导图社区 发明三观以示调伏
楞严经修行法要，佛陀问阿准：怎样知道我们的五阴身心的本质就是如来藏妙真如性？感兴趣一起看看吧。
四圣谛 定义，具体有 苦谛、集谛、灭谛、道谛，希望这份脑图会对你有所帮助。
三界九地，本图带你了解 欲界--五趣杂居地、色界、无色界，感兴趣快来看看。
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发明三观以示调伏
总征
佛陀问阿难：怎样知道我们的五阴 身心的本质就是如来藏妙真如性？
如来妙藏真如性=众生本具的现前一念心性 （真如本性好比黄金）
五阴 （好比用黄金塑造的各种相状）
感受
想象
循业发现
观相元妄 观性元真
观察色身的相状是虚妄的的：空观
观察心性的作用，借假修真：假观
别释
明色阴即藏性
举喻
如实空义（以清净目观睛明空）
能观的眼睛是健康的 所观的境：迥无所有
如实不空义（某人无故瞪以发劳则于虚空别见狂花）
能见相：疲劳 所见相：如梦如幻，假相
合法
色阴当知亦复如是
我们的生命没头没尾 来无所从 去无所至 人生就是一个过程
从清净本然的空性而来 终会回到清净本然的空性中去
循业发现 达妄本空 知真本有
借假（相）修真（真如本性） 就路还家
明受阴即藏性
如实空义
佛陀（譬喻本来面目是一念清净的心性）： 身体调和顺畅时会忘掉身体的存在 安住在不苦不乐
如实不空义
佛陀（譬喻我们过去生的六根攀缘染净的六尘）： 无故的，两手掌相互摩擦，滋生出各种不同的感受
冷：二乘偏空枯寂
热：菩萨慈悲荣耀
涩：三恶道的痛苦
滑：人天的安乐
循业发现 自变自缘
受阴当知亦复如是
人生本来没有快乐和痛苦（五蕴皆空）
世间的各种感受是靠攀缘心创造出来的
所有事情是内心的显现（唯识所现）
明想阴即藏性
第六意识 于境取相 于相分别
佛陀譬喻：
一个人心中想象酸梅，嘴巴自然流出口水
一个人思惟自己临立悬崖边，足心会酸涩
想象的力量很强大
对未来生命的影响
是否安乐
能否解脱
想阴当知亦复如是
苦乐的感受是自己想象出来的
想象的运转会决定今生和来世的去向
安乐道：经常做正面的思考，增加乐受
解脱道：对佛号强烈的皈依 跟极乐世界的功德相连接
明行阴即藏性
想阴之后带动行阴 开始善恶业的造作
佛陀譬喻：暴流波浪相续无有间断 （造业的心念念相续构成业力）
破坏一个业的方法是中间忏悔，然后改过
行阴当知亦复如是
行阴=内心念念相续的念头
造业的根源 受想阴主导
正确的思考
邪恶的思考
明识阴即藏性
第八识
佛陀譬喻：一个人把迦陵频伽瓶孔塞住，自认为内外有不同的虚空，并且携带到远方享受 （凡夫执著有一个内在的我跟外在的法）
识阴当知亦复如是
阿赖耶识（异熟识）是生命的根本
本性空寂 保存业力
变现果报 释放业力
境缘无好丑 好丑起于心
心
心动向外：一念妄动 生死轮回
心动向内：智慧观照 正念真如
这颗能想的心也是成佛的心
瓶：内外虚空无二无别 凡夫：阿赖耶识的本质跟真如一体
一个业的成就条件
意乐：有动机
加行：采取行动
究竟：有结果 （比如杀业确认对方死亡）
我们的问题
根源
过去和现在的种种感受，是过去的业力感召
解决办法
当下觉悟 回光返照 改变和创造未来
这些感受全部不真实 只是业力的显现
达妄本空
