 《广韵》音系有阴声韵、阳声韵和入声韵。中古入声韵演变到现代普通话中，塞音韵尾全部消失，原来属于入声韵的字全部合并到阴声韵中去了，具体说来是分布于阴声韵的四声之中了。这是现代普通话韵母系统比中古大大简化的一个重要原因。 《广韵》:142个韵母到现代汉语39个
2.鼻音韵尾的简化 -m -n——-n -ŋ——-ŋ 《广韵》的鼻音韵尾有[-m、-n、-ŋ]三个，到了现代汉语普通话中，鼻音韵尾只剩下[-n、-ŋ]两个，[-m]归并到[-n]韵尾中去了，也就是中古收[-m]韵尾的“闭口韵”在现代普通话中完全消失了。
3.等呼的简化 中古韵母发展到近代，“两呼四等”演变为“四呼”。一般来说，中古的“两呼四等”演变为现代的“四呼”，其对应关系大致是：中古的开口一、二等变为现代的开口呼，中古的合口一、二等变为现代的合口呼，中古的开口三、四等变为现代的齐齿呼，中古的合口三、四等变为现代的撮口呼。不过，这只是针对一般情况而言的。
4.主要元音的归并 中古音发展到现代普通话，韵母中音值相近度高的主要元音一般都合流了，主要元音的个数减少了，这也是普通话韵母系统比《广韵》大大简化的重要原因之一。
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上古音一般以诗经音系为代表 中古音以隋代的切韵音系为代表 近古音以元代周德清《中原音韵》音系为代表
汉语词汇的发展
汉语词汇系统以双音词为主的面貌不是自古而然的。在上古汉语里，单音词在词汇系统中占压倒性多数。据周荐(1999)的统计，在赵诚(1988)的《甲骨文简明词典——卜辞分类读本》中，单音词占77.51%。 研究表明，殷商时代语言的词汇系统本质上是单音节的，复音化的各种构词法萌芽于西周早期，发达于春秋战国。春秋战国时期复音词的数量增加很大，成为汉语复音化迅速发展的第一个时期(马真1980/1981，郭锡良1994)。双音化的步伐从东汉开始大大加快(程湘青1992b，方一新1996等)。到了唐代，双音词为主的词汇系统已经建立，双音化的程度在近代汉语得到进一步的提高。 现代汉语中，双音词完全取代了单音词在词汇系统中的主体地位。 以单音词为主过渡到以双音词为主，是汉语内部的一个发展趋势。
汉语单音词的发展
一、单音词的发展
到目前为止，已经出土的甲骨文字约4500个，人们能够辨认确定的1000多个，不到整个甲骨文字的三分之一。
甲骨刻辞所反映的商代词汇特点是内容相当广泛，但是数量有限；绝大多数是单音词，复音词很少；多数词只有一个意义，一部分词有几个意义；也有一个意义用几个不同的字来表现的。就词性说，名词最多，动词次之，形容词较少，虚词更少些。兼类的现象相当多。
已认识甲骨文名词约800个，大部分是单音词，有关天象(日、月、星、火<大火>、雲、雷、雨、雪)、地理(土、山、丘、岩、谷)的名称；时间(日、月、年)、方位(东、南、西、北)的名称；植物名称：树木(木、林、森)、农作物(禾、麥、來)；
动物名称：兽类(虎、兕、象)、鸟类(鳥、住、 鳳)、虫类(虫<huY>、烛<kūn>、瑟、萬)、 水族(魚、龜、龍)、家畜(雞、犬、豕、豭、豚、豩、馬)；有关武器(兵、医、干)、生产工具(斤、 畢、置)的名称； 有关物质生活（服饰：裘、玉、朋；饮食：裁、酒、醴；宫室：宫、宗、家、庭；器用：舟、鼎)的名称；等级官制(奴隶主阶级：王、君、尹；奴隶阶级：臣、衆、侯、妾)名称；有关祭祀迷信(帝、沈、卜)的名称；关于人体(首、天、身)的名称；称谓(祖、父)。
已认识甲骨文动词约300个，有关农业生产(晨、犁，耕也。)、畜牧渔猎(牧、豢、渔、禽长柄有网)、战争(伐)、日常生活(盟洗手、沫洗面、浴洗澡)、人行动(立、来、行、逆)、言语(言、日、问)、视听(见、望、監、聽)。 卜辞的形容词较少，只有几十个，如“吉、善、安、甘、香、大、小、美、赤、黄、幽”。 数词：从一到万，殷人已有明晰的数量观念。
