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周易（彖：上、下；象：上、下）
周易注释，如乾卦第一，《乾》卦为六十四卦之首，为纯阳卦，象征天。天的特点是刚健有力，运动不息，并且其运动是有规律的。所以我们不仅要奋发图强，为实现自己的理想而积蓄力量，而且要遵循客观规律办事。
编辑于2023-07-13 01:12:26 贵州
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周易
乾卦第一
乾：元，亨，利，贞。
《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
《象》曰：天行健，君子以自强不息。
《文言》曰：元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：“乾，元、亨、利、贞。”
《文言》曰：“乾，元”者，始而亨者也；“利，贞”者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也；六爻发挥，旁通情也；时乘六龙，以御天也；云行雨施，天下平也。
※启示
《乾》卦为六十四卦之首，为纯阳卦，象征天。天的特点是刚健有力，运动不息，并且其运动是有规律的。所以我们不仅要奋发图强，为实现自己的理想而积蓄力量，而且要遵循客观规律办事。
爻辞
初九：潜龙勿用。
《象》曰：“潜龙勿用”，阳在下也。
《文言》曰：初九曰：“潜龙勿用”，何谓也？子曰：“龙，德而隐者也，不易乎世，不成乎名；遁世无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，‘潜龙’也。”
《文言》曰：君子以成德为行，日可见之行也。“潜”之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。
※启示
这一爻告诉我们，在时机未成熟时，我们应勤练本领，切不可贸然出击。
九二：见龙在田，利见大人。
《象》曰：“见龙在田”，德施普也。
《文言》曰：九二曰：“见龙在田，利见大人”，何谓也？子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨；闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰：‘见龙在田，利见大人’，君德也。”
《文言》曰：君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易》曰：“见龙在田，利见大人”，君德也。
※启示
这一爻告诉我们，一个人如果已具备相当丰富的学识，但还处在“女在深闺人未识”，应向有地位的人推销自己，或是请求有才德的人指引自己。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
《象》曰：“终日乾乾”，反复道也。
《文言》曰：九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”，何谓也？子曰：“君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言几也；知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”
《文言》曰：九三重刚而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。
※启示
这一爻告诉我们，一个胸怀大志的人要一直努力学习，时时刻刻提防灾难的到来，这样即使遇到危险，也会逢凶化吉。
九四：或跃在渊，无咎。
《象》曰：“或跃在渊”，进无咎也。
《文言》曰：九四曰“或跃在渊，无咎”，何谓也？子曰：“上下无常，非为邪也；进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故‘无咎’。”
《文言》曰：九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之。“或”之者，疑之也，故无咎。
※启示
这一爻说明君子已到了跃跃欲试的阶段，只要决策谨慎，就能做到“进可攻，退可守”。
九五：飞龙在天，利见大人。
《象》曰：“飞龙在天”，大人造也。
《文言》曰：九五曰：“飞龙在天，利见大人”，何谓也？子曰：“同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎；圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”
《文言》曰：夫“大人”者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？
※启示
这一爻告诉我们，时机已成熟，万事俱备，只欠那帮他成就大业的东风——贤人，此时的首要任务是去求见贤人。
上九：亢龙，有悔。
《象》曰：“亢龙有悔”，盈不可久也。
《文言》曰：上九曰“亢龙有悔”，何谓也？子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而‘有悔’也。”
《文言》曰：“亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎！知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！
※启示
这一爻说明，胸怀大志的人，在取得了最高的成就之后，不要急于继续向上求索。
用九：见群龙无首，吉。
《象》曰：“用九”，天德不可为首也。
《文言》曰：“潜龙勿用”，下也；“见龙在田”，时舍也；“终日乾乾”，行事也；“或跃在渊”，自试也；“飞龙在天”，上治也；“亢龙有悔”，穷之灾也；“乾元用九”，天下治也。
《文言》曰：“潜龙勿用”，阳气潜藏；“见龙在田”，天下文明；“终日乾乾”，与时偕行；“或跃在渊”，乾道乃革；“飞龙在天”，乃位乎天德；“亢龙有悔”，与时偕极；“乾元用九”，乃见天则。
※启示
这告诉我们，一个人的事业到达巅峰时，就应该集思广益，以防止“亢龙有悔”。
※总论
《乾》卦作为《周易》六十四卦之首，是天的象征，揭示了阳刚、强健的本质及其发展变化规律。《周易》的辩证哲学体系，在此铺下了第一块基石。要是进一步从“《易》者，象也”（《系辞下传》）这一特征细加考究，还可以发现，本卦的卦体取“天”为象，固是比喻；六爻的爻辞取“龙”为象，也是比喻。大旨无非揭明“阳刚”的内在气质。朱熹说：“《易》难看，不比他书。《易》说一个物，非真是一个物，如说‘龙’非真龙。”（《朱子语类》）这种假象寓意，一直贯穿于《周易》全书，也是这部现存最古老的哲学著作的重要特色。
坤卦第二
坤：元，亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷；后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
《彖》曰：至哉坤元！万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
《象》曰：地势坤。君子以厚德载物。
《文言》曰：坤至柔而动也刚，至静而德方。后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎！承天而时行。
※启示
坤象征地，地的特点是顺从、宽厚。这说明宽厚为怀是做人的基础，并强调了遵循客观规律办事的重要性。
爻辞
初六：履霜，坚冰至。
《象》曰：“履霜坚冰”，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。
《文言》曰：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣！由辩之不早辩也。《易》曰：“履霜，坚冰至”，盖言顺也。
※启示
这告诉人们，当有坏苗头出现时，我们要积极采取防护措施。
六二：直、方、大，不习，无不利。
《象》曰：六二之动，直以方也。“不习，无不利”，地道光也。
《文言》曰：“直”其正也，“方”其义也。君子敬以直内，义以方外。敬义立而德不孤。“直、方、大，不习无不利”，则不疑其所行也。
※启示
这强调自然的品质，反对虚伪矫饰，即要顺从事物发展的客观规律，顺从大众的利益。
六三：含章，可贞。或从王事，无成有终。
《象》曰：“含章可贞”，以时发也。“或从王事”，知光大也。
《文言》曰：阴虽有美，含之以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成而代有终也。
※启示
这告诉我们，不可因自己有才智，就骄傲自满，只有更加谦虚努力，才能使自己的才能得到更好的发挥，从而有一个比较好的结果。
六四：括囊，无咎无誉。
《象》曰：“括囊，无咎”，慎不害也。
《文言》曰：天地变化，草木蕃；天地闭，贤人隐。《易》曰：“括囊，无咎无誉。”盖言谨也。
※启示
六四位于上卦，这就暗示我们，地位很高的人的每一句话都能产生非同小可的影响，这就更需谨言慎行。
六五：黄裳，元吉。
《象》曰：“黄裳元吉”，文在中也。
《文言》曰：君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业：美之至也！
※启示
一个人虽说身居高位，但不自傲，为人谦虚，待人和善。这样，会赢得人们的信任，得到人们的帮助。
上六：龙战于野，其血玄黄。
《象》曰：“龙战于野”，其道穷也。
《文言》曰：阴疑于阳必战。为其嫌于无阳也，故称“龙”焉；犹未离其类也，故称“血”焉。夫玄黄者，天地之杂也：天玄而地黄。
※启示
这一爻告诉我们，当双方的力量都非常强大，并且一方的发展将阻碍另一方的发展，为了达到双赢，必须有一方能够从大局出发，包容对方，先退一步，让出大道让对方先过。
用六：利永贞。
《象》曰：“用六永贞”，以大终也。
※启示
人像地一样，永远顺从天道，具有柔顺、宽容等高贵品质，则会一帆风顺。
※总论
《周易》以《坤》卦继《乾》卦之后，寓有“天尊地卑”“地以承天”的意旨。全卦，在于揭示“阴”与“阳”既相对立、又相依存的关系。《周易》一书发端于《乾》《坤》两卦，正反映了作者对阴阳辩证关系具有一定深度的认识；换言之，作者要表达的是这样的观点，阴阳的相互制约和交合，正是宇宙间事物运动、变化、发展的动力和源泉。
屯卦第三
屯：元亨，利贞。勿用有攸往。利建侯。
《彖》曰：屯，刚柔始交而难生；动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧；宜建侯而不宁。
《象》曰：云雷，屯。君子以经纶。
※启示
《屯》卦告诉我们，创业伊始的困难扑面而来时，我们既不能无视困难，也不能被困难吓倒，应坚信只要坚持，只要不盲目行事，就一定会迎来黎明的曙光。
爻辞
初九：磐桓。利居贞。利建侯。
《象》曰：虽磐桓，志行正也；以贵下贱，大得民也。
※启示
处在创业的初期，困难重重，不要轻举妄动，应坚守正道，礼贤下士，以获得广大民众的帮助。
六二：屯如，邅[zhān]如。乘马班如，匪寇婚媾；女子贞不字，十年乃字。
《象》曰：六二之难，乘刚也；十年乃字，反常也。
※启示
这说明创业的道路是曲折的，十分艰难，要想成就大业，就要耐心等待时机成熟。
六三：即鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍。往吝。
《象》曰：“即鹿无虞”，以从禽也。“君子舍之、往吝”，穷也。
※启示
在主客观条件都不成熟的条件下，我们不能为利所惑，而盲目行动。
六四：乘马班如，求婚媾；往吉，无不利。
《象》曰：求而往，明也。
※启示
这一爻告诉我们，找到了能帮助你成就大业的指路人，尽管遭到拒绝的可能性很大，但是为了自己事业的成功，就应该勇敢地迈出第一步。
九五：屯其膏。小，贞吉；大，贞凶。
《象》曰：“屯其膏”，施未光也。
※启示
这一爻指出做大事的人要广施恩泽。
上六：乘马班如，泣血涟如。
《象》曰：“泣血涟如”，何可长也？
※启示
这一爻告诉我们，穷则变，变则通。
蒙卦第四
蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。“蒙，亨”，以亨行时中也。“匪我求童蒙，童蒙求我”，志应也。“初筮告”，以刚中也。“再三渎，渎则不告”，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。
《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
※启示
这一卦告诉我们，对一个人而言，要想在社会上立足，要想有所作为，必须先接受教育，解除蒙昧状态；对社会而言，要想发展，必须大力推行教育，并且要把教育看成双边活动。
爻辞
初六：发蒙，利用刑人。用说桎梏，以往吝。
《象》曰：利用刑人，以正法也。
※启示
这一爻告诉我们，在孩子还处于蒙昧状态时，要对孩子严加管教，以免误入歧途。
九二：包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。
《象》曰：“子克家”，刚柔接也。
※启示
这一爻告诉我们，在对蒙昧儿童施行惩罚之后，我们不能在其伤口上再撒一把盐，应包容他们的缺点，鼓励他们敢于正视自己的缺点，从而改正错误，走上正轨。千万记住，教育的目的是使他们走向成才之路。
六三：勿用取女，见金夫，不有躬。无攸利。
《象》曰：“勿用取女”，行不顺也。
※启示
这一爻暗示我们，如果蒙昧的儿童品行不端正，意志不坚定，则会以他所学的对付他人，甚至自己的恩师，所以在收弟子时，要注意对他的品德进行考核。
六四：困蒙，吝。
《象》曰：“困蒙之吝”，独远实也。
※启示
它告诉我们，人要摆脱蒙昧，就要脱离他所处的蒙昧的环境
六五：童蒙，吉。
《象》曰：“童蒙之吉”，顺以巽也。
※启示
一个人不怕愚昧无知，怕的是认识不到自己的短处，不愿虚心向比自己强的人请教。
上九：击蒙；不利为寇，利御寇。
《象》曰：“利用御寇”，上下顺也。
※启示
