导图社区 财神文化-曾教授
“钱不是天上掉下来的 ,钱不是政府给的, 不是老板给的 ,不是自己赚的 ,也不是人家施舍的 ,钱是财神给我们的。”对于财神学这个观点曾仕强教授专门写过一本非常有名的《财神文化》,这本书它是国学大师曾仕强的代表作之一,书中具体分享了如何让财运降临,怎样心安理得的生财、聚财、通财的实用方法。
编辑于2023-08-08 18:30:41 四川省在电子商务领域,商务数据可以分为两大类:前端行为数据和后端商业数据。前端行为数据是指访问量、浏览量、点击流及站内搜索等反应用户行为的数据;而后端商业数据更侧重商业数据,如交易量、投资回报率及全生命周期管理等。
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“换手率”是A股唯一不骗人的指标,一旦超过45%就是庄家喊你进场,跑步进场。 换手率是指某只股票在一定时间内成交的股数与其流通股本之间的比值。
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任何事情到最后都是一个度
财神之道
我们中国的汉子,不是那么容易解释的,不要望文生义。 “无为,无不为”无为必须要有无不为的效果,无为,这个为是违反的违,不是作为的为。无不为才是作为的为。一个人不违背天理,而有所作为。
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会动这个脑筋的人一定发大财
今后最好的产品,一定要跟文化结合在一起,因为全世界21世纪只有一个问题,要以文化做重点,文化是好生意,不是好注意,你会发现现在全世界都在卖文化,所有为什么时代光华一直起来,因为他卖文化,文化使得全球化和本土化能够兼顾并重,只有用中华文化来化解。
把幻想去掉
把幻想去掉,那个时候财神为你所用,财神听你的命令,而不是你整天在求他,老实讲你去求钱是很困难的,钱来求你,那就很容易,【钱是什么,钱就是人的影子嘛】,追你的影子,你跑的越快,那影子也跑的越快,(太极圆)天天求财神,不如你会用财神,会使财神听你的话跟你配合。所有你当然就得把财神学修好,然后按照财神所定下的规矩一步一步去完成。
兄弟不能在一起做生意。打虎还得亲兄弟呢,但是打虎就是那么一会,办公司就不一样了,是非常日俗的事儿,就像平时过日子,很容易产生摩擦,再者说了,办公司不是靠兄弟之间的感情,公司是靠一种严格的等级制度在运行着。
风险分担。可是这样的话他挣的不多。【真正做生意的人只赚取有限的利润,暴利是长久不了的】深得经营之道,钱是拿来用的,够用之后有点积蓄就很好了,有的人就无休止的去追求,以为有了钱就可以控制一切,还要他传给子孙万代,这怎么可能呢?到最后只能是一场空。我们每个人都是小丑,一生当中就在玩这5个球,家庭,工作,健康,朋友和灵魂。5个球当中,只有工作这个球是橡胶做的,砸下去还会弹起来,其他4个球都是玻璃做的,杂碎了再也不会复原了
不要为不属于你负责的事情负责,就算他是你兄弟,他的行为跟你有什么关系,你要记住,永远不要试图去控制别人的事情,但要学会控制自己。
家庭教育不要管知识,你只管他的生活习惯就好了,那如果你的小孩进了学校以后,他有课业上的问题,你怎么办,告诉他,你也不懂,好好去问老师,问完了还记得回来告诉我,也让我知道一下。老师领薪水,该谁做就是谁做,不要过分热心。爸爸从外面回来要告诉小孩说,家里面的事情幸好有妈妈照顾,要不然爸爸这么忙;妈妈要说,幸好有爸爸在外面忙着赚钱,不然妈妈想做也没有材料,两个人你捧我我捧你,捧到小孩对父母都很尊敬。不是骂来骂去,你整天在家只会做这种菜,你在外面一个月赚多少钱呢,你回来神奇什么。你们给小孩提供的是什么示范嘛,要吵架关起门来再吵架,不可以在小孩面前夫妇吵架。
第三章 用心学习才有德——道德就是行道而所德
很多事情是阴差阳错,差一点就不是今天这样子嘞
聪明人知道,名利都是转眼成空的,它只是帮助我们生存的。凡是退而不休的人,都活的比较长久
