道德经：第一章

道德经：第一章的思维导图，道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其微。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

• 《道德经》 第一章：用心觉察，感悟当下！
• 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其微。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
  • 【解释】 道，可以说出来的，就不是永恒的道； 名，可以叫出来的，就不是永恒的名。 无，是天地原始的名字； 有，是产生万物的名字。 所以 常从"无"中，去观察道的奥妙。 常从"有"中，去观察道的运行。 这两者是同一个来源，只是名称不同。 都可说是含义深远。深远再深远，就是一切奥妙的总门
• ️道是什么？
  • 道虽然说不清楚，像空气一样，无形却无处不在。
  • 道还可以有两层含义
    • ①天道： 指本源、规律，这个是哲学层面的。
    • ②人道： 人在社会上运行
      • 第一个问题是方向和目标
      • 第二个问题是规则和境界
      • 第三个就是边界和底线。
• ️德是什么？ 先有道还是先有德？
  • 德，就是按照道去做， 按照道去做就是有德， 不按照道去做就是失德。
  • 道在前德在后。
  • 天，自强不息；
  • 地，厚德载物；
  • 水，善利万物而不争，上善若水。
• ️如何学“道”呢？
  • 道在自然中， 道在心中， 道在一切中， 学道要用“悟”的方法。
• ️学经典塑品格
  • 道在一切处，在所有的时间、所有的空间中出现，我们有时看得见，有时看不见，因此，道需要我们用心去觉察和体悟。
  • 当我们用心去觉察和体悟，就会发现人人是老师，事事是案例，处处是学校，也就会愿意向每个人请教，从每件事情中反思，在每个场景中学习！
  • 有这样的意识和行动，我们才会不断地实现自我进步。

• 《道德经》 第二章：敬畏自然，感恩谦让
• 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
  • 【解释】 天下都知道美的就是美的，就是因为有丑的了。都知道善的就是善的，就是因为有恶的了。 所以，有和无互助产生，难和易互相形成，长和短互相包容，高和下互相包容，音和声互助谐和，前和后互助跟从。 因此，圣人以无为处理事务，实行无言的教导，万物自己发生变化而不为它开头。生长了万物，而不据为己有，抚育了万物而不自恃己能，成功了而不居功。正是因为不居功，所以功绩不会失去。
• 什么是 “有无相生”？
  • 事物都有自身的对立面，对立双方都是相反相成的，有和无总是同生并存，没有“有”就没有“无”，没有“无”也就没有“有”。 就好比：没有根就没有枝叶和花果。 相生、相成、相形、相盈、相和、相随就是在告诉我们要懂得整合力量！
• “无为” 就是什么也不做吗？
  • “无为” 并不是什么都不做，而是做了能放下，做好事不居功，把功劳归于大家。
  • “无为” 是说不要妄为，放下心中的控制和占有，才能把事情做得更好。
• 什么是 “处无为之事”呢？
  • 就是顺应自然规律做事。
  • 如果上天把挑战扔在我们面前，那就勇敢接住，如果一味对抗，内在的智慧永远没办法真正的生发！
• 学经典塑品格
  • 春夏秋冬四季，日升月落一天，大自然有着自己的运行规律。我们要向圣人学习，懂得敬畏自然，遇事遵循规律。
  • ️例如，在使用资源时，多一念“节约”，少一丝“浪费”，就是为地球的生态平衡做出了一份贡献。在为人处世上，减少个人欲望，感恩身边人为自己的付出，做事低调，不争名逐利，就有助于人与人相处的和谐、久远。

