导图社区 三、社会化与人格发展理论与教育
一个人的人格发展需要解决不同阶段所面对的不同危机,教育应该充分借鉴这些理论,了解学生人格发展不同阶段的独特性,认识和培养学生解决发展危机的能力,促进个体的发展
编辑于2023-06-08 16:26:53 湖南从广义上说,知识理解是个体逐步认识事物的联系、本质和规律的一种思维活动。 从狭义上说,知识理解是指利用已有的知识去认识新事物,或把某个具体的事物纳入相应的概念和法则中去。 总之,知识理解主要指学生运用已有的经验、知识去理解事物之间的种种联系,指导掌握其本质、规律的一种逐步加深的思维活动
概念转变就是认知冲突的引发和解决的过程,是个体原有的知识经验由于受到与此不一致的新经验的影响而发生的改变。 错误概念的转变是新、旧知识经验相互作用的集中体现,是新经验对已有经验的影响和改造
四、知识的整合与应用,广义的知识应用,是指依据已有的知识经验去解决有关的问题。 狭义的知识应用,是指学生在领会教材的基础上,依据所获得的知识去解决同类课题的过程
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从广义上说,知识理解是个体逐步认识事物的联系、本质和规律的一种思维活动。 从狭义上说,知识理解是指利用已有的知识去认识新事物,或把某个具体的事物纳入相应的概念和法则中去。 总之,知识理解主要指学生运用已有的经验、知识去理解事物之间的种种联系,指导掌握其本质、规律的一种逐步加深的思维活动
概念转变就是认知冲突的引发和解决的过程,是个体原有的知识经验由于受到与此不一致的新经验的影响而发生的改变。 错误概念的转变是新、旧知识经验相互作用的集中体现,是新经验对已有经验的影响和改造
四、知识的整合与应用,广义的知识应用,是指依据已有的知识经验去解决有关的问题。 狭义的知识应用,是指学生在领会教材的基础上,依据所获得的知识去解决同类课题的过程
社会化与人格发展理论与教育
艾里克森的心理社会发展理论
艾里克森是美国著名的精神病学家、发展心理学家和精神分析学家
他认为,个体发展不是在成年早期就结束了,而是持续一生
他提出的人格的心理社会发展理论,将正常人的一生,从婴儿期到成人晚期,分为八个发展阶段, 指出每一阶段的特殊社会心理任务,并认为每一阶段都有一个特殊矛盾,矛盾的顺利解决是人格健康发展的前提。
艾里克森的心理社会发展理论,是生理欲望和作用在个体身上的文化力量的一种结合。 它具有渐成说的特征:各阶段逐渐产生“一个阶段在时间和空间上紧接着另一阶段”。 每个阶段都建立在前一阶段之上,其最基本的概念就是与这八个阶段密切相连的
婴儿期(0~1.5 岁) 信任对不信任
这一时期是基本信任和不信任的心理冲突期,因为这期间孩子开始认识人了,当孩子哭或俄时,父母是否出现是建立信任感的重要因素。 信任在人格中形成了“希望"这一品质,它起着增强自我力量的作用。 具有信任感的儿童敢于希望,富于理想,具有强烈的末来定向。反之则不敢希望,时时担忧自己的需要得不到满足。 艾里克森把希望定义为:对自己愿望的可实现性的持久信念,反抗黑暗势力、标志生命诞生的怒吼
儿童期(1.5~3 岁) 自主对害羞
这一时期,儿童堂握了大量的技能,如爬、走、说活等。更重要的是他们学会了怎样坚持或放弃,也就是说儿童开始有意志地决定做什么或不做什么
这时候父母与子女的沖突很激烈,也就是第一个反抗期的出现
一方面父母必须承担起控制儿儿童行为使之符合社会规范的任务,即养成良好的习惯
如训练儿童大小便,使他们对肮脏的随地大小便感到羞耻,训练他们按时吃饭、节约粮食等;
另一方面儿童开始了自主感,他们坚持自己的进食、排泄方式,所以训练良好的习惯不是一件容易的事
这时孩子会反复应用“我”“我们”“不”来反抗外界控制,而父母决不能听之任之、放任自流,这将不利于儿童的社会化。 反之,若过分严厉,又会伤害儿童的自主感和自我控制能力