人自得其乐,前面一定有四个字——自讨苦吃。“自讨苦次,但是自得其乐”吃亏的才是君子,如果你不吃亏,怎么证明自己是君子呢?既然能乐得自己当君子,那么吃亏就不要怨天尤人,比如,丢了500,丢了就丢了,最起码证明我是君子。如果500元能够证明我是君子,那也很难得。这不叫阿Q,而是自得其乐
我们只要凭良心,一步一步去走,就会达到自己想要的那个境界。一切靠自己,反求诸己,然后自作自受。自作自受不是坏话,我们把他当坏话讲;心想事成也不是祝福,而是事实就是如此。
“尽人事”是说,任何事情要先反求诸己,看看自己有没有凭良心,看看自己哪里做的不对,然后结果怎么样
第四集借鬼神提升道德——起心动念要及时端正
道德主张就是一切自作自受,所以我们中国人都讲自修,要自己修持,要靠自己。我们读书人,要好好检讨自己,我们读的是什么什么书,自己要负起完全的·责任。你不信,有不信的责任,能相信,有相信的责任;你要相信谁,也要负责任,这样就会很慎重,就不会乱来。
第五章恢复神的真面目——按照天理协助人明白道理(做符合社会现阶段发展需求的事)
很多事情,把来龙去脉搞清楚,就知道非分之求是没有用的
我们去拜神佛,是我们给他东西,不是他给我们东西,人一定要懂得舍,才有得。神不是我们祈求的对象,而是我们给他什么,他有了以后,才能回馈给我们。用这样的观念来了解钱财,就更清楚了。所谓敬神,就是我们要看得起自己,要看重自己,要把自己当作正人君子,然后去拜财神,财神才会把正财给我们。这个正财指的是能的额度。我们对神明要敬而远之。敬是敬自己;远,是要靠自己
人自己好好做人做事,神自然会保佑,否则求神也是徒然,这个才是正性。老子:天道无亲。天道没有什么亲戚朋友,天地是不仁的,但是他长椅上人他的工作照顾好人。所以能一定要靠自己,你做到让老天来照顾你,你就成功了。你做到让老天不照顾你,能要好好反省自己。
钱是什么?钱就是你的影子。如果你去追你的影子,怎么追都追不到,能跑的越快,它跑越快。所以想要找钱,就倒过来,你不要它嘞它就死死跟着你。要钱来找你,不要钱来找你,不要你去找钱,否则一辈子很辛苦
我们都知道宇宙这么复杂,如果没有谁来管的话,它一定非常混乱,中国人认为是天在管。宇宙的变化,已经有很多是科学可以解释的。凡事科学可以解释的这些部分,我们都说它是定律。天就代表了自然运行的规律,这个规律我们给它一个代名词,就叫天,这样不是很科学吗?经商人最知道风险性,再准确的资讯,再准确的数据,再用心盘算,也可能失败,也可能血本无归,这就是风险性。风险性就是神。
我们都知道宇宙这么复杂,如果没有谁来管的话,它一定非常混乱,中国人就说这是天在管。宇宙的变化,已经有很多是科学可以解释的。凡是科学可以解释的部分,我们都说它是定律。天就代表了自然运行的规律。自然会运行,而运行一定符合规律,这个规律我们给它一个代名词,就叫天,这样不是很科学吗?可见,我们随时可以把神秘面减少,增大科学面。经商的人最知道有风险性,再准确的资讯,再准确的数据,再用心盘算,也可能失败,也可能血本无归,这就是风险性。风险性就是神。只要是神,不敬天,这个神就会变成魔。所以不管是新神还是老神都要敬天,都要按照天理行事。很多东西是科学没有办法掌握的,很多东西都有测不准的地方。所以,科学界干脆就有了一个定律,叫测不准定律。
第六章人人必经鬼门关——生无忧而死无惧
一切靠自己,靠自己什么?两个字而已:道德。因此我们要内外兼修,里面靠自己,外面靠“神明”。这样就很清楚嘞,怎么理财,能要自己去学习。但同样是学习,有人理得好,有人理不好,其中的差距就是神明有没有帮助你
神佛只是走得比我们早而已,他们通过鬼门关的经验,我们可以借鉴;他们今天有这样的面貌,是要给我们一些激励,让我们有一个学习的榜样。你随便雕一个,然后大家觉得这很有道理,能拜他拜大家都拜,他慢慢就有了分身,就变成了神。你说这是谁规定的?政府规定的没有人会接受,就是大家认定的确胡雪岩先生很灵光,很有感应。看看他的书,看看他的录影带,就可以长进智慧,就可以知道怎样去赚钱,那不就是向神去要钱吗?