对蒙昧无知的人进行教育时，如采取过于暴烈的手段惩罚受教育者，则会适得其反，我们应向他们讲清教育者和受教育者的目标是一致的：推进人类社会从蒙昧走向开化，走向文明。
需卦第五
需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。
《彖》曰：“需”，须也；险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。“需，有孚，光亨，贞吉”，位乎天位，以正中也。“利涉大川”，往有功也。
《象》曰：云上于天，需；君子以饮食宴乐。
※启示
《需》卦中“需”字，意为停留等待。卦辞认为，初遇困难，要耐心等待有利时机，时机一旦成熟便积极行动，一定会有所成就的。所以，人们一方面要谨慎，另一方面要时刻准备出击。
爻辞
初九：需于郊，利用恒，无咎。
《象》曰：“需于郊”，不犯难行也。“利用恒，无咎”，未失常也。
※启示
这一爻告诉我们，如耐心地等待时机，就不会有危险。
九二：需于沙，小有言，终吉。
《象》曰：“需于沙”，衍在中也。虽小有言，以终吉也。
※启示
这一爻为“九二”，比“初九”更接近危险，虽然还没有大的灾难，但贸然迎难而上，很可能会招致灾难。因此我们必须再耐心地等待，等时机成熟才行动，就能成功
九三：需于泥，致寇至。
《象》曰：“需于泥”，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。
※启示
这一爻告诉我们，越接近危险，越要谨慎，不可妄进，以免陷入不可自拔之地。
六四：需于血，出自穴。
《象》曰：“需于血”，顺以听也。
※启示
这一爻告诉我们，已处在非常危险的境地，稍有不慎，就会招致大的灾祸。因此，我们不可意气用事，应顺应变化以转危为安。
九五：需于酒食，贞吉。
《象》曰：“酒食贞吉”，以中正也。
※启示
“九五”是阳爻阳位得正，在上卦得中，处于安全的位置。这表明，即使在安全等待时，也要坚持纯正。
上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。
《象》曰：“不速之客来，敬之终吉”。虽不当位，未大失也。
※启示
这一爻告诉我们，在处于劣势时，不能硬碰硬，应以退为进，以柔克刚。
讼卦第六
讼：有孚窒惕，中吉；终凶，利见大人，不利涉大川。
《彖》曰：讼，上刚下险。险而健，讼。“讼：有孚窒惕，中吉”，刚来而得中也。“终凶”，讼不可成也。“利见大人”，尚中正也。“不利涉大川”，入于渊也。
《象》曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。
※启示
《讼》卦告诉我们，一个外表刚强、品行端正的人容易与人发生矛盾，一旦与人发生争论，这就会成为他成就大业的阻碍。这就暗示我们，如果不是原则问题，应该退让，尽量与人和谐相处。
爻辞
初六：不永所事，小有言，终吉。
《象》曰：“不永所事”，讼不可长也。虽“小有言”，其辩明也。
※启示
这一爻告诉我们，长期与人为小事争吵是无聊的，是毫无作用的，我们应及时抽身，让时间做出公正的判断。对于个人而言，不要为了满足自己一时的好胜心理，出言不逊，伤了和气。
九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户。无眚[shěng]。
《象》曰：“不克讼”，归逋窜也。自下讼上，患至掇也。
※启示
这一爻是阳爻阴位，在下卦，在争斗中处于劣势，此时，应采取明智之举——退避三舍。
六三：食旧德，贞厉，终吉；或从王事，无成。
《象》曰：食旧德，从上吉也。
※启示
这一爻告诉我们，作为平民百姓，如果能够安于本分，坚守常规，虽在守住自己的一贯的美德时会遇到危险，但最终是吉利的；如果能听从主持公道的人的劝说，也没有危险。
九四：不克讼，复即命，渝。安贞，吉。
《象》曰：复即命，渝，安贞不失也。
※启示
这一爻告诉我们，争斗失败之后，应进行深刻的反思，回到正理之上，就不会有大的损失。
九五：讼，元吉。
《象》曰：“讼，元吉”，以中正也。
※启示
这说明，在原则问题上，绝对不能退让。
上九：或锡之鞶[pán]带，终朝三褫[chǐ]之。
《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。
※启示
这一爻告诉我们，与人发生争斗，如不坚守正道，即使获得了胜利，也没有什么好处。
师卦第七
师：贞，丈人吉，无咎。
《彖》曰：师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。
《象》曰：地中有水，师。君子以容民畜众。
※启示
《师》卦告诉我们，作为统帅应坚守正道，顺应天道，爱护百姓，去打仗就一定能取得胜利的。
爻辞
初六：师出以律，否臧凶。
《象》曰：“师出以律”，失律凶也。
※启示
严明的纪律是打胜仗的有力保证，严明的纪律更是一个企业在商战中制胜的法宝。
九二：在师中，吉，无咎。王三锡命。
《象》曰：“在师中，吉”，承天宠也。“王三锡命”，怀万邦也。
※启示
这一爻说明，重用有才德的人，依靠他实现自己的宏伟大业，这是非常可取的。
六三：师或舆尸，凶。
《象》曰：“师或舆尸”，大无功也。
※启示
这一爻暗示我们，一个人如没有真才实学，即使他体恤下属，也不能担任主帅。
六四：师左次，无咎。
《象》曰：“左次，无咎”，未失常也。
※启示
这一爻告诉我们，在形势非常不利时，先退下来安扎军营是明智之举。
六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
《象》曰：“长子帅师”，以中行也；“弟子舆尸”，使不当也。
※启示
这一爻告诉我们，本来任用有才德的人做主帅，这是英明的决断，但军营里有小人当道，干扰正确的决策的执行，同样会造成恶果。这就表明，应把小人从自己的阵营里清除出去。
上六：大君有命，开国承家，小人勿用。
《象》曰：“大君有命”，以正功也；“小人勿用”，必乱邦也。
※启示
这一爻告诉我们，小人是坏酒的药，在哪都不能重用小人。
比卦第八
比：吉。原筮，元永贞。无咎。不宁方来，后夫凶。
《彖》曰：比，吉也。比，辅也，下顺从也。“原筮，元永贞，无咎”，以刚中也。“不宁方来”，上下应也。“后夫凶”，其道穷也。
《象》曰：地上有水，比。先王以建万国。亲诸侯。
※启示
《比》卦表明，作为君王，与臣民形成非常亲密的关系有利于整个国家的发展；作为臣民，应顺应大势，假如和平统一已成为上自统治者下至黎民百姓的共同愿望，应归顺坚守正道的君主。这告诉我们，应以和为贵。
爻辞
初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。
《象》曰：《比》之初六，有它吉也。
※启示
这一爻说明只要心怀诚信，就能赢得别人的信任，从而以诚相报。
六二：比之自内，贞吉。
《象》曰：“比之自内”，不自失也。
※启示
这一爻告诉我们，真情是解决矛盾的最锋利的武器。
六三：比之匪人。
《象》曰：“比之匪人”，不亦伤乎？
※启示
这一爻说明要尽量与人亲善，但不是不辨好坏的亲善，而是有鉴别地与人亲善。
六四：外比之，贞吉。
《象》曰：外比于贤，以从上也。
※启示
这一爻说明，只要坚守正道，努力完善自身，就会使周围的人因仰慕自己的崇高品质而来投奔自己，为自己效力。
九五：显比；王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
《象》曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。
※启示
这一爻告诉我们，求和的前提是双方自愿，死缠只会讨人嫌，使双方的关系进一步恶化，迁就只会使自己处于被动。
上六：比之无首，凶。
《象》曰：“比之无首”，无所终也。
※启示
这一爻告诉我们，和别人亲近时，要运用自己的聪明才智。
小畜卦第九
小畜：亨。密云不雨，自我西郊。
《彖》曰：“小畜”，柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。“密云不雨”，尚往也。“自我西郊”，施未行也。
《象》曰：风行天上，“小畜”。君子以懿文德。
※启示
这一卦说明“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”。
爻辞
初九：复自道，何其咎？吉。
《象》曰：“复自道”，其义吉也。
※启示
这一爻暗示我们做事要有恒心。
九二：牵复，吉。
《象》曰：牵复在中，亦不自失也。
※启示
“众人拾柴火焰高”，有朋友跟自己一道渡难关，哪有克服不了的困难，所以前途是光明的。
九三：舆说辐，夫妻反目。
《象》曰：夫妻反目，不能正室也。
※启示
两个人为实现同一目标努力拼杀，中途由于意见不合，反目成仇，这是因为没有摆正双方的位置。
六四：有孚，血去惕出，无咎。
《象》曰：“有孚惕出”，上合志也。
※启示
两人一起干事业，如果双方都有诚信，心怀坦荡，即使有什么矛盾，也会化解。
九五：有孚挛如，富以其邻。
《象》曰：“有孚挛如”，不独富也。
※启示
你对周围的人以诚相待，赢得他们的信任，从而使他们报之以诚，这样就会促使你登上成功的宝座。
上九：既雨既处，尚德载；妇贞厉，月几望；君子征凶。
《象》曰：“既雨既处”，德积载也；“君子征凶”，有所疑也。
※启示
一个人在面对困难时，往往会爆发出一种神奇的力量，克服常人难以克服的困难。然而，当大功快告成时，他往往刚愎自用，变得非常愚蠢，或者不能克服最后的困难，导致功亏一篑。
履卦第十
履：履虎尾，不咥人，亨。
《彖》曰：“履”，柔履刚也。说而应乎乾，是以“履虎尾，不咥人，亨”。刚中正，履帝位而不疚，光明也。
《象》曰：上天下泽，“履”。君子以辩上下，定民志。
※启示
《履》卦告诉我们，任何人在创业初期都会遇到困难，如果我们因为创业难，而不去做它，将永远不会到达成功的彼岸。所以，我们要敢于冒险。
爻辞
初九：素履，往无咎。
《象》曰：“素履之往”，独行愿也。
※启示
祖上的规矩是祖先留给我们的财富，是智慧和文明的结晶，它有它的可行之处，遵循它，不会出大乱子。
九二：履道坦坦，幽人贞吉。
《象》曰：“幽人贞吉”，中不自乱也。
※启示
这表明如果只愿平平淡淡地过一辈子，那么你的人生之路将是平坦宽阔的。
六三：眇能视，跛能履，履虎尾咥人，凶。武人为于大君。
《象》曰：“眇能视”，不足以有明也。“跛能履”，不足以与行也。“咥人之凶”，位不当也。“武人为于大君”，志刚也。
※启示
一个人要干大事，要量力而行，不能莽撞行事。
九四：履虎尾，愬愬，终吉。
《象》曰：“愬[shuò]愬终吉”，志行也。
※启示
已处于非常危险的境地，内心十分恐惧，但只要行事谨慎，就能化险为夷。
九五：夬[guài]履，贞厉。
《象》曰：“夬履，贞厉”，位正当也。
※启示
一个人为了建功立业，历尽艰辛，倾其所有，事业还未成功，此时，可千万不要泄气，因为只要正直、善良，顺应了时势，就一定会成功。
上九：视履考祥，其旋元吉。
《象》曰：元吉在上，大有庆也。
※启示
创业难，守业更难，守业的难点就在你不能超越自我，往往自我陶醉在昔日的辉煌之中，从而迷失了前进的方向。其实，只要你跳出狭小的自我圈子，把创业的历程当作一面镜子，认真全面地分析创业过程的每一个细节及促使创业成功的每一个有利条件，并总结经验教训，就一定会迎来另一个辉煌。
泰卦第十一
泰：小往大来，吉，亨。
《彖》曰：“泰，小往大来，吉，亨。”则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人：君子道长，小人道消也。
《象》曰：天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
※启示
天地相交后，产生了雷雨风电，滋润了万物，有利于万物茁壮成长，这是因为顺应了大自然的客观规律，这就表明，要想保永久的顺畅，必须要顺应天道。
爻辞
初九：拔茅茹，以其汇；征吉。
《象》曰：拔茅征吉，志在外也。
※启示
这告诉我们，得人心者得天下。
九二：包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。
《象》曰：“包荒”“得尚于中行”，以光大也。
※启示
这说明事物能向其对立面转化，但这转化是有条件的，即其心性行为都要光明正大。
九三：无平不陂，无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。
《象》曰：“无往不复”，天地际也。
※启示
这一爻告诉我们，事物都是两两相对，没有永远的幸福生活，也没有永远的痛苦生活。只要我们能坚守正道，痛苦过后便会迎来更幸福的生活。
六四：翩翩，不富，以其邻不戒以孚。
《象》曰：“翩翩不富”，皆失实也；“不戒以孚”，中心愿也。
※启示
这一爻暗示我们，要想保平安，就必须诚心待人。
六五：帝乙归妹，以祉元吉。
《象》曰：“以祉元吉”，中以行愿也。
※启示
这一爻告诉我们，因顺应人民的共同愿望而获得幸福是可喜可贺的。殷帝乙把女嫁给周文王迎来了人民的安康，全天下人都为之庆贺。
上六：城复于隍。勿用师，自邑告命。贞吝。
《象》曰：城复于隍，其命乱也。
※启示
这一爻告诉我们，处于顺利的形势，而不去调查，妄下结论，必将招来灾祸。
否卦第十二
否：否之匪人，不利，君子贞；大往小来。
《彖》曰：“否之匪人，不利，君子贞；大往小来。”则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子：小人道长，君子道消也。
《象》曰：天地不交，“否”。君子以俭德辟难，不可荣以禄。
※启示
这一卦告诉我们，阳去阴来，天地无法相交，不利于万物生长，处于极不顺畅的阶段。这该怎么办呢？我们在否塞不通时，应多方面地找原因，找出问题的症结所在，然后对症下药。
爻辞
初六：拔茅茹，以其汇；贞吉，亨。
《象》曰：“拔茅，贞吉”，志在君也。
※启示
这一爻告诉我们，群众的力量是无穷的，团结就是帮我们跳出困境的法宝。
六二：包承，小人吉；大人否，亨。
《象》曰：“大人否，亨”，不乱群也。
※启示
这一爻，从正面告诫“大人”，说明应当否定小人这道，不与相包承，则可致亨。大人若与之相承，则以君子而入小人之群，是“乱群”也。故必不与相包承，而其道乃亨。
