佛教的财富观

必须对财富有正确认识。只有这样，我们才懂得如法求财，合理使用 ；才能 从容地驾驭它，而不是被它左右 ；才能成为财富真正的主人

佛教的财富观

• 怎样看待财富
  • 毒蛇
    • 来源问题：不择手段
    • 不正确使用：引发贪嗔痴
    • 对财富的执着：患得患失
  • 净财
    • 来源正当：八正道的正命
    • 合理使用：福报有限
    • 不贪著：身外之物
• 财富与道德、修行
  • 追求财富和道德是否对立
    • 他说
      • 儒家思想：义和利对立，结果多是伪君子
      • 西方人本思想：在不伤害他人的前提下，追求利益就是道德的
    • 佛说
      • 追求财富和道德并不矛盾。如果说道德是追求利益所应遵循的准则，那么，利益 就是道德行为带来的果实
  • 追求财富和修行是否对立
    • 正命：只要用正当手段获取财富，和修行并不对立
    • 工作中修行：修行，是对行为的修正。修行就是要以佛法智慧在身口意上改造自己，从思想上摆脱贪嗔痴烦恼，从行为上不再造作杀盗淫妄诸业，进而以无常、无我、无自性空的见地，了知一切有为法皆如梦幻泡影。保持正念
• 佛教徒能否追求财富
  • 人天行中，责无旁贷：在家居士对家庭、社会的责任，对贫困和弱势群体的帮助都需要财富
  • 出世修行，少欲知足：出家僧人来说，如果倾向出世解脱，就要奉行少欲知足的生活准则
  • 积聚资粮，广度众生：在菩萨奉行的六度四摄中，都是以布施为先，包括财布施、法布施和无畏施。发了菩提心的人可以去赚钱，可以拥有很多财富，这样才有更大的能力帮助众生。法布施主要包括两方面，一是生存技能，一是佛法真谛
• 怎样追求财富
  • 明了因果：赚钱同样有它的因缘因果。其中的因，既包括往昔的业，也包括今生的努力。除此而外，还有很多客观因素
  • 广种福田
    • 恩田：对有恩于我们的一切，要怀着感恩的心去报答
    • 悲田：从慈悲心出发，尽自己所能帮助千千万万需要帮助的人。
    • 敬田：恭敬一切应当恭敬的人，这里主要指佛、法、僧三宝
  • 生存技能：专业技能不仅是生存的必要保障，也是菩萨利益众生的增上缘
  • 如法求财
    • 10种善行：在家居士必须遵循的十种善行包括 ：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不邪见。
    • 十种非法谋财的现象：窃取他财、违法贪污、抵赖债务、吞没寄存、欺罔共财、因便侵占、藉势苟得、经营非法、诈骗投机、赌博淫业
    • 如法求财包括开源和节流两方面：开源就是掌握各种谋生和致富手段，节流就是勤俭节约，量入为出
• 合理支配财富
  • 不合理的使用方法
    • 吝啬鬼
    • 暴发户
    • 花钱做表面文章
    • 急功近利
  • 合理分配财富：财富应分作四份。第一份用于保障家庭的日用开支 ；第二份用于投资增值，否则财富就会成为无源之水，无本之木 ；第三份用于储蓄，以备不时之需 ；第四份用于慈善事业，一方面回馈社会大众，一方面为自己耕耘福田
• 从物质财富到精神财富
  • 何为精神财富
    • 精神财富渊源流长，不同于物质财富
    • 唯有人类才拥有精神世界，是决定人生幸福的关键
    • 精神世界主要由道德品质、文化素养和人生经验组成。只要拥有充实的内心世界， 我们就有能力抵御外界一切干扰
  • 精神财富甚于物质财富
    • 外物是虚幻不实的，随时可能更换主人，而内在的精神财富才是真正可以依赖的无价之宝
    • 我们要培养慈悲和爱心，培养信仰与智慧。对人生来说，这才是最重要的财富，是永远可以从中受益的源泉
  • 法财甚于世财
    • 不论供养还是布施，功德法财远比世间财富更为殊胜
    • 法财对人生的意义远远超过有形的钱财：功德法财似乎是无形的，但它不会随着我们的死亡而消失，不会随着生命形式的转换而失去价值。不仅如此，这善的种子还会不断为我们带来丰厚的馈赠。
    • 佛法可以帮助我们解决困惑，树立正确观念 ；可以帮助我们解脱烦恼，成就智慧，成就无量功德，其意义绝不是物质财富能够取代的
• 结束语
  • 占有越多就越不自由
  • 欲望是无限的，财富却是有限的，带来身体和心理的伤害
  • 必须对财富有正确认识。只有这样，我们才懂得如法求财，合理使用 ；才能 从容地驾驭它，而不是被它左右 ；才能成为财富真正的主人。
• 引言
  • 科技和经济的发展并没有解决人们的焦虑和困惑：现实问题
  • 解决现实问题的关键是观念：如何看待和使用财富