人很奇怪,总是讲要勤奋,要负责,却总是做不到。所以圣人才把神创造出来,让我们有一个摸索,有一个学习的对象,但是最后还是要回归自己
【我们要提高警惕,要时时小心的一点是,今日事今日毕,不要留后遗症,搞得自己后悔不已】:每个人都知道,鬼门关是固定的,它永远在那里,我们要面对它,只是我们不知道什么时候会通过。所以,必须在通过之前,使自己没有愧疚,使自己心安理得。最要紧的是心安理得,能够容易通关
记住一句话:【凡事要慎终如始】。功过不相抵,有功必赏,有过必罚。人间所谓的功过相抵,天上是没有的。从现在开始,起心动念就要注意
“道可道非常道”,我们同时活在两个世界,一个叫常道,相对宇宙;一个叫非常道,绝对宇宙。我们本来在常道,来到世界上叫非常道。常道绝对光明,绝对自由,绝对平等,但是只要活着,就不可能到达。非常道相对光明,相对自由,相对平等,他有一定黑暗,一定受限制的部分。【人在没有生以前是平等的,死了以后还是平等的,但活着这几年就是不平等的。因为不平等才要奋斗】我们现在所读的书,其实很多都是错误的,多半是因为要考试,不得不背。所以考试的时候,就是写生而平等的,但能要知道那是错的,这才是典型的中国人
“回家(归=鬼),是唯一安全的路”。我们是要回到绝对宇宙去的,所以生前不要太计较,因为那是很短暂的一段时间。死后才更值得我们关心,那叫千秋【争一时不如争千秋,争千秋而不争一时】这样就很清楚嘞,很多人活着受尽委屈,但是死后留名万世。比如,明末抗清名将史可法,扬州城眼看就要被清军攻破,他可以吗?当然可以。但是他不逃,因为很难得有这个机会可以流芳百世,他为什么要逃?逃就糟糕嘞。人,不是说生一定比死好,但绝对不能自杀,因为自杀后面的事情是非常严重的。
人生就是为了求得好死,求得善终。能出生的时候再辛苦已经过去了,过去了就过去了,现在要紧的是怎么去善终。很多人对死亡完全没有做准备,实际上,能明知道迟早要碰到为什么不早做准备呢?一切都人要负责的。祸福无门,唯人自召,是祸是福要看你自己,不是看别人。每一个人的命运都掌握在自己的手中。
要想挣大钱,可以,你要在求财神以外,做一些事。哪些事情?八个字:诸恶莫作,众善奉行。我们要搞清楚先行善事是什么,然后养成做善事的习惯,这个时候钱自然会源源不断地来。
《易经》就是讲因果报应。“自作自受”对任何人来讲都是很重要的,一定要谨记在心,因为人一辈子的事情都离不开这四个字。所以我们要时时刻刻提醒自己,一切的后果要自己负责,推给别人是推不掉的,因为这种因果法则是非常明显的。自作自受这四个字是宇宙非常明确的一个因果法则。自作自受告诉我们,能跟别人是有关系的,整个宇宙都息息相关、相互牵连的,叫作牵一发而动全身。要想改变别人最有效的方式,其实是改变自己
一个人有自作自受的观念以后,才会停止抱怨,才会记住凡事要慎始。所谓慎始是一开始就做对,能就不会后悔。开始马马虎虎,然后做错嘞才后悔,多少人一辈子都是在不断的后悔。记住,自作自受就是告诉我们任何事情能一出手就可能会犯错,所以能一定要想好嘞再说,想好了再做。慎始要很具体,就是说方向要正确,方法要有效,方式要合适,这样才有办法慎始善终。我们只要凭良心,一步一步去走,就会到达自己所要的那个境界。一切靠自己,反求诸己,然后自作自受。自作自受不是坏话,我们都把他当坏话讲,心想事成也不是祝愿,而是事实就是如此
道的主张就是一切自作自受,所以我们中国人都要讲自修、要自己持修,要靠自己,中国人是对自己言行负百分之百的责任。我们读书人,真的要好好检讨自己,我们读的是什么书,自己要负起完全的责任。能不信,有不信的责任;能相信,有相信的责任;能相信谁,也要负责任。这样,你就会很慎重,就不会乱来。
自作自受,命是自己选择出来的。人生摆在我们面前的永远有两条路,一条叫生门,一条叫死门,就这么简单。无论什么时候,能前面一定有一条活路,也一定有一条死路(自己找死,有什么办法……),所以你的命运是你自己选择出来的,不是固定的。当然,命运也不完全是自己创造的,机会有限,资源有限,寿命有限,人力也是有限的,样样都是有限的,命怎么可能是完全创造的?这样想,命是什么就很清楚了。所以一句话就讲清楚了:【我们一生的努力,就是在证明我们到底有什么样的命运。】人生是再简单不过的事情了:不努力,你就不知道你的命运是什么;努力了半天,也不过是知道你的命运是什么而已。