如果父母对儿童的保护或惩罚不当,儿童就会产生怀疑,并感到害羞。 因此,把握住“度”的问题,才有利于在儿童人格内部形成“意志”品质
艾里克森把意志定义为:不顾不可避免的害羞和怀疑心理而坚定地自由选择或自我抑制的决心
学龄初期(3~6岁) 主动对内疚
在这一时期,如果幼儿表现出的主动探究行为受到鼓励,幼儿就会形成主动性,这为他将来成为一个有责任感 、有创造力的人奠定了基础
如果成人讥笑幼儿的独创行为和想象力,那么幼儿就会逐渐失去自信心, 而更倾向于生活在别人为他安排好的狭窄圈子里,缺乏自己开创幸福生活的主动性
当儿童的主动感超过内疚感时,他就有了“目的”的品质。 艾里克森把目的定义为:一种正视和追求有价值目标的勇气,这种勇气不为幼儿想象的失利、罪疚感和怨罚的恐惧所限制
学龄期(6-12岁) 勤奋对自卑
这一阶段的儿童应在学校接受教育。 学校是训练儿童适应社会、学握今后生活所必需的知识和技能的地方
如果他们能顺利地完成学习课程,他们就会获得勤奋感, 这使他们在今后的独立生活和承担工作任务中充满信心。反之,就会产生自卑
另外,“如果他把工作当成他唯一的任务,把做什么工作看成唯一的价值标准,那他就可能成为自己工作技能和老板们最驯服和最无思想的奴隶。”
当儿童的勤奋感大于自卑感时,他们就会获得有“能力”的品质。 艾里克森把能力定义为:不受儿童自卑感削弱的,完成任务所需要的熟练技能和智慧
青春期(12~18 岁) 同一性对角色混乱
一方面青少年本能冲动的高涨会带来问题, 另一方面更重要的是青少年面临新的社会要求和社会的冲突而感到困扰和混乱。 所以,青少年期的主要任务是建立一个新的同一感或自己在别人眼中的形象,以及他在社会集体中所占的情感位置
这一阶段的危机是角色混乱。 “这种同一性的感觉也是一种不断增强的自信心,一种在过去的经历中形成的内在持续性和同一感(心理上的自我)。 如果这种自我感觉与一个人在他人心目中的感觉相称,很明显这将为一个人的生涯增添绚丽的色彩。”
艾里克森把同一性危机理论用于解释 青少年对社会不满和犯罪等社会问题上
他说,如果一个儿童感到他所处的环境剥夺了他在未来发展中获得自我同一性的种种可能,他就将以令人吃惊的力量抵抗社会环境。 在人类社会的丛林中,没有同一性的感觉就没有自身的存在,所以他宁做一个坏人,或干脆死人般地活着,也不愿做不伦不类的人,他自由地选择这一切。
随着自我同一性形成了“忠诚”的品质。 艾里克森把忠诚定义为:不顾价值系统的必然矛盾,而坚持自己确认的同一性的能力
成年初期(18~40 岁) 亲密对孤独
只有具有牢固的自我同一性的青年人,才敢于冒与他人发生亲密关系的风险。 因为与他人发生爱的关系,就是把自己的同一性与他人的同一性融合一体
这里有自我牺牲或损失,只有这样才能在恋爱中建立真正亲密无问的关系,从而获得亲密感,否则将产生孤独感
艾里克森把爱定义为:压制异性间遗传的对立性而永远相互奉献
成年中期(40~65 岁) 繁殖对停滞
当一个人顾利地度过了自我同一性时期,以后的岁月中将过上幸福充实的生活,他将生儿育女,关心后代的繁殖和养育
他认为,生育感有生和育两层含义,一个人即使没生孩子,只要能关心孩子、教育指导孩子也可以具有生育感。 反之没有生育感的人,其人格贫之和停游,是一个自我关注的人,他们只考虑自己的需要和利造,不关心他人(包括儿童)的需要和利益
在这一时期,人们不仅要生育孩子,同时要承担社会工作, 这是一个人对下一代的关心和创造力最旺盛的时期,人们将获得“关心和创造力”的品质
成熱期(65 岁以上) 完美无憾对悲观绝望
由于衰老过程,老人的体力、心理和健康每况愈下,对此他们必须作出相应的调整和适应, 所以被称为自我调整对绝望感的心理冲突
当老人们回顾过去时,可能怀着充实的感情与世告别, 也可能怀着绝望走问死亡。
