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文学批评
这是一篇关于文学批评的思维导图，主要内容包括：第3讲形式批评-结构主义、符号学、叙事学，第4讲：内容批评-意识形态批评，第2讲：形式批评形式主义与新批评，第1讲：文学批评的多重悖论。
编辑于2025-02-27 01:51:23- 内容批评
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批判性写作
写作的两个基本意识
1、理解并尊重客体的立场和知识
如果客体对论述主题的理解和兴趣都一般，那么主体需要做充分的知识和背景铺垫； 如果客体对论述主题有关背景知识有着同样的理解，则无需铺垫，可直接进入主题。
必须先考虑到可能出现的质疑和反驳，并在写作过程中进行相应的说明和反证
2、了解并理解客体的社会特征
年龄和性别、种族和民族、经济利益
总结
我们要尽量找到与客体共同的基础，寻找可能共同认可的论据和论述起点
写作前的构思
1、确立主题
最重要的环节就是明确到底写什么，以哪个点为主题进行展开？
你要解决的问题就是你写作的主题
反驳什么？
证明什么？
探究什么？
倡导什么？
期待目标是什么？
2、整理信息
搜寻和记录所有已知的信息，包括正反两个方面的事实和观念
方法
1、自由记录。随时想到的和主题相关的内容、立场与推论句子，包括正反两个方面
2、列举和连接。用一到两个词语或语句来记录每一个自己能够想到的和这个主题相关的东西，特别是自己已有的个人经验和想法。在列举完成之后，再看看是否能把他们组合、联系起来，形成思路和证据。
3、确立论证模式
遵循批判性思维的原则和方法确定自己的立场，构造具体的论证模式
确定用来支持结论的理由或前提，可能使用到的推理方法、举例，可能存在的反例和竞争理论
文章的逻辑架构
如何开头？
1、引言：引导读者
文章的开头，即引言。要简明而具体，不要抽象和模糊
目的就是要简要解释主题和立场，引导读者注意主要问题，吸引读者的兴趣
批判性写作的开头通常是开门见山的。即直接清楚地陈述自己要讨论、论证或者回答地主要问题。说明其重要性，为什么要讨论这个问题，有什么样的价值和意义等
引言的篇幅大小需要考虑读者的情况。可以简要交待写作的主题和问题的历史背景，也可以指出一些共同的观念、兴趣、价值观、原则和理论等，以便于互相理解和交流。
如何过渡？
2、正文：推理论证的详细过程
文章的中间是写作的核心，即正文。这部分需要把论点、论据、推理过程进行详细陈述，一个论点或者要点作为一个段落。
1、有所取舍，写出文章最需要阐述的部分即可
2、尽可能考虑到各种可能的反例和批判，并做出部分的分析和回应，但不要做过多的结论
3、如果做不到全部考察，那至少也要考察到很多方面，而不是做片面陈述。并评价用来支持不同立场的理由和论证，掂量它们相对的强调
4、在做结论的时候，对自己的观点或提议可能存在的缺陷或者其他现实条件限制要予以说明，并限定结论的适用范围。
如何结尾？
3、结尾：重申立场
结尾主要是重申自己的立场，给出适合的限度，不要超出前提可以支持的范围，不要说过头的话
评论性的写作
评论或论证的要点
评论性写作是指在批判性地阅读和理解他人地文章段落之后进行地评价性写作。 首要目的就是清楚、直接和准确地表述对别人论证地优缺点地评价。 表达出自己真正读懂和理解了对方的论证。
一、在限制时间和篇幅的情况下，针对对方的前提和论证提出疑问之后，直截了当地把自己地想法和证据按照最重要、最为相关地顺序写出来。
1、前提都真吗？
2、有隐含前提和假设吗？
3、前提和结论相关吗？
4、前提真的支持结论吗？
5、关键词意义清楚吗？
6、有反驳或反证吗？
7、原因真的是这样吗？
8、结论适当吗？
二、如果允许，则在上述基础上进行更多的理由及其细节，展开自己的反证，更多地深入隐含前提和假设中，甚至指出如何通过调整原有论证地结论从而使之更加合理。
1、围绕分析和反驳地要点来组织顺序和反驳；
2、按照原来论证的叙述流程来组织分析和反驳
论述性的写作
论述性写作，则是指组织自己的论证过程的批判性写作 具体表现为“论证—反证—论证”这样的一个正反合的模式
理由和证据的排列顺序
支持这个结论的最强、最可信、最直接的理由是哪些？
反对这个结论的最强、最可信、最直接的理由是哪些？
根据自己的立场和结论，来衡量这些理由和证据的强度、可信度和相关性，最终确定自己的立场和观点，可以得到足够的支持。
论证模式
1、提出最强、最可信和最直接的理由来支持某个立场和结论
正
2、客观地表述反对这个立场地最强、最可信和最直接的理由
反
3、最后论证，考虑反方的最强、最可信和最直接的理由，是否支持这个立场的理由
合
文学批评
第1讲：文学批评的多重悖论
一、文学批评的本质与类型
本质
看出（阐释）
外人—判断、评价
类型
评论（主观）与文学批评（客观）
广义—评论，狭义—批评—判断
种类
自发批评
不读而论、赶时髦
职业批评
