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以色列教育笔记
是什么样的教育方式，造就了以色列人强大的创新力？ 为什么以色列的老师宁愿是“乱糟糟”的讨论，也不要安静地“灌输”？
编辑于2023-07-02 16:09:56 湖北省
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以色列教育笔记
教育的目标： 1、培养国家发展需要的人才； 2、消除各民族之间的文化差异，形成新的、融洽的犹太国民文化。
教育在以色列是份宝贵的遗产。我们遵循前辈的传统，把教育继续视为以色列社会的一种基本财富以及开创未来的关键。教育体制的目标是把儿童造就成这个不同民族、宗教、文化和政治背景的人共处的民主和多元社会中富有责任感的成员。以色列的教育以犹太人价值观、热爱祖国、自由与宽容原则为基础，设法向学生传授高层次的知识，并着重传授对国家的持续发展至关重要的那些科学技术技能。 1953年的《国家教育法》规定：“以色列的教育目的，一是让学生学习知识和技能，以适应国家发展的需求；二是促进来自世界不同地区的犹太人之间的融合，消除他们之间的文化差别，以形成一种新的犹太国民文化。” 为智慧而教，为创新而育。
核心思想
阅读+思考+实践 两大工具：质疑和不断尝试
好的老师
以色列教育部前部长夏依·皮隆认为好老师要具备5项素质
第一，要爱学生，会倾听学生的感受，尊重他们的想法。
第二，给每个学生话语权，让他们可以开诚布公地发表看法，提出质疑和见解。
第三，坚信每个人都是天才，想方设法发现他们的闪光点并加以提升。如果老师眼里没有天才，只能说明他能力不足；
第四，优秀的教师必须是一个“关联者”， 是一个导体，能引导学生连接历史、现在与未来，激发他们的思想，知道如何连接创新和财富、过去和未来；
第五，教师的本领之一是会讲故事， 能把枯燥的学科内容表述得生动有趣。数学、化学、科学等所有学科都可以是一个生动的故事。
鼓励适应变化
敢于提问
教育孩子时要多问why和how，这才是创新思维和学习的关键
在很多教育系统中，孩子们光会“学习”， 在以色列强调“学会学习” (to learn how to learn) ，要进行有意义的学习。 谁 (who) 、什么地方 (where) 、什么时候 (when) 、做什么 (what) 、怎么做 (how) 、为什么 (why) 、哪个 (which)，在这7个W问题中，哪两个是最重要的？ 大部分的考试和测验中，常常问的两个问题是what和when，而以色列的教师教育孩子时，常常问的是why和how，这才是创新思维的关键、改变思维方式和学习方式的关键。
没有标准答案的游戏中，每个人的想象是无边界的。在中国学校里，总是有标准答案的，但是进入社会以后，发现没有标准答案。
一个例子
四个男人站在街角……一个美国人，一个俄罗斯人，一个中国人，还有一个以色列人……一名记者走到他们面前说：“打扰一下……请问你们对肉类短缺有什么看法？”美国人说：“什么是短缺？”俄罗斯人说：“什么是肉类？”中国人说：“什么是看法？”以色列人说：“什么是‘打扰一下’？”——迈克·利，《两千年》
鼓励提问，不同视角的问题，全方位的问题，批判思维，解释与重解释，再解释
以色列教育部长皮隆说，“我们总是在问问题，这才是犹太文化的(创新)秘密。”
鼓励学生提没答案的问题
以色列800多万人口中，有近10位诺贝尔奖得主，你们的“教育秘籍”是什么？ 皮隆：犹太人喜欢对话和争辩，讨厌没有思考的一团和气。两个人讨论可能会产生4个或更多意见。在以色列，每天不提出新问题的人是没有资格睡觉的。在这种文化背景下，我们的教育体系始终坚守3个“秘籍”： 第一，鼓励学生踊跃提问，这是至关重要的一点。这些问题的答案有的不止一个，有的则无解； 第二，培养学生的社会责任感。以色列学生从高中起，每年必须参加60小时的志愿者活动，平均每周70分钟。老师根据学生的表现给出的评语与“高考”直接挂钩。没完成社会活动的学生没资格上大学，表现不好的很难得到好大学的录取； 第三，反复强调我们的使命是改变世界，让学生站在更大、更高的角度看待教育。让他们知道接受教育不仅是为了自己，更是为了推动整个世界不断向前。
谁要是能提出一个不解的问题，才是一个好学生
如果不问问题 就等于什么都没学到
除了对基础研究的重视，成熟的技术转让机制，以及大学与业界之间良好的互动，以色列教育成功的另一个秘诀在于犹太人的文化。 以色列学生更有胆识，更习惯于质疑而不是把一切看作理所当然。克拉夫特表示，不应该一味地让学生更顺从权威，纪律很重要，但是纪律不能抹杀了质疑、挑战的可能性。 质疑、提出问题、挑战权威是犹太传统文化的一部分，只是坐在教室认真听课、记笔记不被认为是好的学习方法。如果不问问题，就等于什么都没学到。老师希望听到学生对知识有自己的见解，并希望看到学生挑战权威。
鼓励提问.以色列是创新的国度，如果把创新的层次分为四层，浅表调整，功能添加，颠覆替代已有产品，创造从未有过的，以色列的创新集中在三四层.而他们教育的方法就是鼓励提问.从这个宣讲里面，能够看到这位创始人对年轻人的教育方法，他把来到大学的宣讲不仅仅当作宣讲，还当成给年轻人启发的机会. 他不接受no question，希望每个人都去思考.