• 《道德经》第三章：清心寡欲，成长内在
• 不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
  • 【解释】 不推崇有才能的人，免得人民竞争，不珍视难得的货物，不让看到人民去当盗贼。不让看到可以引起贪欲的事物，使民心不被扰乱。 因此圣人治理天下，使天下人心里空空的，吃得饱饱的，没有争强逞能的志向，身体棒棒的，经常使人民没有心智和欲望使那些有心智的人也不敢妄为。用无为的原则办事，就没有办不成的事。
• 为什么要 “不贵难得之货”“不见可欲”呢？
  • 圣人之所以这么做 是要让大家的心智回归到质朴的状态，减少欲望和妄念。
• “无为” 是无所作为吗？
  • 无为不是不做，而是默默的做，高效的做。无为是无私、无我、奉献、和谐之为；
  • 无为是全然的利他。无为是不显摆自己，而是站在大家的角度，让大家有价值感，获得感和幸福感。
• 为什么 “圣人之治”要虚其心（净化人的心灵）？
  • 要净化心灵最好的途径就是经历苦难，幸福的底色是苦难，命运从来都是峰回路转的， 正因为有了曲折和故事，我们的生命才倍加精彩； 正因为有了艰难和困苦，我们的意志才倍感柔韧。 你今天所受的苦，吃的亏，吃的辱，到最后都会变成光，照亮你前行的路。所有的失去，都只为给珍爱之物腾出位置。
• 学经典塑品格：
  • 道德经的核心是修心，是内求，当下的我们在满足生存需求的基础上，如果能够减少物质的欲望，能够把时间和精力用在个人内在心力、心量、心性的成长上，我们将会有不一样的人生经历，也会收获不一样的人生成果。
  • 心力越足，能量越大； 心量越大，好事越多； 心性越好，生活越顺。
  • 你对了，你的世界就对了。

• 《道德经》第四章：保持敬畏，依道而行
• 道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
  • 【解释】道，空虚无形，其大能却无穷无尽，渊远深奥啊，像是万物的宗。放弃自以为是的锐气，摆脱纷纭万象的迷惑，和于你生命的光中，认同你尘土的本相，你便能在幽幽之中，看到他那似有似无的存在。我不知道有谁产生他，他先于一切有形之帝。
• 道有什么作用呢？
  • 道生一，一生二，二生三，三生万物。 道先天地而存，阴阳化育万物，所以道是万物之源。 道是空无的，包含一切，贯穿一切，一切万有靠空无在支撑，因此，空无是万物之源。
• 所有的生命都来自于道吗？
  • 是的，所有的生命都来自于道，最终都会回归至道。
  • 比如，要解开“鸡生蛋，蛋生鸡”这个谜题：我们可以探讨鸡跟蛋的生命源头来自哪里？不管是先有鸡还是先有蛋，《道德经》告诉我们：生命的源头都来自于道的化育。
  • 本章再一次让我们体会了道的奥妙，空无的道能够演化出无穷的万有，只要我们用心深入去观察，就会懂得敬畏和臣服，自我和傲慢才会一点一点的消融，才能去善待他人，善待万物，守住道心，获得幸福。
• 读经典 塑品格
  • 我们每个人都是父母所生，很容易体会到父母亲的养育之恩，但是我们所有人都是道演化来的，如果道不给我们提供阳光，空气，水，大地等，我们的生命又如何存活呢？道是我们的天地父母，为我们提供衣食住行，每分每秒都在支撑我们生命的存在和存活。
  • 伴随着科学技术的发展，已经有越来越多的谜团逐渐被解开，可这些也只是天地奥妙中的沧海一粟。我们仍需带着敬畏之心向外探索文明，向内觉察内心，一切依道而行。

• 《道德经》第五章：顺其自然，平等待人
• 天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹囊迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
  • 【解释】天地无所谓仁慈，任凭万物自生自灭；圣人无所谓仁慈，任凭百姓自生自灭。天地之间不正象个风箱吗？虽然空虚，但不短缺，越拉动它风量越多。说的多了就行不通了，还不如保持适中的态度。
• “天地不仁”是指天地冷酷无情吗？“圣人不仁”是指圣人没有爱心吗？
  • “天地不仁”是没有偏爱，承载万物，完全平等对待；“圣人不仁”是没有偏私，向内观照自己，主动承担责任。
• 天地和圣人为什么要把万物和百姓当成“刍狗”呢？
  • 天地和圣人看待万物是一样的，没有私心、私欲、私情。平等对待所有人类、动物、植物和万事万物，就连草扎成的狗也平等对待，顺其自然发展。
  • 阳光不会因为狗是草扎成的就不去照耀它；土地也不会因为它是草做的，就不去承载它。
• 为什么说天地“犹如橐龠”（tuó yuè）该如何理解？
  • 橐龠是古代的风箱，里面是中空的，通过拉动有风进去，灶柴就可以燃烧起来。天地是大风箱，虚空生万有；人体是小风箱，守中（守住虚静）变丰盈。让我们放空自己，学会归零，持续行动，如此能量就会源源不断的流淌，生命力也会更加强大和旺盛！
• 读经典塑品格
  • 天地自然是我们最好的老师。阳光不会因为偏爱谁多而照耀谁；雨水不会因为厌恶谁多而淋谁。阳光和雨水没有分别心。
  • 做人也要像阳光和雨水学习，遇事顺其自然，用一颗平常心对待所有人。