孔子的命就是当代不受重用,(苟有用我者,期月而已可也,三年有成。《论语·子路》),可是没有人用他。见弃于当时,这是孔子的命。但是最后孔子也很愉快,因为他知道这是自己的命。一个人知道这就是自己的命,并且已经了、努力过了,他就问心无愧了。孔子的命是要给后世人做万世师表,而不是给当代人做治世能臣。
人生不如意事十之八九。好人未必有好报,因为经常你认为是好的,结果是坏的。大部分人都在好心做坏事,心是好的,做出来事情是坏的,那你怪谁呢?你看这里头牵涉到太多的东西,时不一样。
《易经》的态度是站在不相信的立场上来相信,或者站在相信的立场上来不相信,因为阴阳是不能分开的。凡是说相信命运的,那就是阳中无阴阴跑到哪里去了?凡是说不相信命运的,就是有阴无阳,阳跑到哪里去了?阴阳同时存在,就是容不得你相信,就是容不得你不相信(不可思议),能去做了就知道了。做到最后发现原来自己这辈子就是乞丐的,也心安理得,这有什么关系呢?所以孔子经常讲“时也,命也”,他一点也不消极。
(中国人是一个有弹性的国家,只有西方人那么僵化)
第七章活着先过金钱关——金钱观需从小培养
我们有一套规律,就是先学会花钱,然后再学怎么赚钱。所谓终生受用的理财原则,归纳起来就八个字而已:当用不省,当省不用。不要小看一块钱,不要认为一块钱不重要,用了再说,不可以。因为那没有大小之分,只有可与不可、当与不当之别。既然我们跟财神打交道,就要规范自己,要明确赚钱必须取之有道、用之有方。不要说什么这样才时髦,这样才现代化,无非利字当头,没有好好拜财神,才会有这样的错误念头。现代化是很肤浅的东西。教育的功能、教育的结果,是差之毫氂失之千里。
因为钱是不容易赚的,我们不能随便花,而且用钱要做计划,首先要想一想,否则能要用的时候,没有钱是很痛苦的
不要小看一块钱,不要认为一块钱不重要,用了再说,不可以。因为那没有大小之分,只有可与不可、当与不当之别。这样的观念就很正确
合理的钱,一定要赚;不合理的钱,再多也不要。始终围绕一个主轴,就是一辈子只有能够帮助自己提高品德的事情,才可以做;凡是伤害自己品德的,把自己品德往下拉的,通通不做。
人怕出名猪怕肥。
记住一点,做好事是不能留名的。高调行善,完全是自找麻烦。一旦张扬出去,你就会发现亲戚特别多,八竿子打不着的姑姑都冒出来了,跟你说,寄200给我吧,能100万都可以捐,给我200块不算多吧。然后朋友也来借钱,国税局也来查账……易经讲的很清楚,“有不速之客三人来”。不请自来,谁叫能高调行善的?而且高调行善的人是没有公德的,这点达摩讲的最清楚,一个人存心做公德,就已经没有公德嘞那只是沽名钓誉。
所以,我们必须有一套方法,这套方法就是曾子告诉我们的“吾日三省吾身”。每天最少留一炷香的时间,来反省自己。人反省自己经常会说,今天有没有做错?我这个好不好?还有没有什么要反省的?
男人第一关:金钱观。只要能脑筋想的是钱,嘴巴讲的是钱,就是没有过金钱观。钱永远是工具,永远是手段,绝对不是目的。如果钱是目的,你就变成金钱的奴隶了做人毫无价值。
第八集财神是一个集团——财神就是【生财·聚财·通财】之道
假借真修。我们必须通过那些假的东西,才能修到真的东西。真的东西就是品德
宇宙是个超大的休息场,它里面包含了各种各样的信息。每个人一生下来,就有一个信息库。只是你自己要去修炼,才知道这辈子大概有多少钱,应该怎么用,就不会做非分之想,这就叫修。我们常说某个人脑筋清楚,其实是他磁场理顺了,如此而已。能把频率调对了,然后把磁场对准了,随时可以得到很多信息
鬼门关是全世界边防最严格的地方,毫无私情可言,钱财是生不带来,死不带去的。鬼门关就在那里,只有灵魂能过去,一切有形的东西,都会被挡住。佛家也一直告诉我们,一切皆空。既然如此我们还忙什么呢?就是因为我们借那个假的来修这个真的,否则就修不了。真的东西,就是品德。我们做任何事情,只有一个总目标,就是不断提高自己的品德。因为只有品德到能死的时候,会突然间变成真的。
非分之求是没有用的。一个人让神佛很勉强的话,最后自己是没有好结果的。【很多事情,把来龙去脉搞清楚,就知道非分之想是没有用的】
孔子说,神是无形无体的。能讨论形体,就很搞笑。我们要讨论的是跟他有没有感应,这才是最重要的。没有感应,就表示他跟你没有缘分=,你就得找其他的了。我们只能赚人间的财,不要去赚上天的财,也不要去赚底下的财。一个是神财,一个是鬼财,都是偏财,不是正财。所以不要以为能向搞殡葬业就可以搞,没那么简单,那不是一般人可以做的,要有那种缘分的人可以做,没有就算嘞。
五路财神就是来告诉我们钱是什么的。一句话【辛苦得来的,才是真实的财富】。打开每一个铜板,都是血跟泪,血跟汗,因此叫血汗钱。那种买空卖空的,不踏实,要特别小心。