实证、还原、迟疑
大师批评
创造—寻美的批评
必须先考虑到可能出现的质疑和反驳，并在写作过程中进行相应的说明和反证
二、文学批评的多重悖论
批评与理论
理论：分析文本，问题理论先行
1.反对理论
2.原因
学院批评自我言说—循环
理论无法捕捉艺术非理性—暴力性
理论背后的高姿态
3.根本
批评与感受
理论—认识
感受—体验
理论与感受的矛盾
4.理论
普遍性（无所不在）
评论—感受—不能精确化
批评不能代替感受
感觉为先—延迟判断
意图与阐释
意图（目的）—不确定
过度（度如把握）阐释
主观与客观
问题：公正性、有效性如何可能
方面
内：文本
外：历史—意识形态
公正性
逻辑
理论
文本
三、文学批评的目的和任务
批评的任务
1.传统观点
寻根溯源，揭示问题或不足
预设—作品有一个好的典范（试金石）
特点：关注细节
2.探索中心主题（思想）—深度
意识形态—预设—偏见
3.文学充满了生活的形象
表现实际
是否体现生活、现实
问题：真实性
4.鉴别作品独创性
专业人、经典
批评的目的
1.中介：作品与读者
感受—认知
感受（看不穿、听不懂、道不明）
2.为文学创作与文学史提供参照
3.呈现作品背后的潜在内容
隐性结构
文本
个体：精神、情感
社会：意识形态、政治
相信的东西
叙事视角
叙述>人物—上帝视角
叙述=人物—身份认同
叙述<人物—关注细节
重复内容
叙事视角是形式的改变，但内容重复
4.记录不同时代的审美趣味
四、对文学批评的几点反思
1.警惕空泛的价值判断
实事判断
以描述为主，隐含价值
价值判断
优劣，好坏
2.警惕将批评沦为炫技
观点：理论—工具—解决问题
视角—视域，象征—隐喻，表达—话语
3.警惕因无知而对理论的反感
批评—公共空间
4.警惕批评家身份的迷信
5.警惕认知盲区
五、文学批评的方法与视角
1.理论方法
内在批评
文本
俄国形式主义
英美新批评
结构主义
叙事学
符号学
外在批评
世界
意识形态、神话原型、社会历史
批评四件套
阶级
性别种族
后殖民
生态
作者
精神分析、传记、现象学
读者
接受美学
解构批评
2.切入视角
1.名著重读
新见解
2.新作时评
揭示内涵
3.作家论
4.文学现象论
5.跨学科
3.基本原则
1.从感受出发
2.从文本出发
第2讲：形式批评形式主义与新批评
一、俄国形式主义
1.基本理论
1.文学性
文本—艺术（文学） 技术、原则
使文学（文本、符号）成为文学（技术、原则=研究对象）东西（艺术）
目的：使文学研究科学化
规律
内部：形式
外部：对象、社会
2.程序
对现成材料—加工、安排—审美感受
3.陌生化
发现XX独特感受
内涵
熟悉—陌生—感受位移，延长感受时间
生活—自动化—僵化，常识
是什么
干什么用
效果—感受
发展—矛盾
实现方式
修辞
感受位移
延长感受时间
4.形式
形式/内容
形式像像剥洋葱最后没内容
形式/材料—词、意象、思想
5.主题
本事—事件
情节—顺序
2.批评方法
1.关注要素
2.揭示艺术作品的内部规律
目的：发现
形象（形象思维）—陌生化
凡是有形象的地方就有陌生化
步骤
总结、修辞手法—发现—抽象—总结—思想内容、主题
张力关系
距离—情感
相聚—别离
个体情感—家国情感
二、英美新批评
概况
1941年，兰色姆《新批评》
分期
前驱（1915—1930）
休姆（英）《浪漫主义与古典主义》
艾略特（英）“非个人化”“感觉性融合”
庞德（美）《意象派诗人的几个不要》
瑞恰兹（美） 语义学、语境理论
形成（1930—1945）
燕卜逊（英） 《含糊7型》
兰色姆（美）《诗歌：本体论札记》—阿伦退特《论诗歌张力》、布鲁克斯、沃伦《怎样读诗》
鼎盛（1945—1957）
维姆萨特
韦勒克《批评的诸种概念》
布鲁克斯、沃伦
耶鲁集团
衰退（1957以后）
弗莱《批评的解剖》
基本主张
1.把文学作品看成自足客体
2.以语言研究为基础，语义学
3.作品的”有机论“
4.文本细读
1.基本理论
1.艾略特
《传统与个人才能》
有机整体
完美体系—整体与部分—作品之间的互动
“非个人化”理论
不是情感的放纵而是情感的逃离 不是个性的表现而是个性的脱离
《论玄学》
扩展修辞格—扩大
通过简短的词语突然对照
诗歌的思想、情感，通过组合，结合一体
感觉性解体
感受与思想的解体
能力要求
把思想转化为感觉
把观点转化为心情
以思想造意象
为文造情 为情造文
2.瑞恰兹
《文学批评原理》
非指称的伪陈述
科学用法：指称性（真假）
情感用法：情感性（亦真亦假）—伪陈述
包容诗
冲突、矛盾、排斥—转化为平衡状态—包容力
排他诗：只引发一种冲突
反讽
《科学与”诗“》
真理性与现实无关
《实用批评：文学评价研究》
带有主观之见进行评判，意味着缺乏了一种能力—对事物本身的评价能力
《修辞哲学》1936
语境
横向（共时）
某个词语在该时期所有相关含义
纵向（历时）
某个词语全部历史意义
”节略形式“
类似于隐喻
3.兰色姆
《诗歌本体札记》
事物诗
意象为先
概念诗