自我调整是一种接受自我、承认现实的感受,一种起脱的智慧之感。 如果一个人的自我调整大于绝望,他将获得"智慧”的品质。 艾里克森把它定义为:以起然的态度对待生活和死亡
老年人对死亡的态度直接影响下一代儿童时期信任感的形成。 因此,第八阶段和第一阶段首尾相连,构成一个循环或生命的周期
艾里克森认为,在每一个心理社会发展阶段中,解决了核心问题之后所产生的人格特质, 都包括了积极与消极两方面的品质。 如果各个阶段都保特向积极的品质发展,就算完成了各阶段的任务,逐渐实现了健全的人格, 否则就会产生心理社会危机,出现情绪障碍,形成不健全的人格
科尔伯格的道德发展阶段理论
科尔伯格是美国儿童发展心理学家,他继承并发展了皮亚杰的道德发展理论, 着重研究儿童道德认知的发展,提出了“道德发展阶段”理论。 该理论在国际心理学界、教育界引起了很大反响,是当今心理学最重要的理论之一
科尔伯格运用“道德两难故事”对儿童品德心理进行研究。他编制了9个道德两难故事和问题, 让儿童、少年和青年听了故事以后判断是非,然后回答问题,再根据被试者的回答来划分道德判断发展的水平; 同时又根据一系列的回答,编制了各种不同水平的量表,再来测定其他儿童道德发展的水平
前习俗水平
这一水平上的儿童已能辨识有关是非好坏的社会准则和道德要求, 但他是从行动的物质后果或是能否引起快乐(如奖励、惩罚、博取欢心等)的角度, 或是从提出这些要求的人们方面去理解这些要求的
这一水平包括两个阶段
阶段1: 惩罚和服从的定向阶段。 行动的物质后果决定这一行动的好坏,不理会这些后果所涉及的人的意义或价值。 他们凭自己的水平做出避免惩罚和无条件服从老师、长辈的决定,而不考虑惩罚或威信背后的道德准则。 在这个阶段,儿童主要关心的是置身于苦恼和避免痛苦、自由限制和忧虑。 这个阶段相当于皮亚杰的“客观责任感”
阶段2: 工具性相对主义的定向阶段。 正当的行动就是满足自己需要的行动,偶尔也包括满足别人需要的行动。 人际关系被看作犹如交易场中的关系。 他们相互之间也有公正、对等和公平的因素,但往往是从物质的、买用的途任去对待。 所谓对等,实际上就是:你对我好,我也就对你好”,谈不上什么忠诚、感恩或公平合理。 儿童一心想着自己的需要,但也能体会到别人也有正当的需要, 从而,他有时愿意为满足各个方面的需要以平等的方式“做出妥协”
习俗水平
这一水平上的儿童已能理解维护自己的家庭、集体或国家的期望的重要性,而不理会那些直接的和表面的后果
儿童的态度不只是遵从个人的期望和社会的要求,而且是忠于这种要求,积极地维护和支持这种要求,并为它辦护。对与这种要求有关的个人和集体也一视同仁
这一水平也包括两个阶段
阶段3: “好孩子”的定向阶段 好的行为就是帮助别人、使别人偷快、受他人赞许的行为。 这很大程度上是遵从一种老看法,即遵从大多数人的或是“惯常如此的”行为。 皮亚杰的“主观责任感”是在本阶段出现的。
阶段4: 维护权威和秩序的定向阶段。 正当的行为就是克尽厥职、尊重威信以及维护社会自身的安宁。 儿童认识到社会秩序依赖个人乐于去“尽本分”和尊重适当建立的威严
后习俗水平
在这一水平上,人们力求对正当而合适的道德价值和道德原则做出自己的解释, 而不管当局或有威信的士如何支持这些原则,也不管他自己与这些集体的关系。
这一水平也分为两个阶段
阶段5: 社会契约和个人权利的定向阶段。 正当的行为被看作与个人的一般权利有的行为,被看作为全社会所认可、其标准经严格检验过的行为。 这里可以清楚地看到个人价值和个人看法的相对性,同时相应地强调为有影响的舆论而规定的那些准则。 除了按规章和民主商定的以外,所谓权利,实际上就是个人的"价值”和“看法”。 这样就形成一种倾向于“法定的观点”,所不同的是可以根据合理的社会功利的理由改变法律与秩序 (不是像阶段4 那样固定在法律与秩序上)。在法定范围以外,双方应尽义务的约束因素即自由协议和口头