• 《道德经》第六章：感恩源头，能量不绝
• 谷神不死是谓玄牝。玄北之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
  • 【解释】空虚是永恒存在的，这叫做深奥的母性。深奥的母性。是天地的根源。它连绵不断地存在着，其作用无穷无尽。
• 谷神不死，“谷神”是什么？
  • “谷”指虚空，“神”指变化无穷。谷神就是化育一切万有总源头的道。
• 道为什么被称为“牝”？
  • 道的功用是生养万物，与母性生产功能类似，所以称之为“牝”。
• 为什么称道为“玄牝”呢？
  • 道的状态又是幽深莫测的，虽然孕育了生生不息的万物，却不着痕迹，所以称之为“玄牝”。
• 怎么理解道“用之不勤”？
  • 用之不勤，勤就是“尽”，就是取之不尽，用之不竭的意思。
  • 星球有消失，但是会不断的生出新的来；生命有死亡，但是新生命又不断地诞生。
• 读经典塑品格
  • 母亲给予了我们生命，我们与母亲的的关系决定了我们与世界的关系！没有母亲就没 有男人，没有母亲就没有女人！这是我们生命的缘起。
  • 黄河孕育了我们伟大的中华民族，是中华民族的缘起。我们今天所拥有的一切，和我 们的父母，我们的祖国密不可分。
  • 当我们对源头心怀感恩，不过度强调个人力量的时候，源头才会和我们连接，源源不 断的给予我们能量。

• 《道德经》第七章：谦让不争，无私利他天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。
  • 【解释】天长地久。天长地久所以能够长期存在，因为它生存不是为自己，所以能够长久生存。因此圣人把自己放在后面，反而站在前面，把自己置之度外反而得到保全。这不正是它不自私吗？所以能达到自私的目的。
• 从“天长地久”中，我们可以学到什么呢？
  • 天地化育了万物，却从不为自己索取什么，因为无私，所以长久。
  • 天地为万物提供阳光、雨露、土壤等条件，任万物自由生长，天地不以自我的生存为唯一目的，所以得到了大家的敬畏和敬仰。
• 什么是“后其身而身先”？
  • 懂得把自己的利益放在后面的人，才有人格魅力，才会得到大家的爱戴，就像雨伞一样，你不为人遮风挡雨，谁会把你举在头顶呢？
• 读经典塑品格
  • 一个人心中无私，他会像天地滋养万物而不求回报一样，乐意帮助他人，成就他人。
  • 一个人心里装着多少人，就会为多少人所成就。
  • 最大的自私是无私，所以我们要常怀一颗“利他”之心，多多帮助他人，帮助他人就 是帮助自己，利益他人就是利益自己。