周秦：汉语词汇迅速发展，《说文》收字9353个，绝大多数是单音词，加上《说文》未收的字以及大量周秦产生的同形词，上古单音词总数达一万数千个之多。
二、汉语词汇发展的基本趋势
由单音节词逐渐向多音节词发展汉语词汇从单音节结构走向双音节结构的主要原因
汉语复音词的发展
汉语中的复音词以双音节为主。上古尽管复音词不占多数，但已有相当数量的复音词，名词、动词和形容词都有。 甲骨卜辞里有少数名词是复音词： 大采日初出时 小采日将落时 善日晌午时 大室、中室、血室 宗庙祭祀之地 东方、南方、西方、北方 方位词 大示直系先王统称，小示、它示、下示旁系先王统称多马学 官，多宁掌积贮物资之官 首鼠：又作“首施”，犹豫不决。 《史记·魏其武安侯列传》：“何为首鼠两端？”《集解》曰：“首鼠，一前一却也。”《后汉书·邓训传》：“虽首施两端，汉亦时收其用。” 辗转：又作“展转”，翻来覆去。《诗·周南·关 雎》：“悠哉悠哉，辗转反侧。”《楚辞·九叹·惜 贤》：“忧心展转。”王逸注：“展转，不寐貌。” 消摇：又作“逍遥”，安闲自很的样子。
2、重言词 重言词是由两个相同的音节构成的复音词。 通常两个字只是表音的成分，书面上写成哪几个字，只是同音借用，与这些字的本义无关。《诗经》有不少例子，如“关关雎鸠”的“关关”，“斤斤其明”的斤斤。 也有的是一个名词、动词、形容词重叠，重叠并没有增加附加义。例如《诗经》“燕燕于飞。”《诗小雅·都人士》：“彼都人士，狐裘黄黄。”
3.合成词 派生词：词根+词缀，即 词头 词尾 有：有夏 有殷 有众 然：勃然 有夏多罪，天命碰之。 (《尚书·汤誓》) 有殷受天命惟有历年。 （《尚书·召诰》) 有众率怠弗协。(《尚书·汤誓》) 天油然作云，沛然下雨，则苗勃然兴之矣。 (《孟子•梁惠王上》)
复合词：词根+词根 联合式——和睦、市井、得失、人民(民人)、穷困(困穷) 偏正式——后生、鸟乌、天子、角弓、食邑动宾——将军、执事、折中 主谓——心仪、齿衰 动补——颠覆
双音化过程中的特殊情况
1.合成词组合不稳定
(1)组成合成词的语素不稳定 仓库 邯郸之仓库实。（《国语·晋语》） 市无赤米，而困鹿空虚。 （《国语·吴语》）韦昭注：“圆曰困，方曰鹿。” (孟秋之月)筑城郭，建都邑，穿窦窖，修困仓。(《礼记·月令》) 仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。 （《管子·牧民》）
(2)有时合用，有时分用 甲兵——甲胄、兵器 城郭不治，仓无积粟，府无储钱，库无甲兵，邑无守具。(《韩非子·十过》) AB两词一个双音节词 甲兵——军队 其民殷众，以多甲兵。(《国语·吴语》) 一个双音中词非慑畏吾兵甲之强也。（《申胥谏许越成》) 期年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强。（《战国策·秦策一
2.注意区分联合式复合词中的偏义词
(1)两个近义词作为语素构成 田荒则府仓虚。(《韩非子·解老》) 大夫种勇而善谋，将还玩吴国于股掌之上，以得其志。 (《国语·吴语》) 宋人有酷酒者，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美。 (《韩非子·外储说右上》) 今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之。 (《墨子·非攻》) 府仓:偏仓 股掌:偏掌 升概:偏升 园圃:偏园
(2)两个词义相反、相对的单音节词作为语素构成 今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。 (《诸葛亮·出师表》) 先帝处吾于此，本欲寄以安危。(《周书·尉迟回传》)夫人……爪牙不足以供耆欲，趋走不足以避利害，无羽毛以御寒暑，必将役物以为养。(《汉书·刑法志》) 廉公失权势，门馆有盈虚。(南朝·梁·沈约《冬节后至丞相第诣世子车中作》) 存亡:偏亡 安危:偏危 利害:偏害 寒暑:偏寒 盈虚:偏虚