六三：包羞。
《象》曰：“包羞”，位不当也。
※启示
这一爻暗示我们，恃上所包容，怀谄奉承，胡作非为，终致羞辱。
九四：有命无咎，畴离祉。
《象》曰：有命无咎，志行也。
※启示
这一爻暗示我们，君子之志未尝不各行其是，不与小人为伍，即由“否”转为“泰”。
九五：休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。
《象》曰：“大人之吉”，位正当也。
※启示
这一爻告诉我们，要有居安思危，未雨绸缪的心理准备，方可使自己处于安然顺畅的境地或可顺畅地渡过难关。
上九：倾否；先否后喜。
《象》曰：否终则倾，何可长也。
※启示
这一爻告诉我们，否极泰来，这是不可逆转的客观规律，所以我们在最艰难时，在心情极端痛苦时，只是暂且的失望，但决不能绝望。
同人卦第十三
同人：同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。
《彖》曰：“同人”，柔得位得中而应乎乾，曰同人。同人，曰“同人于野，亨，利涉大川”，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。
《象》曰：天与火，同人。君子以类族辨物。
※启示
李光地指出：“虽大同之中，各从其类，自有区别。故上下有等，亲疏有杀，人之知愚善恶有分，物之贵贱精粗有品：类而辨之，各得其分，乃所以为‘大同’也。”说明要求同存异，才能各得其分。
爻辞
初九：同人于门，无咎。
《象》曰：出门同人，又谁咎也！
※启示
这一爻告诉我们，在办事前，能与周围的人进行有效沟通，不会犯过错的。
六二：同人于宗，吝。
《象》曰：“同人于宗”，吝道也。
※启示
这一爻告诉我们，我们要讲团结，但绝不是停留在宗族或宗派的和同上，因为宗族内的“和”难免褊狭。而人类的最高境界是充满光明、温暖、友爱、宏大，全人类都为之努力。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
《象》曰：“伏戎于莽”，敌刚也；“三岁不兴”，安行也？
※启示
这一爻告诉我们，能团结一部分人在身边固然是好事，但如果与竞争对手的力量悬殊太大，决不能贸然行动。
九四：乘其墉，弗克攻，吉。
《象》曰：“乘其墉”，义“弗克”也。其“吉”，则困而反则也。
※启示
这一爻告诉我们，一个人成功在望时，只要行为是正义的，得到了大众的支持，即使遇到挫折，也应继续奋斗。
九五：同人，先号咷，而后笑，大师克相遇。
《象》曰：同人之先，以中直也；大师相遇，言相克也。
※启示
这一爻告诉我们，一个人只要内心纯正，虽说遇到困难，但这是暂时的，最终还是会顺利到达成功的彼岸。
上九：同人于郊，无悔。
《象》曰：“同人于郊”，志未得也。
※启示
这一爻告诉我们，一个人只要顺应了大众的愿望，为大众谋福利，就能够得到人们的衷心拥护。
大有卦第十四
大有：元亨。
《彖》曰：“大有”，柔得尊位大中，而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。
《象》曰：火在天上，“大有”；君子以遏恶扬善，顺天休命。
※启示
《大有》卦告诉我们，顺应了天道就会富有。
爻辞
初九：无交害，匪咎；艰则无咎。
《象》曰：《大有》初九，无交害也。
※启示
这一爻告诉我们，一是身虽处“大有”，但能慎守静居，不滥与物“交”，遂能“无害”“匪咎”。二是当此之时，又不可因“大有”而忘艰难，故爻辞特称“艰则无咎”。
九二：大车以载，有攸往，无咎。
《象》曰：“大车以载”，积中不败也。
※启示
这一爻告诉我们，能在丰年时把自己的财富妥善地保管起来，等到荒年再用，这是有远见之明。
九三：公用亨于天子。小人弗克。
《象》曰：“公用亨于天子”，小人害也。
※启示
这一爻告诉我们，施舍恩惠要看对象。
九四：匪其彭，无咎。
《象》曰：“匪其彭，无咎”，明辩晢也。
※启示
这一爻告诉我们，在自己富有时，不要再去求取更多的财富，否则，就会因不知足而遭遇灾祸。
六五：厥孚交如，威如，吉。
《象》曰：“厥孚交如”，信以发志也；“威如之吉”，易而无备也。
※启示
这一爻告诉我们，为人诚信谦虚，使人对之信赖有加，本人的形象则不严而威。
上九：自天祐之，吉无不利。
《象》曰：《大有》上吉，自天也。
※启示
这一爻告诉我们，只要是按照客观规律办事，就会获得成功。
谦卦第十五
谦：亨。君子有终。
《彖》曰：谦，亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。
《象》曰：地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。
※启示
《谦》卦告诉我们，君子应该培养谦虚的美德。
爻辞
初六：谦谦君子。用涉大川，吉。
《象》曰：“谦谦君子”，卑以自牧也。
※启示
这一爻告诉我们，谦虚可以使你事业有成。
六二：鸣谦，贞吉。
《象》曰：“鸣谦贞吉”，中心得也。
※启示
这一爻告诉我们，一个人的谦虚的美名之所以得到远播，是因为他为人正直，行事遵循中庸之道，位高不张扬，位卑不嫉妒，善于从自身找原因，从而赢得了人们的尊敬、信任。
九三：劳谦，君子有终，吉。
《象》曰：“劳谦君子”，万民服也。
※启示
这一爻告诉我们，一个人如果有了谦虚的美德，还奋斗不息，则更有利于成就大业。
六四：无不利，（扌为huī）谦。
《象》曰：“无不利（扌为huī）谦”，不违则也。
※启示
这一爻告诉我们，一个人的谦虚的美德如得到发扬，那对他来说，更是如虎添翼。
六五：不富，以其邻利用侵伐，无不利。
《象》曰：“利用侵伐”，征不服也。
※启示
这一爻告诉我们，谦虚不是谦让，更不是退缩、软弱，而是坚守中正。
上六：鸣谦，利用行师、征邑国。
《象》曰：“鸣谦”，志未得也。“可用行师”，征邑国也。
※启示
这一爻告诉我们，当一个人的谦虚的美名得到了大众的推崇时，他顺应民心去讨伐非正义之师是吉利的。
豫卦第十六
《豫》：利建侯，行师。
《彖》曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉。
《象》曰：雷出地奋，豫；先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
※启示
这一卦告诉我们，天下老百姓都归顺了自己，此时，应顺应天时而行动。
爻辞
初六：鸣豫，凶。
《象》曰：初六“鸣豫”，志穷凶也。
※启示
这一爻告诉我们，过于得意忘形，便会心血来潮，头脑不清醒，容易与凶险相撞。大家都知道喜从悲来，物极必反的辩证道理，我们的生活也不违背这个道理。在《大学》中，古人说：“安而后能虑，虑而后能得。”这告诉我们在欢乐中应有警醒、忧虑，便能有所收获。
六二：介于石，不终日，贞吉。
《象》曰：“不终日贞吉”，以中正也。
※启示
这一爻告诉我们，一个人在被胜利冲昏头脑时，应用古训警醒自己，用各种道义制度规范自己，用忧患意识擦亮自己的眼睛。
六三：盱[xū]豫悔；迟有悔。
《象》曰：“盱豫有悔”，位不当也。
※启示
这一爻告诉我们，勿媚上求乐，行动要持中守正；如有悔悟，应及时纠正。
九四：由豫，大有得，勿疑。朋盍簪「hé zān」。
《象》曰：“由豫，大有得”，志大行也。
※启示
这一爻告诉我们，适当的得意就是自信，它能使你勇往直前，大刀阔斧地开创自己的事业。
六五：贞疾，恒不死。
《象》曰：六五“贞疾”，乘刚也。“恒不死”，中未亡也。
※启示
这一爻告诉我们，人们往往容易沉溺于欢乐之中，忘乎所以，此时若守持正固，有忧患意识，必得长治久安。所谓“生于忧患，死于安乐”。
上六：冥豫，成有渝，无咎。
《象》曰：“冥豫”在上，何可长也？
※启示
这一爻告诉我们，即使在你处于极不顺畅时，还应对未来充满信心。
随卦第十七
随：元亨，利贞，无咎。
《彖》曰：随，刚来而下柔，动而说。随，大亨，贞无咎，而天下随之，随时之义大矣哉！
《象》曰：泽中有雷，随；君子以嚮[xiàng]晦入宴息。
※启示
《随》卦告诉我们，我们的随和是有原则的，要以中正为原则，要顺应大众的意愿。它主张人们顺时而动，抓住机遇，适时进退。它要求人们舍弃一己之见和个人私利，择善而从，善于听取、采纳别人的中肯意见，并时时以大局为重。
爻辞
初九：官有渝，贞吉。出门交有功。
《象》曰：“官有渝”，从正吉也。“出门交有功”，不失也。
※启示
这一爻告诉我们，一个人在被麻烦缠绕时，只要坚守纯正的原则，积极征求别人的意见，起用贤人，就会解开这个结，并会有所作为。坚守纯正的原则，就不会随波逐流，让假、恶、丑占据上风，而埋没了真、善、美。而积极征求别人的意见，就不会因固执己见做出错误的决策，更不会因一意孤行酿成不可逆转的大错。
六二：系小子，失丈夫。
《象》曰：“系小子”，弗兼与也。
※启示
这一爻暗示我们，做每一件事都有得有失。
六三：系丈夫，失小子；随有求得，利居贞。
《象》曰：“系丈夫”，志舍下也。
※启示
这一爻是说，无论是各有千秋的二选一，还是单一的对错判断，都需要我们做出明智的选择。该怎么办呢？我们在进行取舍时，应遵循取大弃小的原则。
九四：随有获，贞凶；有孚在道，以明，何咎！
《象》曰：“随有获”，其义凶也；“有孚在道”，明功也。
※启示
这一爻告诉我们，放弃原则的追随是有害的。
九五：孚于嘉，吉。
《象》曰：“孚于嘉，吉”，位中正也。
※启示
这一爻告诉我们，要善待本性善良的人们。
上六：拘系之，乃从，维之；王用亨于西山。
《象》曰：“拘系之”，上穷也。
※启示
这一爻告诉我们，“随”与“不随”，相对立而存在。举世“从善”之际，必有逆其道而行者，则不得不强令归正。
蛊卦第十八
蛊：元亨。利涉大川；先甲三日，后甲三日。
《彖》曰：蛊，刚上而柔下，巽而止蛊。蛊，元亨而天下治也。“利涉大川”，往有事也。“先甲三日，后甲三日”，终则有始，天行也。
《象》曰：山下有风，蛊；君子以振民育德。
※启示
这一卦告诉我们，衰败中蕴藏新生，但不是在任意条件下都能获得新生，它是在特定的条件下，这个特定条件是需要我们去创造的。所以，我们在这个转型时期，要顺应天时采取行动。这里的顺应天时一指事前防患于未然；二指在遇到麻烦时，应想办法解决麻烦。无论是事前的防范，还是事后的解决，都需要以天道为准则，纠正不合规范的行动。
爻辞
初六：干父之蛊，有子考，无咎，厉终吉。
《象》曰：“干父之蛊”，意承考也。
※启示
这一爻告诉我们，要勇于改正别人的错误。
九二：干母之蛊，不可贞。
《象》曰：“干母之蛊”，得中道也。
※启示
这一爻告诉我们，在纠正柔弱者的偏差时，不可强行。
九三：干父之蛊，小有悔，无大咎。
《象》曰：“干父之蛊”，终无咎也。
※启示
这一爻告诉我们，为别人改正错误，不是轻描淡写地指出，而是力求真正的纠正，虽说在纠正的过程中产生不愉快，但最终别人会因没了那些坏毛病，而顺利到达目的地。
六四：裕父之蛊，往见吝。
《象》曰：“裕父之蛊”，往未得也。
※启示
这一爻再一次强调要勇于改正别人的错误。
六五：干父之蛊，用誉。
《象》曰：“干父用誉”，承以德也。
※启示
这一爻告诉我们，一个人勇于指正别人的错误，会使他获得荣誉。
上九：不事王侯，高尚其事。
《象》曰：“不事王侯”，志可则也。
※启示
这一爻告诉我们，儒家“穷则独善其身”的思想，实出于“时”不可为而暂作遁避，其宗旨主于抱道守志，以待来日腹兴再起。
临卦第十九
临：元亨，利贞；至于八月有凶。
《彖》曰：“临”，刚浸而长，说而顺，刚中而应。大亨以正，天之道也。“至于八月有凶”，消不久也。
《象》曰：泽上有地，临；君子以教思无穷，容保民无疆。
※启示
《临》卦告诉我们，一方面要努力提高自身修养，做到以身作则，使民众从内心服从自己的领导。另一方面要对民众实行德育教育，提高整个民族的素养。
爻辞
初九：咸临，贞吉。
《象》曰：“咸临，贞吉”，志行正也。
※启示
这一爻告诉我们，一个人在事业处于上升时期，不要忘记推行德育教育。
九二：咸临，吉，无不利。
《象》曰：“咸临，吉，无不利”，未顺命也。
※启示
这一爻告诉我们，因为人们还不能洞察天的运行规律，按规律办事，所以我们要对人们进一步推行德育教育。
六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。
《象》曰：“甘临”，位不当也。“既忧之”，咎不长也。
※启示
这一爻说明，德育教育和讨好人民有本质的区别，我们只有洞悉它的本来含义，摆正位置，才能避免遭遇灾祸。
六四：至临，无咎。
《象》曰：“至临无咎”，位当也。
※启示
这一爻告诉我们，以身作则是最有说服力的教育，是最深刻的教育。
六五：知临，大君之宜，吉。
《象》曰：“大君之宜”，行中之谓也。
※启示
这一爻告诉我们，要运用自己的智慧和人相处。
上六：敦临，吉，无咎。
《象》曰：“敦临之吉”，志在内也。
※启示
这一爻告诉我们，待人要宽厚，不可刻薄。
观卦第二十
观：盥而不荐，有孚颙[yóng]若。
《彖》曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下。“观，盥而不荐，有孚颙若”，下观而化也。观天之神道，而四时不忒；圣人以神道设教，而天下服矣。
《象》曰：风行地上，观。先王以省方，观民设教。
※启示
作为领导，不但要注意自己的德行，而且还要注意体察民情。
爻辞
初六：童观，小人无咎，君子吝。
《象》曰：初六“童观”，小人道也。
※启示
这一爻告诉我们，如果要成大业，则必须高瞻远瞩。
六二：窥观，利女贞。
《象》曰：“窥观女贞”，亦可丑也。
※启示
这一爻告诉我们，观察不可褊狭。
六三：观我生，进退。
《象》曰：“观我生，进退”，未失道也。
※启示
这一爻告诉我们，在谋大事前，要对自己做出正确的评价，才决定做还是不做。
六四：观国之光，利用宾于王。
《象》曰：“观国之光”，尚宾也。
※启示
这一爻告诉我们，为了更好地体察民情，应礼贤下士。
九五：观我生，君子无咎。
《象》曰：“观我生”，观民也。
※启示
这一爻告诉我们，要体察民情，以之看自己的行为的得与失。
上九：观其生，君子无咎。
《象》曰：“观其生”，志未平也。
※启示
这一爻告诉我们，要观察别人的行为。
噬嗑卦第二十一
噬嗑：亨。利用狱。