阶段6:普遍的伦理原则的定向阶段。 公正被看作与自我选择的伦理原则(要求在逻辑上必须系统而全面,要求大众普遍接受的伦理呈现一致, 并且这种迅辑全面、普遍性强的伦理原则是由良心做出的决断)。 这些原则是抽象的、伦理的,如康德的绝对命令等;它们不是像圣经上的“十诚“那样的具体的道德准则。 这些实质上都是普遍的公正原则。人的权利的公平和对等原则,尊重全人类每个人的尊严的原则
科尔伯格对他的儿童道德发展阶段论还做了纵向研究,这个研究表明了儿童道德发展的顺序和普遍原则。 根据科尔伯格的说法,道德发展的整个运动是按顺序前进的,阶段是不能跨越的,一个人或快或慢地通过各个阶段而发展, 甚至在个别阶段会出现一半在内、一半在另一阶段的情况。但是,如果他继续发展,他必须依照阶段的顺序发展。 通过不同道德水平和阶段的进程,这个进程的特点是增长的分化与整合; 发展里的每一步都比前面的一个认知结构更好,并记录下来先前一个阶段出现的一切而做出新的区分, 并把区分组织到更为综合与平衡的结构中去。 道德思想被认为在它进行的时候,部分地产生它自己的材料,用平衡的、自我一致的方式扩展以容纳日益广阔的经验领域
布朗芬布伦纳的生态系统理论
生态理论是布朗芬布伦纳提出的个体发展模型, 强调发展个体嵌套于相互影响的一系列环境系统之中, 在这些系统中,系统与个体相互作用并影响着个体发展
布朗芬布伦纳在其理论模型中将人生活于其中并与之相互作用的不断变化的环境称为行为系统。 该系统分为四个层次,由小到大分别是微观系统、中间系统、外层系统和宏观系统。 这四个层次是以行为系统对儿童发展的影响直接程度分界的,从微观系统到宏观系统,对儿童的影响也从直接到间接。
微观系统
环境层次的最里层是微观系统,指个体活动和交往的直接环境
这个环境是不断变化和发展的。对大多数婴儿来说,微观系统仅限于家庭。 随着婴儿的不断成长,活动范围不断扩展,幼儿园、学校和同伴关系不断多入婴幼儿的微观系统中来。 对学生来说,学校是除家庭以外对其影响最大的微观系统。
布朗芬布伦纳强调,为认识这个层次儿童的发展,必须看到所有关系是双向的, 即成人影响着儿童的反应,但儿童决定性的生物和社会的特性-生理属性、人格和能力也影响着成人的行为
中间系统
第二个环境层次是中间系统,指各做系统之间的联系或相互关系。
如果微观系统之间有较强的积极的联系,发展可能实现最优化。 相反,微观系统之间的非积极的联系会产生消极的后果。
儿童在家庭中与兄弟姐妹的相处模式会影响到他在学校中与同学的相处模式。
如果在家庭中儿童处于被溺爱的地位,在玩具和食物的分配上总是优先, 那么一旦在学校中享受不到这种待遇,则会产生极大的不平衡, 就不易于与同学建立和谐、亲密的友谊关系,还会影响到教师对其指导教育的方式
外层系统
第三个环境层次是外层系统, 指那些儿童并未直接参与但却对他们的发展产生影响的系统。
例如,父母的工作环境就是外层系统影响因素。 儿童在家庭的情感关系可能会受到父母是否喜欢其工作的影响
宏观系统
第四个环境层次是宏观系统,指存在于以上三个系统中的文化、亚文化和社会环境。
宏观系统实际上是一个广阔的意识形态,它规定如何对待儿童,教给儿童什么以及儿童应该努力的目标。 在不同文化中这些观念是不同的,但是这些观念存在于微观系统、中间系统和外层系统中,直接或间接地影响儿童知识经验的获得
另外,布朗芬布伦纳的模型还包括了时间纬度或称作历时系统
把时间作为研究个体成长中心理变化的参照体系,是强调要将时间和环境相结合来考察儿童发展的动态过程。
婴儿一出生就置身于一定的环境之中,并通过自己本能的生理反应来影响环境。通过行为,比如哭泣来获得生存所必需的物质。 同时,婴儿也会根据外界环境来调节自己的行为,比如冷暖适宜时会发出微笑。随着时间的推移,儿童生存的微观系统环境不断发生变化。
引起环境变化的可能是外部因素,也可能是人自己的因素。 因为人有主观能动性,可以自由地选择环境。 而对环境的选择是随着时间不断推移个体知识经验不断积累的结果。