抽象、思想
事物是手段，概念是目的
玄学诗
隐喻
《纯属思考推理的文学批评》1941
构架
逻辑陈述—可转述
肌质
不能转述
肌质是文学的本质，精华
肌质会干扰构架
2.基本术语
1.反讽
以否定性为前提的对立关系（口是心非）
观点
瑞恰慈：对立冲动的平衡
布鲁克：语境对陈述语的明显
目的
不协调的统一
效果
紧张，对峙
反讽的类型
克制陈述
在实际说出的与可能说出的之间有或大或小的差距 故意把话说轻，但使听者知其重
夸大陈述
假情假意地夸张，暗指相反性质
正话反说
假作疑问
表面上地疑问，反而增加了它的否定效果
悖论反讽
双层相反意义同时出现于字面上
浪漫反讽
相反地两级距离拉得很长（自嘲）
2.悖论
表面荒谬实际真实（似是而非）
3.张力
《论诗的张力》
张力
内涵
词的暗指意义，本质—情感色彩联想意义
外延
词的词典义，字面义—意象之间的联系
内涵与外延的协调 理性与感情的统一
4.含混
复义、朦胧，含糊不清
七种类型
1.参照体系含混：标准不明确
2.所指含混：词义多样性
3.意味含混：暗语，讽义、双关
4.意图含混：没有明确指向
5.过度含混：新想法寓意过度
6.矛盾含混：反复，用含混解释含混
7.意义含混：意义不明确
5.隐喻
喻体
喻指
两者距离越远越好
抽象—提炼—升华
体现：语言的复杂—意义的复杂
3.批评方法
1.有机整体性
结构—关系，矛盾
2.细读法
声音（发出、接受） 主题、主旨
韦勒克
声音层面
意义单元
意象隐喻
象征世界
技巧形式
文学类型
作品评价
文学史
4，批评实践
第4讲：内容批评-意识形态批评
1.意识形态的早期渊源
柏拉图“洞穴之喻”
培根“四假条说”
1.种族假相
以个人的感觉为尺度来去认知事物，而不是以世界本身
2.洞穴假相
个人认知现象必然会产生假相、错误、断裂
3.市场假相
语言交流产生的误解疏远
4.剧场假相
传统的观念，哲学教义，思想体系，移植到某些人心中，就像舞台一样蒙蔽台下的人的思想
2.意识形态理论的四个脉络
1.认识论的意识形态
（法）特拉西《意识形态诸要素》
“观念学”—动物学分支
问题
观念（知识、宗教）—不能还原为感觉
目的
把观念还原成感觉经验
观点
意识形态不是偏见，不是虚假意识
评价
以科学方式
感觉主义
有效性取决于是否一致
2.社会学的意识形态
马克思 1847《德意志意识形态》
针对对象
青年黑格尔学派（唯心史观）
问题
历史—观念—人内在尺度，从观念到观念，忽略外在尺度
德意志意识形态—虚假意识（内含）—观念与现实的颠倒关系
方面
思维的倒置性
思想与历史的分离
思想的神秘化
批评的虚幻性
如何克制虚假性
前提：人类生存—生产活动—实践
关注历史动力—人的生产活动、交往活动、增值活动
社会根源（统治/阶级）—资本主义
关注利益
理论角度
认识角度—社会历史—真假
社会角度—阶级属性—利益
《政治经济学批评》序言
意识形态条—观念上层建筑
条件：社会经济基础
传统马克思意识形态批评—还原论—阶级属性
两种模式
批判性—曼海姆
知识社会学—视角的活得
观点
个人只是参与到了思想中，把思想看作是对社会历史
建构性—葛兰西
文化霸权
文化领导权
一、葛兰西的市民社会理论
1，完整的国家
国家=政治社会+市民社会
上层社会
市场社会
经济基础
区别
市民社会
文化、道德、意识形态
社会舆论（媒体、报社）
意识形态（学校、工会）
政治社会
暴力、强制、垄断
国家两个层面
暴力
教育者
2，市民社会—归属上层建筑
思想文化（非物质性）
市民社会占据支配地位的方式
认同、同意
谈判、斗争
二、文化领导权（文化霸权）
1，概念：市民社会中某种集团的意识形态领导权
2，特征：动态性、非强制性、权威性
3，前提：同意、认同（共同利益）
3.心理学的意识形态
1.精神分析
齐泽克
意识形态—幻想—“我=“他”
别人是怎么看我的？
我对于他人意味者什么？
前提：欲望—符号（不在场）—建构自我(社会身份/认同)
消费社会
不是商品的使用价值，而是符号价值—界定自我
观点
幻象：主观的客观
意识形态：自我与他者的颠倒意识—让自己相信别人信
虚构本身是有作用的
2.阿尔都塞
剧评《皮科罗剧团，贝尔多拉西和布莱希特》 《我们的米兰》
两种时间
静态时间（没故事发生）—真实生活
戏剧时间—反思
基础概念
镜像序列
拉康“镜像阶段”—如何认识自我？
自我—他者
自我认识是通过他者（像镜子反射）得知
实践仪式
询唤
症候阅读
症候阅读挖掘作品深层中意识形态
表层
深层
无辜阅读
看到什么是什么（不存在）
有罪阅读
带有意识形态阅读
意识形态
自我与现实想象性关系
具有物质性存在—实践—借由仪式
意识形态运作方式
1，核心：建立个体与现实的想象关系
步骤
1，把个体询唤为主体
2，个体对主体臣服
3，主体与主体的互认
如何消除焦虑
观点
1970年《意识形态与意识形态国家机器》
区别
意识形态：宗教、教育、家庭、传媒、文化
非暴力、隐形、私人
国家机器：政府、军队.......