鼓励学生踊跃提问，这是教育至关重要的一点。
大学与业界之间良好互动， 设立基金支持学生创业
以色列研发经费占GDP比例全球第一，人均研发开支在世界上居于首位。当基础研究获得充分的支持，下一步的技术转化才能获得源源不断的动力。 在特拉维夫大学，校长克拉夫特也再三强调，大学应该把最多的资源投放到基础研究。因为基础研究是把一个创意变成创新的重要养料，而大学的本质就是为了创造知识而去创造知识。 特拉维夫大学拥有约2500项发明，在校友成功创业和获得风投方面与美国顶尖大学并驾齐驱。 校长克拉夫特说，他们秘诀的第一步是在不破坏基础研究的前提下，给校园带入企业家精神和创新精神。在这个机制中，学校必须倾听来自学生、研究人员的想法，校长的门常打开，让学生们可以走进来，让对话能非常容易地进行，以开放的心态去听取人群中的智慧。 特拉维夫大学不仅有技术转化公司Ramot帮助研究者申请专利，去尝试商业化；从外部投资者那里募集了一个基金，让他们可以投资大学内的早期项目，并获取部分知识产权，令学术领域的突破可以迅速走向市场；还有导师系统、跨学科合作平台等举措鼓励创新创业。 特拉维夫大学也保持着和业界的良好的互动，大学的研究者一周可以有一天的时间离开校园进入业界，为业界提供咨询；企业也可以进入校园，提供奖学金给学生，实现了学校与业界的双赢。
尊重个性，把控制权交给孩子
《创业国度》作者索尔·辛格说，在开学的第一天，我们都有巨大的动力，但这些动力被教育系统年复一年地从我们身上带走。所以我的答案是，让孩子们对他们所做的事情有更多的控制权。
我们很擅长创建公司，但是我们不擅长建立大公司，部分原因是我们是一个非常小的国家。另外的原因，是我们喜欢辩论和质疑，喜欢试验，没有耐心。这些特点对创业公司是有好处的，但对需要纪律的大公司没有好处。
以色列知名教育家德隆——父母的职责是让孩子具有管理自己的能力，而不是告诉他每小时应该做什么，不应该做什么，因为想让孩子成为一个积极主动的人，而不是消极被动的动物。
父母教育孩子的过程是帮助孩子更好完成自我认知的过程 — 找寻自己、发现自己、认识自己、挑战自己并改变自己。
教育注重顺应孩子真我的潜能
两个犹太人，三种想法
有两种解释： 一种是形容犹太人的想法多。 一种是表达各抒己见，但最后会形成一个统一的意见。
每个人都充分展现自己的个性，都大胆表达自己的观点，最后达成一致意见
每个人都要有主见 重视思辨能力
只有笨蛋才会没有意见
这种思考的过程其实比找到答案更重要，两难的局面其实也比答案更重要。 问问题，永远保持怀疑，是以色列教育的核心。
拉比们成天的工作就是思考和辩论，然后有人把他们的辩论内容记录下来。有犹太经典的研究者说：整部《塔木德》就是在记录拉比们“争论”的过程。 基于圣经的内容，不同的拉比给出了不同的解释，一个拉比评论了另一个拉比的解释，另一个拉比又对上一个拉比的评论进行解释和评论，又来一个拉比对于前面拉比们的评论展开评论…… 因此才有句老话：两个犹太人，会出现三种意见。
有点像孔子和孟子
发掘孩子的天赋和热情
自由自在，拥有热爱
培养孩子的自主意识和思维能力
孩子们的自主意识和思维能力是以色列教育的重点。他们不仅仅关注孩子们的学习成绩，更关注的是孩子们的思维和自主意识。 校长和老师们的作用是激发和激励孩子们学习，让每个孩子都能够学会，并在学习过程中真正地理解所学知识。以色列教育并不在乎孩子们学了多少知识，而是过程中，孩子们有没有自己的思考而真正的理解，注重实际运用知识的能力
培养孩子的自主学习的能力
身边父母很多时候会提前学校内知识，以色列的教育则往往会告诉家长：“更重要的是培养孩子的自主意识和思维能力。” 他们认为，这种能力可以让孩子们更健全地成长，并且在未来面对挑战和问题时，能更好地处理和解决问题。
以色列妈妈希望自己的孩子成才，但他们更愿意去相信自己的孩子，即便是没有成为传统中的成功，但是只要成为他自己就可以了。中国对成功的定义就非常窄——功成名就或者富甲一方。
帮助孩子成为真正的自己，而不是父母眼中的自己
著名雕塑家米开朗琪罗认为，雕像本来就在石头里，他只是把不需要的部分去掉。也就是说，雕塑家的工作是凿掉多余的材料，揭开艺术的面纱，这个比喻很适合育儿之道。我们的孩子不是由我们创造出来的，也不能由我们按照自己的想象去雕刻。因此，为人父母应该让孩子自由自在，成为真正的自己。
诗人、作家纪伯伦（Kahlil Gibran）曾写出这样美丽的诗句：你的孩子其实不是你的孩子。他们是生命对于自身渴望而诞生的孩子。他们通过你来到这世界，却非因你而来，他们在你身边，却并不属于你。你可以给予他们的是你的爱，却不是你的想法。因为他们有自己的思想。你可以庇护的是他们的身体，却不是他们的灵魂，因为他们的灵魂属于明天，属于你在梦境中也无法达到的明天。你可以拼尽全力，变得像他们一样，却不要让他们变得和你一样，因为生命不会后退，也不会在过去停留。
保持个性、不墨守成规、大胆创新、不崇尚权威
以色列鼓励“质疑”、尊重个性化，不要求孩子千篇一律，这和芬兰、印度的教育很像。
全国上下对教育的重视
犹太民族认为最重要的三件事是：教育、教育、教育
被誉为“以色列国父”的第一任以色列总理戴维·本·古里安说：“没有教育，就没有未来。”的确，2000多年的大流散让犹太民族很早就彻悟，只有智慧和知识是散尽天涯后可以卷土重来的武器。仅次于军费的教育投入，让占世界人口千分之二的犹太人拿下24%的诺贝尔奖。日前，以色列教育部部长夏依·皮隆接受《环球时报》独家专访时，谈到了以色列独特的教育体系，并对该国教育的成功之道进行“揭秘”。
莫迪因市长把51%的财政投入到教育中，他认为在教育领域的投资，能让莫迪因市在所以层面保持领先。
教育预算占GDP的8%以上，中国不到4%，世界平均是4.5%
古老的拉比说，学习、学习、再学习，是犹太人存活的秘诀。
安息日，不能营业，但书店可以营业
在以色列的教育中，“家庭教育”“社会教育”和“学校教育”各扮演什么角色？
家庭是我们身份的象征，是所有事物的根本。家庭教育也因此在以色列的教育体系中扮演最重要的角色。就像手机需要充电一样，家庭就是学生的充电器，父母为我们注入活力、希望和梦想，这是教育的起源；
社会教授的是责任感，这个世界上不是只有一个人，必须学会考虑邻居、朋友等其他社会成员的感受。教导学生担起责任，融入社会是以色列教育体系中不可或缺的环节；
学校主要是教给学生工具，帮助学生把头脑中的想法实现，是让梦想照进现实的场所。
推崇以好奇心 为驱动力的研究