《彖》曰：颐中有物，曰噬嗑。噬嗑而亨。刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。
《象》曰：雷电，噬嗑。先王以明罚敕法。
※启示
这一卦告诉我们，因为刑法的最终目的是为了帮助人们改正错误，所以刑法不能过于严厉，执法的人要公正严明。
爻辞
初九：屦[jù]校灭趾，无咎。
《象》曰：“屦校灭趾”，不行也。
※启示
这一爻告诉我们，对犯错误的人适当处以刑罚，可以防止再犯或者避免酿成更大的错。
六二：噬肤灭鼻，无咎。
《象》曰：“噬肤灭鼻”，乘刚也。
※启示
这一爻进一步强调要对犯错误的人加以适当的刑罚。
六三：噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。
《象》曰：“遇毒”，位不当也。
※启示
这一爻告诉我们，在对违反了法律制度的人加以处罚时，可能会遇到周折，但最终的结果是好的。
九四：噬干，得金矢；利艰贞，吉。
《象》曰：“利艰贞吉”，未光也。
※启示
这一爻是说在断案时，如遇到的困难较大，只要你能迎难而上，经过艰苦奋斗，将会逢凶化吉。
六五：噬干肉，得黄金。贞厉，无咎。
《象》曰：“贞厉无咎”，得当也。
※启示
这一爻进一步强调，在判案时，只要坚守正道，不畏艰险，就没有什么灾祸。
上九：何校灭耳，凶。
《象》曰：“何校灭耳”，聪不明也。
※启示
这一爻告诉我们，如果刑法不当，不但不能杜绝再犯同样的错误，反而会酿成更大的错，给大家带来灾难。
贲卦第二十二
贲：亨。小利有攸往。
《彖》曰：贲[ bì ]，亨。柔来而文刚，故亨；分刚上而文柔，故小利有攸往。天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
《象》曰：山下有火，贲；君子以明庶政，无敢折狱。
※启示
这一卦暗示我们，作为一个领导，注重小的礼节，固然是能得小利，但不能过于强调表面的东西，因为只有从里到外地修饰自己，多为老百姓办实事，老百姓才会拥护你。
爻辞
初九：贲其趾，舍车而徒。
《象》曰：“贲其趾，舍车而徒”，义弗乘也。
※启示
这一爻告诉我们，作为一个领导，不要过于注重小的礼节。
六二：贲其须。
《象》曰：“贲其须”，与上兴也。
※启示
这一爻告诉我们，刻意迎合上司的做法也是不可取的。
九三：贲如，濡如。永贞吉。
《象》曰：“永贞之吉”，终莫之陵也。
※启示
这一爻告诉我们，我们要从里到外装饰自己。
六四：贲如，皤[pó]如。白马翰如；匪寇，婚媾。
《象》曰：六四当位，疑也；“匪寇婚媾”，终无尤也。
※启示
这一爻告诉我们，一个人去请对自己的事业有帮助的贤人，不但需要适当的礼仪，而且还要用诚心感化对方。
六五：贲于丘园，束帛戋戋。吝，终吉。
《象》曰：六五之吉，有喜也。
※启示
这一爻告诉我们，只要有诚心，谦恭待人，即使用很少的布帛作为聘礼去聘用贤人，最终也会得到吉利的预兆。
上九：白贲，无咎。
《象》曰：“白贲无咎”，上得志也。
※启示
这一爻进一步强调实质的重要性。
剥卦第二十三
剥：不利有攸往。
《彖》曰：“剥”，剥也。柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也；君子尚消息盈虚，天行也。
《象》曰：山附于地，剥；上以厚下安宅。
※启示
这一卦告诉我们，领导要从根本上维护大众的利益，应抑制小人的势力，以防其残害忠良，扰乱政治。
爻辞
初六：剥床以足，蔑；贞凶。
《象》曰：“剥床以足”，以灭下也。
※启示
这一爻告诉我们，损害了大众的利益，肯定会遭遇凶险。
六二：剥床以辨，蔑；贞凶。
《象》曰：“剥床以辨”，未有与也。
※启示
这一爻告诉我们，如果那些上传下达的中层次的人已腐败，那么他们将担负不起自己的责任，最高层的领导将因为没有别人的帮助而垮台。
六三：剥，无咎。
《象》曰：“剥之无咎”，失上下也。
※启示
这一爻告诉我们，在你和他人不能进行正常的沟通时，就应放下架子，深入大众，和大众打成一片。
六四：剥床以肤，凶。
《象》曰：“剥床以肤”，切近灾也。
※启示
这一爻告诉我们，如果你的亲信也不能担负其重大的责任，甚至成了反叛你的主流，这是危险的。
六五：贯鱼以宫人宠，无不利。
《象》曰：“以宫人宠”，终无尤也。
※启示
这一爻告诉我们，对自己的亲信应逐一地重用。
上九：硕果不食。君子得舆，小人剥庐。
《象》曰：“君子得舆”，民所载也。“小人剥庐”，终不可用也。
※启示
这一爻告诉我们，在危急中，过度进行财务积聚是不可取的。
复卦第二十四
复：亨。出入无疾。朋来无咎；反复其道，七日来复。利有攸往。
《彖》曰：“复，亨”，刚反，动而以顺行，是以“出入无疾，朋来无咎”。“反复其道，七日来复”，天行也。“利有攸往”，刚长也。复其见天地之心乎！
《象》曰：雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
※启示
这一卦暗示我们，犯错误是难免的，如果迷途知返，则可以免灾。
爻辞
初九：不远复，无祗悔，元吉。
《象》曰：“不远之复”，以修身也。
※启示
这一爻告诉我们，知错就改有助于你成就大业。一个人不能成就大业的主要原因往往不是他天生弱智，而是他生性固执，不能接受别人的建议，不能迷途知返。
六二：休复，吉。
《象》曰：“休复之吉”，以下仁也。
※启示
这一爻告诉我们，让能者居上是明智之举。
六三：频复，厉无咎。
《象》曰：“频复之厉”，义无咎也。
※启示
这一爻告诉我们，改正错误不是一刻的事，它包括从认识自己的错误、中途的思想斗争到着手改正自己的错误，所以其过程是艰辛的，但由于能及时改正自己的错误，因此其结果是好的。
六四：中行独复。
《象》曰：“中行独复”，以从道也。
※启示
这一爻进一步强调能迷途知返，就不会遭遇灾祸。即使已走了好远，能及时返回也是吉利的。
六五：敦复，无悔。
《象》曰：“敦复，无悔”，中以自考也。
※启示
这一爻暗示我们，为人敦厚的，往往能迷途知返。
上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败；以其国，君凶：至于十年不克征。
《象》曰：“迷复之凶”，反君道也。
※启示
这一爻从反面告诉我们要迷途知返。
无妄卦第二十五
无妄：元亨，利贞。其匪正有眚[shěng]，不利有攸往。
《彖》曰：无妄，刚自外来而为主于内，动而健，刚中而应；大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往；无妄之往，何之矣？天命不祐，行矣哉！
《象》曰：天下雷行，物与无妄。先王以茂对时育万物。
※启示
这一卦告诉我们，只要坚守中正，顺应天道行事，就不会有灾祸。
爻辞
初九：无妄，往吉。
《象》曰：“无妄之往”，得志也。
※启示
这一爻告诉我们，在行动时没有邪妄、不虚伪，前途就吉祥。
六二：不耕获；不畬[yú]。则利有攸往？
《象》曰：“不耕获”，未富也。
※启示
这一爻告诉我们，当客观条件已具备时，我们应有所行动。
六三：无妄之灾：或系之牛，行人之得，邑人之灾。
《象》曰：“行人得牛”，邑人灾也。
※启示
这一爻告诉我们，坚守中正的可能遭遇灾祸，不坚守中正的也可能得到意外的收获。
九四：可贞，无咎。
《象》曰：“可贞，无咎”，固有之也。
※启示
这一爻告诉我们，能够坚守中正，不会遭遇灾祸，这是必然的。
九五：无妄之疾，勿药有喜。
《象》曰：“无妄之药”，不可试也。
※启示
这一爻告诉我们，不能因自己坚守中正也遭遇小的灾祸，而胡乱请人指点。
上九：无妄，行有眚，无攸利。
《象》曰：无妄之行，穷之灾也。
※启示
这一爻告诉我们，虽然不妄为，途中遭遇灾难，这不能归咎于自己，这是天意，没有解救的办法。
大畜卦第二十六
大畜：利贞；不家食吉；利涉大川。
《彖》曰：大畜，刚健笃实，辉光日新其德；刚上而尚贤，能止健，大正也。“不家食吉”，养贤也。“利涉大川”，应乎天也。
《象》曰：天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。
※启示
《大畜》卦告诉我们，要干大事，就要做到：一要努力学习，增强自己的本领，培养自己美好的品德；二要招聘和培养贤人，并使用好贤人；三要等待时机。
爻辞
初九：有厉，利已。
《象》曰：“有厉利已”，不犯灾也。
※启示
这一爻告诉我们，明知有危险，还是贸然前进，这是不可取的。
九二：舆说（车复[fù]）。
《象》曰：“舆说（车复[fù]）”，中无尤也。
※启示
这一爻告诉我们，一个人根据客观条件停止行动时，更要坚守正道。
九三：良马逐，利艰贞；曰闲舆卫，利有攸往。
《象》曰：“利有攸往”，上合志也。
※启示
这一爻告诉我们，一个人处在困难之中，应注意积蓄力量。这里的积蓄力量，是指提高领导能力，从而在整体上增加力量，给他们指明方向。因为一个具有强大力量的团队顺应天时而战，能战无不胜，攻无不克。
六四：童牛之牿[gù]，元吉。
《象》曰：六四“元吉”，有喜也。
※启示
这一爻告诉我们，一个人精心培育他的部下，他的部下变得聪明、能干，能胜任他所分派的工作，这是十分吉利的。
六五：豕之牙，吉。
《象》曰：六五之吉，有庆也。
※启示
这一爻告诉我们，作为领导，如其部下具有十分强的能力，但他伶牙俐齿，老伤害同伴，应帮他改正这一缺点。
上九：何天之衢，亨。
《象》曰：“何天之衢”，道大行也。
※启示
这一爻告诉我们，一个人如果已积聚了大量的力量，又顺应天时，那么一定能顺利地到达目的地。
颐卦第二十七
颐：贞吉；观颐，自求口实。
《彖》曰：颐，贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也。自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民：颐之时大矣哉。
《象》曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。
※启示
《颐》卦告诉我们，要顺应颐养的正道。
爻辞
初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
《象》曰：“观我朵颐”，亦不足贵也。
※启示
这一爻告诉我们，与其把时间浪费在羡慕别人享用劳动所得上，不如充分发挥自己的聪明才智去创造财富。
六二：颠颐；拂经，于丘颐，征凶。
《象》曰：六二“征凶”，行失类也。
※启示
这一爻说明了人不能太贪心，特别是不能因贪心而去害他人。
六三：拂颐；贞凶，十年勿用，无攸利。
《象》曰：“十年勿用”，道大悖也。
※启示
这一爻告诉我们，求取口中食必须采取正当的手段。
六四：颠颐，吉；虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
《象》曰：颠颐之吉，上施光也。
※启示
这一爻告诉我们，要小心保护自己的权益。
六五：拂经；居贞吉，不可涉大川。
《象》曰：“居贞之吉”，顺以从上也。
※启示
这一爻告诉我们，在前期的积累阶段，避开激烈竞争的环境，找一个荒凉的地方定居下来，是明智之举，但不能有大的行动。因为在前期进行开辟时，需要投入虽说不多，但产出的也相当少，如果进行大的行动，就会因实力不足半途而废。
上九：由颐；厉吉，利涉大川。
《象》曰：“由颐，厉吉”，大有庆也。
※启示
这一爻告诉我们，只要始终坚守颐养的正道，就能成就大业。
大过卦第二十八
大过：栋桡；利有攸往，亨。
《彖》曰：“大过”，大者过也；“栋桡”，本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。“大过”之时大矣哉。
《象》曰：泽灭木，大过；君子以独立不惧，遁世无闷。
※启示
《大过》卦告诉我们，在动荡的年代，不要盲目采取过激或鲁莽的行动，但只要遵循正道，就有利于有所行动。
爻辞
初六：藉用白茅，无咎。
《象》曰：“藉用白茅”，柔在下也。
※启示
这一爻告诉我们，在动荡的时期，要谦恭，甘于居下位。
九二：枯杨生，老夫得其女妻，无不利。
《象》曰：“老夫女妻”，过以相与也。
※启示
这一爻告诉我们，要想在一个动荡的年代获得新生，就必须突破常规地用人。
九三：栋桡，凶。
《象》曰：“栋桡之凶”，不可以有辅也。
※启示
这一爻告诉我们，在一个动荡不安的年代，栋梁之材所担负的责任非常重大，能力非常强，他的助手都不能取代他的位置。所以栋梁被压弯是凶险的预兆。
九四：栋隆，吉。有它，吝。
《象》曰：“栋隆之吉”，不桡乎下也。
※启示
这一爻告诉我们，在非常时期，不能仅让一个人帮自己主持全面的工作。
九五：枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。
《象》曰：“枯杨生华”，何可久也？“老妇士夫”，亦可丑也。
※启示
这一爻告诉我们，在非常时期为了正义采取了有悖当时政策的非常措施，既不会招致灾难，也不值得称道。
上六：过涉灭顶，凶，无咎。
《象》曰：“过涉之凶”，不可咎也。
※启示
这一爻告诉我们，在混乱的年代，当非正义如潮水般汹涌而来时，我们应迎难而上，即使遭遇不测，也无悔，更不觉得自己有过失。
坎卦第二十九
习坎：有孚，维心亨；行有尚。
《彖》曰：“习坎”，重险也。水流而不盈。行险而不失其信，维心亨，乃以刚中也；“行有尚”，往有功也。天险不可升也，地险山川丘陵也，王公设险以守其国：险之时用大矣哉。
《象》曰：水至，习坎。君子以常德行，习教事。
※启示
《习坎》卦告诉我们，长期处在不顺利、不得志的情况下，不但需要有坚定的信念，勇往直前，而且要随机应变，谨慎行事。
爻辞
初六：习坎，入于坎窞[dàn]，凶。
《象》曰：“习坎入坎”，失道凶也。
※启示
这一爻告诉我们，面临重重险阻，是非常危险的，如果不遵守正道，就会招致灾祸。
九二：坎有险，求小得。
《象》曰：“求小得”，未出中也。
※启示
这一爻告诉我们，处在重重叠叠的危险中，只能求得小的成绩。
六三：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。
《象》曰：“来之坎坎”，终无功也。
※启示
这一爻告诉我们，当处在危机四伏的境地中，我们要小心谨慎。
六四：樽酒，簋[guǐ]贰。用缶，纳约自牖。终无咎。
《象》曰：“樽酒，簋贰”，刚柔际也。
※启示