• 《道德经》第八章：甘愿处下，成就他人
• 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
  • 【解释】最上等的善要象水一样。水善于滋润万物而不与之争夺，停留在众人讨厌的低洼低方，所以接近道。居住在善于选择地方，存心善于保持深沉，交友善于真诚相爱，说话善于遵守信用，为政善于有条有理，办事善于发挥能力，行动善于掌握时机。正因为他与事无争，所以才不会招惹怨恨。
• 水为什么会被认为是最好的善呢？
  • 因为水有最显著的三个特点：
    • 1、柔顺
      • 一般人遇到阻碍会硬碰硬，会抗争，会拉扯，会怨怼，但是水遇到阻碍就绕过去，如果我们身心不够柔顺，遇到阻碍，能绕过去吗？
      • 绕过并不是逃避，不是懦弱，而是无争，保持能量到有需要的地方去滋养万物，柔软才不会内耗，柔软是力量的体现，是智慧的呈现。
    • 2、停留在卑下的地方
      • 水常常处在人们不喜欢的低处，冲洗人们不喜欢的污垢，别人不喜欢接近的，水都来净化，来冲洗。比如：冲厕
    • 3、滋润万物而不与之相争
      • 五谷杂粮种在土壤之中，没有水的滋养，秧苗不会长大；没有水的滋养，我们就没有 食物可吃。
      • 不只是五谷，水果和蔬菜里面有没有水呢？吃一口西瓜是不是忒解渴？甜美的西红柿， 一咬会爆汁，这都是因为水的默默无闻呀！
      • 水这位大师总是默默奉献，利益万物而不争。大家见过农作物和花草上面的露珠吗？ 我们睡觉了，她还在滋润着万物。
      • 水还有很多重要的妙用，大家记得在生活中去体会哦，去感受水的品质，比如喝水时， 吃东西时，去观鱼时，看晨雾时……
• 我们怎样做才能像水一样呢？
  • 别人不愿意去的地方我们去，别人不愿意做的事情我们做，去帮助别人而不争名夺利。
• 读经典塑品格
  • 做人要像水一样，不是时时刻刻表现自己，大肆宣扬自己，而是以自己具有的美好内 在去感化众人。
  • 心甘情愿去奉献，不为名，不争利，这背后是利他、无私、使命、责任和担当。如此， 才能几近于“道”

• 《道德经》第九章：保持谦虚，接受建议
• 持而盈之不如其已；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
  • 【解释】端的满满的，不如可而止。磨的尖尖的，锐利难保长久。金玉满堂，不可能长期守住。因富贵而产生骄傲，就会给自己带来灾害。成功了就急流勇退，这才合乎自然的道理。
• 什么叫“持而盈之，不如其己；揣而锐之，不可长保”？
  • 任何事情如果一直处于盈满状态，不如适时停止，就如同我们给杯子倒水，水溢出的时候就知道要停止了。
• 什么叫“富贵而骄，自遗其咎”？
  • 人在有荣华富贵，有权有势的时候，很容易骄傲，傲慢，盛气凌人，不知不觉就慢慢积累了恶的因。
• 什么叫“功遂身退，天之道也”？
  • 把事情做好了，不居功不自傲，有功业有成就，适时退位，这才是自然的道理。功劳越大，越要跟平常人一样，忘掉功劳，才会有好的结果。
  • 《道德经》里最高的道就是“自然之道”，“自”是本该，“然”是如此，顺其自然才能自然而然。
• 这段话的意思是让我们学会谦虚吗？
  • 是的，杯子空了才能装东西，河谷低了，水才会流进去。空即是满。倒空了，才有可能装下更多。
• 读经典塑品格
  • 满招损，谦受益。月满则亏，水满则溢，花满则衰，人满则骄，保持盈满有什么方法？
  • 智者，以愚蠢保护自己；功高者，以谦让保护自己；勇者，以懦弱保护自己；富者， 以谦卑保护自己，这就是为学日益，为道日损，损之又损，保护自己的方法！
  • 一个人若把自己的心装的太满，不能听进他人的任何意见和建议，会在盲目自大中付 出沉重代价。
  • 若能保持“空杯”心态，不自满于成绩，给心留出空间，听取他人的意见和建议，用 以改正自己的不足，美好定能流入心田，也会变得更有底蕴，有涵养，有信心。

• 《道德经》第十章：提升修养，洗涤心灵
• 载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。
  • 【解释】精神与形体合一，能不分离吗？聚集精气达到柔顺，能象婴儿吗？洗清杂念，深入内省，能没有缺点吗？爱民治国，能不耍小聪明吗？五官与外界接触，能甘于示弱吗？什么都明白，能不妄为吗？生长万物养育万物，生长万物而不据为己有，养育万物而自己无所仗恃，统领万物而不自居为，主宰，这就是最深远的德。
• 什么叫做“抱一”？
  • “抱一”就是与大道合一，将道的规律，道的品质化为自己生命的本能。
• 什么是“专气致柔，能如婴儿乎”？
  • 婴儿虽柔弱，却代表着生长的力量。柔弱是解决问题的最好方法。所谓的相由心生就是外在世界的和谐美丽，皆来自于内在世界婴儿般的柔和合一。
• 什么叫做涤除玄览？
  • 就是去除内心杂念，保持心灵纯净。
• 为什么说生而蓄之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德？
  • 道的特征就是默默的生化万物，养育万物但不占为己有；推动万物成长却不去主宰。
  • 一个人不在于有多少财富，有多高地位，而在于默默的发自内心的为国家，为社会，为天地万物所承担的责任感和担当感。
• 读经典塑品格
  • 如何不断提升自我修养？晓平老师支招：
  • 精神和形体应合而为一，这要求我们理解万物，做到认识和行动相统一。
  • 要有婴儿之心，学习不是让人变高深，而是让人变得更简单，回归到老子说的没有被世间繁杂污染的状态，即“如婴儿”般无欲求的状态之中。
  • 涤除玄览，意味着我们要不断审视自我，面对外界诱惑，是否做到了坚守本心？是否做到了没有瑕疵？
  • 如此，方可将尘埃洗尽，使心灵达到无瑕疵的状态。