3.注意区分单音节词与复音词
(1)不能把古汉语单音词误认为现代汉语双音节词 消息——消长 年不可举，时不可止，消息盈虚，终则有始。 《庄子·秋水》睡觉——睡醒 地方——今王之地方五千里。(《战国策·楚策一》)霸王——今王动欲成霸王。(《战国策·魏策四》) 消:往下走，息，往上走，单音节词 好像是消失了又充裕再亏损 地，土地， 方，方圆，面积，纵横 睡，睡，觉，醒 霸道，凭借武力来成为诸侯的盟主 王道，用仁义道德的力量统一天下为王
(2)不应拆骈为单 犹豫：又作“容与”，拿不定主意。 此二兽进退多疑，人多疑惑者似之，故谓之犹豫。 (《礼记·曲礼·正义》) 《汉书·高后纪》颜师古注：“此兽性多疑，常居山中。忽闻有声即恐有人且来害之，每豫上树。久之无人，然后敢下。须臾又上，如此非一。故不决者，称犹豫焉。” 又：“一曰：陇西俗谓犬子为犹。犬随人行，每豫在前，待人不至，又来迎候。” 拆骈为单:首鼠就是一个例子。 不对:犹拆开为二兽，兽，狗 狼狈：唐·段成式《酉阳杂俎》卷十六：“或言狼狈是两物，狈前足绝短，每行常驾两狼，失狼则不能动，故世言事乖者为狼狈。” 狐疑：郦道元《水经注》卷一“河水”注：“狐性多疑，故俗有狐疑之说。” 王念孙《广雅疏证·释训》：“狐疑与嫌疑，一声之转而。”
汉语词义的发展
一、古今词义的差异
1.古今词义基本未变——基本词汇 2.古今词义完全不同 3.古今词义同中有异 词义范围的差异：扩大、缩小、转移 词义感情色彩的差异：褒贬 轻重
基本词汇:涉及自然现象、方位名词、劳动成果、身体器 官、社会关系的词，具有稳固性， 能产性， 全民常用性 1.词义扩大:睡，菜，醉 2.词义缩小:宫，妃 3.词义转移:汤 4.词义褒贬: （1）爪牙:褒义—贬义 勇士，勇猛得力的帮手——坏人的帮凶 （2）锻炼:贬义—褒义 玩弄法律——通过实践强健体魄，提高能力 5.谤:中心词——贬 在公共场所能批评议论别人的毛病——在背后恶意中伤别人 6.词义轻重: （1）诛:轻——重，责备——诛杀 （2）感激:重——轻，气愤——感谢
二、词的本义与引申义
1.本义
是一个词本来的意义，但不一定都是原始意义。实际是指词在文字产生时的意义，即文字形体结构所反映的，并有献资料证明的最初的意义
2.探求本义的方法 (1)考察文字字形 象形、指事、会意一一直接、间接反映造字阶段所代表的意义形声字形符——形符表示意义的类属 術《辞源》(修订本)：1邑中的道路2方法3学术、学问4技能、技艺 行，术，外形内声 (2)语言资料佐证——证明分析字形所得本义是否正确
2.引申义
引申 词义从一点出发，沿着本义的特点所决定的方向，按照各民族的习惯，不断产生相关的新义或派生同源的新词从而构成有系统的义列，这就是词义引申的基本表现。例如：关 木1.闭合 2.贯联 开关 关系贯穿
引申义：在多义词的几个意义中，从本义引申出来的意义。 例如： 赵 纲：本义——网上的总绳。引申义——事物的总要、国家的 纲纪等义项。 道：本义——道路。引申义——途径、方法、道理、规律、学说、引导等义项。 从引申义与本义的关系看，可以分为： 直接引申 间接引申
汉语外来词的发展
一、鸦片战争以前的借词和译词
1、西域借词和译词 葡萄——《史记·大宛列传》：“大宛在匈奴西南，在汉正西，去汉可万里……有蒲陶酒，多善马。” 《通志略》二十四：“葡萄藤，生传自西域……张骞使西域，得其种而还，中国始有。” 石榴 《博物志》：“张骞使西域，得安石国榴种以归，故名安石榴。” 苜蓿——《史记·大宛列传》：“马嗜苜蓿，汉使取其实来。” 狮子一—《汉书·西域传》：“乌弋有桃拔、师子、犀牛。” 筚篥——《通典》：“筚篥出于胡中，其声悲，胡人吹角以惊马，后乃以笳为首，竹为管。”笳一 《集韵》：“胡人卷芦叶吹之也。” 玻璃 《新唐书·西戎传》：“贞观十七 年拂森王波多力谴使献赤玻璨。”唐代又写作“颇黎”。 爱逮——《方舆胜略》：“满刺加国出爱逮”。 《正字通》：“缓魂，眼镜也。” 以上为借词 译词一般是在汉语原有名词上加“胡”字，如胡麻、胡瓜、胡豆、胡桃、胡琴 总结:西域的借词和译词大多是关于食品，植物，动物，食物，动物，用品乐器等主要是物质上的名词，仅仅丰富了汉语词汇，对汉语的影响不大 这些借词和译词主要产生于汉代和唐代