这一爻告诉我们，当被危险重重包围时，只要下属有诚心，所有的繁文缛节都可省略。
九五：坎不盈，祗既平，无咎。
《象》曰：“坎不盈”，中未大也。
※启示
这一爻告诉我们，在迎接重重困难时，应善于从多方的压力中找出相对立的压力，让他们相互抵消，而自己坐收渔翁之利。
上六：系用徽纆[mò]，寘[zhì]于丛棘，三岁不得，凶。
《象》曰：上六失道，凶三岁也。
※启示
这一爻告诉我们，如果被困难一层又一层地包围，就好比被人用粗的绳索捆了一道又一道，难以逃脱。
离卦第三十
离：利贞，亨。畜牝牛吉。
《彖》曰：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土。重明以丽乎正，乃化成天下；柔丽乎中正，故亨。是以畜牝牛吉也。
《象》曰：明两作，离；大人以继明照于四方。
※启示
这一卦告诉我们，在自己乱了方寸时，可以借助外力脱离危险，但要遵循正道。
爻辞
初九：履错然，敬之，无咎。
《象》曰：“履错之敬”，以辟咎也。
※启示
这一爻告诉我们，在已经乱了方寸时，切不可心慌意乱，要设法使自己冷静下来，做到谨慎行事，就不会有什么过失。
六二：黄离，元吉。
《象》曰：“黄离元吉”，得中道也。
※启示
这一爻告诉我们，如果我们在行动中始终依附正道，且有贵人相助，则会获得吉祥。
九三：日昃[zè]之离，不鼓缶而歌，则大耋[dié]之嗟，凶。
《象》曰：“日昃之离”，何可久也！
※启示
这一爻告诉我们，如果在自己乱了方寸时，悲观丧气，那么必将招致凶险。
九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。
《象》曰：“突如其来如”，无所容也。
※启示
这一爻告诉我们，依附者不能太嚣张。
六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。
《象》曰：六五之吉，离王公也。
※启示
这一爻告诉我们，即使依附于至尊的人，也知忧惧，将是吉利的。
上九：王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。
《象》曰：“王用出征”，以正邦也。
※启示
这一爻告诉我们，在以坚守正道为前提下，遵循自己所依附的至尊的人的命令去讨伐异己，这是可取的。
咸卦第三十一
咸：亨，利贞；取女吉。
《彖》曰：咸，感也；柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以亨，利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平：观其所感，而天地万物之情可见矣！
《象》曰：山上有泽，咸；君子以虚受人。
※启示
这一卦告诉我们，男女之间的情爱是相互的，不可强求。从这可推知，感应应是相互的，绝不可强求。
爻辞
初六：咸其拇。
《象》曰：“咸其拇”，志在外也。
※启示
这一爻暗示在初次和别人交往时，受到别人的鼓动想去做某事，但由于不知凶吉，必须谨慎行事。
六二：咸其腓，凶。居吉。
《象》曰：虽凶居吉，顺不害也。
※启示
这一爻进一步强调，不应操之过急，而应安居待时。
九三：咸其股，执其随，往吝。
《象》曰：“咸其股”，亦不处也。“志在随人”，所执下也。
※启示
这一爻告诉我们，应有主见，不应盲目地跟随他人行动。
九四：贞吉，悔亡；憧憧往来，朋从尔思。
《象》曰：“贞吉悔亡”，未感害也；“憧憧往来”，未光大也。
※启示
这一爻告诉我们，在说服别人做某事时，能勇于承认自己的过失，往往能赢得别人的信任。
九五：咸其脢[méi]，无悔。
《象》曰：“咸其脢”，志末也。
※启示
这一爻告诉我们，如我们再三地说服别人，但别人一直无动于衷，我们应暂且不说。
上六：咸其辅颊舌。
《象》曰：“咸其辅颊舌”，滕口说也。
※启示
这一爻再一次强调，感应别人应适可而止。
恒卦第三十二
恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。
《彖》曰：恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。“恒：亨，无咎，利贞”，久于其道也。天地之道恒久而不已也；“利有攸往”，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成：观其所恒，而天地万物之情可见矣！
《象》曰：雷风，恒；君子以立不易方。
※启示
《恒》卦教导人们处事要有恒心。但这里的“恒”并不是一成不变的意思，而是恒中应有变，变中要有恒，是恒是变，应根据实际情况而定。
爻辞
初六：浚[jùn]恒，贞凶，无攸利。
《象》曰：“浚恒”之“凶”，始求深也。
※启示
这一爻告诉我们，追求恒久，没错，但过分追求恒久，就成了强迫别人做事，就会给自己带来凶险。
九二：悔亡。
《象》曰：九二“悔亡”，能久中也。
※启示
这一爻告诉我们，做错事能有所省悟，恰恰反映了自己能长久地坚守正道。“人非圣贤，孰能无过”就告诉我们犯错误是不可避免的，所以，能及时改正错误正是坚持正道的表现。
九三：不恒其德，或承之羞；贞吝。
《象》曰：“不恒其德”，无所容也。
※启示
这一爻告诉我们，要长久地坚持美好的德行。
九四：田无禽。
《象》曰：久非其位，安得禽也？
※启示
这一爻暗示我们，执恒不要太机械、太执着了。
六五：恒其德，贞；妇人吉，夫子凶。
《象》曰：妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。
※启示
这一爻告诉我们，既要恪守一般的道德，又应当各有其序，即我们做事要因时、因地、因人而异。
上六：振恒，凶。
《象》曰：振恒在上，大无功也。
※启示
这一爻告诉我们，作为统治者，办事要果断，立场要坚定。
遁卦第三十三
遁：亨。小利贞。
《彖》曰：“遁，亨”，遁而亨也；刚当位而应，与时行也。“小利贞”，浸而长也。遁之时义大矣哉。
《象》曰：天下有山，遁；君子以远小人，不恶而严。
※启示
《遁》卦告诉我们，要及时退避。
爻辞
初六：遁尾；厉，勿用有攸往。
《象》曰：“遁尾”之厉，不往何灾也。
※启示
这一爻告诉我们，如果等到大家都逃跑隐藏好了才开始逃跑，不如不采取行动。
六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。
《象》曰：执用黄牛，固志也。
※启示
这一爻告诉我们，在形势对自己不利时，要坚持“逃跑”的策略，不要轻易改变。
九三：系遁，有疾厉；畜臣妾，吉。
《象》曰：“系遁”之“厉”，有疾惫也；“畜臣妾吉”，不可大事也。
※启示
这一爻告诉我们，在该急流勇退时，不可受牵制，应当机立断；如受到了牵制，应该沉溺于享受。总而言之，就是要消除对方的疑虑。
九四：好遁，君子吉，小人否。
《象》曰：君子好遁，小人否也。
※启示
这一爻告诉我们，急流勇退对君子来说，是吉利的，但对小人来说，是坏事。
九五：嘉遁，贞吉。
《象》曰：“嘉遁，贞吉”，以正志也。
※启示
一个人即使身居高位，又有贤明的人帮助他，他也应顺应时势退避。
上九：肥遁，无不利。
《象》曰：“肥遁，无不利”，无所疑也。
※启示
这一爻告诉我们，为了躲避由于对方的疑虑而引起的灾难，逃得越远越好。
大壮卦第三十四
大壮：利贞。
《彖》曰：“大壮”，大者壮也；刚以动，故壮。“大壮，利贞”，大者正也。正大而天地之情可见矣。
《象》曰：雷在天上，大壮；君子以非礼弗履。
※启示
《大壮》卦暗示我们，一个人即使十分强大，也不能莽撞行事。
爻辞
初九：壮于趾，征凶；有孚。
《象》曰：“壮于趾”，其孚穷也。
※启示
这一爻告诉我们，即使再勇武有力，而且又有诚信，也不能莽撞行事。
九二：贞吉。
《象》曰：九二“贞吉”，以中也。
※启示
这一爻再一次强调，壮大者不莽撞行事，坚持纯正，就能获得吉祥。
九三：小人用壮，君子用罔；贞厉，羝羊触藩，羸其角。
《象》曰：小人用壮，君子罔也。
※启示
这一爻告诉我们，不可利用壮大逞强任性。
九四：贞吉，悔亡；藩决不羸，壮于大舆之輹[fù]。
《象》曰：“藩决不羸”，尚往也。
※启示
这一爻告诉我们，如果我们非常强壮，并采取了莽撞的正义行动，就不能退缩。
六五：丧羊于易，无悔。
《象》曰：“丧羊于易”，位不当也。
※启示
这一爻告诉我们，如果自己的行为是非正义的，应顺从正义之声，及时撤退。
上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利；艰则吉。
《象》曰：“不能退，不能遂”，不详也。“艰则吉”，咎不长也。
※启示
这一爻告诉我们，如处于进退两难的境地，就要坚持忍耐。
晋卦第三十五
晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
《彖》曰：晋，进也。明出地上。顺而丽乎大明。柔进而上行，是以“康侯用锡马蕃庶，昼日三接”也。
《象》曰：明出地上，晋。君子以自昭明德。
※启示
《晋》卦说明，要想使事业发展壮大，必须要坚守正道。
爻辞
初六：晋如摧如，贞吉；罔孚，裕无咎。
《象》曰：“晋如摧如”，独行正也；“裕无咎”，未受命也。
※启示
这一爻告诉我们，在前进之初，即使因别人不相信自己而遭遇挫折，也要宽厚待人。
六二：晋如愁如，贞吉；受兹介福，于其王母。
《象》曰：“受兹介福”，以中正也。
※启示
这一爻告诉我们，不能前进，不必愁苦，只要坚守正道，就能迎来成功。
六三：众允，悔亡。
《象》曰：“众允”之志，上行也。
※启示
这一爻告诉我们，前进要以获得群众的信任为前提。
九四：晋如鼫[shí]鼠，贞厉。
《象》曰：“鼫鼠贞厉”，位不当也。
※启示
这一爻告诉我们，在前进时贪心很危险。
六五：悔亡，失得勿恤；往吉。无不利。
《象》曰：“失得勿恤”，往有庆也。
※启示
这一爻是阴爻阳位，处在上卦至尊的中位，这表明还有进取的余地，所以前进时不要患得患失，应勇往直前。
上九：晋其角，维用伐邑，厉吉，无咎；贞吝。
《象》曰：“维用伐邑”，道未光也。
※启示
这一爻暗示我们，前进已到了极点，到底要不要向外扩展，寻求更广阔的发展空间，这必须慎重考虑。
明夷卦第三十六
明夷：利艰贞。
《彖》曰：明入地中，“明夷”；内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。“利艰贞”，晦其明也；内难而能正其志，箕子以之。
《象》曰：明入地中，“明夷”；君子以莅众，用晦而明。
※启示
《明夷》卦告诉我们，一个人陷于困境，既要坚守自己的节操，又要顺应时势保护好自己。
爻辞
初九：明夷于飞，垂其翼；君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。
《象》曰：“君子于行”，义不食也。
※启示
这一爻的爻辞说在黑暗中应学会自保，而不是有所行动。
六二：明夷；夷于左股，用拯马壮，吉。
《象》曰：六二之吉，顺以则也。
※启示
这一爻告诉我们，一个人处在困境中，难以自拔，如有一个性格柔顺，且非常有能力的助手来帮他，则是吉利的。
九三：明夷于南狩，得其大首。不可疾贞。
《象》曰：南狩之志，乃大得也。
※启示
此爻是阳爻阳位，居下卦的最上位，这表明到南方征伐暴君的志向是正确的，但这是非常行动，所以要谨慎行事。
六四：入于左腹，获明夷之心，于出门庭。
《象》曰：“入于左腹”，获心意也。
※启示
这一爻告诉我们，一个人身处黑暗中，如不能与小人相抗衡，那么走就为上计。
六五：箕子之明夷，利贞。
《象》曰：箕子之贞，明不可息也。
※启示
这一爻告诉我们，一个人处在黑暗中，必须保持中正。
上六：不明晦。初登于天，后入于地。
《象》曰：“初登于天”，照四国也；“后入于地”，失则也。
※启示
这告诉我们，在身居高位时，更要坚持正道。
家人卦第三十七
家人：利女贞。
《彖》曰：家人，女正位乎内，男正位乎外；男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正；正家而天下定矣。
《象》曰：风自火出，家人；君子以言有物而行有恒。
※启示
《家人》卦告诉我们，一家之主，负有领导职责，要防患于未然，因此治家要刚柔相济，既要有诚信，又要有威严。同时家庭的成员要各安其位，各司其职，分工协作。
爻辞
初九：闲有家，悔亡。
《象》曰：“闲有家”，志未变也。
※启示
这一爻告诉我们，平时做一些预防工作，能防患于未然。
六二：无攸遂，在中馈，贞吉。
《象》曰：六二之吉，顺以巽也。
※启示
这一爻暗示我们，作为一个家庭的成员，能尽到自己应尽的责任，就能获得吉祥。
九三：家人嗃[xiào]嗃，悔厉，吉；妇子嘻嘻，终吝。
《象》曰：“家人嗃嗃”，未失也；“妇子嘻嘻”，失家节也。
※启示
这一爻告诉我们，一个人治家要严格。
六四：富家，大吉。
《象》曰：“富家大吉”，顺在位也。
※启示
这一爻告诉我们，一个家庭无论在物质上还是在精神上都是富有的，一定是吉祥之家。
九五：王假有家，勿恤，吉。
《象》曰：“王假有家”，交相爱也。
※启示
这一爻告诉我们，君王应以身作则，并以自己的正确的治家之道教化人们。
上九：有孚威如，终吉。
《象》曰：威如之吉，反身之谓也。
※启示
这一爻告诉我们，作为一家之长，一方面他虚心谦和，善于改正自己的错误，并且善待家庭成员；另一方面他办事果断，颇有魄力。这是吉利的。
睽卦第三十八
睽：小事吉。
《彖》曰：睽，火动而上，泽动而下；二女同居，其志不同行。说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以小事吉。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也：睽之时用大矣哉！
《象》曰：上火下泽，睽；君子以同而异。
※启示
《睽》卦讲家庭及社会成员的背离，暗示我们，矛盾的双方是对立统一的。即事物是矛盾的，相互对立的，但一方的存在以另一方的存在为条件，并且在一定的条件下相互转化。根据矛盾的特性，我们一方面要同心同德消除异己力量，一方面要求同存异，要创造条件使矛盾向好的方向转化，推动事物发展。
爻辞
初九：悔亡；丧马，勿逐自复；见恶人，无咎。
《象》曰：“见恶人”，以辟咎也。
※启示
这一爻暗示我们，我们要一分为二地看问题，找出对立事物的同一性，就能避免灾祸。