暴力、可见、公共性
意识形态国家机器的功能
自然化：天经地义、自然而然的存在
合法化：规定、规则、制度
意识形态没有历史—阿尔都塞
意识形态3个重要方面
阶级
性别
种族
4.文化的意识形态
1.伊格尔顿
意识形态的类型与功能
6种主义
1.一个社会的信仰和价值
2.特定集团式阶级的世界观
3.获取利益的合法化工具
4.把人民统一在强权下的方法
5.统治集团的欺骗性话语
6.社会自身产生的虚假欺骗、信仰
观点
文化价值体系—包含、冲突、矛盾—话语权力
启蒙主义—乌托邦（理性—迷信）
意识形态—观念中张力
政治力量—实践功能—与现实有关
虚幻观念—幻象—与现实无关
目的
意识形态研究—破译背后的矛盾
《美学意识形态》
文艺与意识形态的观点
政治斗争工具
自由的独立的
美学—资产阶级意识形态—包含了可利用的东西
2.詹姆逊
意识形态的7种模式
1.意识形态具有局限的意识
相对主义，历史主义
2.意识形态是一种关于社会阶级的理论
3.意识形态是一种物化意识—商品拜物教
人与人的关系变成物与物的关系
4.日常生活的意识形态
必须需求
虚假需求
5.阿尔都塞的意识形态国家机器
安插
6.支配权的意识形态
7.语言异化的意识形态
话语霸权：不是我在说话，是话在说我
语言异化有支配地位
用马克思主义整合其他意识形态
文艺三阶段
现实主义—市场资本主义—祛魅
现代主义—垄断资本主义—内在世界
后现代主义—跨国资本主义—符号堆积
政治无意识
意识形态处在无意识中
具体方法
1.二元对立—反思（为什么会出现差异）
2.叙事形式—社会象征行为（矛盾问题以想象解决）
3.将文化看成象征性符号
4.破除自我中心化
总结
意识形态的内涵
包含欲望、情感、信仰、价值的系统
功能
再现功能（现实的理解）
实践功能（指导行为）
社会功能（整合认同）
意识形态批判
1.文本与意识形态是相互建构
2.意识形态是文本的潜意识
文本暗示—缺席的“他者”
第3讲形式批评-结构主义、符号学、叙事学
1.结构主义
概况
五巨头
罗兰巴特—符号学
列维斯特劳斯—人类学
福柯—历史学
阿尔都塞—马克思主义
雅克拉康—精神分析
延申
符号学
叙事学
文本
人类学
马克思主义
精神分析
外在
1.基本理论
结构定义：事物中各组成要素之间的关系，关系形成的总体
特征
系统性
整体性
形式可独立 结构不可独立
共同点
1.单个要素不被孤立对待—相互关系
2.语言学研究方法—索绪尔
3.采用二元对立方式研究
4。从表层结构中找寻深层结构、意义
方法
1.研究对象：文学本身（作品中各要素关系）
2.发现可知背后的结构
3.采用二元对立模式分析
4.采用共时性的研究方法
皮亚杰《结构主义》
整体性
转换性
自我调节性
2.具体方法
1.索绪尔
二元对立
语言—言语
历时—共时
能指—所指
聚合—组合
意义的产生—差异
2.列维特劳斯
《神话结构研究》
神话素：神话的基本构成单位
代码
信息
神话学
概念：骨架、代码、信息
野性思维》
亲属关系—产生语言
3.格雷马斯
《结构语义》
语义结构
索绪尔—语言—对立、差异—意义
差异的前提史语义轴
感知差异
作为对象的两个词同时在场
两个词存在一定关系
意义结构
任意意义都存在对立关系
任意意义都存在矛盾关系
蕴含关系
目的：确定意义的有效空间
结构先于意义
要用形容词
4.罗兰巴特
零度写作—无意识
符号学建构
记号系统的科学
叙事结构分析导论
功能层
意义单元
分析性
整合性
行动层
人物结构，身份
叙述层
句子的谓语
转向结构主义
两种文本
可写性文本（复议）
可读性文本（强迫）
五种符码
阐释符码
第三人称关照（背景、主题、焦点）
布局符码
情节行动（序列）
义素符码
预先设定意义（确定）
象征符码
地点、空间
文化符码
科学文化的运用
方法步骤
1.切分单元—找最小单位—意义指向
2.找关系—二元结构—整体与部分关系
3.得出结论
2.叙事学
1.经典叙事学
柏拉图
单纯叙述（抒情诗）
狭义模仿（悲喜剧）
亨利詹姆逊《小说的艺术》1884
布雷蒙《叙事可能之逻辑》
托多洛夫《十日说，语法》1969
热奈特《叙事语法》1972
顺序、时距、频率、语式、语态、聚焦、元小说、叙述者/受述者
2.后经典叙事学
差异
文本有内在规律
文本内部（经）
受制于外部（后）
线性结构（经）—多元综合（后）
不跨学科（经）—跨学科（后）
读者不重要（经典）—读者重要（后）
3.基本概念
故事：事件、人物、情节、环境
事件
从某一状态向另一状态转化过程
类别
功能性事件
对故事发展产生影响
非功能性事件
对故事情节不产生影响
人物
行动、特性，符号象征
扁平人物，原型人物
情节
逻辑关系的事件
因果—意识形态
故事：事件之间的组合
情节：事件之间的因果联系
线索：把事件联系起来的的某种要素
环境
4.叙事话语
叙述视角
作品对情节和内部呈现的过程，采取某种特定的观察讲述角度
1。叙事人称
第一人称
加强联系（叙述者，读者）
引导认同（原因，动机）
及时性（故事核心）
不可靠叙述者
神秘感
开放性
模糊真实与叙事界限
第三人称
受主观影响
第三人称存在一个“我”
努力的避免称呼我，第一人称的变体
第二人称
你，问题式你是谁？ 如果指向读者，故事很难展开
2.反思人称
3.声音与视角
两个问题
谁在说—叙述者—声音
谁在看—观察者—视角
视角划分
热奈特《叙事话语》叙事聚焦
零聚焦—叙述者=人物
全知视角
内聚焦—叙述者<人物
心理感受、意识
外聚集—叙述者>人物
外部环境
申丹
全知视角
选择性
摄像式
第一人称回顾
固定式
变换式
多重式
有限视角
体验视角
旁观视角
第一人称
其他