2.佛教借词和译词 (1)佛教专门用语 禅—静虑 般若—智慧 菩提一觉兰若一僧舍悉檀一 成就 刹一佛国、佛寺 伽蓝一佛寺 (2)进入全民语言、知其来源 佛—浮屠、浮图、佛图、佛陀 僧一僧伽 三 尼—比丘尼 和尚—乌社、和社 菩萨一大觉有情 罗汉一阿罗汉（佛家圣者） 阎罗—鬼王 地狱—泥犁 第二类因为家喻户晓早已进入了全民语言运用，更进一步深入汉语 (3)融入汉语，不再意识其来源 世界——“世”时间(过去、未来、现在)“界”空间(东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下)，佛教有“三世”、“三界”(欲界、色界、无色界)区分严格→后保留空间意义，相当“十方”，成为现在的“世界”。 现在——佛教指“三世”中的现世；后指目前。 因果——古汉语“因”是“因依”意思，“果”为果实，译经借指原因、结果，后作为哲学名词。 法宝——佛教以佛、法、僧为三宝，法宝是之一。后指有效的工具、方法。 圆满——佛教指圆融无碍，后指顺利完成。 魔鬼——“魔”梵语“魔罗”简称，意为“障害”一 “破坏”现代与汉语原有词“鬼”组成“魔鬼”。 进入口语的也较多，如读书说“念书”，“念”来自“念佛”、“念经”；“缘分”、“因缘” “姻缘”，“缘”也来自佛经。
3、明清西洋借词和译词 鸦片——《本草纲目》：“阿芙蓉，一名阿片，俗作鸦片。”借自英语opium 清·魏源《海国图志》记录来自西洋 火轮舟、火轮船——轮船 火轮车——火车 铁辙——铁轨 辙路一 铁路 量天尺——寒暑表 千里镜——望远镜 自来火一一洋火、火柴 千斤称——起重机 螺丝钉 地球 赤道 热带 温带 冷带——寒带 公司 银馆——银行 这一时期的词汇和科技相关，数量不大，影响也不大
二、鸦片战争以后的借词和译词
(一)清代晚期后的西洋借词和译词
1、尽量意译 telephone—德律风—电话 engine—引擎—发动机 尽量利用日本译名
2、利用日本译名(来自西洋，途径日本)
（1）利用古汉语原有词 革命——《易经·革卦》：“汤武革命，顺乎天而应乎人。”“变革天命”翻译revolution。 教育——《孟子·尽心》上：“得天下英才而教育之。”翻译education 文化 《说苑·指武》：“凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛。”“文德教化”翻译culture 文明 《易经·乾卦》：“天下文明”。“文明”意思是“有文章而光明”，翻译civilization 演说 -古汉语“推演其说”，翻译speech 同志——《国语·晋语四》：“同姓则同德，同德则同心，同心则同志。”本“志向相同”，翻译comrade 环境——古汉语“环绕所在的区域”，翻译environment保险——古汉语“保据险要之地”，翻译insurance劳动——古汉语“劳驾”，翻译work
(2)利用汉字按照汉语构词方式构成新词 名词 哲学philosophy 科学 science 物理学 physics 化学chemistry 政党 party 政策 policy 形容词 直接 direct 间接 indirect 肯定 affirmative 否定 negative 主观 subjective 客观 objective 动词 改良、该善 improve 解放 librate 批评、批判 criticize 调整 adjust