合理;天理是求合的。这个度很重要。任何事情到最后都是一个度。
跟财神打交道,提出四点: 第一,要明白财神的特征是什么。千万不要存心去讨好他,也不能不知不觉得罪他 第二先做财神的同道。道不同不相为谋。财神就是几个道而已:生财之道,聚财之道,通才之道。相,表现的是能现在的状况,但不会控制你。只要心一改,你的相貌就该了。本来漏财的,突然发现最近不漏了,就是因为你的心态调整了。 第三,自己求合理应变自己求合理应变,我跟财神同路,(生财·聚财·通财),大同小异之间,那个小异要靠我自己去调整。既然选择了他,我跟他还是有些差异性的,这个差异要我自己去调整,这就叫自修、自律,是我自己要做的事。 第四,德本财末才合理。德是根本,财富是因为品德的需要而来帮助自己的。
第九集明白财神的特征——因应人不同的需求而有差异
人要跟财神打交道,首先心里要有敬意
每一个人,多多少少都有点不一样,叫作个别差异。财神本来也是人,所以多多少少也有一点儿差异性。换句话说,每一尊财神多少有些不同,能要自己去慎选。每一尊财神呈现出的都是大同小异的,我们要求找那个磁场跟我们比较接近的,而不是把所有财神都当成同样的。天是无所不在,无所不知,无所不能。到了神这个层次,就多少有点儿大同小异了,因为要配合人的不同需求。
有句话一定要记在脑海里【“敬人者,人恒敬之”】如果能看不起他,还跟他来往,那两个人迟早会闹的不愉快,这叫道不同不相为谋。何必离得远一点,就礼貌尊重微笑。不管世界怎么变,只要有君子,就一定有小人。小人的价值就是让君子知道自己毕竟跟他不同,所以能才是君子。
有一句话,大家就该去揣摩一下,就是“色不迷人,人自迷”。比如女孩子穿得很漂亮,她没有存心要害你,而是你自己被她迷住了,这有什么办法?她没有迷能,是你自己迷了。所以迷不迷信,是看自己的事,而不是对方的事。
要改变任何事情,唯一有效的办法,就是改变自己
眼睛是非常不可靠的,耳朵也是常常听错的,这才是事实。看似同一尊佛,实际上已经变了,变的原因不是他自己,就是人使他变的。每次讲到责任归属的时候,大家都很清楚,都是人搞出来的。我们要记住一句话,是我们自己把自己搞成这样子,是我们自己把事情搞到这种地步,是我们自己把神弄的神不神了。但是能自己一改变,他就跟着变了。
一个人有多大能耐,才可以向财神要求多少
什么叫神明?为什么中国人叫他神明?就是你看他很神奇,他看你很明白。神不必附在任何人身上,他只需要从旁指点你,能像他学习,模仿他,自然就神起来了
第一个原则,
第二个原则,要慎选和自己频率相近、感应很灵的财神,而不是逢庙就拜,逢神就拜,逢神就求。能自己跟他感应越来越好,就知道自己跟他很谈得来,然后能常常去照顾他,他就常常来照顾你。你认定了他以后,要常来常往,跟他保持熟悉。
第三个原则,富由自己,大福要由天。“人神共治”小钱,能不必求神,自己管就好了;大钱,你是理不了的,就得请神帮帮你。这不是很愉快吗?个人要变成百万富翁,不必问天,也不必求神,自己努力去赚就是了。可是要成为亿万富翁,就得问问神,问问天,看看自己有没有那个福分。如果有的话,就义不容辞,好好妥当用钱;如果没有的话,就算了,不要有非分之想。否则,即便钱来了,也会造成很多麻烦,带来很多凶祸。只要你是人,就有局限性,就照顾不了方方面面,我们后面是不长眼睛的,你无从防起。可是你跟自己的守护神处得好的话,就另当别论了。“背后”一个石头过来,他就推你一把,或者让你去捡个东西,就躲过去了。能还莫名其妙,这才叫神。神是在帮我们做些我们自己处理不了的事情
姜太公封神。其实姜太公是没有权利封神的,如果他有权利封神,那先封自己再说。那时候的封神榜相当于现代政治协商会议的结果,有一张名单叫作封神榜。姜太公只是奉命。就这么简单。公私分明。气归气,那是私事,为该封能为神,照封不误,这才了不起。最后姜太公自己没有封神,因为名单里没有他,他只是执行人。所以他的同门·师兄都笑他:能看我都封神了,你却没有。姜太公听力觉得无所谓,封神跟不封神并没有什么不同。但是公道自在人心,我们老百姓给了姜太公一个神位,这个神比任何神都普及。红灯笼,泰山石敢当。“姜太公再此,百无禁忌”。别的神都做不到。所以,是被封神好,还是没有被封神好,真的很难讲。
第十集先做财神的同道——做一个财神喜欢的人
所有的财神都有个共同特点,就是孝顺父母