人物视角
叙事者视角
视角与故事关系
不定视角
固定视角
运用状况
4.声音划分
叙事者的介入程度
三种
缺失的叙事声音
隐蔽的叙事者
公开的叙事者
5.叙事交流
查特曼（叙事与话语）
真实作者—隐含作者—叙述者—受述者—隐含读者—真实读者
隐含作者—作者的第二自我—从文本归纳的—人格作者
隐含作者约等于隐含读者（意图、技巧、观点）
同一个作者可以写出多个隐含作者
叙述者分类
多泽莱尔
第三人称还是第一人称
是否式行动人物
主观态度评价是明显或隐藏
客观
主观
评述
普兰斯
干预性—自我出现了立场、看法
自我意识—意识到自我在写作
可靠性—得到读者的信任
距离型—时空距离，情感距离
胡亚敏
异叙述者：不参与故事凌驾于故事之上
同叙述者：故事具体的某个人物
外叙述者—第一层次故事讲述者
内叙述者—故事中的人物讲述的人
自然而然/自我意识
客观叙述/干预叙述者
受述者
文本的听众
隐含读者—作者建构—读者形象
全面接受
6.叙事时间
两种时间
故事时间
文本时间
1.时距（速度）
叙述—运动—时间（速度，节奏）
速度：故事vs文本
稳定步调—平均密度
叙述速度
故事时间/文本时间>1：快（跳跃、省略）
故事时间/文本时间<1：慢（停顿、意识心理）
文本时间=0：空白
故事时间=0：交代背景
故事时间=文本时间：对白、啰嗦叙述
2.顺序
正常
ABCD—顺叙
倒叙
DABC—预叙
热奈特
同体与异体
是否同一人物、事件、线索
内部与外部
叙述的事件是故事的内部或外部
倒叙与顺叙
分类
逆时序
闪回—倒叙
闪前—预叙
交错—前后来回说
非时序
块状—场面、故事的组成
点状—不同时间点扩散
静止—描绘画面
挑战
叙事时间原则
事后叙述
单向发展过程
不能应付多个事件
挑战原则
事先叙述
自由阅读
并进叙述
仿真叙述
3.频率
频率=在故事中出现的次数/在文本中出现的次数
类型
1.故事中N次，文本中N次
重复
变化
2.故事中1次，文本中N次
3.故事中N次，文本中1次
概括性
作用
意义重大事件
表达作者价值取向
独特氛围
3.符号学
1.基本理论
符号学与意义
符号：一物（符号）代一物（意义）
中介—符号
表意与意义
符号系统—转译
研究对象：意义
强调意义的表达方式
意义的产生对符号的使用
意义的来源在符号系统中的差异
2.科学定位
来源
语言学
结构主义
文化研究
理论
西方马克思主义
精神分析（隐喻）
解释学
应用符号
3.三个阶段
奠定：索绪尔
发展：结构主义
整合：皮尔斯
4.索绪尔
基础
先验主义（康德）
1.符号
能指：音响
所指：概念
2.呈现
语言（符合系统）与言语（表现方式）
语言是一种表达观念的符号系统
语言指的是人们借以表达的系统、规范与惯例，是一种社会机制
言语指的是个体言说的方式以及对语言的具体运用
语言—社会
言语—个人
3.系统性，差异
意指关系源于缺失关系
符号意义是相对关系
4.任意性
传统：约定俗成
语言参与了现实的建构
5.皮尔斯
三元模型
再现体
形式载体—符号
对象
指示物
解释项
符号引发感受或思想
无限衍义
体验符号的无限运动过程
符号关系
象征符
习俗、文化
相似符
感官
指示符
因果
6.罗兰巴特
二级符号系统
二级能指=（能指—所指）
二级能指—二级所指
作用
挖掘作品中的隐喻或象征
挖掘作品的次级联想
第1讲：文学批评的多重悖论
一、文学批评的本质与类型
本质
看出（阐释）
外人—判断、评价
类型
评论（主观）与文学批评（客观）
广义—评论，狭义—批评—判断
种类
自发批评
不读而论、赶时髦
职业批评
实证、还原、迟疑
大师批评
创造—寻美的批评
必须先考虑到可能出现的质疑和反驳，并在写作过程中进行相应的说明和反证
二、文学批评的多重悖论
批评与理论
理论：分析文本，问题理论先行
1.反对理论
2.原因
学院批评自我言说—循环
理论无法捕捉艺术非理性—暴力性
理论背后的高姿态
3.根本
批评与感受
理论—认识
感受—体验
理论与感受的矛盾
4.理论
普遍性（无所不在）
评论—感受—不能精确化
批评不能代替感受
感觉为先—延迟判断
意图与阐释
意图（目的）—不确定
过度（度如把握）阐释
主观与客观
问题：公正性、有效性如何可能
方面
内：文本
外：历史—意识形态
公正性
逻辑
理论
文本
三、文学批评的目的和任务
批评的任务
1.传统观点
寻根溯源，揭示问题或不足
预设—作品有一个好的典范（试金石）
特点：关注细节
2.探索中心主题（思想）—深度
意识形态—预设—偏见
3.文学充满了生活的形象
表现实际
是否体现生活、现实
问题：真实性
4.鉴别作品独创性
专业人、经典
批评的目的
1.中介：作品与读者
感受—认知
感受（看不穿、听不懂、道不明）
2.为文学创作与文学史提供参照
3.呈现作品背后的潜在内容
隐性结构
文本
个体：精神、情感
社会：意识形态、政治
相信的东西
叙事视角
叙述>人物—上帝视角
叙述=人物—身份认同
叙述<人物—关注细节
重复内容
叙事视角是形式的改变，但内容重复
4.记录不同时代的审美趣味
四、对文学批评的几点反思
1.警惕空泛的价值判断
实事判断
以描述为主，隐含价值
价值判断
优劣，好坏
2.警惕将批评沦为炫技
观点：理论—工具—解决问题
视角—视域，象征—隐喻，表达—话语
3.警惕因无知而对理论的反感
批评—公共空间
4.警惕批评家身份的迷信
5.警惕认知盲区
五、文学批评的方法与视角
1.理论方法
内在批评
文本
俄国形式主义
英美新批评
结构主义
叙事学
符号学
外在批评
世界
意识形态、神话原型、社会历史
批评四件套
阶级
性别种族
后殖民
生态
作者
