隋唐儒学

隋唐儒学，如孔颖达《五经正义》，有很高的学术价值，成为学子习经和科考的统一标准，并一直影响到元明时期。

唐代儒学

• 唐初经学的重整
  • 孔颖达《五经正义》
    • 原则
      • “注宜从经，疏不破注”
    • 影响
      • 很高的学术价值，成为学子习经和科考的统一标准，并一直影响到元明时期。
      • 在规范经文、训诂考订上起到了一定的作用
      • 导致了经学研究和思想文化上的整齐划一，窒息了学术空气，阻碍了经学的发展
  • 陆德明《经典释文》
    • 系统地整理了汉代以来经典文学的音义
    • 选取善本、遍采众说
    • 突破儒家藩篱、兼采道家经典
• 韩愈
  • 排佛
    • 文化的考虑-华夷之辨
    • 经济的考虑-国家经济利益角度
  • 道统说
    • 儒家传统谱系
      • 尧-舜-禹-汤-文-武-周公-孔子-孟轲
    • 内容
      • 仁义所代表的道德原则
      • 五经所代表的经典体系
      • 礼乐刑政所代表的政治制度
      • 儒家所确定的分工结构以及伦理秩序
    • 具体内涵
      • 仁义
        • 仁：普遍地“爱人”
        • 义：处事合适而得当
      • 道德
        • 道：依着仁义的要求去做
        • 德：仁义本来具足于人的本性之中
      • 道、德具有了确定的伦理内容 仁、义被赋予了形上学意义
  • 性情说
    • 性
      • 内容：仁、义、礼、智、信
      • 品级：性三品
        • 上品之性：兼具五种道德品性
        • 中品之性：五种道德偏差不齐
        • 下品之性：五种道德都不具备
      • 与生俱生
    • 情
      • 内容：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲
      • 品级与性对应
      • 接物而生
• 柳宗元
  • 元气自动和天人相分
    • 天是自然之存在
    • 天与人不相关
• 刘禹锡
  • 天与人交相胜
    • 天之道在生植，其用在强弱
    • 人之道在法制，其用在是非
      • 法大行
      • 法大弛
      • 法小弛
• 李翱
  • 性情说
    • 性善情惑
      • 性是情的根据，情是性的表现
      • 人性本善，之所以会不善，是因为情的迷惑
      • 情的善恶取决于情的发动是否“中节（合礼教）”
      • 圣人和凡人同样有性有情 区别在于圣人能保持本性，用情而不溺于情；凡人总是追逐情欲，从而迷失本性。
    • 复性之方
      • 斋戒其心
      • 至诚