九二：遇主于巷，无咎。
《象》曰：“遇主于巷”，未失道也。
※启示
这一爻告诉我们，一个人在处理事物时，应对事不对人，按照自己的道德、良心去办事。
六三：见舆曳，其牛掣；其人天且劓[yì]。无初有终。
《象》曰：“见舆曳”，位不当也；“无初有终”，遇刚也。
※启示
这一爻告诉我们，即使一开始就遇到阻碍，也不必忧惧，因为只要巧妙地应付，就能变阻力为推动力。
九四：睽孤，遇元夫；交孚，厉无咎。
《象》曰：“交孚”无咎，志行也。
※启示
这一爻告诉我们，诚信是求同存异的保证。
六五：悔亡。厥宗噬肤。往何咎？
《象》曰：“厥宗噬肤”，往有庆也。
※启示
这一爻告诉我们，如果大家同心同德，就能克服困难，获得吉祥。
上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧；匪寇，婚媾；往遇雨则吉。
《象》曰：“遇雨之吉”，群疑亡也。
※启示
这一爻暗示我们，猜疑是导致离散的原因。所以，设法消除对方的疑虑，就能合同。
蹇卦第三十九
蹇：利西南，不利东北；利见大人，贞吉。
《彖》曰：蹇，难也，险在前也；见险而能止，知矣哉！“蹇，利西南”，往得中也；“不利东北”，其道穷也。“利见大人”，往有功也；当位“贞吉”，以正邦也。蹇之时用大矣哉！
《象》曰：山上有水，蹇；君子以反身修德。
※启示
《蹇》卦告诉人们该如何看待困难、走出困境。一要知难而退，坐待时机。二要加强自我的道德修养，并聚集起各方力量，确定核心领导。
爻辞
初六：往蹇，来誉。
《象》曰：“往蹇，来誉”，宜待也。
※启示
这一爻告诉我们，一个人应知难而退，等待时机。
六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。
《象》曰：“王臣蹇蹇”，终无尤也。
※启示
这一爻告诉我们，一个人为了大家的利益而奋不顾身，虽遇到重重困难，但最终没有什么怨尤。
九三：往蹇，来反。
《象》曰：“往蹇，来反”，内喜之也。
※启示
这一爻告诉我们，即使不是为了个人私利而采取行动，为了安全起见，也应停止行动。
六四：往蹇，来连。
《象》曰：“往蹇，来连”，当位实也。
※启示
在艰难的时候，应联合同志，壮大力量，共渡难关。
九五：大蹇，朋来。
《象》曰：“大蹇朋来”，以中节也。
※启示
这一爻告诉我们，大难当头，如果自己的实力不够，应联合其他人共渡难关。
上六：往蹇，来硕，吉。利见大人。
《象》曰：“往蹇来硕”，志在内也；“利见大人”，以从贵也。
※启示
这一爻告诉我们，大难之后必有大的收获。
解卦第四十
解：利西南；无所往，其来复吉；有攸往，夙吉。
《彖》曰：解，险以动，动而免乎险，解。“解，利西南”，往得众也。“其来复吉”，乃得中也；“有攸往，夙吉”，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼：解之时大矣哉！
《象》曰：雷雨作，解；君子以赦过宥[yòu]罪。
※启示
《解》卦告诉我们，要解除大难，就要诚信待人以获得群众的支持，还要坚守中正。尤其是，一个人不要在大难解除后，就认为万事大吉，因为新的任务又出现在他的面前。
爻辞
初六：无咎。
《象》曰：刚柔之际，义无咎也。
※启示
即使处于危险的境地，但如果能刚柔相济，也不会有什么灾祸。
九二：田获三狐，得黄矢；贞吉。
《象》曰：九二贞吉，得中道也。
※启示
这一爻告诉我们，要在险境中有大的收获，必须坚守正道。
六三：负且乘，致寇至；贞吝。
《象》曰：“负且乘”，亦可丑也；自我致戎，又谁咎也
※启示
这一爻告诉我们，不要求虚位。
九四：解而拇，朋至斯孚。
《象》曰：“解而拇”，未当位也。
※启示
这一爻暗示我们，被“小人”纠附，一方面由于居位“未当”，另一方面又因其“不中”之故。
六五：君子维有解，吉，有孚于小人。
《象》曰：君子有解，小人退也。
※启示
这一爻告诉我们，要得到别人的信任，首先自己要光明磊落，诚信待人。
上六：公用射隼于高墉之上，获之，无不利。
《象》曰：“公用射隼”，以解悖也。
※启示
这一爻告诉我们，大难之后，更要戒备。
损卦第四十一
损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋[guǐ]可用享。
《彖》曰：“损”，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉、无咎、可贞、利有攸往。曷之用？二簋可用享。二簋应有时，损刚益柔有时：损益盈虚，与时偕行。
《象》曰：山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。
※启示
《损》卦告诉人们，损不是单方面的损，而是利人、利己的损。所以应损则损，决不吝惜。
爻辞
初九：已事遄[chuán]往，无咎；酌损之。
《象》曰：“已事遄往”，尚合志也。
※启示
说明应损则损，但必须适时、适量。
九二：利贞，征凶；弗损益之。
《象》曰：九二利“贞”，中以为志也。
※启示
这一爻告诉我们，不能为了自己的利益，去侵犯他人。
六三：三人行，则损一人；一人行，则得其友。
《象》曰：一人行，三则疑也。
※启示
这一爻暗示我们，事物的矛盾是双向的，只有两两相应，才能互补，从而达到双赢。
六四：损其疾，使遄[chuán]有喜，无咎。
《象》曰：“损其疾”，亦可喜也。
※启示
这一爻告诉我们，犯了严重的错误，如果迅速改掉导致错误产生的恶习，也不会遭遇灾祸。
六五：或益之十朋之龟，弗克违，元吉。
《象》曰：六五元吉，自上祐也。
※启示
这一爻告诉我们，以柔居尊，能得到大家的帮助。
上九：弗损益之；无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。
《象》曰：“弗损益之”，大得志也。
※启示
这一爻告诉我们，在上的应与老百姓共同分享劳动果实。
益卦第四十二
益：利有攸往，利涉大川。
《彖》曰：“益”，损上益下，民说无疆；自上下下，其道大光。“利有攸往”，中正有庆；“利涉大川”，木道乃行。益动而巽，日进无疆；天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。
《象》曰：风雷，益；君子以见善则迁，有过则改。
※启示
《益》卦强调要施恩惠给他人，因为这对双方都有利。
爻辞
初九：利用为大作，元吉，无咎。
《象》曰：“元吉无咎”，下不厚事也。
※启示
这一爻告诉我们，如果老百姓都不计私利地做事，有利于在上的去干大事。
六二：或益之十朋之龟，弗克违。永贞吉；王用享于帝，吉。
《象》曰：“或益之”，自外来也。
※启示
谦虚地坚持走正道，就能获得吉祥。
六三：益之用凶事，无咎；有孚中行，告公用圭。
《象》曰：益用凶事，固有之也。
※启示
这一爻告诉我们，说明六三不当位而受益至多，不可因“益”忘忧，纵欲妄为，而应当守“信”持“中”，时时像执圭“告公”一样诚敬不苟；以此处事；才能长保“无咎”。
六四：中行告公从，利用为依迁国。
《象》曰：“告公从”，以益志也。
※启示
这一爻告诉我们，制订计划要以增益上下为依据。
九五：有孚惠心，勿问元吉：有孚惠我德。
《象》曰：“有孚惠心”，勿问之矣；“惠我德”，大得志
※启示
这一爻告诉我们，在上的要有诚心和仁爱之心。因为在上的诚心对待在下的，在下的将感激在上的，这样对双方都有利。
上九：莫益之，或击之；立心勿恒，凶。
《象》曰：“莫益之”，偏辞也；“或击之”，自外来也。
※启示
这一爻说明极处高位而不能自损，反有损人利己，求益无厌的居心，故被“击”致“凶”。
夬「ɡuài」卦第四十三
夬：扬于王庭，孚号有厉；告自邑，不利即戎；利有攸往。
《彖》曰：“夬”，决也，刚决柔也；健而说，决而和。“扬于王庭”，柔乘五刚也；“孚号有厉”，其危乃光也；“告自邑，不利即戎”，所尚乃穷也；“利有攸往”，刚长乃终也。
《象》曰：泽上于天，夬；君子以施禄及下，居德则忌。
※启示
这一卦告诉我们，要号召所有的人与小人决断，并且不能贸然采取强硬的措施。
爻辞
初九：壮于前趾，往不胜为咎。
《象》曰：不胜而往，咎也。
※启示
这一爻告诉我们，一开始行动就要慎重，因为很可能会因为自己的能力有限而招致灾祸。
九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。
《象》曰：“有戎勿恤”，得中道也。
※启示
这一爻告诉我们，如果处于有利的形势，即使遇到别人来侵犯，也没什么担忧的。
九三：壮于頄「qiú」，有凶；君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠，无咎。
《象》曰：“君子夬夬独行”，终无咎也。
※启示
这一爻告诉我们，要坚决决断小人，哪怕遭到大家的反对，也要采取行动。
九四：臀无肤，其行次且；牵羊悔亡，闻言不信。
《象》曰：“其行次且”，位不当也；“闻言不信”，聪不明也。
※启示
这一爻告诉我们，在决断小人时，要坚决抵制在上的胡乱干扰。
九五：苋陆夬夬，中行无咎。
《象》曰：“中行无咎”，中未光也。
※启示
这一爻告诉我们，一方面要说服与小人最亲近的在上者跟小人决裂。一方面要防微杜渐，从根本上消除奸佞势力。
上六：无号，终有凶。
《象》曰：“无号之凶”，终不可长也。
※启示
这一爻暗示我们，要彻底跟小人决裂，因为小人当道的日子长不了。
姤卦第四十四
姤：女壮，勿用取女。
《彖》曰：姤，遇也，柔遇刚也，“勿用取女”，不可与长也。天地相遇，品物咸章也；刚遇中正，天下大行也。姤之时义大矣哉！
《象》曰：天下有风，姤；后以施命诰四方。
※启示
“姤”，即交合。它暗示我们：天地、男女、君臣，相识相知尽在一个缘字，是否能融洽相处，相得益彰，受时间、场合等多种条件限制，强求不得。
爻辞
初六：系于金柅[nǐ]，贞吉；有攸往，见凶，羸豕孚蹢躅[zhí zhú]。
《象》曰：“系于金柅”，柔道牵也。
※启示
这一爻告诉我们，对于位卑且柔弱的人，不要轻举妄动，应时刻以正道规范自己的行为。
九二：包有鱼，无咎；不利宾。
《象》曰：“包有鱼”，义不及宾也。
※启示
这一爻告诉我们，对别人还不了解时，应保持警惕。
九三：臀无肤，其行次且；厉，无大咎。
《象》曰：“其行次且”，行未牵也。
※启示
这一爻告诉我们，在与别人相交时，只要坚守中正，不受外界的干扰，就不会遭遇大灾祸。
九四：包无鱼，起凶。
《象》曰：无鱼之凶，远民也。
※启示
这一爻告诉我们，一个人处于力量非常弱时，不能与人发生争执。
九五：以杞包瓜；含章，有陨自天。
《象》曰：九五含章，中正也；有陨自天，志不舍命也。
※启示
这一爻告诉我们，只要自己的内心纯正，能坚守正道，就有理想的遇合从天而降。
上九：姤其角；吝，无咎。
《象》曰：“姤其角”，上穷吝也。
※启示
这一爻告诉我们，当小人就要面临绝境时，即使遇到了小人的貌似强大的阻力，也不会遭遇灾祸。
萃卦第四十五
萃：亨，王假有庙；利见大人，亨；利贞。用大牲吉，利有攸往。
《彖》曰：“萃”，聚也；顺以说，刚中而应，故聚也。“王假有庙”，致孝享也；“利见大人亨”，聚以正也；“用大牲吉，利有攸往”，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣！
《象》曰：泽上于地，萃；君子以除戎器，戒不虞。
※启示
这一卦告诉我们，能够谦恭待人，必能聚集大众。
爻辞
初六：有孚不终，乃乱乃萃；若号，一握为笑：勿恤，往无咎。
《象》曰：“乃乱乃萃”，其志乱也。
※启示
这一爻告诉我们，不要互相猜疑，否则，会给大家带来灾难。如果因你的部下互相猜疑而造成混乱，你应该出面主持公道，消除他们心中的疑惑，让他们重新聚集在一起。
六二：引吉，无咎；孚乃利用禴[yuè]。
《象》曰：“引吉无咎”，中未变也。
※启示
这一爻告诉我们，在聚集大众时，要有诚信。
六三：萃如嗟如，无攸利；往无咎，小吝。
《象》曰：“往无咎”，上巽也。
※启示
这一爻告诉我们，与其感叹没有与自己相知的人，还不如积极行动起来。
九四：大吉，无咎。
《象》曰：“大吉，无咎”，位不当也。
※启示
这一爻告诉我们，一个本性谦恭的人，即使非常有能力身边聚集相当多的人，如没有居至尊之位，也不会有大的作为。
九五：萃有位，无咎，匪孚。元永贞，悔亡。
《象》曰：“萃有位”，志未光也。
※启示
这一爻告诉我们，一个人身居高位时，要想把人们紧紧聚集在自己的身边，应永远坚守中正。
上六：赍[jī]咨涕洟[yí]，无咎。
《象》曰：“赍咨涕洟”，未安上也。
※启示
这一爻告诉我们，处于最高位的正职，孤立无援，在这种情况下，他只要谨慎行事，就没有什么灾祸。
升卦第四十六
升：元亨，用见大人，勿恤，南征吉。
《彖》曰：柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。“用见大人，勿恤”，有庆也；“南征吉”，志行也。
《象》曰：地中生木，升；君子以顺德，积小以高大。
※启示
《升》卦描述了事物由小到大，由低到高的成长过程。它强调，升是慢慢地升，而不是一步登天地不切实际地升。所以，我们要从小事做起，积少成多，从而成就自己的大业。注意在行事时，要以诚信为基础。
爻辞
初六：允升，大吉。
《象》曰：“允升，大吉”，上合志也。
※启示
这一爻告诉我们，在自己的仕途中，不急躁，不冒进，一步一个脚印，慢慢上升。
九二：孚乃利用，无咎。
《象》曰：九二之孚，有喜也。
※启示
这一爻告诉我们，在求得上升的过程中，只要有诚信就没有灾祸。
九三：升虚邑。
《象》曰：“升虚邑”，无所疑也。
※启示
如果你一直有诚信，获得了许多人的信任，即使升的速度超过了常速，也不要怀疑自己的行为的正确性。
六四：王用亨于岐山，吉，无咎。
《象》曰：“王用亨于岐山”，顺事也。
※启示
这一爻告诉我们，要顺应民意行事。
六五：贞吉，升阶。
《象》曰：“贞吉升阶”，大得志也。
※启示
这一爻暗示我们，只要是逐步升上去的，就不要拒绝再往上升。
上六：冥升，利于不息之贞。
《象》曰：冥升在上，消不富也。
※启示
这一爻告诉我们，已经升得特别高了，就要以守静和来代升，以求日后更好地升。
困卦第四十七
困：亨；贞，大人吉，无咎；有言不信。
《彖》曰：困，刚掩也。险以说，困而不失其所亨，其唯君子乎！“贞，大人吉”，以刚中也。“有言不信”，尚口乃穷也。