3.自己翻阅，不同于日本译名 汉译 日译 President—— 大总统 大统领Movie—— 电影 映画 Post-office—— 邮政局 邮便局Automobile—— 汽车 自动车Train — 火车 汽车 Railway 铁路 铁道 Steamship——— 轮船。 汽船
(二)社会主义时期苏联借词和译词
1、哲学、思想作风 马克思主义、列宁主义、辩证唯物主义、主观主义、客观主义、教条主义、形式主义、机会主义、官僚主义、经验主义 2、阶级、派别 工人阶级、无产阶级、资产阶级、地主、富农、中农 3、新事物名称 拖拉机、康拜因、集体农庄、少先队员、突击队员
(三)新时期借词和译词
1、来自英语 音译词：迪斯科、比基尼、马赛克、克隆、桑拿、麦当劳、托福、雅思、微软、伊妹儿、丁克、热狗 字母词：ATM、CD、VCD、DJ、DNA、KTV、WTO、BBS、CT、VIP、WC、CCTV 字母+意译：AA制、AB卷、U盘、B超、SIM卡 意译：代沟、白领、蓝领、软件、硬件、同居、性骚扰、特快专递、超级市场、热线 愚人节 其他 2、来自日语 寿司、料理、放送、特卖、物语、写真、人气、一级棒、新新人类 3、来自韩语 大长今、欧巴
同类词，同源词
同类词：结合汉字偏旁→词与词意义关系 同源词：结合语音→词与词亲属关系
一、同类词(意义类属关系) 木部——松、柏、棕、杉、柳、樟、柿、桌、椅 水部——江、河、湖、海、溪、流、淌、汤、油 行部——径、街、衡(弄、巷)、衢(大路)、衝(通行大道，要冲)、術(邑中道) 酉部——酒、酌、酣、醉、酗、醒、酿、酵、配(鸩) 女部字语义系统举例 《说文》列女部字238个，大致可归7个意义类属。 1、亲属称谓：婆、媳、姑、嫂、姊、妹、妻、姨 2、一般称呼：妇、娘、媪(ǎo)、妪(yù) 3、有关婚姻：娶、嫁、媒、婚、姻 4、有关女性生理：妊娠、娩、婴 5、姓氏：(宗族系统标志，始于母系氏族社会)姜、姬、姚 6、形容美好：妙、姝、娇、娟、娴、婉、娥 7、歧视义：嫉、妒、奸、婪、妄、姆
二、同源词
同源词：汉语先民，一开始造词时，音意之间并没有关系，后来为了表示一个新的意义，从而造一个新词这个新词或者改变读音或者改变字形，派生出一种音近意通的词。(同一个语源派生出来的音近意通的一组词)
(1)同字形同源词 同一个汉字记录几个不同词，有意义联系的属于同源词。如“朝”（zhao和chao）、“被”(寝衣也，指被子，有覆盖的功能，所以引出覆盖义，后来还有遭受义) eg：一打鸡蛋和打球的打就没有意义联系，不是同源词
(2)用区别字或累增字表示的同源词(通过增加偏旁，从字形上区别意义)
1.用区别字表示的新词与原词属于同源词。(为引申义造字)如“竟(竟)本义，乐曲尽，土地之所止：境)”、“景(本义：日光有太阳照会有阴影，所以引申出影eg：赢粮而景从(像影子一样的跟从)”
2.用累增字(为本义造字，引申义占了本字)和其本字表示的词属于同源词。如“益”(水漫出容器，现汉为溢)、“暴”(本义：日晒，先为曝) 莫：本义：黄昏 傍晚 现汉被借走变成了否定副词，暮代表黄昏傍晚，但两个字并不是同源词。
(3)用孳乳字表示的同源词
声符本身意义与同组词核心意义相同。如： 辰，震也。——震、振、唇、眼…… 段玉裁注“凡从辰之字皆有动意，震、振是也。” 声符本身无此意，同组词核心意义为此意。 農，耕也。——醴、穗、濃、禮、狼段玉裁注：“凡農声字皆训厚。”（都有厚这个核心意义） 提出者:900多年前—宋—王圣美 右文说——汉语词和词之间的同源的关系 沈括《梦溪笔谈》 凡字其类在左，其义在右 木类，其左皆从木 所谓右文者。 菱，小也。 浅、钱
(4)字形完全不同的同源词 如无、勿、毋、莫
第四章汉语语法的发展
语法具有稳固性的体现