现在,要谈一个很重要的观念,就是能选定了一尊神跟自己最有感应之后,要做这一尊神的同道。换句话说,能要模仿他,学习他,效法他。当你变得跟他同道的时候,他就会全面的照顾你,否则的话,他会觉得不需要在你身上花那么多时间,因为他不知道你是不是真心听他的。因此,我们中国人常说,除非他问你,否则能不要去告诉他。如果他不是诚心在学的话,能告诉他既费神又没用。
我们要在一阴一阳之中,找到此时此地的平衡点
中国传统文化中,蕴含着很多做人的道理。要想与财神同道,做一个财神喜欢的人,就要做到:忠孝义杰、凡事谨慎、克己待人。需要提醒的是,不要做财神不喜欢的人。如果你想要跟他同道,但却做他不喜欢的人,那是自讨苦吃。
财神喜欢的人:尊重钱、善用钱而不把钱看得很重的人。初听好像是有点儿矛盾,真实意义是,凡是不能够把金钱的效能发挥出来,凡是不能提高金钱的价值,凡是只会把前看得跟生命一样重(就算得到钱也没用,迟早会用生命来换钱),甚至于比生命还要重的人,都没有资格跟财神要钱。换句话说,改变自己的心态,改变自己的习性,就是在改变自己的命运。
一个人存心不劳而获的话,就不需要钱,上天也不会真的给你,这是中国人最熟悉的,叫心想事成。能没有目标,上天就知道你没有目标,能有了目标但没有途径,上天就知道能没有途径,只想坐在这里得到好处,那也不会给你钱。他给你的每一笔钱是如何使用的,他也有一个账目在那里,能给能自己设立一个目标,同时还要选择达成这个目标的途径,证明你不是不闹而获。怎么让他认定你?必须要把目标和计划提出来,把方法途径说清楚。就好像我们现在要向财务部去要钱一样,你要在会议当中提出你的构想,提出你的计划,然后配上时间表,大家通过了,能自然可以拿到钱。这叫做法定的规则和程序。人有行为,但是这个行为必须要合理。“君子爱财,取之有道”,道是什么?一方面是道路,也就是方法跟途径,一方面是合理,合理才叫做道。
向财神要钱,要多少合适呢?先设定一个目标,同时反问自己:我要的这个数字合理吗?合我的福吗?如果能能够讲出个所以然,然后虔诚地跟他祈求,能跟他有感应,自然能够如愿以偿。财神会看,能要的这个数字合不合理,能所定的目标合不合理,能所讲的途径合不合理
要向财神要钱,
同样是鬼,西方的鬼就很可怕,叫厉鬼。中国的鬼就很可爱,能不会画画,他过来帮你画;能写错了字,他帮你改正;你晚上睡不着,他来陪能读书。只是能不能去惹他,因为孔子告诉我们要【敬鬼神而远之】那么,为什么我们的鬼比较可爱?因为他们希望透过跟人之间的互动,慢慢地提升到神。
把你的计划提出来,
把你的方法途径说清楚。
第十一集自己求合理应变——人生是阶段性的调整
人生是阶段性的合理调整。我们随时要看不同的人、不同的形态、然后做出合理的调整
财神,不仅仅是让我们膜拜祈求的,还是让我们把他当做一面镜子来反省、自我调整。因此,我们选好自己想要效法的财神之后,要反过来调整自己的心态,自己求合理地应变。人生是有阶段性的,我们每个人必须要在适当的时候,合理地调整自己。换句话讲,人生是阶段性性的合理调整,才能能够合乎当前的需求。我们最需要的是应变力,因为外面的环境时时在变,人事地物不停地在变。千万记住,我们随时要看不同的人、不同的形态,然后做出合理的调整。换句话讲,如果能自己做好了财神自然会来照顾你,根本不用能去求。
讨好每一个人,就等于讨好不了任何人
上善如水,不是说水很重要。老子这一话的意思是说,一个人要修道的话,应该向水学习,这才叫上善若水。向水学习什么?第一,水是给任何人用的,它不问你的身份地位,这是水最伟大的地方。第二,水不收任何费用。水费是政府再收,不是水在收。第三,水永远往下流,从未改变,所以人一定要力争上游。水有七个美德,是非常难得的,我们要好好向水学习,这样才叫上善若水。我们太过轻率,很多东西没有好好去想。以前的人写文章,一定会深思熟虑,所以他们的文章非常精炼。我们挖掘里面无限的东西,而不是就字面上一笔带过。或者一句话讲过去,那不可以。
《道德经》第八章,老子说:“上善若水,水利万物而不争”告诉我们,人应该修道,但是修道要有一个榜样。这个榜样就是水,。老子为什么说“上善若水”原因很简单,就是下面这句话:“水利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。”善,就是善于的意思;善利,就是利而不害。“处众人之所恶”,人之所恶就是低下,水就喜欢低下。老子也提醒我们,低下没什么不好,因为高低本来就是相对的。如果人一定要高高在上,那基础的事情谁来做呢?(有门槛,是不是你的缘分你的道路)“人之所恶”,就是人都讨厌比别的人低下,,可是水却往低处流。往低处流,不叫下流,而是冲走一些污泥,这不是好事情吗?“故几于道”就是几几乎乎接近于道,但不能解释说水就等于道。【水是道很好的象征,这样说才妥当】。水本身是不争的它只有一个方向,即低的地方,它就流过去,仅此而已
