导图社区 西方美学史(英国经验主义)
西方美学史(英国经验主义)的思维导图,如培根《论美》:不赞成美在比例,艺术要凭作家的灵心妙用,想象虚构,理想化,动态美,艺术家灵心妙用——浪漫主义。
法国启蒙运动的思维导图,文化复兴:新兴资产阶级对封建制度和教会势力打进攻,古典文化“再生”,建立理性主义和人道主义思想基础。
西方美学史的思维导图,亚里士多德说:美是现实世界的模仿,艺术美高于现实美;美感是经验产生;美是愉快,只涉及形式。
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十七十八世纪(美感研究)
No1.英国经验主义
培根
《论美》
美与媚;绘画不易表现动作
不赞成美在比例
艺术要凭作家的灵心妙用
想象虚构,理想化,动态美,艺术家灵心妙用——浪漫主义
霍布士
奠定英国经验主义主题:一切人类思想都起源于感觉
观念联想律
注重培根忽视的几何学和数学
想象和欲念
认识性反应——感觉
实践性反应——快感痛感(情感)
美丑
美是一种善,丑是一种恶
美是善的表现形式,善是美的内容
可笑性悲剧性
笑的突然性
不期然而然的状态
洛克
想象=巧智,隐喻和映射的运用
诗和艺术——极端功利主义
夏夫兹博里
新柏拉图主义,反对霍布士,洛克:人是否生来就具有道德感(包括美感)的问题,布尼兹派
美学观点
人生来就有美感
内在感官说
理论性观点
针对霍布士的性恶论反驳
理性部分是人的善根
美感是天生的
内在感官与理性紧密相连
通常感官——动物性部分;内在感官——人的心和理性部分
美感合理因素
看出来美的社会性
不足:社会情感是人自身生成,否定社会发展;对于美感是感性认识还是理性没有分辨清楚,神秘主义色彩
美的形式(美所在)
死形式
赋予形式的形式
赋予形式于心本身
哈奇生
《论美和德行两种观念的根源》
夏夫兹博里:美感和道德感相通
观点
内在感官,独立感官
内在感官=审美趣味,不必需要教育
分类
绝对美(本原)
一个对象不与其他对象发生关系
寓变化于整齐,科学定理
相对美(比较)
摹仿形艺术的美
目的论者
结构适应动物“必需和便利”
评价
休谟
心理学分析方法
美的本质
某种形象在人心中所产生的效果
快感=美感
心里构造与快感来源
效用说:美对人才有效;美来自感觉+想象
同情说
审美趣味的标准
审美能力——鉴赏力或审美的能力,先天功能
想象;主观性
具有个人分歧(不是相对主义)
找出:一部分优选者
文艺发展历史规律
自由政体;一系列独立邻国;开明君主;高峰后必衰落
博克
《论崇高与美两种观念的根源》
生理学观点:追求生理本能(情欲)满足
缺点:忽略社会实践与历史发展对审美趣味起决定作用
崇高感和美感的生理心理基础
自体保存——崇高感
社会生活——美感
同情,摹仿,竞争心
崇高和美的客观性质
只涉及客观事物感性
崇高——可恐怖性
美感——社交本能,生殖欲,愉快
丑与崇高一致性
诗与画分别
使用媒介不同
审美趣味的性质和标准
感官,想象力,判断力