《略论》第九课所依善知识之相前六相

心理学，《略论》所说的善知识是有特定内涵和标准的，是可以按三士道的修行理路，把我们从什么都不是的凡夫，一步步导向无上佛果的善知识，是具有完整的引导能力的。

《略论》第九课所依善知识之相

• 《略论》依止法中，首先提出界定善知识的标准。
  • 《略论》所说的善知识是有特定内涵和标准的，是可以按三士道的修行理路，把我们从什么都不是的凡夫，一步步导向无上佛果的善知识，是具有完整的引导能力的。
  • 圆满的善知识应该具备十项条件
    • 一是戒德 二是有定力 三是具足智慧 四是学问品德超过弟子 五精进教化弟子，不懈怠懒惰 六博学多闻 七通达空性真理 八能善巧方便的说法 九是有慈悲心 十断除厌倦。
  • 《略论》 讲到善知识的标准 是在调伏自己和他人的功德基础上，建立十种德行。前六种调伏自己的功德，后四种调伏他人的功德。
    • 1具戒
      • 戒，就是此应作，此不应作。戒所制止的不只是外在行为，更是止息贪嗔痴的相续。
    • 2具定
      • 就是把心专注于一个境界，让它稳定地延续。随着正念的强大，妄想越来越弱，心便能安住于善所缘，定力由此生起。
    • 3具慧
      • 是彻见一切事物真相的究竟智慧。以空性慧观察所缘境的过程中，我执和法执就会逐渐消解。
    • 4教富饶
      • 指广泛通达经教，阐述任何一事，都能将经论奥义融会贯通。
    • 5通达真实
      • 通达真实有两个层面，最高层面是以般若智慧通达无我，通达空性，这种通达是由现量证得。如果做不到，可以退而求其次，通过闻思掌握无我见或空性正见。
    • 6德胜于己
      • 我们选择的善知识，要在戒定慧、通达真实、教富饶的功德上要超过弟子。
      • 选择依止德胜于己的师长，才能见贤思齐，时时看到修行希望，增加前进动力。