接着老子列举了水的七个德行:
“居善地”它很会用地。如果地里的泥土水分不足,只要它处得低,水就供应它,让地滋润,以便生长东西。很多人把居善地解释成很会选择好地方,因而就变成了人很喜欢看风水,这是块风水宝地,我把祖先埋在里面,一定会发达的。其实,水没有选择地,只要这个地方低洼,不管是否被污染,是否很脏很丑。水照样去。所以它才会“处众人之所恶”。一切都按照它的本性,这就是水,不会因为别人的喜恶而改变。因此,“居善地” 是说只要水到的地方,就算是再坏的地,很快也会改善变好。这是很正确的观念,叫作福地福人居。我们老说这片地方风水好,其实应该说人好风水才会好。
只要老子活在你的心中,你就有救了。老子让我们学到三个主要的东西。第一个,不争。现在这个社会,因为受到西方的影响,满脑子都是竞争,其实大家想一下就知道了,如果你什么都有了,你还争什么呢?就是你没有你很欠缺,你才需要争,你有衣服了,你还要争衣服吗。你有饭吃了,你还去抢饭吃吗,你有钱了还去抢银行吗?大概不需要了。不争就代表你是很富有的。富有的相对就是贫穷。那什么叫做穷,穷就是你有欲望所以才穷,你如果没有欲望,你怎么会穷,你看我们现在如果说觉得我钱够用了,你就不觉得穷啊,如果你想有更多的钱,你就说你穷。
不争而争
本身圆满
食物有时限性,在一个阶段吃饱了就行了,不像黄金挪作囤积
我们的一切都是为了教化,方便、安全、有效,懂了这点,就抓到了正宗
原来,中华民族的风俗礼节,都是为了帮助人们规避风险、纠正偏道行为、提高道德修养的,庙的外面有个大门是中门,里面还有个中门。这个中门,庙里的人告诉我们要从龙门进去,不能从虎门进去。我们进庙,只能从右边的门进去,右边就是左青龙。这又牵扯到方位的问题。中国的方位,跟庙,跟神是同样的,不是我们的现在所说的上北下南、左西右东,【我们看自己的家的左右,是要站在门口往外看,不是从门口往里看】进庙以后,会看到香多半摆在右边,不会摆在左边,否则就是错的。你点了香不能马上拜佛要先拜天。就像现在能有事不会直接找老板,都是找干事。能跟干事这样那样讲的时候,干部会看老板的脸色,你就知道自己怎么求干事都没有用。你就知道左青龙是因为我们的心脏在左边,这就叫龙。比如我们打仗的时候,很自然地左手拿盾牌,右手拿刀枪。靠哪里走?靠左走,盾牌没有用,所以自然靠右走,左边有盾牌,就是有天然的屏障。能拜完,从左边出来,那个叫虎口。右边这个叫龙门。一登龙门身价百倍。如果你属羊的,从左边进去,就要做羊入虎口,岂不是说糟糕了。
道长代表的是这一个道场整个的氛围和气场,能跟他多交谈,问问这里所供奉的神明是什么来历,做了哪些可供我们参考的事情。
如果神一定要对齐才能拜,那他的能量就太小了。就算能在家里拜,他都能感应的到,才叫神。这个感应是能自己要去培养的,不是天生的。
用心学习才有德——先学做人才会做事
德本财末
一切一切的总根源,就是四个字,叫做德本财末。做人以修德为根本,财有多少,是能自己储蓄的,多也很高兴,少也很开心。财富是因为品德的需要而来帮助自己的
很多人说为怎么样怎么样,但是没有想到自己还有家人,很多事情不是一个事。
我们经常会碰到这样的情况,对的会变成错的,错的会变成对的,因为外界的环境使然。我们面对的是一个多变的环境,变数太多,无法全面掌控,所以有些地方、某些时候,我们还是要跟神打交道。
作为一个人中国人,全完记住,有任何风吹草动,都不要轻易放过,这是我们的敏感性。
真正的《心经》就是最后那两三句而已,前面都是在讲看到谁碰到谁
建议大家,不要一笔勾销,不要把我们整个的历史都扭曲掉。中华民族自己一路走来的一些不同东西,这样才能后代子孙知道我们是如何一路走来的,那我们这一代就真的尽到责任了。人活着不是为了权利义务,而是为了“责任”这两个字,这是《易经》特别交代的
伏羲氏画卦,他怎么知道画到三画就要停呢?其实,只要是人,一旦开始就停止不了了,当伏羲氏画了三画之后,一定有四画、五画,这样一直画下去,而且千奇百怪的卦都可能会画出来这样才符合自然。但是,伏羲氏最后还是决定用三画来传世,一定是有道理的。
忠于范蠡
范蠡一生🈶️三次大的精彩演出
1️⃣做什么像什么的2️⃣通才3️⃣大家(多样,又精通) 一个人你什么都可以做,但不一定做什么像什么。 做什么像什么就是通才。 通才不一定是大家。