以色列特别重视基础研究，因为他们认为这是未来一切可能的源头，也是为创新打下坚固的基石。有“以色列科技研发大脑”之称的魏茨曼科学研究院是世界领先的科学研究中心之一。院长扎夫曼表示，魏茨曼研究所更推崇以好奇心为驱动力的研究，在这里，科学家们完全不知道自己将会发现什么，而是去试着了解大自然的奥妙，以一种更关注长期回报的态度投入研究。 他坚信，科学家的工作是把金钱转化成知识，把知识转化成更多的金钱是业界的事。只有和业界采用不一样的研究策略，才会产出不一样的研究成果。 扎夫曼对此特意解释说，人类历史上主要的重大科学发现都不是因为想要解决某个特定问题而做出的，比如在现代生活中一日不可或缺的手机，这当然不是因为科学家预知了手机的作用而刻意发明出手机，手机里面的核心科技都是五六十年前、甚至一百年前基础科学研究的成果。 即使是科学家，其实也很难知道一个研究在未来会不会派上用场。比如汽车里用作导航的GPS，它的原理是建立在爱因斯坦的相对论的基础上的。爱因斯坦根本不会预计到GPS的发明，爱因斯坦研究相对论是因为他想要了解宇宙。 扎夫曼说，如果在做研究时，只引导研究者去关注已知的会变得有用的东西，那只会发现已知的东西，他希望我们记住好奇心的价值，在大自然和宇宙面前，保持谦卑和兴趣。 但令人非常出乎意料的是，在魏茨曼研究院，所有公司根据研究院技术授权协议售卖科技的收入每年高达370亿美金。扎夫曼说，他们的科研转换机制很简单，就是等待。当药物或者科技在市场上流通时，他们会获得收入，然后这些回报继续投入研发中。这些收入会跟科学家分成，40%给科学家，60%给机构。这么多年来，这种简单的规则被证明是成功的。
热情与好奇： 科学家的共同点
魏茨曼科学研究院聚集了最优秀的科学家。院长扎夫曼总结说这些科学家们身上唯一的共同点就是高度的热情与好奇。 这也是扎夫曼在科学教育中最重视的一点。魏茨曼研究院也是一个拥有教育分支的科学研究院，对于科学教育的思考和开展已经超过五十年，扎夫曼尤其强调要让孩子们提出问题，动手实践。 他是两种教育方式的大力支持者。一个是创意驱动式教育，就是向孩子们展示大自然的全部内容。他认为，我们的社会需要采纳一种更加由问题驱动的教学方式，而不是由答案驱动的方式。一个问题只有一个答案，这是远离科学的现实的。 扎夫曼推行的第二种教育方式是动手实践型的，就像学习游泳必须在游泳池里学习那样，通过黑板上的方程式和书中的练习题来教授科学，就像没有泳池的游泳教学一样。他希望学生们上手操作机器，做实验，看看那些理论是否真的有效，如果没有效果，那么就去思考为什么无效。
创意驱动式教育
向孩子们展示大自然的全部内容。他认为，我们的社会需要采纳一种更加由问题驱动的教学方式，而不是由答案驱动的方式。一个问题只有一个答案，这是远离科学的现实的。
科学家的工作是把金钱转化成知识，把知识转化成更多的金钱是业界的事
扎夫曼说，如果在做研究时，只引导研究者去关注已知的会变得有用的东西，那只会发现已知的东西，他希望我们记住好奇心的价值，在大自然和宇宙面前，保持谦卑和兴趣。
没有功利，目光长远
在以色列，从家庭、幼儿园、中小学、大学到当兵，都是国民教育的一部分，孩子在开放、自由的环境长大，培养出独立思考的能力，更勇于挑战真理。以色列的义务教育从5岁～18岁。在18岁以前，学习环境是非常自由与开放的。幼儿园的小朋友，不是游戏就是玩耍，小学生没有太多功课，每天下午1点半就放学回家。中学生也是三四点放学，没有补习班可去。
以色列不是重视“科学教育”，而是重视教育本身富有的科学精神
犹太小孩放学回到家，犹太妈妈问的第一句话可不是，“你今天学到什么，考了几分？”而是“你今天在学校，问了老师什么问题？”不断地问问题，挑战真理，是以色列教育的一大特色。以色列不是重视“科学教育”，而是重视教育本身富有的科学精神，例如鼓励学生问问题，保持好奇心，富有怀疑的精神，不给标准答案。
给孩子无条件的爱
敢于尝试，无畏失败，保持自信，顽强，有韧性
以色列人学生非常自信，不管有没有能力，他们认为自己可以开公司，成为公司经理，甚至总理，可以做任何他们想做的事情。还有就是，以色列人对任何事都很有兴趣，对学校、课程、犹太教都很有兴趣，他们去学校不是因为要得到好成绩，上最好的大学，而是因为对课程本身很有兴趣。第三个是有点复杂的特点，“厚脸皮”，这本书《塔木德》里面有解释这个词的意思。“厚脸皮”意思是用你的自信获得成功。如果以色列学生受到批评，老师告诉你，你不是一个好学生，你没有通过考试，你不会得到成功，以色列学生会问：真的吗？但是我妈妈说我会成功，我还是要坚持我的学习方法。如果以色列公司和其他人合作，别的公司说你们公司的技术不先进。以色列公司会说，OK，我们相信自己，不在意你说什么，我们觉得这个技术是最好的。好奇、独立、自豪、自信、“厚脸皮”，这就是以色列学生的特点。
不惧怕甚至喜欢失败
让科学向前发展的唯一方法就是挑战其他人的结论，在如今的科学领域，提出正确的问题比提供正确的答案更重要。而动手实践的意义也得到了其他以色列嘉宾的认可，他们的动手实践甚至开始得更早，童年时代在家中就试着开启自己的“实验室”了。 欧迪·肖斯耶夫就是这种文化下培养出的典型顶尖科学家。他一直致力于发现大自然中隐藏的“超能力”, 可以在烟草上种植人类的胶原蛋白和制药等等。 肖斯耶夫对科学的兴趣早早开始，他喜欢化学，就在家和哥哥一起建立起自己的化学实验室。中学时他们每次去问父母拿钱买晶体管和各种实验用品时，虽然父亲是农民、母亲是幼儿园老师，根本不明白他们在做什么，但他们会说，好吧，你们只需列出一份清单，然后告诉我们需要多少钱。 但是因为觉得高中太无聊，肖斯耶夫最后的成绩根本考不上大学，可是他竟然成功说服了教授们，让希伯来大学破格录取他。 以色列人不服从权威和乐意给人机会，从这个故事里也可见一斑了。 这样的人生经历也让肖斯耶夫不怕失败，甚至拥抱失败。他坦言，他失败的次数远远超过成功。他对失败的实验更感兴趣，因为当你设计一个实验时，成功了只意味你证明了自己的假设是正确的，证明了你已经知道的东西，没有真正推动科学的进步。但是当你失败了，或以为自己失败了，可能实验中发生的事情可以教给我们一些完全不同的事情，这是很多发现的来源。他说自己做科学研究，从来不会寻找那些简单的目标，因为要站在科学技术的前沿，失败不可避免。即使失败了也没关系，因为他有自信可以重新站起来，重新出击。
让科学向前发展的唯一方法就是挑战其他人的结论，在如今的科学领域，提出正确的问题比提供正确的答案更重要。
失败并可怕，也不可耻，我们需要去体验这个过程，学会怎么和失败相处，你不可能总是成功
勇于尝试的精神，给未来带来了各种可能。
以色列的英雄是失败了很多次，但还是依然敢继续尝试的人，不会被失败的经历去定义自己
三个大学生的登月实践虽然失败了，但以色列人认为他们是英雄
不以成功论英雄。在以色列文化里，所谓“英雄”是那些失败了很多次，但依然敢去尝试的人。比如自掏腰包尝试登月的三个犹太大学生，虽然登陆舱最终在距离月球表面5公里的高空坠毁，但这三个人在以色列依然被视为超级英雄。家长也会鼓励孩子尽你所能，没成功也没关系。每个人都需要学会如何应对失败。失败并非只是失败，只有痛苦，失败是一次不成功的尝试，吃一堑长一智，你从失败中总结经验，反而更聪明了！投资人也会更倾向于投资给失败过的公司。那位教授说，“我们包容的不是失败，我们包容的是‘再次尝试’。我们不认为那是失败，只是一次行不通的经验，所以我们要再尝试。 作者：晓暖姑娘 链接：https://www.jianshu.com/p/3fbf40d66029 来源：简书 著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。