语序稳固—汉语语法稳固性最突出表现 从甲骨文至今，基本语序未变。修饰语十主十谓十修饰语十宾语汉语虚词—也有很强的稳固性 之、子、以、与、而、则、虽—古今沿用 汉语方言比较—也可见语法稳固 猫比狗小(北京) —猫细过狗（广州）
语法分为句法和词法 词法分为构词法的发展和词类的发展 词类又分为虚词和实词
一、名词的发展
在甲骨卜辞中，名词是最发达的一个词类，数量最多，内容最丰富占整个词汇的70%以上。到周秦两汉时期，名词仍然是汉语最发达的词类
1.语法功能：在句中常作主语、宾语、定语，古今一致。上古汉语名词可作状语名词一定条件可活用动词
2. 词形变化 名词词头“有”“阿”’“老” 名词词尾“子”“儿”“头”
词头“有”的产生和发展 上古名词的前面往往有类似词头的前附成分，“有”。它经常是加在国名、地名、部落名的前面， 如：有虞、有扈、有仍等。如： 有夏多罪，天命極之。(《尚书。汤誓》) 有殷受天命惟有历年。(《尚书·召诰》) 普通名词的前面，也有加“有”的。如： 予欲左右有民，汝翼。(《尚书益稷》) 有王虽小，元子哉！(《尚书召诰》) 標有梅，其实七兮。(《诗经召南漂有梅》) 但是我们很难得出结论说一切名词都具备这种形态，相反地，某些名词确总是和“有”黏在一起，例如“众”，可能为奴隶的通称，《尚书》里常常把“众”说成“有众”。如： 今尔有众。(《尚书汤誓》) 有众率怠弗协。(《尚书汤誓》) 除了“有”之外，还有“于”和“句”，见于“于越”和“句吴”。 于越入吴。(《春秋定公五年》) 到了战国以后，除了仿古以外，就不再有这一类词头
词头“阿”的产生和发展 上古末期，产生了词头“阿”。 词头“阿”，最初用于疑问代词“谁”的词头，称“阿谁”。而“阿谁”可能是从“伊谁”变来的。“伊谁”在《诗经》里已经出现了。 有皇上帝，伊谁云憎？(《小雅.正月》) 到了汉代以后，“伊谁”变成了“阿谁”，如： 十五从军征，八十始得归。道逢乡里人，家中有阿谁？ (《汉乐府·十五人军征》) 先主谓曰：“向者之论，阿谁为失?统对曰：“君臣俱 失。“(《三国志·庞统传》) 从此以后，词头“阿”的用途扩大了。它不仅可以作为人名和亲属称呼的词头，也可以做人称代词的词头。它作为人名的词头是从小字(小名)开始的。 如：曹操的小字阿瞒，刘禅的小字阿斗。 见阿恭，知元规非假。(《世说新语雅量》) 作为亲属称呼的词头有如下几个例子： 阿爷无大儿，木兰无长兄。(《木兰辞》 府吏得闻之，堂上启阿母。(《汉乐府孔雀东南飞》) 隆昌之末，阿戎劝吾自裁。(《南史·王思远传》) 作为人称代词的词头有如下几个例子： 阿你酒能昏乱，吃了多饶啾唧。(《茶酒论》) 登阿依孔雀楼。(《异苑.鬼仙歌》) 现代北京话里已经没有词头“阿”。在现代的某些方言里，除了“阿谁、阿你”等不再存在外，其他的两种用途都被继承了下来。此外，有些方言还把“阿”字加在数词前面表示排行，例如粤语的“阿三”。
词头“老”的产生和发展 学界认为，词头“老”来源于形容词“老”这个“老”最初是表示年老或年长的意思。后来这种形容词“老”逐渐虚化成词头。词头“老”可以用于人和动物两个方面。这两种“老”都是在唐代产生的(也有的学者推测词头“老”产生于六朝时期)。 某些称谓之前可以加词头“老”，如： 汝讵复足与老兄记？ 奕有寡姊，随奕之官，姊下童仆多有奸犯，而为人所纠。 奕省按毕,日：“大丈夫岂当以老姊求名?”(《晋书·郭奕传》) 后来一直继承了这种用法，如： 哎呀！原来是老弟，几时来的?(《儒林外史第十七回》 匡超人走到跟前，请教了一声“老客”，供一拱手。(《儒林外史·第十七回》) 用于人的姓前面，起于唐代。如： 每被老元偷格律，苦教短李伏歌行。(白居易《戏赠元九、李二十》 后来这种用法也一直沿用下来，如： 老戴，忘其名，吴郡昆山人。(《图绘宝鉴》卷四) 这泼魔这般眼大，看不见老孙。(《西游记》第二回) *子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭(《论语述而》) 这里不是词头 老彭：老子和彭祖或者老彭(因为这个人比较长寿) 既然姓前可以加上老，名前也有可能加上老了，如： 快诵老坡《秋望赋》，大千风月一毫端。