精神分析、传记、现象学
读者
接受美学
解构批评
2.切入视角
1.名著重读
新见解
2.新作时评
揭示内涵
3.作家论
4.文学现象论
5.跨学科
3.基本原则
1.从感受出发
2.从文本出发
第2讲：形式批评形式主义与新批评
一、俄国形式主义
1.基本理论
1.文学性
文本—艺术（文学） 技术、原则
使文学（文本、符号）成为文学（技术、原则=研究对象）东西（艺术）
目的：使文学研究科学化
规律
内部：形式
外部：对象、社会
2.程序
对现成材料—加工、安排—审美感受
3.陌生化
发现XX独特感受
内涵
熟悉—陌生—感受位移，延长感受时间
生活—自动化—僵化，常识
是什么
干什么用
效果—感受
发展—矛盾
实现方式
修辞
感受位移
延长感受时间
4.形式
形式/内容
形式像像剥洋葱最后没内容
形式/材料—词、意象、思想
5.主题
本事—事件
情节—顺序
2.批评方法
1.关注要素
2.揭示艺术作品的内部规律
目的：发现
形象（形象思维）—陌生化
凡是有形象的地方就有陌生化
步骤
总结、修辞手法—发现—抽象—总结—思想内容、主题
张力关系
距离—情感
相聚—别离
个体情感—家国情感
二、英美新批评
概况
1941年，兰色姆《新批评》
分期
前驱（1915—1930）
休姆（英）《浪漫主义与古典主义》
艾略特（英）“非个人化”“感觉性融合”
庞德（美）《意象派诗人的几个不要》
瑞恰兹（美） 语义学、语境理论
形成（1930—1945）
燕卜逊（英） 《含糊7型》
兰色姆（美）《诗歌：本体论札记》—阿伦退特《论诗歌张力》、布鲁克斯、沃伦《怎样读诗》
鼎盛（1945—1957）
维姆萨特
韦勒克《批评的诸种概念》
布鲁克斯、沃伦
耶鲁集团
衰退（1957以后）
弗莱《批评的解剖》
基本主张
1.把文学作品看成自足客体
2.以语言研究为基础，语义学
3.作品的”有机论“
4.文本细读
1.基本理论
1.艾略特
《传统与个人才能》
有机整体
完美体系—整体与部分—作品之间的互动
“非个人化”理论
不是情感的放纵而是情感的逃离 不是个性的表现而是个性的脱离
《论玄学》
扩展修辞格—扩大
通过简短的词语突然对照
诗歌的思想、情感，通过组合，结合一体
感觉性解体
感受与思想的解体
能力要求
把思想转化为感觉
把观点转化为心情
以思想造意象
为文造情 为情造文
2.瑞恰兹
《文学批评原理》
非指称的伪陈述
科学用法：指称性（真假）
情感用法：情感性（亦真亦假）—伪陈述
包容诗
冲突、矛盾、排斥—转化为平衡状态—包容力
排他诗：只引发一种冲突
反讽
《科学与”诗“》
真理性与现实无关
《实用批评：文学评价研究》
带有主观之见进行评判，意味着缺乏了一种能力—对事物本身的评价能力
《修辞哲学》1936
语境
横向（共时）
某个词语在该时期所有相关含义
纵向（历时）
某个词语全部历史意义
”节略形式“
类似于隐喻
3.兰色姆
《诗歌本体札记》
事物诗
意象为先
概念诗
抽象、思想
事物是手段，概念是目的
玄学诗
隐喻
《纯属思考推理的文学批评》1941
构架
逻辑陈述—可转述
肌质
不能转述
肌质是文学的本质，精华
肌质会干扰构架
2.基本术语
1.反讽
以否定性为前提的对立关系（口是心非）
观点
瑞恰慈：对立冲动的平衡
布鲁克：语境对陈述语的明显
目的
不协调的统一
效果
紧张，对峙
反讽的类型
克制陈述
在实际说出的与可能说出的之间有或大或小的差距 故意把话说轻，但使听者知其重
夸大陈述
假情假意地夸张，暗指相反性质
正话反说
假作疑问
表面上地疑问，反而增加了它的否定效果
悖论反讽
双层相反意义同时出现于字面上
浪漫反讽
相反地两级距离拉得很长（自嘲）
2.悖论
表面荒谬实际真实（似是而非）
3.张力
《论诗的张力》
张力
内涵
词的暗指意义，本质—情感色彩联想意义
外延
词的词典义，字面义—意象之间的联系
内涵与外延的协调 理性与感情的统一
4.含混
复义、朦胧，含糊不清
七种类型
1.参照体系含混：标准不明确
2.所指含混：词义多样性
3.意味含混：暗语，讽义、双关
4.意图含混：没有明确指向
5.过度含混：新想法寓意过度
6.矛盾含混：反复，用含混解释含混
7.意义含混：意义不明确
5.隐喻
喻体
喻指
两者距离越远越好
抽象—提炼—升华
体现：语言的复杂—意义的复杂
3.批评方法
1.有机整体性
结构—关系，矛盾
2.细读法
声音（发出、接受） 主题、主旨
韦勒克
声音层面
意义单元
意象隐喻
象征世界
技巧形式
文学类型
作品评价
文学史
4，批评实践
第3讲形式批评-结构主义、符号学、叙事学
1.结构主义
概况
五巨头
罗兰巴特—符号学
列维斯特劳斯—人类学
福柯—历史学
阿尔都塞—马克思主义
雅克拉康—精神分析
延申
符号学
叙事学
文本
人类学
马克思主义
精神分析
外在
1.基本理论
结构定义：事物中各组成要素之间的关系，关系形成的总体
特征
系统性
整体性
形式可独立 结构不可独立
共同点
1.单个要素不被孤立对待—相互关系
2.语言学研究方法—索绪尔
3.采用二元对立方式研究
4。从表层结构中找寻深层结构、意义
方法
1.研究对象：文学本身（作品中各要素关系）
2.发现可知背后的结构
3.采用二元对立模式分析
4.采用共时性的研究方法
皮亚杰《结构主义》
整体性
转换性
自我调节性
2.具体方法
1.索绪尔
二元对立
语言—言语
历时—共时
能指—所指
聚合—组合
意义的产生—差异
2.列维特劳斯
《神话结构研究》
神话素：神话的基本构成单位
代码
信息
神话学
概念：骨架、代码、信息
野性思维》
亲属关系—产生语言
3.格雷马斯
《结构语义》
语义结构