当一个孩子明白失败不意味着世界末日，就可以享受创新的过程。
以色列高等教育委员会提出教育的原则
以色列高等教育体制充分保证了拔尖创新人才与一般劳动力培养的平衡。 拔尖人才能达到22%。
以色列的教育就是为了培养卓越与创新人才
给予受教育者更多的自由，使其随时接受教育
允许办学形式百花齐放，学校可自选设置课程
让学生学会掌控能力，而不是服从和简单的管理能力
崇尚创新
我们访问了一所特拉维夫附近的小学，是以前总理沙龙的名字命名的，共600 多个学生，每个班20—30 人，是一所设施齐全、新建的普通公办学校。但学校的办学理念却十分高拔。据校长介绍，其教育哲学是三个原则：革新、创业精神、创造力。
学校以达· 芬奇提出的七原则作为教学方式： 好奇心：对生活无限的好奇和对知识的无限探索。 论证：通过经验、执著和甘愿从错误中学习的毅力检验知识。 感觉：不断提高感觉尤其是视觉的感知能力，以此作为丰富经验的手段。 开放：欣然接受模棱两可、悖论和把握不定。 艺术、科学：科学与艺术、逻辑与想象之间平衡发展。 均衡：培养优雅与健康的平衡。 联系：认识并理解一切事物及现象之间的内在联系。
敬畏知识
犹太人笃信：土地会被夺走，财富会被拿走，但知识拿不走
以色列是一个多灾多难的民族，多次被洗劫，他们明白唯一不能被剥夺的就是智慧，因此，他们深谙获取智慧之道——读书、思考、多问、实践、敢于尝试、积累经验，相比而言，中国人对智慧的追求是从对生活的苦难中来的。
有三种东西别人拿不走，近2000多年大流散期，颠沛流离总结的经验
吃到肚子里的东西
知识（技能、智慧）
希望
以色列的国歌——希望
智慧是成功应对生活难题的能力，在特定领域内用技能和技巧做好某件事，做到尽善尽美，智慧的真义是具有良好的判断力，能力或技术。
以色列奥曼教授，诺贝尔经济学奖得主，博弈论方面的成就，教育的本质就是教育，学习的目的就是学习，而不是考试，应试不是教育的目的
希腊人的学习是为了理解，是为了认识自己，希伯来人学习是为了敬畏上帝
培养终生学习的习惯--阅读
教育不是竞争，而是合作
面对任何挑战，解决思路是创新和合作
不畏权威，敢于质疑，并且全社会对质疑的包容
了解历史的朋友大概了解，文艺复兴的本质，是人本主义的觉醒，和科学精神的兴起。 什么是“科学精神”？科学精神的核心就是怀疑和宽容。不承认终极真理的存在，对不同意见采取宽容态度，不迷信权威；一切依赖于经验和证据的知识都是值得怀疑的，人类可以通过质疑和实践来拓展认知的边界。
犹太人的“怀疑精神”和“争辩文化”在很长的历史时期，并没有带给他们多少实质性的好处，可能还有点遭人烦，直到文艺复兴以后。
我个人以为，犹太文化中的“怀疑精神“能够代代传承的主要原因可能是：犹太人是个比较小的民族，一直是以较小的社区形态生存，而他们周围环境的变化又很快（历史上被各国主体民族边缘化，四处流动）。他们不必服从王权和皇权，基本上以松散且自治的方式生活，由他们的精神导师拉比提供指引。
东方文化不喜欢冲突，讲求和谐，但在以色列，却是另类思惟方式。 希伯来文有个字叫Balagan，意思是混乱、乱七八糟，但也引申为不畏权威、特立独行与勇于创新。
对一切都没有把握，所以质疑一切，然后提出解决方案，这就是创新
辩论和质疑是以色列宗教的基本，你让孩子穿裙子，她会问为什么？让她早睡，她也会问为什么？《塔木德》关于辩论的书。
宁愿是‘乱糟糟’的讨论与质疑，也不要安安静静地‘灌输’
怀疑和争辩——这是犹太文明的特征，也是今天的以色列的特征。——阿莫斯·奥兹
与神角力的人
西方有很多调侃犹太人的谚语。比如： 犹太人用一个问题来回答另一个问题。 犹太人怀疑一切，包括上帝。（在希伯来语里，以色列的意思就是：与神角力的人）
怀疑是创新的起点
巧不巧？犹太人的文化里似乎自带了“科学精神”。至此，我们不难理解，为什么在犹太人群体里，能够诞生那么多科学家，而且不少是颠覆认知，影响世界的顶尖科学家。 同样，创新的能力也来源于“质疑”，质疑的对象可以是知识，也可以是做事的方法，甚至可以是规则。 犹太人在工作中很关心做事的目的。要达到什么目的？现有的方法是什么？是否只有这一种方法？有没有更好的方法来达到这一目的？在科技创新领域，这意味着不断的打破常规，追求卓越；用新知识来解决老问题，或者用新知识来解决新问题。
当你给怀疑松开枷锁，创新将如泉水般涌现。
问题是：创新是一种天生俱有破坏力的力量。所谓破旧立新，不破不立。我们的社会能给“怀疑的力量”多大的自由？有了怀疑，就会产生异见，有了异见就可能发生颠覆。
在东亚文化圈里，儒家思想传承的重要意义，是解决”如何建立社会规范”。 在儒家文化框架内，你不必探求为什么，你只需领会上级的精神，奉命行事。过多的质疑是对权威的羞辱。你关心的不应该是对错， 而是如何把上级交代的事办好，如何维持社会的稳态。求稳和求真，你不可能两者兼得。
现在各国普遍采用的教学模式，是由18世纪的普鲁士创立的。“早上八点钟走进教学楼；在长达40～60分钟的课程中全程坐着听课，老师负责讲，学生负责听；穿插在课程之间的有午餐和休息；放学后，学生回家完成学校布置的作业。” 这样的教学模式是特别不鼓励怀疑和创新的，但是在19世纪，高水平的思辨能力创造力也许不如思想上服从指挥、行动上掌握基本技能那么重要。普鲁士通过实施这样的教育实现了德意志民族的迅速崛起。 同样，美国在19世纪也照搬了普鲁士的教学模式，大力推动了中产阶级的构建，使他们有能力在蓬勃发展的工业领域谋得一份工作。
而在21世纪的今天，随着经济社会的发展，对于人才的需求和19世纪大不相同，对于人文精神和创新能力的要求越来越高。因此，很多发达国家逐渐缩短了学生在校学习（普鲁士教学模式）的时间，而留给孩子们更多自我探索，自我提升的机会。
这导致了一个什么样的结果呢？在很多发达国家，包括以色列，有天分又有条件的孩子能将他们的个人能力发挥到极致，长大后成为杰出的科学家，思想家，艺术家，企业家。而缺乏约束的大多数人在知识和技能上逐步退化，又懒又自大，做啥啥不行。
敢于质疑的具体体现
和犹太人交往过的人肯定知道他们直来直往的交往方式，这就是以色列所秉持的教育理念——开放式教育，以启发为主。比起给出正确答案，最重要的是提出了好的问题。这也就导致犹太人特有的民族个性，正如以色列作家阿摩司·奥兹所描述的那样“一种怀疑和争辩的文化，一种解释、反解释、重新解释、反对性解释的开放式自由问答游戏。从犹太文明开始存在的那一刻起，它就是一种善辩的充满争论的文明”。
中国台湾学者张德龄[1]撰写的有关以色列教育的文章，我认为是相对全面的，且比较中肯的。其中提到以色列的犹太人特别爱问问题。在犹太教育中，父母和老师总是鼓励孩子提问题，对现有观点提出质疑，并自己动手找答案。
以色列人问问题，常常是不分时间，不分场合，也不太在意问题的质量和对方的感受的，是真真正正的随心所欲，想到就问，而且会打破砂锅问到底。