(范成大《寄题永新张教授无尽藏》) 平生最爱老坡语，菊花开日即重阳。(宋.李纲《九月五日对菊小饮简申伯叔易》)苏东坡酸寒孟夫子，苦爱老叉诗。(唐刘又《答孟东野》) 王力(1958)认为前缀“老”用于姓的前面始于唐代，用于名字前则起于宋代。杨建国(1993)则指出，前缀“老”用于名字前面的用例早在唐代就有。 “老”加排行起源最晚。中古于排行只用“阿”(如今粤语)例如《南史临川王传》：“阿六，汝生活大可。” 元代，“老”出现在表排行的数字前。如： 我老三不是夸口，我精神抖擞，机谋通透，平日曾怕那个？ (《关汉卿戏剧集单鞭夺架》) 赵氏有个兄弟赵老二在米店里做生意。(《儒林外史》第六回) 龙老三，你又来做什么？(《儒林外史》第二十九回) *老婆老师 “老婆、老师”的“老”最初都不是词头。在宋代，“老婆”的“老”还表示年老的意思。到了元代，妻子也可以称“老婆”了，这时，“老”才变成了词头。 “老师”出现得也很早，但其中的“老”表示年辈最尊的意思，而不是词头。 齐襄王时，而苟卿最为老师。(《史记孟子荀卿列传》) 到了清代，“老师”的“老”才真正变成了词头，如： 两人见是老师的位，恭恭敬敬，同拜了八手。 (《儒林外史》第七回) 词头“老”加动物名称，唐代也已经有了，如： 愿我托生为猫儿，阿武为老鼠。(《大唐新语》卷十二) 此是天上老鸦鸣，人间老鸦无此声。(相和歌辞《乌夜啼》) *老虎 在唐代，“老虎”之词常有见到，如： “常于竹林坐禅，有四老虎绕于左右。”(唐释道世《法苑珠林卷八十四》) 但这里的“老”还不是前缀，是一个形容词义为厉害凶猛，不为年长义但是可以判断由年长文引申而来，即年纪大，拥有一定经验自然在某方面会老练厉害。 到了宋代“虎”就可以称“老虎”了，如： 老虎穴中卧，猎夫不敢窥。(《苏辙集湖阴曲》) 明清时期，词头老一直得以沿用。现代方言(如吴语及一部分粤语)也称“乌鸦”为“老鸦”。词头“老”，一直到现代，没有什么新的发展，不能适用于一切名词。 思考题： 1. 简述名词词头“阿”和“老”的产生过程和发展情况。
现代汉语中，只要是名词后缀，就一律读轻音。这就告诉我们，现代汉语中，“子”“儿”“头”到底是不是后缀，完全可以通过读音来判断。但是古代的史料并没有把轻音记录下来，现在我们只能凭借意义来看它是不是名词后缀。
词尾“子”的产生和发展 词尾“子”是从表小称的“子”虚化而来的。那么在“X+子”这样的结构中，“子”还有实义的，不应该认为“子”已经虚化成了后缀。 有六种子不应该被当做词尾：第一，是“儿子”“童子”的“子”，这里的“子”还含有小称的意思；第二，表尊称的“子”，如：“夫子”“君子”；第三，指禽兽虫类的初生者，如：“虎子(不入虎穴，焉得虎子)”“鹤子”“龙子”“蚕子”；第四指鸟卵，如“鸡子”；第五,指某种行业的人，知”舟子” “渔子”；第六,是指圆形的小东西，例知《史況高祖本纪》 “左吸有七十二黑子”。 王力(1958)认为，词尾“子”比尾“儿” 产生得早。他认为，上古“子”已经有词尾化的迹象。如： 胸中正则眸子瞭焉。(《孟子离娄上》) 东汉魏晋以后，词缀“子”己产生，附在动物、器物名词(或语素)之后。如： 盘上和令均调，内瓮子中。(《齐民要术》卷八) 艇子打两桨，催送莫愁来。(六朝民歌《莫愁乐》) 妻尝妒，乃骂秀为“貉子”。(《世说新语惑溺》) 在上述例句中，“子”已经失去了“指小”这一核心义素特征，只具有标示名词词性的功能。 从唐五代开始，词尾“子”的功能有了扩大。它不仅仅附在名词(语素)之后标示词性，而且也附在形容词、动词(语素)之后，使其转指事物。如： 一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。