• 《道德经》第十一章：清空自己，学会放下
• 三十幅共一穀，当其无，有车之用。诞埴以为器，当其无，有器之用。凿户庸以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
  • 【解释】三十根条幅集中在车载的周围，车载中间有了穿轴的空洞（无）,才有车的作用。揉传粘土作器具，当器具中有空虚的地方才有器具的作用。开凿门窗建造房屋，当房屋中有空虚的地方才有房屋的作用。所以"有"只提供条件，"无"（空虚）才起到作用。
• 什么叫做毂（gu）？
  • 毂就是古代马车车轮中间的圆孔，有了它，把车轴插进去，马车才能行走。
• 什么是有之以为利，无之以为用呢？
  • 有给人以便利，无才能真正发挥作用。有了器皿中凹陷的空，器皿才可以装物品；有 了房间里空间的空，才可以住人或储物。空就是无，无和有相互作用。
• 读经典塑品格
  • 因为拥有，可能失去；因为失去，所以有了拥有的机会——如果想改善外在的一切“有”，就必须从改变内在心灵的“无”开始，内圣外王，内在拥有，外在成为。
  • 我们在生活中不要总追求“拥有”，而要多学会“放空”—放空自己的情绪，放空自己的头脑，放空自己的衣柜，放空自己的欲望……
  • 若我们让太多的情绪、念头、物质占满自身的空间，看似拥有很多，其实失去了更重要的自在与自由。

• 《道德经》第十二章：淡泊知足，低碳生活
• 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。
  • 【解释】五光十色，使人眼花；过多的乐声是人耳聋；过多的美味使人口伤；纵情的起马打猎，是人心放荡发狂；保存珍贵的东西使人提心吊胆。因此圣人只为吃饱，不贪求耳目的享受，所以要抛弃那些取得这些。
• 为什么说五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽？
  • 五色令人目盲：
    • 五色指青、黄、赤、白、黑。所有颜色都是这五种原色构成的，五色 代表多种颜色，色彩纷繁，将无法看到世界的真相。
  • 五音令人耳聋：
    • 五音指宫、商、角、徵、羽。这里指多种多样的音乐声。声音过于繁 杂，欲望的声音过多，就听不见质朴的真理之声。
  • 五味令人口爽：
    • 无味指酸、苦、甘、辛、咸。这里指多种多样的美味。大羹必有淡味， 如果口味太重就会麻木。吃太多刺激食欲的东西就会审美疲劳，充满欲望就会迷失自我。
• 什么叫做“为腹不为目？
  • 圣人生活简朴，只求维持基本的生存需要，无需为了满足五官的欲望而追逐外物。
• 为什么要“为腹不为目”呢？
  • 对于外物和外境的追逐，会让我们迷失在色、声、味的欲望中，而忘记了回归内心，回归生命的根本。不能回归内心和根本，就会由目盲产生心盲，心盲就会带来迷茫。
• 读经典塑品格
  • 肚子吃饱就好，过度沉迷饮食会给身体带来负担甚至灾难； 生活用品够用就好，铺张浪费会给环境带来负担甚至灾难。
  • 让我们重视心灵成长，重视精神内涵，不过度追求感官和物质的享受，才不会迷失自己，迷失生命的方向。
  • 让我们像圣人一样淡泊知足，践行勤俭节约的低碳生活，为自身的健康，为地球环境的改善贡献一份力量吧！