他们绝对不会等到你把内容讲完，在规定的20分钟内问问题。他们会无时不刻，此起彼伏的发问，他们会争先恐后的发问，如果没有会议规定，他们会突然打断你的演讲发问，他们甚至会打断同伴的问题发问。
他们不但会发问，他们还会跟你抬杠，他们会毫不犹豫的驳斥你的观点，然后洋洋洒洒的抛出自己的观点，仿佛这是他的主场。
他们不会在规定的话题里问问题，他们会用一个问题去引出另一个问题，天马行空。他们不在意问题跟你的领域是否相关，他们觉得有意思就要问出来。有些人专门爱挑刁钻的问题，敏感的问题发问，不给你自圆其说的机会。
以色列员工相处指南：指南上说：“要时刻准备好在演讲中被打断，最好是停下来回应，而不是等到话题结束后再讨论”。
因为以色列人会随时发问，而且会问个不停，你尽心尽力准备的演讲稿大概率用不上，到最后你发现讨论的时间比你讲话的时间还长。聪明的演讲人，会手里捏一块提纲，确保不遗漏要点。有时间就多说两句，没时间就一句带过。
指南上还说：“以色列人特别爱争辩，而且在辩论中激情澎湃，请不要被他们的声音和气场吓坏。”
纪律很重要，但纪律不能抹杀了质疑挑战
质疑常常让被质疑的人难受，但整个社会对质疑都很包容，认为是再正常不过的事情，不会因为你质疑领导的意见，就在你工作上刁难。
推崇“虎刺巴 ”精神
大胆
诚实
直率
注重动手实践
欧洲地区的教育主管安德里亚*施莱克认为：拥有知识是不够的，世界经济给工作你不是看中你的知识，而是看中你可以用这些知识来做什么，这在于你解决问题的能力，在于你用企业家的思维方式去思考。
扎夫曼尤其强调要让孩子们提出问题，动手实践。
培养孩子实践的能力，帮助家里做事情
教育最重要的就是「自己动手做」
「大卫森科学教育中心」的负责人哈曼博士（Ariel Heimann）表示，教育最重要的就是「自己动手做」（hands on），「不是只有坐在教室里，乖乖的听老师讲课，也不是观看制作精美的教学影片，这些都太被动了！」 他希望训练孩子更积极、主动，花更多时间去探索，去做实验。
校企合作
四年级还有一个特别课程，是和企业合作，请人来学校指导学生设计产品。 课程结束后的重头戏，就是分成小组各自设计产品，今年冠军是一位小男孩，他设计的产品非常实用，就是剪头发时，头发会直接落在剪刀里，不会掉满地，十分有创意。
这里的孩子平常也没有太多作业，他们用更多小研究或报告，来取代考试。 曾经有一次，孩子们编排了一组非常有趣的舞蹈，取代了考试。
种菜
全校的孩子们还有一项共同工作，就是每周平均花1小时种菜。 菜园就在一座小坡上，种植各种蔬果与香料，校长带记者参观时，随手摘了一些薄荷叶，开心地说：「等一下给你们泡茶！」
种菜还可以延伸到厨艺课，教学生利用现有食物做成美味佳馄饨。 而到了每周五，学生们还将收成的蔬果拿去贩卖，盈余再买种子，继续种菜。
以色列教育相信，孩子动手做，能让各科目均衡发展，达到更佳的学习效果。
就像学习游泳必须在游泳池里学习那样，通过黑板上的方程式和书中的练习题来教授科学，就像没有泳池的游泳教学一样。他希望学生们上手操作机器，做实验，看看那些理论是否真的有效，如果没有效果，那么就去思考为什么无效。
教育方法
犹太人不建教堂而建会堂，圣殿被毁后，兴起了很多会堂，会堂成为以色列文化教育的主要地方。
犹太人教育的核心是对话法
海沃塔式聊天教育
通常，犹太父母会选择在周末的安息日（犹太家庭的聚餐时间）来与小朋友进行一次“深度聊天”。周五的安息日家庭晚宴，培养亲子关系的同时也锻炼是思考能力
Havruta的意思接近英文单词fellowship，即伙伴关系。表示两人一组，通过提问、回答、对话、讨论来学习和表达某个问题。
海沃特聊天，不是闲话家常，而是有意识地、在固定时间与孩子就某一特点话题进行的头脑风暴式的深入讨论。
实施步骤
每周确定一个聊天的时间
进行有意识的聊天
1、倾听 表达
倾听，要先关掉你内心的说话声，别急着对孩子的问题下定论。 表达，尽量多用开放式的提问，让孩子说出更多他的想法。 举个简单的例子，假如孩子想看动画片，和你商量能不能先看会儿动画片，再做作业，那么作为父母，你会如何说？ 相信很多人都会说：“不可以，写完作业再看电视。”又或者：“可以看十分钟，看完之后，就必须去写作业。” 这样的聊天，是一种“结论式回答”。一旦下了结论，孩子就没有表达的可能性了，也就不能学会重新思考发生过的事情，更无法从中得到任何成长。 如果我们换成提问式，比如：为什么要先看动画片，而不是先做作业？ 这下，孩子才会继续有话说了。
2、探索 聚焦
让孩子集中注意力、围绕一个主题，深入思考，探索最大的可能性。 接着上面的聊天，我们问孩子为什么要先看动画片时，他可能会告诉你“动画片更有意思……” 那么我们可以继续问孩子：“你为什么喜欢看这个动画片？它哪里最吸引你？” 孩子就会仔细去思考这个动画片吸引自己的地方，而不是只是单纯地看看。 这个探索的过程，其实就是让孩子主动去思考感兴趣的东西。会思考的孩子，做事情才更有条理，更有目的性、目标性。
3、支撑和挑战
这是进一步验证想法的过程。具体做法就是，不论孩子有什么想法，都多问几个“为什么”，引导他找到支撑自己观点的证据。 我：“你觉得作业什么地方没意思？” 孩子：“这些题目我都会，重复做来做去，不就浪费时间么！” 我：“那怎么才能不浪费时间？” 孩子：“老师说，能保证每次测验都对，就可以免做作业。” 我：“那怎么保证每次测验都对呢？” 孩子: “嗯，还是要多练习，把错误的地方搞明白，下次不要再错……” 通过不断反问孩子现有的想法，让孩子逐步理清自己的思路，看到自己存在和忽略的问题，引发他更多的思考。 积极响应去思考问题，正是孩子思辨习惯和能力形成的开始。
军队中实现 以色列人的独特成长
除了在课堂和家庭以外，以色列义务兵役的经历也是以色列式教育与创新重要的环节。以色列人在18岁时要服兵役，男性三年，女性两年。 特拉维夫大学校长克拉夫特认为，以色列学生高中毕业后先服兵役，晚几年来读大学，让大学生们更加成熟，知道自己想要什么，会设定自己的目标。 而《创业的国度》作者、思想家索尔·辛格也强调了兵役经历对以色列人的深刻影响，以色列年轻人，正是在在军队中学到了牺牲精神，责任感，解决问题、完成任务的能力和领导力,在军队中去冒险，跌倒后再爬起来，成为有韧性的人，这就是以色列人成长的方式。 辛格认为，以色列义务兵役制度是“任务导向型”教育方式的完美示例。教育改革的下一步，是将这种非常规理念移植到我们的常规教育系统中，实现从注重教授知识到关注能力和性格培养的思维转变，因为适应性、学习能力、运用知识的能力和更新知识的能力在未来的时代越来越重要。教育如今已经超越了知识本身，还包括一些能力和性格的培养，比如战略思维、决策、情商、好奇心、牺牲精神、甚至勇气等。 以色列人努力把“诅咒变成祝福”，大胆冒险创新，自强不息，永不知足、拥抱挑战和失败，顽强拼搏。我相信这也许是他们在未来这个巨变的世界中立于不败之地的最好法则吧!