(杜牧《过华清宫》三首之一) 泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。(杜甫《别赞上人》) 小片慈菇白，低丛柚子黄。(元稹《景申秋》八首之六) 此等诸痴子，论情甚可伤。(《寒山诗》) 李茂贞闻之惧，斩阎圭、武秃子，传首行在，上章请罪。 (《旧唐书昭宗本纪》) 此外，词尾“子”还可以附在复音节名词(语素)之后，如： 可怜青雀子，飞来邺城里。(《北齐书魏兰根传》) 见此汗衫子，必差人进来。(《敦煌变文集.叶净能诗》) 此间有个老鼠子，今在浴室里。(宋《五灯会元》卷七) 总之，至唐五代时期，词尾“子”的发展已经相当成熟 从宋代开始，词尾“子”具有构成新词的能力，如： 不若禁行在会子不许过江，只专令用交子。（《朱子语类》卷一百一十一） “交子”和“会子”是宋代的纸币，是由后缀“子”附在动词“交”和“会”的后面构成的新词。(交子是钱币的 开始，会子是后来的一种钞票)这一切都可以证明：在中古时期，名词后缀“子”已经很发达了，并且具有了构成新词的能力。
词尾“儿”的产生和发展 “儿”本义是“小儿”(《说文》：“儿，孺子也”)。王力(1958)指出：““儿’字用作词尾，是从“小儿’的意义发展来的。’ 因此，凡未脱离小儿的实际意义的都不能认为是词尾。有些“儿”虽然不用本义，但表示旧社会所谓下等人或不道德的人，也不算词尾，例如： 从史尝盗爱盎侍儿。(《史记袁盎晁错列传》) 偷儿，青毡我家旧物。(《晋书.王献之传》) 一个比较谨慎的观点是：词尾“儿”产生于唐代。 “儿”可能一开始是用为小字(小名)的词尾。这种用法一直传到后代，例如： 世祖武皇帝···…小讳龙儿。(《南齐书武帝本纪》) 梁高武皇帝···小字练儿。(《南史梁本纪上》) 谷儿抹琵琶。(白居易《小婷亦有日》) 鸟兽虫类也用“儿”，但有两种情况：第一种情况是确指鸟兽虫类的初生者，如： 养得新生鹁鸽儿。(花蕊夫人《宫词》) 可怜巢里风凰儿。(庾信《杨柳歌》) 第二种才是用作词尾，如： 芦笋穿荷叶，菱花胃雁儿。(王维《戏题示萧氏甥》) 细雨鱼儿出，微风燕子斜。(杜甫《水槛遣心》) 打起黄莺儿，莫教枝上啼。(金昌绪《春怨》) 本来.指小是名词“儿”的核心语义。但在上述例句中，“儿”附在动物名词后.已不再指小如：“雁儿”的“儿”，既不是指雁之初生者，也无指小之义。“雁儿”指称大雁，“儿”只是用来标示动物的类属。可见，“儿”已虚化为词缀。 至于无生之物，无所谓初生者，“儿”用作词尾就非常明显了。 小车儿上看青天。(邵雍《小车吟》) 深注唇儿浅画眉。(苏轼《成伯席上赠所出妓川人杨姐》) 山儿矗矗水儿清，船儿似叶儿轻，风儿更没人情。月儿明，融合造，送行人。(刘仙伦《系裙腰》)
词尾“头”的产生和发展 词尾“头”由名词“头”虚化来。“头”，本指人或 动物的头部，引申为事物的“顶端”“边缘”。凡带“顶端”“边缘”义的“头”都应视为实词，如：床头、被头，如： 被头不暖空沾泪,钗股欲分犹半疑。(韩堡《惆怅》) 1.动词词头 常用的是“爱”“曰”“言” 2.上古汉语有类似词尾附加成分。 常见“思”“止”词尾“得”来自动词 “得”还有“了”原也是动词，表示结束 3. 声调变化引起动词词性变化 语法功能：形容词在句中常作谓语，也可作定语、状语，古今一致
1、上古汉语形容词也有类似词头的附加成分，如：其、有 2.、上古形容词有词尾：若、然、尔等 3、古汉语形容词的特殊词序：古代“亲”词序特殊叠字形容词也有与“亲”相同词序
四、数词、量词的发展 汉语数词属于基本词汇，几千年来很少变化。 “而”“两”上古语“再”与现代汉语“再”意义差别很大 零数表示法: 上古“十”被认为整数，十以下为零数，十一般不直接与零数结合，中间加个介词“有” 或者有“又” 名量词的产生和发展 五事：一日貌二日言，三日视，四日听，五曰思。(《尚书。洪范》) 一言以蔽之。(《论语。为政》) 数词+名词(最常见的) 看代词 副词的发展