索绪尔—语言—对立、差异—意义
差异的前提史语义轴
感知差异
作为对象的两个词同时在场
两个词存在一定关系
意义结构
任意意义都存在对立关系
任意意义都存在矛盾关系
蕴含关系
目的：确定意义的有效空间
结构先于意义
要用形容词
4.罗兰巴特
零度写作—无意识
符号学建构
记号系统的科学
叙事结构分析导论
功能层
意义单元
分析性
整合性
行动层
人物结构，身份
叙述层
句子的谓语
转向结构主义
两种文本
可写性文本（复议）
可读性文本（强迫）
五种符码
阐释符码
第三人称关照（背景、主题、焦点）
布局符码
情节行动（序列）
义素符码
预先设定意义（确定）
象征符码
地点、空间
文化符码
科学文化的运用
方法步骤
1.切分单元—找最小单位—意义指向
2.找关系—二元结构—整体与部分关系
3.得出结论
2.叙事学
1.经典叙事学
柏拉图
单纯叙述（抒情诗）
狭义模仿（悲喜剧）
亨利詹姆逊《小说的艺术》1884
布雷蒙《叙事可能之逻辑》
托多洛夫《十日说，语法》1969
热奈特《叙事语法》1972
顺序、时距、频率、语式、语态、聚焦、元小说、叙述者/受述者
2.后经典叙事学
差异
文本有内在规律
文本内部（经）
受制于外部（后）
线性结构（经）—多元综合（后）
不跨学科（经）—跨学科（后）
读者不重要（经典）—读者重要（后）
3.基本概念
故事：事件、人物、情节、环境
事件
从某一状态向另一状态转化过程
类别
功能性事件
对故事发展产生影响
非功能性事件
对故事情节不产生影响
人物
行动、特性，符号象征
扁平人物，原型人物
情节
逻辑关系的事件
因果—意识形态
故事：事件之间的组合
情节：事件之间的因果联系
线索：把事件联系起来的的某种要素
环境
4.叙事话语
叙述视角
作品对情节和内部呈现的过程，采取某种特定的观察讲述角度
1。叙事人称
第一人称
加强联系（叙述者，读者）
引导认同（原因，动机）
及时性（故事核心）
不可靠叙述者
神秘感
开放性
模糊真实与叙事界限
第三人称
受主观影响
第三人称存在一个“我”
努力的避免称呼我，第一人称的变体
第二人称
你，问题式你是谁？ 如果指向读者，故事很难展开
2.反思人称
3.声音与视角
两个问题
谁在说—叙述者—声音
谁在看—观察者—视角
视角划分
热奈特《叙事话语》叙事聚焦
零聚焦—叙述者=人物
全知视角
内聚焦—叙述者<人物
心理感受、意识
外聚集—叙述者>人物
外部环境
申丹
全知视角
选择性
摄像式
第一人称回顾
固定式
变换式
多重式
有限视角
体验视角
旁观视角
第一人称
其他
人物视角
叙事者视角
视角与故事关系
不定视角
固定视角
运用状况
4.声音划分
叙事者的介入程度
三种
缺失的叙事声音
隐蔽的叙事者
公开的叙事者
5.叙事交流
查特曼（叙事与话语）
真实作者—隐含作者—叙述者—受述者—隐含读者—真实读者
隐含作者—作者的第二自我—从文本归纳的—人格作者
隐含作者约等于隐含读者（意图、技巧、观点）
同一个作者可以写出多个隐含作者
叙述者分类
多泽莱尔
第三人称还是第一人称
是否式行动人物
主观态度评价是明显或隐藏
客观
主观
评述
普兰斯
干预性—自我出现了立场、看法
自我意识—意识到自我在写作
可靠性—得到读者的信任
距离型—时空距离，情感距离
胡亚敏
异叙述者：不参与故事凌驾于故事之上
同叙述者：故事具体的某个人物
外叙述者—第一层次故事讲述者
内叙述者—故事中的人物讲述的人
自然而然/自我意识
客观叙述/干预叙述者
受述者
文本的听众
隐含读者—作者建构—读者形象
全面接受
6.叙事时间
两种时间
故事时间
文本时间
1.时距（速度）
叙述—运动—时间（速度，节奏）
速度：故事vs文本
稳定步调—平均密度
叙述速度
故事时间/文本时间>1：快（跳跃、省略）
故事时间/文本时间<1：慢（停顿、意识心理）
文本时间=0：空白
故事时间=0：交代背景
故事时间=文本时间：对白、啰嗦叙述
2.顺序
正常
ABCD—顺叙
倒叙
DABC—预叙
热奈特
同体与异体
是否同一人物、事件、线索
内部与外部
叙述的事件是故事的内部或外部
倒叙与顺叙
分类
逆时序
闪回—倒叙
闪前—预叙
交错—前后来回说
非时序
块状—场面、故事的组成
点状—不同时间点扩散
静止—描绘画面
挑战
叙事时间原则
事后叙述
单向发展过程
不能应付多个事件
挑战原则
事先叙述
自由阅读
并进叙述
仿真叙述
3.频率
频率=在故事中出现的次数/在文本中出现的次数
类型
1.故事中N次，文本中N次
重复
变化
2.故事中1次，文本中N次
3.故事中N次，文本中1次
概括性
作用
意义重大事件
表达作者价值取向
独特氛围
3.符号学
1.基本理论
符号学与意义
符号：一物（符号）代一物（意义）
中介—符号
表意与意义
符号系统—转译
研究对象：意义
强调意义的表达方式
意义的产生对符号的使用
意义的来源在符号系统中的差异
2.科学定位
来源
语言学
结构主义
文化研究
理论
西方马克思主义
精神分析（隐喻）
解释学
应用符号
3.三个阶段
奠定：索绪尔
发展：结构主义
整合：皮尔斯
4.索绪尔
基础
先验主义（康德）
1.符号
能指：音响
所指：概念
2.呈现
语言（符合系统）与言语（表现方式）
语言是一种表达观念的符号系统
语言指的是人们借以表达的系统、规范与惯例，是一种社会机制
言语指的是个体言说的方式以及对语言的具体运用
语言—社会
言语—个人
3.系统性，差异
意指关系源于缺失关系
符号意义是相对关系
4.任意性
传统：约定俗成
语言参与了现实的建构
5.皮尔斯
三元模型
再现体
形式载体—符号
对象
指示物
解释项