拥有“中东小霸王”之称的以色列，在高等教育阶段有一种结合军事教育与高等教育的特殊制度，称为特比昂（又称泰培欧），由以色列国防军主办、希伯来大学指导，融合学位教育与军事训练，妥妥面向学霸开设的课程。在《以色列军队的“清华北大”，一年录取30人》我们有具体介绍。
年满18岁，不论男女都得服兵役，这群年轻人非常有创造力，所以以色列国防军的创意马拉松竞赛，24小时组队，并拿出解决方案。
科学幼儿园
宗教幼儿园
随意拿出两样物品，寻找他们的联系，35到45种联系，不断的突破想象力。
小学学校配有电脑，可以自学，在电脑上做数学作业，自由选课，自主学习
教室里专为方便讨论而设计的课桌
推崇学以致用
全面推广“有意义的学习”
以色列这个素以创新和高质量的人力资本著称的国家，为培养具有思考能力、创造力和自学能力的青少年，以色列政府自2014年开始推行“有意义的学习国家战略计划”，鼓励社会参与并丰富学习者的经验。 “有意义的学习国家战略计划”旨在引导学生提出问题，找到信息来源，处理信息并创造与个人世界和技术时代的生活相关的新知识。相较于传统方法，“有意义的学习”在学习者和教学者之间的关系可以归纳为以下表格（见下表）。 总体而言，“有意义的学习”是以色列教育中一个多维度、包容性的概念，是一种通过探究思考进行的学习活动。这种教学和学习策略涵盖解决问题、决策、承担责任和道德判断等思维过程，注重基于问题的学习，需要批判性思维和创造力，可以帮助学生构建自己的知识和创造技能。 “有意义的学习”倡导学生通过体验式学习实现对知识的记忆、理解与运用。当学生通过讨论积极参与学习过程、提出自己的想法时，学习效果更好。其次，语言是文化的关键，语言影响思想和文化，因此加强语言教育也是“有意义的学习”的核心之一。 教育被认为是未来的关键，也是社会融合的关键。语言教学能够增强学生的价值观和认同感， “有意义的学习”需要跨学科创建一种共同语言，以培养技能和能力。 更重要的是，要进行“有意义的学习”，教师必须认识并将科学转化为学习者的赋权工具。这包括选择丰富的背景、主题等，让学生有动力增强自己的智力和创造力，例如艺术、音乐、玩具、教育测量与评估、科学和摄影等都可以加以利用，使之成为工具和新的教学方式，促进学习者的创造力。 教师是“有意义的学习”的关键。在以色列的教育改革中，教师作为学校和社会变革的主要推动者，必须在学校继续接受专业培训，而不是在学校以外。并且，教师的专业发展不局限于特定时期，而是一项持续的活动。在以色列，教师可以通过远程教育计划提高他们的专业能力。
幽默是一种生活方式，教育小丑，活跃教室氛围，教会孩子们一些生活小知识
幽默是一种生活方式，教育小丑用轻松幽默的方式告诉孩子们失败、困难、出丑并不可怕，我们都可以笑对人生！
以色列学校的种类很多，适应不同种族和人群。开始的时候一个学校的人很少，后来不断有家长尝试，慢慢探索，人数才增加，最后才获得政府资助。
《塔木德》里面有一句话，难做的事容易做成。
诺贝尔奖得主阿龙切哈诺沃说
小时候妈妈说，走进一条河流，可以顺水走，也可以逆水走，你要永远逆水走。
学习内容
宗教
科学
技能
教育特点
永不满足
以色列总统西蒙*佩雷斯说，犹太文明的形成基于一个重要的准则，即永不满足（永不自大），一个好的犹太人是不能自满的，如果你满足了，就不再是犹太人了。正因为如此，犹太人永远是在进行变革，不论他们有什么，不论他们看到什么，他们总是想改变他，就是说还不够好。妥拉保持我们民族的延续性，我们有两样最重要的东西，我们的国家土地和我们的妥拉，妥拉一般常称的《摩西五经》。（摘自《走近以色列》第五集）
白天上课，晚上创业
先要完成学校的课程，晚上做创业项目
不会让创业项目影响自己的学业和分数
创业不是取代上学，而是一种有力补充
Green Start学院
创业基地 Green Start 学院的创始人介绍说，这些孩子一定会成长为能够为自己的人生做出正确决定的人，这恰恰是学校不会教给孩子的能力。
First机器人大赛
教育应该告诉孩子们真正的问题是什么，孩子们应该思考怎么去解决这些问题
96%这样的创新企业都会失败
12岁生日去参观一家创业公司
三点重要品质
一是他们的成功和不凡业绩与犹太传统教育有密切关系，他们一生的努力奋斗及业绩都以此为基础；
二是他们事业的成功与犹太家庭中的长幼双向教育、早期智力开发以及社团教育中培养孩子勤学、好问、多思等教育方式紧密相连；
三是他们都怀有对人类的一个爱心，在学业上谦虚、执著、不怕困难、不断努力，并不断向自我、向学术权威挑战，勇于创新。
还存集体公社基布兹，这里的学校很有特色，亲近自然
教室里可以带动物
用身体创造音乐
孩子们喜欢上学
以色列人很喜欢生孩子，3个以上的孩子的家庭比较普遍。
在以色列做项目的中资企业都深深感到，以色列员工很难管理，对管理者的口才，智力，精力，心理素质都是极大的挑战。东亚企业的管理方式对以色列员工完全不适用。
除了随时随地的发问和无休无止的争辩以外，以色列的员工对于他们的领导者始终保持与身俱来的怀疑。
如果你有一件工作任务要交给你的以色列同事，他们会立刻问你： 为什么要做这件事？ 你必须给他一个原因。告诉他这个任务的目的是什么，能够实现什么价值。
如果他认同你的价值，他会做下去。在做的过程中，他兴许会冒出来说： 这么做不合理，费时费力，我们应该改变方法！可不可以这样……（开始讨价还价）
如果他不认同，你得说服他。他兴许会反驳你： 你的策略有问题，我们搞错了方向，做了也是白做！
我有朋友在开经营分析会的时候，目睹过这样的争执。 经理批评下属：销售目标没有达成，你们工作没有做到位，不够努力。 下属怒怼经理：你下达的销售目标就有问题，目标群体不对，市场没有准备好，你让我们怎么推？ 你敢不敢这样公开的质疑领导，拆上级的台，而不用担心被解雇？ 我听说前几年，有一个名校毕业生进入华为后，没过几个月就写了一篇万字战略建议书，指出了公司需要改进的地方。任老板勃然大怒：有病治病，没病辞退！ 咱们在东亚文化圈的人，普遍认为，这样的处置合情合理。华为这么大的公司，十几万员工，如果每个都站出来指点江山，公司还怎么管，项目还怎么推进？
以色列人常自我调侃：以色列的“疯子”特别多，人人自诩弥赛亚（救世主）。 在以色列的企业里，初级员工也”不掂量掂量自己”，就炮轰领导，挑战权威的事真的很常见。“啥也不懂，什么都敢问，还特别敢提要求！” 而以色列的公司几乎不会因为这个原因辞退员工。 在以色列，虽然不是每个公司的领导者都能甄辨是非，从善如流，但是在反对和质疑面前，普遍能做到兼容并蓄。尤其是基层员工，对公司决策的影响力有限，提的要求不合理？那拒绝他就是了，何必遏制他说话的权利。
当然，也必须承认：以色列的初创公司绝大多数是几十人的小公司，小公司和大公司的管理方法不一样，对异见的宽容度也不一样。能够给小公司带来竞争力的“争辩文化”，却很有可能给大公司增加管理成本，造成组织上的低效。
很多以色列公司在成长的路上，遭遇扩张的瓶颈，也是有文化的原因在里面。所以绝大多数以色列初创公司在产品成功上市后，都会毫不犹豫把公司卖掉，只做自己擅长的事。
大学的重点是基础研究，业界的重点是技术的应用
大学最主要的任务是基础研究
良好的技术转让机制
大学生创业辅导机构
和业界的良好互动，教授每周可以外出一天，业界也可以来学校参观和赞助
魏茨曼研究院院长扎夫曼提出两种不同的研究策略
基于市场需求驱动的研究和创业
注重短期回报
基于好奇心驱动的研究
注重长期回报
大自然还有很多奥秘我们还不为所知
