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中华法系法典化成果与当代传承
概述
中华法系是在我国特定历史条件下形成的,显示了中华民族的伟大创造力和中华法制文明的深厚底蕴。
中华法系凝聚了中华民族的精神和智慧,有很多优秀的思想和理念值得我们传承。
中华法系之法典化成果表明,治国理政的比较好的法治模式,是法典与法律,综合法与单行法,基础法与专门法的结合,共同组成一个系统完备的法律体系。
中华法系法典化成果的形成
自古以来,我国形成了世界法制史上独树一帜的中华法系,积淀了深厚的法律文化。
中华法系形成于秦朝,到隋唐时期逐步成熟,《唐律疏议》是代表性的法典,清末以后中华法系影响日渐衰微。
与大陆法系、英美法系、伊斯兰法系等不同,中华法系是在我国特定历史条件下形成的,显示了中华民族的伟大创造力和中华法制文明的深厚底蕴。
中华法系的法典化,最早可以追溯到公元前2000年至公元前1000年的夏、商、周时代。
至商、周以后,一方面,中国诞生了全国通用的文字甲骨文;
另一方面,吸收夏王朝兴衰成败之经验,执政者治国理政的水平进一步提升。 在此基础上,出现了商、周两朝的立法活动,即中国古籍所记载的“商有乱政,而作《汤刑》。
自秦之后,历代统治者在夺得政权,治理国家时,都以成文法典的方式推行自己的理念和意志,法典化进程一直绵延不绝。
至隋唐时期,中华法系法典化的传统终于结出硕果
中华法系法典化成果的本质特征
第一,中华法系之法典具有完整性。
第二,中华法系之法典具有体系性。
第三,中华法系之法典具有逻辑性。
第四,中华法系之法典提出了一些带有普遍价值的概念、原则和制度。
中华法系法典化成果在当代的传承
首先,中华法系之法典化的理念,应该受到我们现代科学立法的高度重视。
其次,中华法系之法典化方法,在法律比较意义上,是一个以最大限度优化内容的方法。
再次,中华法系之法典化成果,帮助我们认识到法典和法典化的规律。
最后,中华法系之法典化成果表明,治国理政比较好的法治模式,是法典与法律,综合法与单行法,基础法与专门法的结合,共同组成一个系统完备的法律体系。前者规定社会关系的基本领域、主要方面、根本事项,而后者则紧跟形势,拾遗补缺,随机应变,满足社会生活的多样化和多元化。