符号引发感受或思想
无限衍义
体验符号的无限运动过程
符号关系
象征符
习俗、文化
相似符
感官
指示符
因果
6.罗兰巴特
二级符号系统
二级能指=（能指—所指）
二级能指—二级所指
作用
挖掘作品中的隐喻或象征
挖掘作品的次级联想
第4讲：内容批评-意识形态批评
1.意识形态的早期渊源
柏拉图“洞穴之喻”
培根“四假条说”
1.种族假相
以个人的感觉为尺度来去认知事物，而不是以世界本身
2.洞穴假相
个人认知现象必然会产生假相、错误、断裂
3.市场假相
语言交流产生的误解疏远
4.剧场假相
传统的观念，哲学教义，思想体系，移植到某些人心中，就像舞台一样蒙蔽台下的人的思想
2.意识形态理论的四个脉络
1.认识论的意识形态
（法）特拉西《意识形态诸要素》
“观念学”—动物学分支
问题
观念（知识、宗教）—不能还原为感觉
目的
把观念还原成感觉经验
观点
意识形态不是偏见，不是虚假意识
评价
以科学方式
感觉主义
有效性取决于是否一致
2.社会学的意识形态
马克思 1847《德意志意识形态》
针对对象
青年黑格尔学派（唯心史观）
问题
历史—观念—人内在尺度，从观念到观念，忽略外在尺度
德意志意识形态—虚假意识（内含）—观念与现实的颠倒关系
方面
思维的倒置性
思想与历史的分离
思想的神秘化
批评的虚幻性
如何克制虚假性
前提：人类生存—生产活动—实践
关注历史动力—人的生产活动、交往活动、增值活动
社会根源（统治/阶级）—资本主义
关注利益
理论角度
认识角度—社会历史—真假
社会角度—阶级属性—利益
《政治经济学批评》序言
意识形态条—观念上层建筑
条件：社会经济基础
传统马克思意识形态批评—还原论—阶级属性
两种模式
批判性—曼海姆
知识社会学—视角的活得
观点
个人只是参与到了思想中，把思想看作是对社会历史
建构性—葛兰西
文化霸权
文化领导权
一、葛兰西的市民社会理论
1，完整的国家
国家=政治社会+市民社会
上层社会
市场社会
经济基础
区别
市民社会
文化、道德、意识形态
社会舆论（媒体、报社）
意识形态（学校、工会）
政治社会
暴力、强制、垄断
国家两个层面
暴力
教育者
2，市民社会—归属上层建筑
思想文化（非物质性）
市民社会占据支配地位的方式
认同、同意
谈判、斗争
二、文化领导权（文化霸权）
1，概念：市民社会中某种集团的意识形态领导权
2，特征：动态性、非强制性、权威性
3，前提：同意、认同（共同利益）
3.心理学的意识形态
1.精神分析
齐泽克
意识形态—幻想—“我=“他”
别人是怎么看我的？
我对于他人意味者什么？
前提：欲望—符号（不在场）—建构自我(社会身份/认同)
消费社会
不是商品的使用价值，而是符号价值—界定自我
观点
幻象：主观的客观
意识形态：自我与他者的颠倒意识—让自己相信别人信
虚构本身是有作用的
2.阿尔都塞
剧评《皮科罗剧团，贝尔多拉西和布莱希特》 《我们的米兰》
两种时间
静态时间（没故事发生）—真实生活
戏剧时间—反思
基础概念
镜像序列
拉康“镜像阶段”—如何认识自我？
自我—他者
自我认识是通过他者（像镜子反射）得知
实践仪式
询唤
症候阅读
症候阅读挖掘作品深层中意识形态
表层
深层
无辜阅读
看到什么是什么（不存在）
有罪阅读
带有意识形态阅读
意识形态
自我与现实想象性关系
具有物质性存在—实践—借由仪式
意识形态运作方式
1，核心：建立个体与现实的想象关系
步骤
1，把个体询唤为主体
2，个体对主体臣服
3，主体与主体的互认
如何消除焦虑
观点
1970年《意识形态与意识形态国家机器》
区别
意识形态：宗教、教育、家庭、传媒、文化
非暴力、隐形、私人
国家机器：政府、军队.......
暴力、可见、公共性
意识形态国家机器的功能
自然化：天经地义、自然而然的存在
合法化：规定、规则、制度
意识形态没有历史—阿尔都塞
意识形态3个重要方面
阶级
性别
种族
4.文化的意识形态
1.伊格尔顿
意识形态的类型与功能
6种主义
1.一个社会的信仰和价值
2.特定集团式阶级的世界观
3.获取利益的合法化工具
4.把人民统一在强权下的方法
5.统治集团的欺骗性话语
6.社会自身产生的虚假欺骗、信仰
观点
文化价值体系—包含、冲突、矛盾—话语权力
启蒙主义—乌托邦（理性—迷信）
意识形态—观念中张力
政治力量—实践功能—与现实有关
虚幻观念—幻象—与现实无关
目的
意识形态研究—破译背后的矛盾
《美学意识形态》
文艺与意识形态的观点
政治斗争工具
自由的独立的
美学—资产阶级意识形态—包含了可利用的东西
2.詹姆逊
意识形态的7种模式
1.意识形态具有局限的意识
相对主义，历史主义
2.意识形态是一种关于社会阶级的理论
3.意识形态是一种物化意识—商品拜物教
人与人的关系变成物与物的关系
4.日常生活的意识形态
必须需求
虚假需求
5.阿尔都塞的意识形态国家机器
安插
6.支配权的意识形态
7.语言异化的意识形态
话语霸权：不是我在说话，是话在说我
语言异化有支配地位
用马克思主义整合其他意识形态
文艺三阶段
现实主义—市场资本主义—祛魅
现代主义—垄断资本主义—内在世界
后现代主义—跨国资本主义—符号堆积
政治无意识
意识形态处在无意识中
具体方法
1.二元对立—反思（为什么会出现差异）
2.叙事形式—社会象征行为（矛盾问题以想象解决）
3.将文化看成象征性符号
4.破除自我中心化
总结
意识形态的内涵
包含欲望、情感、信仰、价值的系统
功能
再现功能（现实的理解）
实践功能（指导行为）
社会功能（整合认同）
意识形态批判
1.文本与意识形态是相互建构
2.意识形态是文本的潜意识
文本暗示—缺席的“他者”