我们所做的事是把金钱转化为知识，而业界的任务把知识转换为金钱
犹太人反对人造上帝，主张人的平等，没有教皇，以色列和中国的上帝存在于哲学中。
两个官方语言：希伯来语和阿拉伯语，英语也是通用语言
犹太民族精神
张扬个性
挑战权威
敢于尝试
勇于实践
顽强拼搏
求知若渴
尊师重教
团结创新
追求卓越
参考资料
《犹太式教育百科全书》
记录片《走进以色列》
《创业的国度》
以色列教育成功的秘笈
马未都：十人决定东西方
西方的一切 有这样一种说法，五个犹太人改变了西方世界。第一位是摩西，他说一切都是律法；第二位是耶稣，他说一切都是苦难；第三位是马克思，他说一切都是资本；第四位是弗洛伊德，他说一切都是性；第五位是爱因斯坦，他说一切都是相对的。 摩西是公元前1300年的犹太人先知，旧约圣经前五本书的执笔者，摩西替上帝颁布“十诫”，至今是西方法律的根本，全世界星期日都休息就是十诫之一。 耶稣是基督教的创始人，基督教信仰人类有原罪。为了赎世人之罪，耶稣甘愿受辱以致被钉十字架上。他的出生年为公元纪年之始，圣诞节和复活节都与耶稣有直接关系。 马克思认为人类发展历史最大问题在于利益的掠夺，他的《资本论》发现了人类社会的进化规律，他站在哲学的高度创造了马克思主义学说，二十世纪末，英国剑桥大学，英国广播公司评选“千年第一思想家”，马克思均获第一。 弗洛伊德本身是个精神病医生，也是精神分析学家。他认为人的一切活动的根本动力源于动物性本能，核心即性。只不过在文明、道德、法律的框架下，人本能地将性压抑于潜意识之中，以其它形式发泄，例如创作文学，人类冲突等等。 爱因斯坦是个物理学家，与前四人截然不同，他用科学的大脑想问题，科学地表述一切，但他同时又是一位思想家、哲学家，他的《相对论》据说当时全世界只有两个半人能懂，但不妨碍他人格的伟大。 五个犹太人构成了西方世界的精神框架。社会的秩序稳定，宗教思想的追随，资本的力量，性的原动力，辨证地看待事物，一切的一切，一切如斯。 东方的一切 对西方人来说，东方的概念模糊，过去西方人认为亚洲的印度、中国、日本甚至埃及同属东方；但中国人认为东方就是中国。历史上五个中国人改变着影响着中国。第一位是孔子，他说一切都是仁爱；第二位是老子，他说一切都是道德；第三位是庄子，他说一切都是逍遥；第四位是孙中山，他说一切都要大同；第五位是邓小平，他说一切都要改革。 孔子是个好人，思想核心是仁，仁者爱人，讲究礼治，克己复礼。儒家思想特别适应国情，对国人的影响至深，尤其宋代以后，程朱理学将儒家学说推向政治，遂成为国人后一千年的行为准则。 老子是个哲人，持道德成经，区区五千字，深奥莫测，几乎成为囊括宇宙万物的理论。道与德乃衡量人高低敏愚之标准，他主张无为而治，告知事物的两面，知其白，守其黑。 庄子是个仙人，生活贫穷困顿，却鄙视富贵荣华，遗世独立，横而不流。小知不及大知，小年不及大年，庄子将无为推至极限，逍遥而游，不知所终。 孙中山是个凡人，封建大厦将倾之时，顺势一推，借力给力，终帝制而启共和。他强调自由平等博爱，以为天下大势，顺之者昌，逆之者亡。其理想高远，其方略缜密，其教训惨痛。 邓小平是个神人，大起大落，参禅悟道，对中国文化领悟至深，尺蠖之屈，以求伸也。逆境不悲，得势不喜，誓死不登峰巅，依旧可以一览众山小。 五个中国人熟知的名人，各领风骚。诸子百家，各有主张，儒家独大；山不在高，水不在深，为道谨言慎行；顺其自然，清静无为，庄子带众逍遥；天下为公，三民主义；创建有中国特色的社会主义。一切的一切，至今中国人还在一切的摸索之中。
西方的一切
有这样一种说法，五个犹太人改变了西方世界。第一位是摩西，他说一切都是律法；第二位是耶稣，他说一切都是苦难；第三位是马克思，他说一切都是资本；第四位是弗洛伊德，他说一切都是性；第五位是爱因斯坦，他说一切都是相对的。 摩西是公元前1300年的犹太人先知，旧约圣经前五本书的执笔者，摩西替上帝颁布“十诫”，至今是西方法律的根本，全世界每星期都休息一天就是十诫之一；耶稣是基督教的创始人，基督教信仰人类有原罪。为了赎世人之罪，耶稣甘愿受辱以致被钉十字架上。他的出生年为公元纪年之始，圣诞节和复活节都与耶稣有直接关系；马克思认为人类发展历史最大问题在于利益的掠夺，他的《资本论》发现了人类社会的进化规律，他站在哲学的高度创造了马克思主义学说，二十世纪末，英国剑桥大学，英国广播公司评选“千年第一思想家”，马克思均获第一；弗洛伊德本身是个精神病医生，也是精神分析学家。他认为人的一切活动的根本动力源于动物性本能，核心即性。只不过在文明、道德、法律的框架下，人本能地将性压抑于潜意识之中，以其它形式发泄，例如创作文学，人类冲突等等；爱因斯坦是个物理学家，与前四人截然不同，他用科学的大脑想问题，科学地表述一切，但他同时又是一位思想家、哲学家，他的《相对论》据说当时全世界只有两个半人能懂，但不妨碍他人格的伟大。 五个犹太人构成了西方世界的精神框架。社会的秩序稳定，宗教思想的追随，资本的力量，性的原动力，辨证地看待事物，一切的一切，一切如斯。
第一位是摩西，他说一切都是律法
第二位是耶稣，他说一切都是苦难；
第三位是马克思，他说一切都是资本；
第四位是弗洛伊德，他说一切都是性
第五位是爱因斯坦，他说一切都是相对的。
东方的一切
对西方人来说，东方的概念模糊，过去西方人认为亚洲的印度、中国、日本甚至埃及同属东方；但中国人认为东方就是中国。历史上五个中国人改变着影响着中国。第一位是孔子，他说一切都是仁爱；第二位是老子，他说一切都是道德；第三位是庄子，他说一切都是逍遥；第四位是孙中山，他说一切都要大同；第五位是邓小平，他说一切都要改革。 孔子是个好人，思想核心是仁，仁者爱人，讲究礼治，克己复礼。儒家思想特别适应国情，对国人的影响至深，尤其宋代以后，程朱理学将儒家学说推向政治，遂成为国人后一千年的行为准则。 老子是个哲人，持道德成经，区区五千字，深奥莫测，几乎成为囊括宇宙万物的理论。道与德乃衡量人高低敏愚之标准，他主张无为而治，告知事物的两面，知其白，守其黑。 庄子是个仙人，生活贫穷困顿，却鄙视富贵荣华，遗世独立，横而不流。小知不及大知，小年不及大年，庄子将无为推至极限，逍遥而游，不知所终。 孙中山是个凡人，封建大厦将倾之时，顺势一推，借力给力，终帝制而启共和。他强调自由平等博爱，以为天下大势，顺之者昌，逆之者亡。其理想高远，其方略缜密，其教训惨痛。 邓小平是个神人，大起大落，参禅悟道，对中国文化领悟至深，尺蠖之屈，以求伸也。逆境不悲，得势不喜，誓死不登峰巅，依旧可以一览众山小。 五个中国人熟知的名人，各领风骚。诸子百家，各有主张，儒家独大；山不在高，水不在深，为道谨言慎行；顺其自然，清静无为，庄子带众逍遥；天下为公，三民主义；创建有中国特色的社会主义。一切的一切，至今中国人还在一切的摸索之中。
第一位是孔子，他说一切都是仁爱
第二位是老子，他说一切都是道德
第三位是庄子，他说一切都是逍遥；
第四位是孙中山，他说一切都要大同
第五位是邓小平，他说一切都要改革。
个人补充
佛家释迦牟尼，一切都是执念
雷钰演讲《盛产天才的以色列教育》
作者建议，如果要去国外读大学，如果是美国和以色列之间选择，她更愿意选择以色列。
纪录片《他乡的童年》