布朗芬布伦纳格这种环境的变化称为“生态转变”,每次转变都是个体人生发展的一个阶段,比如升学、结婚、退休等。 而布朗芬布伦纳提出的时间系统关注的正是人生的每一个过渡点, 他将变分为两类,正常的(如入学、青春期、参加王作、结婚、退休)和非正常的(如家庭中有人去世或病重、离异、迁居、彩票中奖)。 这些转变发生于毕生之中,常成为发展的动力,同时这些转变也会通过影响家庭进程对发展产生问接影响
对布朗芬布伦纳生态系统理论的评价
优点
首先,扩大了心理学研究中环境的概念。传统的发展心理学研究中关注的只是影响儿童的即时环境。 在实验中控制的也是儿童身体周田的环境,比如噪声、明暗等。这使“环境”的概念大大缩小了,实验的信度、效度也会跟着下降。 布朗芬布伦纳生态系统理论将“环境”的范围拓展得更宽、更复杂,不仅包括了儿童周围的环境,还包括了影响儿童发展的大的社会、文化环境。 以这个为基础,实验研究的内容就更真实,更接近生活,研究的结果也就更有实际意义
其次,从多方面促进儿童的发展。 布朗芬布伦纳生态系统理论中的四个系统之间存在干丝万缕的联系。 对环境影响的详细分析,可以找出影响儿童发展的因素,从而给予及时的干预
比如,工作压力较大的夫妇,他们与子女的关系可以问接通过父母的工作单位这一微观系统改善
最后,强调发展的动态性。 布朗苏布伦纳生态系统理论将时间纬度作为研究个体成长中心理变化的参照体系, 认为时间系统的最简单形式是关注一生的过渡点,这与以往发展心理学家所说的“时间”是不同的。 以往心理学家关注的是随着时间的变化,在成长过程中成熟对人发展的影响。 而布朗芬布伦纳指的是一些生活事件,这将影响发展的偶然性与必然性两方面的因素结合起来。 布朗芬布伦纳强调了人的发展的动态性,推动了发展心理学的发展
局限性
首先,过分强调环境对发展的作用
与传统发展理论相比,布朗芬布伦纳不仅对环境的影响做了分析, 他也承认生物因素和环境因素交互影响着人类的发展,所以许多人将他的理论又称为生物生态理论
但是,布朗芬布伦纳的研究是以环境为主的,他忽路了生物性, 即遗传对人类的影响如前所述,人类发展的基本问题和争论之一就是环境与遗传哪个对人类发展的影响作用更大。 很显然,布朗芬布伦纳在这个问题上是持折中观点的, 但是在他的研究中我们看到的多是关于环境方面的,发展的生物性在他的理论中并没有提出,在四个系统中也看不到生物性的论述
受布朗芬布伦纳的影响,以后的研究者也都将精力投注于对环境的研究,有将环境对人类发展的影响扩大之嫌。
对于当前布朗芬布伦纳生态系统理论走到人类发展以环境影响为主的研究的极端的做法必须给予纠正
其次,布朗芬布伦纳并未提出一个人类发展的系统的理论模式
布朗芬布伦纳的生态系统理论强调的是影响人类发展的因素,尤其是环境的作用,但是它并没有形成一个人类发展的连贯的一般模式。 从这个角度来说,布朗芬布伦纳的生态系统理论只是人类其他发展理论的补充,还有待于更进一步的发展
社会化人格发展理论的教育含义
艾里克森与科尔伯格所提出的人格发展阶段理论,充分揭示了人格发展所具有的特征。
艾里克森从个体心理发展的各个层面和相互关系中考察人的社会性发展和道德的形成与发展, 其理论贯穿了个体从出生到青春期、成年期直至晚年的生命全程, 体现了全程发展观,对教育观念的变革具有重要意义。
科尔伯格充分运用道德两难故事提出了人格发展的三种水平,它贯穿于人的一生
说明人格发展在不同的阶段具有不一样的发展特点,但又环环相扣,具备从低水平道德到高水平道德发展的连续发展特性
一个人的人格发展需要解决不同阶段所面对的不同危机,教育应该充分借鉴这些理论, 了解学生人格发展不同阶段的独特性,认识和培养学生解决发展危机的能力,促进个体的发展
教师在了解各个阶段的主要矛盾与危机的基础上,通过设置大量的问题情境, 在活动和交往中,帮助学生解决好每个阶段的问题,顺利渡过危机,促进儿童人格的健全发展