• 《道德经》第十三章：宠辱不惊，豁达处世
• 宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。
  • 【解释】受到宠爱或污辱都感到惊恐，重视身体就象重视大的祸患。为什么说受到宠爱或污辱都感到惊恐呢？受宠本来就是卑下的，得到它当然惊恐，失去它也感到惊恐，这就叫做宠辱若惊。什么叫做重视己身就象重视大的祸患？我之所以会有大的祸患，是因为我有个身体，如果我没有这个身体，我还有什么祸患呢？所以能够以贵己身的态度去对待天下，才可以把天下交付给他；能够以爱己身的态度去对待天下，才可以把天下委托给他。
• 什么是宠辱不惊？
  • 宠是被动接受的，是别人恩赐的。比如：好处，利益，位置等，所以会害怕失去，得 到了怕失去，失去了更惊恐。
• 什么是“大患若身”？
  • 人只要有生命，就会有祸患。把身体看的至高无上，越害怕失去；把利益看的过分重要，越害怕失去。自我保护意识越强的人，越会在乎名利得失。
• 为什么说：“吾所以有大患者，为吾有身”？
  • 人的忧患和烦恼，大部分都源于我的执着，我喜欢与不喜欢，我愿意与不愿意，这些都会让我们患得患失。
  • 如果我们能把喜不喜欢、愿不愿意的想法放下，就不会对任何事情感到忧虑了。
• 什么是“贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”
  • 我们的身体不是只属于自己的身体，我们的身体是国家、天下的身体，是为社会承担责任的身体。
• 读经典塑品格：
  • 我们没有必要视荣宠为宝贝，那么渴求他人的表扬；也没有必要视耻辱为洪水猛兽，那么在意他人的批评。
  • 面对表扬和批评，有一颗平常心，遇事宠辱不惊，得之淡然，失之坦然。不为物役，放下自我，快乐随手可得。放下面子，放下身份，才能找回自己。
  • 坚守初心，坚定使命，就会找回自己，如此，在任何时候都不会因为世俗的标准而远离了自己的赤子之心。你的一个微笑，一个眼神，一句暖言，一句暖语都是在践行使命，都可能成为别人前行的动力和希望。

• 《道德经》第十四章：探寻规律，修心悟道
• 视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不缴（ jiao )，其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其後。执古之道以御今之有。能知古始。，是谓道纪。
  • 【解释】看它看不见，叫做"夷"，听它听不到，叫做"希"，摸它摸不着，叫做"微"，这三种现象，无法追究。因为它们是混为一体的。它上面并不光亮，下面也不阴暗，它连绵不绝，难以形容，复回归于没有物体的状态。这叫做没有形状的形状，没有物形的形象，就叫做"恍惚"。迎着它看不见它的头，跟着它看不见它的尾，拿着古时的道理来驾御今天的事物，能认识古时的道理，才可以说认识道的规律。
• 道是什么样子的呢？
  • 道和现实的万事万物不同，它不是一个有具体形象的东西，它超越了我们五官的感知。
• 为什么要用“夷”、“希”、“微”三个名词来形容道？
  • 看不见叫做“夷”，听不到叫做“希”，摸不着叫做“微”。
  • 看不见，听不到，并不代表没有，从古至今它都存在，只是声音太细微。像风一样，又如空气一般。
• 为什么用“无状之状，无物之象，是谓恍惚”来形容“道”？
  • 风是什么形状？谁也没看见过？这就是没有形状的形态，也没有物体的形象。但它真实存在，恍惚之间就会点亮你我。恍，暖风拂过心里边像有一道光冲破了黑暗；惚，狂风刮过心里边忽然间对人生就有了更深刻的领悟。
• 道如此玄妙，我们为什么要掌握道呢？
  • 道虽然无法名状，但并非空无所有。它是万物的来处，也是万物最终的归处，我们掌握了道，就能够运用规律来做事。
• 读经典塑品格
  • 道是真实存在的，但也是无比神秘的，无形驭有形，无形的心力决定着有形的能力。若只选择听得见，及看得见的有形世界，最终将无法探索到世界和生命的真相。人只有在“无”中才能无穷无尽，才能宁静致远。心蕴含着道的能量。
  • 每个人都是道的显化，蕴含着无限的潜能，世界无限，请不要自我设限，用心体道、悟道、明道、行道。你的命运将会因“道”而改变。