《象》曰：泽无水，困；君子以致命遂志。
※启示
《困》卦告诉我们，人处于困境时，一方面不能绝望，不气馁，耐心地等待时机；另一方面，不要过于柔弱，而要采取有效的行动。另外，它暗示我们，即使居于高位，如果不谦虚，也会有陷入困境的可能性。
爻辞
初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌[dí]。
《象》曰：“入于幽谷”，幽不明也。
※启示
这一爻暗示我们，在自己处于困境时，应先隐遁起来。
九二：困于酒食，朱绂[fú]方来，利用享祀；征凶，无咎。
《象》曰：“困于酒食”，中有庆也。
※启示
这一爻告诉我们，一是当自己的才华不能施展时，不要绝望，耐心地等待时机；二是在刚刚出山时，锋芒不要太露。
六三：困于石，据于蒺藜[ jí lí ]；入于其宫，不见其妻，凶。
《象》曰：“据于蒺藜”，乘刚也；“入于其宫，不见其妻”，不祥也。
※启示
这一爻告诉我们，处在困境中，不要过于柔弱。
九四：来徐徐，困于金车，吝，有终。
《象》曰：“来徐徐”，志在下也；虽不当位，有与也。
※启示
这一爻说明，即使是为了解救别人，也要量力而行。
九五：劓刖[yì yuè]，困于赤绂；乃徐有说，利用祭祀。
《象》曰：“劓刖”，志未得也；“乃徐有说”，以中直也；“利用祭祀”，受福也。
※启示
这一爻暗示我们，在上的也会陷入困境之中。处于上位的人容易狂妄自大，把在下的忠言看成恶语，从而造成是非不分，引起老百姓的不满，于是，为了使老百姓服从，他会采取强硬的办法压制百姓，以致使自己陷于困境之中。该怎样从困境中走出来呢？要心地纯正。
上六：困于葛藟[gě lěi]，于臲卼[niè wù]；曰动悔有悔。征吉。
《象》曰：“困于葛藟”，未当也；“动悔有悔”，吉行也。
※启示
这一爻告诉我们，处于困境中，应及时对自己进行反省，而不是贸然行动。
井卦第四十八
井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至亦未繘[jú]井，羸其瓶，凶。
《彖》曰：巽乎水而上水，井；井养而不穷也。“改邑不改井”，乃以刚中也；“汔至亦未繘井”，未有功也。“羸其瓶”，是以凶也。
《象》曰：木上有水，井；君子以劳民劝相。
※启示
《井》卦的卦辞讲了井水与人们的生活有紧密联系，以井为喻，告诉我们，为了最大限度地发挥自身及物的作用，一方面要修身养性，另一方面要对物进行及时清理。
爻辞
初六：井泥不食，旧井无禽。
《象》曰：“井泥不食”，下也；“旧井无禽”，时舍也。
※启示
这一爻暗示我们，一方面，人要及时反省自己，不断用新知识充实自己；另一方面，不能用不自省的人。
九二：井谷射鲋。瓮敝漏。
《象》曰：“井谷射鲋”，无与也。
※启示
这一爻告诫我们，井需及时治理，人也需及时反省自己。
九三：井渫[xiè]不食，为我心恻；可用汲，王明并受其福。
《象》曰：“井渫不食”，行恻也；求“王明”，受福也。
※启示
这一爻说明，一方面，如果你是人才，要想才能得到发挥，必须要贤明的领导发现你，重用你；另一方面，一个领导如果不贤明，会把人才白白浪费，无法享用到上天赐给他的福分。
六四：井甃，无咎。
《象》曰：“井甃，无咎”，修井也。
※启示
这一爻说明，要及时弥补自己的过失。
九五：井洌[liè]，寒泉食。
《象》曰：“寒泉之食”，中正也。
※启示
这一爻说明，要重用内涵十分深的人才。
上六：井收，勿幕；有孚，元吉。
《象》曰：“元吉”在上，大成也。
※启示
这一爻说明，长期修身养性，得到大众的信任，将是十分吉利的。
革卦第四十九
革：己日乃孚，元亨，利贞，悔亡。
《彖》曰：革，水火相息；二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚，革而信之；文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成；汤武革命，顺乎天而应乎人：革之时大矣哉！
《象》曰：泽中有火，革；君子以治历明时。
※启示
《革》卦告诉我们，变革是有条件的，所以我们变革也要讲方法：一要顺应事物发展规律，选择适当时机，势在必行时才能大胆变革；二要顺应民意，使人心悦诚服；三要变革者动机纯正和使用正当手段，不急功近利，并且考虑问题要全面细致。
爻辞
初九：巩用黄牛之革。
《象》曰：“巩用黄牛”，不可以有为也。
※启示
这一爻告诉我们，变革的时机未到，不要轻易行动。
六二：己日乃革之，征吉，无咎。
《象》曰：“己日革之”，行有嘉也。
※启示
这一爻告诉我们，变革的时机成熟，便当机立断，发动变革。
九三：征凶，贞厉；革言三就，有孚。
《象》曰：“革言三就”，又何之矣。
※启示
这一爻告诉我们，变革要把握住火候，不能太过。防止太过的方法是变革方案要经过多次讨论才能实施。
九四：悔亡。有孚改命，吉。
《象》曰：“改命之吉”，信志也。
※启示
这一爻告诉我们，既要推翻陈腐的制度，又要建立新的纲纪。
九五：大人虎变，未占有孚。
《象》曰：“大人虎变”，其文炳也。
※启示
这一爻说明，推行变革要大刀阔斧。
上六：君子豹变，小人革面；征凶。居贞吉。
《象》曰：“君子豹变”，其文蔚也。“小人革面”，顺以从君也。
※启示
这一爻说明，不但要改革社会上的陈规，而且还要检查自己的行为，彻底改掉自己的陋习。
鼎卦第五十
鼎：元吉，亨。
《彖》曰：鼎，象也；以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。
《象》曰：木上有火，鼎；君子以正位凝命。
※启示
《鼎》卦告诉我们，要破旧立新。
爻辞
初六：鼎颠趾，利出否。得妾以其子，无咎。
《象》曰：“鼎颠趾”，未悖也。“利出否”，以从贵也。
※启示
这一爻告诉我们，只有去掉旧的恶的东西，才有新的好的东西到来。
九二：鼎有实；我仇有疾，不我能即，吉。
《象》曰：“鼎有实”，慎所之也；“我仇有疾”，终无尤也。
※启示
这一爻告诉我们，在破旧立新时，要尽量发挥自己的卓越才能，不要因别人的不理解就退缩。
九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食；方雨亏悔，终吉。
《象》曰：“鼎耳革”，失其义也。
※启示
这一爻告诉我们，变革立新也要讲究方法，遵循规则。
九四：鼎折足，覆公餗[sù]，其形渥，凶。
《象》曰：“覆公餗”，信如何也！
※启示
这一爻告诉我们，在立新时，更不能重用有才无德的人。
六五：鼎黄耳金铉，利贞。
《象》曰：“鼎黄耳”，中以为实也。
※启示
这一爻告诉我们，在破旧立新时，一个人不但有才学，而且品德高尚，应当重用。
上九：鼎玉铉，大吉，无不利。
《象》曰：玉铉在上，刚柔节也。
※启示
这一爻告诉我们，在立新时，如果一个人行事能刚柔相济，那么一定要重用他。
震卦第五十一
震：亨。震来虩虩[xì xì]，笑言哑哑；震惊百里，不丧匕鬯[bǐ chàng]。
《彖》曰：震，亨。“震来虩虩”，恐致福也；“笑言哑哑”，后有则也。“震惊百里”，惊远而惧迩也；出，可以守宗庙社稷，以为祭主也。
《象》曰：洊[jiàn]雷，震；君子以恐惧修省。
※启示
《震》卦说明，对我们来说，震动的到来是祸还是福是个未知数，因为一方面它能使人恐惧，从而谨慎行事，避开灾祸；另一方面它使人惶惶不可终日，因忧惧而不能采取有效的措施防范灾祸的发生。
爻辞
初九：震来虩虩，后笑言哑哑，吉。
《象》曰：“震来虩虩”，恐致福也；“笑言哑哑”，后有则也。
※启示
这一爻告诉我们，当危险到来时，不可掉以轻心，但也不能惶惶不可终日。
六二：震来，厉；亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。
《象》曰：“震来厉”，乘刚也。
※启示
这一爻暗示我们，如果十分危险，行动也于事无补，要以退为进。
六三：震苏苏，震行无眚[shěng]。
《象》曰：“震苏苏”，位不当也。
※启示
这一爻暗示我们，一个人因居位不当而受到震动，这是件好事，因为这样会促使他谨慎行事，从而能避免灾祸。
九四：震遂泥。
《象》曰：“震遂泥”，未光也。
※启示
这一爻暗示我们，一个人要有胆识，否则，禁不住震撼，更谈不上化险为夷。
六五：震往来，厉；亿无丧，有事。
《象》曰：“震往来厉”，危行也；其事在中，大无丧也。
※启示
这一爻告诉我们，自己侥幸躲过灾难，也要拜访将来对自己可能有帮助的人。
上六：震索索，视矍矍，征凶；震不于其躬，于其邻，无咎；婚媾有言。
《象》曰：“震索索”，中未得也；虽凶无咎，畏邻戒也。
※启示
这一爻告诉我们，要善于从他人的经历中吸取教训。
艮卦第五十二
艮：艮其背，不获其身；行其庭，不见其人。无咎。
《彖》曰：艮，止也。时止则止，时行则行；动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也。是以“不获其身，行其庭，不见其人，无咎”也。
《象》曰：兼山，艮。君子以思不出其位。
※启示
《艮》卦告诉我们，不要受外界的干扰，该静止就静止，该行动就行动。
爻辞
初六：艮其趾，无咎，利永贞。
《象》曰：“艮其趾”，未失正也。
※启示
这一爻说明，应在错误的行动还未开始之前就停止行动。
六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。
《象》曰：“不拯其随”，未退听也。
※启示
这一爻暗示我们，该停止就停止，就会平安无事。
九三：艮其限，列其夤[yín]，厉薰心。
《象》曰：“艮其限，列其夤”，危薰心也。
※启示
这一爻告诉我们，该静止不静止，急躁冒进，结果想静止也静止不了，将遭遇危险。所以，我们要适时静止。
六四：艮其身，无咎。
《象》曰：“艮其身”，止诸躬也。
※启示
这一爻告诉我们，能自己克制自己，做事有行为规则规范自己，这不会遭遇灾祸。
六五：艮其辅，言有序，悔亡。
《象》曰：“艮其辅”，以中正也。
※启示
这一爻暗示我们，说话要有分寸，不能口不择言。
上九：敦艮，吉。
《象》曰：“敦艮之吉”，以厚终也。
※启示
这一爻暗示我们，为人要敦厚。
渐卦第五十三
渐：女归吉。利贞。
《彖》曰：渐之进也。女归吉也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位，刚得中也；止而巽，动不穷也。
《象》曰：山上有木，渐；君子以居贤德善俗。
※启示
《渐》卦告诉我们，要循序渐进。同时强调要做到真正的循序渐进，就必须坚守正道。
爻辞
初六：鸿渐于干；小子厉，有言，无咎。
《象》曰：“小子之厉”，义无咎也。
※启示
这一爻告诉我们，只要循序渐进地做事，即使在其过程中有违规的动作，也不会遭遇灾难。
六二：鸿渐于磐，饮食衎衎「kàn kàn」。吉。
《象》曰：“饮食衎衎”，不素饱也。
※启示
这一爻告诉我们，渐进而又干实事，会有好的回报。
九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶；利御寇。
《象》曰：“夫征不复”，离群丑也；“妇孕不育”，失其道也。“利用御寇”，顺相保也。
※启示
这一爻暗示我们，在渐进时，要根据具体情况权衡利弊来定“序”。
六四：鸿渐于木，或得其桷，无咎。
《象》曰：“或得其桷”，顺以巽也。
※启示
这一爻告诉我们，为了更好地渐进，要把握冒险的度。
九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕；终莫之胜，吉。
《象》曰：“终莫之胜，吉”，得所愿也。
※启示
这一爻告诉我们，处在渐进之时，要有信心，继续做自己没完成的事业，将会获得吉祥。
上九：鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。
《象》曰：“其羽可用为仪，吉”，不可乱也。
※启示
这一爻告诉我们，一个人只要心地纯正，就是渐进到了最高境界，已是登峰造极，他也不会走下坡路。
归妹卦第五十四
归妹：征凶，无攸利。
《彖》曰：归妹，天地之大义也。天地不交，而万物不兴；归妹，人之终始也。说以动，所归妹也；“征凶”，位不当也；“无攸利”，柔乘刚也。
《象》曰：泽上有雷，归妹；君子以永终知敝。
※启示
《归妹》卦以男女之间的爱情为比喻，告诉我们要在不当的时机前进或动机不良而前进就会有凶险。
爻辞
初九：归妹以娣，跛能履，征吉。
《象》曰：“归妹以娣”，以恒也；跛能履，吉相承也。
※启示
这一爻告诉我们，位卑的人只要能安贫乐道，也能获得吉祥。
九二：眇能视，利幽人之贞。
《象》曰：“利幽人之贞”，未变常也。
※启示
这一爻告诉我们，如果没有得到上天的恩赐，就居家静守。
六三：归妹以须，反归以娣。
《象》曰：“归妹以须”，未当也。
※启示
这一爻告诉我们，要按规矩办事。
九四：归妹愆期，迟归有时。
《象》曰：愆期之志，有待而行也。
※启示
这一爻告诉我们，要得到良机，适时而进，应遵循“宁缺毋滥”的原则。
六五：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良；月几望，吉。
《象》曰：“帝乙归妹，不如其娣之袂良”也；其位在中，以贵行也。
※启示
这一爻告诉我们，一个人虽身居正职，但内心纯正，不比排场、比待遇，终能获得吉祥。
上六：女承筐，无实；士刲[kuī]羊，无血。无攸利。
《象》曰：上六无实，承虚筐也。
※启示
这一爻暗示我们，两人合作要有诚心，重视内在的东西，才能达到目的。
丰卦第五十五
丰：亨，王假之；勿忧，宜日中。
《彖》曰：丰，大也；明以动，故丰。“王假之”，尚大也。“勿忧，宜日中”，宜照天下也。日中则昃，月盈则食；天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？
《象》曰：雷电皆至，丰；君子以折狱致刑。
※启示
《丰》卦说明盈虚消长的客观规律，提示人们，要求得丰盛，应依理而行，而且强调在兴盛时更要谨慎行事，更要坚守正道。
爻辞
初九：遇其配主，虽旬无咎。往有尚。
《象》曰：“虽旬无咎”，过旬灾也。
※启示
这一爻暗示我们，为了保持丰沛的状态，最好找一个力量与自己不相上下的人联合。
六二：丰其蔀[bù]。日中见斗。往得疑疾；有孚发若，吉。
《象》曰：“有孚发若”，信以发志也。
※启示