一个人有很多头衔其实不稀罕。 问题是他跨行,那个跨距非常之大:你如果是国师,你就不太可能是财神;你如果是商圣,你很少会是军师。
一个人,他可以多面性,但往往都是同质性很高。 范蠡是异质性相当大的一个人。
样样通,没有一样精的人,是非常之多。 但是样样通,又样样精的人,是非常之少
范蠡,字少伯,春秋后期楚国人。 条件一:出身贫寒(能忍所不忍) 条件二:天资聪颖,文韬武略,无所不精(能能所不能)
1.、反间计:把重臣干掉 2、美人计:把王上搞昏
当老板的条件: 1、看的远 2、想的细 3、心要狠
你再怎么劝,我都不听才叫国王。新人新表现,组成新班底,展开新局面。
其实任何事情,它都会在冥冥之中给你一些hint(启发)但当时,旁观者迷惑,事后之明
依人道,使勾践得人心
还要再忍耐
·且慢,不要惊动吴国。你要报仇的人不要惊动对方,——莫给他打青警,让他没疑惑。想都没有想到的时候,才出击
吴国结怨于楚国、越国,然后又想用兵到齐国和晋国(因为他想称霸).这个时候最好先跟外面人交好(楚晋交好,尽量安抚吴王,使他更加骄傲,目空一切,他就会遭遇到齐晋楚三国的攻击,等他兵力消耗的时候,外面就出兵去复仇)
范蠡一生🈶️三次大的精彩演出
子主题
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按取舍利弊的规律办
1,预测行情,掌握时机
行情变化背后,有其循环定数 时机转化之时,有其微细前奏
不管你是经营什么,你第一个要看看行情,行情怎么样,你不能一厢情愿的,你一定要看看时机怎么样,时机是好转还是往坏的地方走,因为ta好好好一定有一阵子坏,坏坏坏一定会变好,ta永远是循环往复的这点没有意外,他只是提醒我们ta循环有个定数
概率预警。其典型标标致,不够小心谨慎(自己觉得问题不大,当你觉得轻车熟路,拿捏的住的时候,往往就是最大的隐患)
如果你看到了一只蟑螂,说明这附近有100只蟑螂
如果有人疏忽大意出了意外,那在此之前,他一定疏忽大意过很多次。
科比坠机。事故原因是因为飞机在浓雾天气下违规飞行,驾驶员在能见度不足5米的大雾当中产生了空间定向障碍,最终坠机。照理说,飞行员是退役的空军飞行员,有8000小时的驾驶里程,其中,极端天气下的飞行次数就达140次,他经验丰富,但从概率的角度说,他的飞行数据就是一次不折不扣的危险预警。假设一次飞行事故的概率是1%,那么140次,概率就会徒增76%。不难发现造成事故的一般都是老司机,游泳淹死的也大概率是会游泳的。
周期性预警
考试之前,状态特别好,这很有可能会导致你关键时候发挥失常。我们人的竞争状态都是呈周期性的。当你在正式考试之前,状态已经达到颠覆,那么极有可能,在短时间内状态急剧下滑。高考前超水平发挥的同学,这高考成绩一般都不理想。这其实就是巅峰期来早了,到了高考场上,状态出现下滑。
身体预警
不管入睡前多么不舒服,不管身体上还是心里面的,当你睡醒的那一刻,那三五秒钟啊,这身心都是极度放松和舒适的,不管后面会不会继续难受,这证明你并无大碍。
猪队友预警
强者总是孤独的,其实不是什么高处不胜寒,究其原因啊,就是遇到了猪队友,代价实在是太大了。我们人生中一半以上的意外事故都源自遇人不淑,不管是兄弟闺蜜,甚至是父母和爱人。如华东理工的耳机事件,华为的工资事件。
宠物预警
危机预警
2、贵贱起伏,贱买贵卖 物级必反
无极必反,物之多少,价之贵贱,会向反面去转化。视有余兴不足而翻转
我们现在很奇怪,就是股票一涨售大家就拼命去买,一跌拼命去卖不是刚好违吗?我们现在什么,一贱他就卖,一贵他就买,可见神经病人很多的。道理是很简单,但是你就不会去做,很奇怪的。价贵贱,会向反面去转化,当很贵的时候你知道快要跌了,但实在很便宜的时候你就必定涨了,我劝各位你不要找到最低点也不要找到最高点,你每次找到最低点都是镂空,你差不多就进场了嘛,买了还跌,跌的有限你赚回来就够了嘛,不要太贪,不要太精明,合理适度
3、货真价实,合理利润
从进料(品种)开始,提供良好物质条件,确实做到一分钱一分货
4、薄利多销,不敢居贵
产销畅通,加速周转次数
5、旱则滋丹,水则滋车
事先准备好运输工具,能未雨绸缪
6、多元相济,综合经营
农、牧、商结合,其利倍生
7、任贤使能,爱民为本
凭良心为社会人群服务
中心主题
文韬
文师
太公:闻君子乐得其志,小人乐得其事。
武韬
龙韬🐲
虎韬🐅
豹韬🐆
犬韬🐕