谈到以色列，我们就想到巴以冲突、耶路撒冷问题、慕尼黑惨案、波斯湾战争等等，但是经历过战火、屠杀等民族苦难的犹太人，却创造了很多让人惊艳的成绩。比如人均论文发表数为全球最高，约为全球平均水平的10倍。科学技术的研究方面也在世界范围内有举足轻重的地位。（研发费用占GDP的比重为全球最高）阿里巴巴、英特尔、微软、苹果等公司在以色列都设有研发机构。以色列也是创业帝国，创业公司仅次于美国，仅有852万人口的以色列是如何创造了最小的超级大国？ 1、不以成功论英雄。在以色列文化里，所谓“英雄”是那些失败了很多次，但依然敢去尝试的人。比如自掏腰包尝试登月的三个犹太大学生，虽然登陆舱最终在距离月球表面5公里的高空坠毁，但这三个人在以色列依然被视为超级英雄。家长也会鼓励孩子尽你所能，没成功也没关系。每个人都需要学会如何应对失败。失败并非只是失败，只有痛苦，失败是一次不成功的尝试，吃一堑长一智，你从失败中总结经验，反而更聪明了！投资人也会更倾向于投资给失败过的公司。那位教授说，“我们包容的不是失败，我们包容的是‘再次尝试’。我们不认为那是失败，只是一次行不通的经验，所以我们要再尝试。 2，你的时间你自己管理。以色列的家长对孩子绝对的信任，在保证健康安全的前提下放手让孩子自己管理自己时间。管理时间其实就是管理自己，按照自己的价值观，分清生活中有哪些事情对自己更重要，把时间花在自己所喜欢的事情上。让孩子对他们做的事有更多控制权。在这个过程中，孩子学会要为自己的行为负责，学会如何合理安排自己的时间，学会控制使用网络、电子产品的时间等等，懂得你花时间做什么，你就会成为什么样的人。 3，没有标准答案，可以挑战权威（想到了印度）。辩论是犹太教的一部分，要有观点、敢质疑。他们不会对任何事情想当然，对任何事都没把握，所以质疑一切。俗话说要创新，先提问。只有通过不断的提问、质询，慢慢才能提问解决方案。解决就是创新。反观我们对领导、老师说的话绝对服从，如果有质疑，也会谨慎的把话包装的很漂亮！总是害怕触犯了权威，冒犯了上级！ 4、发散思维很重要！老师或家长可以创造一些简单的游戏，比如视频中在看似毫无关系的物体之间建立联系，孩子们发散思维，开发脑洞，建立相关性。这种类似没有标准的游戏中，看到每个人的想象都无边界。这也是创造力的源泉。在漫漫人生路上如果遇到问题，不钻牛角尖，而是建立多种联系，可以是横向联系、纵向联系，也可以是空间联系，从而寻求多种解决方案。 5，知识本身是无用的，你学会应用知识才是无价的。好公司给你工作不是看中你的知识，而是你可以用那些知识来做什么，这在于你解决问题的能力。比如我们都知道水在零度以下会结冰，如果应用这个知识制作冰棍才是有用的，否则都是惰性知识。知识、技能是显性的，相对较容易习得，也仅适应于一个行业一个领域，但是解决问题的能力、沟通能力、学习能力等是通用可迁移的能力，可以应用于多领域，这应该是我们重点培养并贯穿一生的能力。 6，支持创业，把知识应用起来并产生价值！12岁女孩的生日礼物就是母亲带着她去创业公司参观，听上去比我们的同龄小孩成熟太多。很多十三四岁的小孩边上学边创业（33岁的老阿姨也不敢呀），学校家长都是大力支持！但是创业并不能取代上学，而是和上学同时进行的。他们不会落下学业！如果创业失败也没关系，以色列妈妈希望孩子成才，但她们更愿意去相信自己的孩子，即便是可能没有成为传统中的成功，但只要成为他自己就可以了。 7，幽默是一种生活方式，教育小丑用轻松幽默的方式告诉孩子们失败、困难、出丑并不可怕，我们都可以笑对人生！ 8、孩子是祖国的未来，以色列认为最重要的事情是教育、教育、教育，政府投资力度最大的是教育，其次是文化、体育、医疗等。 孩子是我们祖国的未来，但是孩子的未来不只是有一个样子！每个孩子都有原力和成长动能。作为家长，我们做好导游，指引、提醒，让他们自己去探索，当遇到困难或者迷茫时，我们给予及时的帮助与方向～ 作者：晓暖姑娘 链接：https://www.jianshu.com/p/3fbf40d66029 来源：简书 著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。
专访以色列6位诺贝尔奖获得者
科学一定要从早抓起，小孩子们其实都很聪明，一定要教小孩子们“真正的科学”，而不是花哨的泡泡和魔法
中国、日本、韩国都有一个共同的问题，羞耻感，认为犯错可耻，如果你犯错了，就是蠢人。一个人不能因为一个事情容易失败而不敢去尝试。
以色列诺贝尔奖得主列表
以色列农业神话
【以色列游学】深度揭秘以色列：教育创新之道
以色列内部的矛盾
真正会影响这个国家的前途和命运的，甚至有可能撕裂整个犹太民族的关键力量是世俗犹太人和极端宗教主义的哈瑞迪犹太人的权力角逐。在以色列社会生活的方方面面，你都可以感受到这两股政治力量的相互挤压和妥协。
安息日禁令
民事婚姻法的缺位
强迫遵守犹太洁食
哈瑞迪的弥赛亚之梦和犹太复国主义的妥协
当时联合国建立了一个巴勒斯坦特别委员会，专门研究巴勒斯坦地区的以色列和巴勒斯坦建国问题。当时本古里安非常担心委员会知道犹太人内部的分歧，所以在建国方案的制定上对哈瑞迪派进行了大量的妥协，包括将安息日作为以色列的法定假日，给予宗教法庭在民事婚姻等领域的管辖权，给予哈瑞迪派在教育，兵役，纳税等问题上的特权，给予哈瑞迪派在生育，养育，劳动等方面的补助，并允许哈瑞迪在国会中占据席位。这些妥协在当时是一种无奈之举（不妥协可能建不了国），但考虑到哈瑞迪派在建国之初人口数量较少，谁也没有这些妥协当回事， 为了独立和自由，大不了全国人民养着他们。没想到，哈瑞迪派太能生了，反正有国家补贴，生下来怎么都养得活。常常有新闻报道，一个哈瑞迪妇女生育了20个孩子，实际上整个哈瑞迪派妇女的平均生育率是7.1个，全球生育率最高的国家目前是尼日尔，平均一个妇女生育6.3个。哈瑞迪的生育率毫无疑问全球第一。哈瑞迪人口的快速增长，让以色列国内的宗教问题越来越严重。因为在一个民主国家，选票数量决定政治权力；如今的哈瑞迪手握以色列13%的人口选票，任何一个党派上台都必须拉拢哈瑞迪，导致以色列社会被宗教力量严重裹挟。
越来越沉重的经济包袱和两级分化的人口结构
以色列建国初期，哈瑞迪人口稀少，对他们豁免兵役和实行津贴没有影响到绝大多数公民的利益。而如今，随着这个群体人口的急剧膨胀（2019年已经达到全国人口的13%），这批人给以色列财政带来了沉重的负担，以色列政府不得不征收更多的税用来支付给哈瑞迪的补贴。 他们不工作 （以色列哈瑞迪派成年男子的就业率不到50%），不纳税，不服兵役，享受国家福利还憎恨这个国家，不能容忍其他人群的生活方式，这种严重的不公平已经令以色列世俗社会愤怒。
从目前以色列的政治体系来看，还没有什么更好的办法能够阻止宗教力量对以色列社会的撕裂。毕竟在西方民主+福利的政治框架内，人多选票就多，哈瑞迪派即使再不上进，只要坚持不懈生孩子，就可以牢牢把握竞争优势。我的以色列朋友给我算了一笔账，别看现在哈瑞迪人口只有13%，在10岁以下的儿童中，哈瑞迪占了近25%，20年后哈瑞迪将占以色列人口的25%，50年后哈瑞迪将占以色列人口的一半。他的看法是：以色列目前的精英阶层应该抓紧改革当前的政治制度和选举方案，大幅削减对哈瑞迪的补贴，不然以色列的国家财政将会逐步崩溃，而国家安全也不再会有保障。随着哈瑞迪人口比例的急剧上升，受过高等教育的世俗精英人群将在宗教力量的排挤下逐步逃离以色列，以色列的经济科技将会出现大幅度的倒退。到那个时候，以色列可能要再次面临亡国。
以色列在中国
李嘉诚捐款促成汕头大学和以色列理工大学合作在汕头成立广东以色列理工学院，第一任校长李剑阁，对以色列教育感兴趣的朋友可以去这里考察。
以色列理工学院教授回答怎么提高中国学生的创新
点燃学生的自信心
为他们设定一个目标
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