这一爻告诉我们，处于盛大而迷失的情形中，不能贸然行动，应以自己的至诚之心感化这种盛大光明的心志。
九三：丰其沛，日中见沫；折其右肱，无咎。
《象》曰：“丰其沛”，不可大事也；“折其右肱”，终不可用也。
※启示
这一爻告诉我们，处于盛大而迷失的情形中，其才能得不到发挥是必然的，因此应该使自己暂不能有所作为，消除对方的疑虑，以求自保，然后再图将来。
九四：丰其蔀，日中见斗；遇其夷主，吉。
《象》曰：“丰其蔀”，位不当也；“日中见斗”，幽不明也。“遇其夷主”，吉行也。
※启示
这一爻告诉我们，此时如果遇到另一个与自己实力相当的上司或朋友，就能改变这种盛大而迷失的情形。
六五：来章，有庆誉，吉。
《象》曰：六五之吉，有庆也。
※启示
这一爻告诉我们，为了事业的发展，应积极提拔和吸引有才能的人。
上六：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒[qù]其无人，三岁不觌[dí]，凶。
《象》曰：“丰其屋”，天际翔也；“窥其户，阒其无人”，自藏也。
※启示
这一爻告诉我们，在自己处于盛大的时候，千万不要被胜利冲昏了头脑，盲目扩充。
旅卦第五十六
旅：小亨，旅贞吉。
《彖》曰：“旅，小亨”，柔得中乎外而顺乎刚，止而丽乎明，是以“小亨，旅贞吉”也。旅之时义大矣哉！
《象》曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑而不留狱。
※启示
《旅》卦告诉我们，旅居在外，处在动荡的生活中，更要坚守中正。
爻辞
初六：旅琐琐，斯其所取灾。
《象》曰：“旅琐琐”，志穷灾也。
※启示
这一爻告诉我们，一个人要人穷而志不穷。
六二：旅即次，怀其资，得童仆，贞。
《象》曰：“得童仆贞”，终无尤也。
※启示
这一爻告诉我们，一个人旅居在外，处在动荡的生活中，应当坚守中正。
九三：旅焚其次，丧其童仆；贞厉。
《象》曰：“旅焚其次”，亦以伤矣；以旅与下，其义丧也。
※启示
这一爻告诉我们，一个人在羁旅中要柔顺一点。
九四：旅于处，得其资斧，我心不快。
《象》曰：“旅于处”，未得位也；“得其资斧”，心未快也。
※启示
这一爻暗示我们，旅居在外，不能因得到暂时的安身之地而忘记自己的理想。
六五：射雉，一矢亡；终以誉命。
《象》曰：“终以誉命”，上逮也。
※启示
这一爻暗示我们，求安定应不计一时的得失。
上九：鸟焚其巢，旅人先笑，后号咷[táo]；丧牛于易，凶。
《象》曰：以旅在上，其义焚也。丧牛于易，终莫之闻也。
※启示
这一爻告诉我们，旅居在外，得到了高位，更要谦逊待人。
巽卦第五十七
巽：小亨，利有攸往，利见大人。
《彖》曰：重巽以申命。刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚，是以“小亨，利有攸往，利见大人”。
《象》曰：随风，巽；君子以申命行事。
※启示
《巽》卦告诉我们，一个人要谦逊、顺从。
爻辞
初六：进退，利武人之贞。
《象》曰：“进退”，志疑也；“利武人之贞”，志治也。
※启示
这一爻告诉我们，对于位卑权弱的人，要给其适当鼓舞，以利其前进强大。
九二：巽在床下，用史、巫纷若吉，无咎。
《象》曰：“纷若之吉”，得中也。
※启示
这一爻告诉我们，一个人要心地虔诚、中正地对待一切。
九三：频巽，吝。
《象》曰：“频巽之吝”，志穷也。
※启示
这一爻告诉我们，一个人如果丧失了谦逊的美德，就无可救药了。
六四：悔亡，田获三品。
《象》曰：“田获三品”，有功也。
※启示
这一爻告诉我们，能恪守谦逊、顺从之道，就能有所建树。
九五：贞吉，悔亡，无不利；无初有终；先庚三日，后庚三日，吉。
《象》曰：九五之吉，位正中也。
※启示
这一爻告诉我们，一个人刚强正直，难免有不甚谦逊之悔，但只要他有中正之德，最终能获得吉祥。
上九：巽在床下，丧其资斧；贞凶。
《象》曰：“巽在床下”，上穷也；“丧其资斧”，正乎凶也。
※启示
这一爻告诉我们，一个人处于穷极的困境中所表现的谦卑不是坚守正道的谦卑，而是丧失了人格的谦卑，是不可取的。
兑卦第五十八
兑：亨，利贞。
《彖》曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞。是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死：说之大，民劝矣哉！
《象》曰：丽泽，兑；君子以朋友讲习。
※启示
《兑》卦告诉我们，要和悦待人，要恰当地取悦于人。
爻辞
初九：和兑，吉。
《象》曰：“和兑之吉”，行未疑也。
※启示
这一爻告诉我们，要和悦待人。
九二：孚兑，吉，悔亡。
《象》曰：“孚兑之吉”，信志也。
※启示
这一爻告诉我们，和悦待人要以诚信为基础。
六三：来兑，凶。
《象》曰：“来兑之凶”，位不当也。
※启示
进一步强调和悦待人要以诚信为基础。
九四：商兑未宁，介疾有喜。
《象》曰：九四之喜，有庆也。
※启示
这一爻告诉我们，和解或和谈时，如对方没有诚意，必须要揭穿他的真面目。
九五：孚于剥，有厉。
《象》曰：孚于剥，位正当也！
※启示
这一爻告诉我们，处于显要的位置上的人更加要有诚信。
上六：引兑。
《象》曰：上六“引兑”，未光也。
※启示
这一爻告诉我们，不择手段地取悦于人是不可取的。同时，要对这样的人提高警惕。
涣卦第五十九
涣：亨，王假有庙，利涉大川，利贞。
《彖》曰：“涣，亨”，刚来而不穷，柔得位乎外而上同。“王假有庙”，王乃在中也；“利涉大川”，乘木有功也。
《象》曰：风行水上，“涣”；先王以享于帝立庙。
※启示
《涣》卦告诉我们，处于涣散之时，要凝聚人心。
爻辞
初六：用拯马壮吉。
《象》曰：初六之吉，顺也。
※启示
这一爻告诉我们，处于涣散的阶段，如能借助外力来弥补力量的不足，也是吉利的。
九二：涣奔其机，悔亡。
《象》曰：“涣奔其机”，得愿也。
※启示
这一爻告诉我们，处于涣散之时，如能相互保全，就没有什么悔恨。
六三：涣其躬，无悔。
《象》曰：“涣其躬”，志在外也。
※启示
这一爻告诉我们，处在涣散之时，能以大局为重，自觉服从有领导才能的人的安排，这是明智之举。
六四：涣其群，元吉；涣有丘，匪夷所思。
《象》曰：“涣其群元吉”，光大也。
※启示
这一爻告诉我们，要解除狭隘的小团伙思想。
九五：涣汗其大号，涣王居，无咎。
《象》曰：“王居无咎”，正位也。
※启示
这一爻告诉我们，处在涣散之时，如人心又能聚合，政令又能得到实行，这不会有什么灾祸。
上九：涣其血去逖出，无咎。
《象》曰：涣其血，远害也。
※启示
这一爻告诉我们，如果能谦逊、宽容待人，就能使涣向聚转变，从而远离了灾祸。
节卦第六十
节：亨，苦节不可，贞。
《彖》曰：“节，亨”。刚柔分而刚得中。“苦节不可，贞”，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成；节以制度，不伤财不害民。
《象》曰：泽上有水，节。君子以制数度，议德行。
※启示
《节》卦告诉我们，适当节制自己的行为，就会通达顺利。但过分的节制会适得其反。
爻辞
初九：不出户庭，无咎。
《象》曰：“不出户庭”，知通塞也。
※启示
这一爻告诉我们，节制适度，没有什么灾祸。
九二：不出门庭，凶。
《象》曰：“不出门庭，凶”，失时极也。
※启示
这一爻告诉我们，一个人过分节制，就会有凶险。
六三：不节若，则嗟若，无咎。
《象》曰：“不节之嗟”，又谁咎也！
※启示
这一爻暗示我们，因不能节制而嗟叹自悔，能避免以后不再发生类似的错误。
六四：安节，亨。
《象》曰：“安节之亨”，承上道也。
※启示
这一爻告诉我们，应安守正道，顺其自然地节制。
九五：甘节，吉。往有尚。
《象》曰：“甘节之吉”，居位中也。
※启示
这一爻进一步强调，节制要适度。
上六：苦节；贞凶，悔亡。
《象》曰：“苦节贞凶”，其道穷也。
※启示
这一爻暗示我们，一个人为了有益于社会而过分节制，是有可取之处的。
中孚卦第六十一
中孚：中孚豚鱼吉。利涉大川，利贞。
《彖》曰：“中孚”，柔在内而刚得中；说而巽，孚乃化邦也。“豚鱼吉”，信及豚鱼也。“利涉大川”，乘木舟虚也；中孚以利贞，乃应乎天也。
《象》曰：泽上有风，中孚；君子以议狱缓死。
※启示
《中孚》卦告诉我们，诚信能感动一切。只要有了它，什么样的困难都能克服。
爻辞
初九：虞吉。有它不燕。
《象》曰：初九“虞吉”，志未变也。
※启示
这一爻告诉我们，应安守诚信。
九二：鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。
《象》曰：“其子和之”，中心愿也。
※启示
这一爻告诉我们，言行一致就能得到别人的信任。
六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。
《象》曰：“或鼓或罢”，位不当也。
※启示
这一爻告诉我们，如果没有诚信，人的言行就经常变动，就像没有舵手的船，漂浮不定，往往是凶多吉少。
六四：月几望，马匹亡，无咎。
《象》曰：“马匹亡”，绝类上也。
※启示
这一爻告诉我们，应与有诚信的至尊者结交。
九五：有孚挛如，无咎。
《象》曰：“有孚挛如”，位正当也。
※启示
这一爻告诉我们，有诚信能使大家紧密团结在一起，共同对付困难，自然没有什么灾祸。
上九：翰音登于天，贞凶。
《象》曰：“翰音登于天”，何可长也！
※启示
这一爻告诉我们，只说空话，不讲实际行动的人，是不会有好的结果的。
小过卦第六十二
小过：亨，利贞；可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。
《彖》曰：小过，小者过而亨也；过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事吉也。刚失位而不中，是以不可大事也。有飞鸟之象焉：“飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉”，上逆而下顺也。
《象》曰：山上有雷，小过；君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。
※启示
《小过》卦告诉我们，处在小的动荡中，不能有过分大的行动。
爻辞
初六：飞鸟以凶。
《象》曰：“飞鸟以凶”，不可如何也。
※启示
这一爻告诉我们，在小的动荡中，不能有太过分的行动。
六二：过其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣，无咎。
《象》曰：“不及其君”，臣不可过也。
※启示
这一爻告诉我们，在小的动荡中，一个人要适当展示自己的才能，但不能表现得比自己的上司优秀。
九三：弗过防之。从或戕之，凶。
《象》曰：“从或戕之”，凶如何也！
※启示
这一爻告诉我们，在小的动荡中，更不能有太过的行为。
九四：无咎，弗过遇之；往厉必戒。勿用，永贞。
《象》曰：“弗过遇之”，位不当也；“往厉必戒”，终不可长也。
※启示
这一爻暗示我们，事情是变化的，我们要根据变化的时势来定行动的标准。
六五：密云不雨，自我西郊。公弋取彼在穴。
《象》曰：“密云不雨”，已上也。
※启示
这一爻告诉我们，过于强求不足以成大事。
上六：弗遇过之；飞鸟离之，凶，是谓灾眚[shěng]。
《象》曰：“弗遇过之”，已亢也。
※启示
这一爻告诉我们，在小的动荡中，如果想采取过分的行动，无疑是飞蛾扑火。
既济卦第六十三
既济：亨小，利贞。初吉终乱。
《彖》曰：“既济，亨”，小者亨也。“利贞”，刚柔正而位当也。“初吉”，柔得中也；“终止则乱”，其道穷也。
《象》曰：水在火上，既济；君子以思患而豫防之。
※启示
《既济》卦告诉我们，在成功之后，为防止最终发生危乱，更要谨慎行事。
爻辞
初九：曳其轮，濡其尾，无咎。
《象》曰：“曳其轮”，义无咎也。
※启示
这一爻告诉我们，应谨慎守成。
六二：妇丧其茀[fú]，勿逐，七日得。
《象》曰：“七日得”，以中道也。
※启示
这一爻告诉我们，要想进一步取得成功，要随其缘，因为欲速则不达。
九三：高宗伐鬼方，三年克之；小人勿用。
《象》曰：“三年克之”，惫也。
※启示
这一爻告诉我们，在经过千辛万苦获得胜利后，不能重用小人。
六四：繻[xū]有衣袽[rú]，终日戒。
《象》曰：“终日戒”，有所疑也。
※启示
这一爻告诉我们，在成功之后，更要保持警惕性。
九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。
《象》曰：“东邻杀牛”，不如西邻之时也；“实受其福”，吉大来也。
※启示
这一爻暗示我们，在成功之后，不能贸然进行大的举措，应等待时机。
上六：濡其首，厉。
《象》曰：“濡其首”，何可久也？
※启示
这一爻告诉我们，如果在成功之后，过于保守，也会遭遇危险。
未济卦第六十四
未济：亨；小狐汔济，濡其尾，无攸利。
《彖》曰：“未济，亨”，柔得中也。“小狐汔济”，未出中也；“濡其尾，无攸利”，不续终也。虽不当位，刚柔应也。
《象》曰：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。
※启示
《未济》卦告诉我们，在事业还未成功时，不可冒进。
爻辞
初六：濡其尾，吝。
《象》曰：“濡其尾”，亦不知极也。
※启示
这一爻告诉我们，在条件还不成熟时，如果贪功冒进，就会陷入危险中。
九二：曳其轮，贞吉。
《象》曰：九二贞吉，中以行正也。
※启示
这一爻告诉我们，坚守中正，不做无谓的冒险。
六三：未济，征凶，利涉大川。
《象》曰：“未济，征凶”，位不当也。
※启示
这一爻告诉我们，在自己已积累了一定的力量时，要敢于冒险。
九四：贞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有赏于大国。
《象》曰：“贞吉悔亡”，志行也。
※启示
这一爻告诉我们，在即将胜利时，更要一鼓作气。
六五：贞吉，无悔。君子之光，有孚吉。
《象》曰：“君子之光”，其晖吉也。
※启示
这一爻告诉我们，在即将成功时，更要有诚信。
上九：有孚于饮酒，无咎；濡其首，有孚失是。
《象》曰：“饮酒濡首”，亦不知节也。
※启示
这一爻告诉我们，要想从未济转变到既济，不能用静止的眼光看问题，因为这样会造成过分相信别人，从而失去正道。