出家的目的：全职、专业、有效率地学习，回到世间运用和实践
山上的气氛：不管在家还是出家，都是为了明心见性，改变自己的习气，为了证悟
每个人修行的路不一样，有的人出家修行好，有的人在家修行好。信仰不重要，亲身体验才重要，比如相信轮回存不存在。
放下世俗中一切的人、事、物，把之前的名牌都送光了。执着旧衣服也是一种执着。
出家对自己的觉性体会更深；出家不是为了避世或功名地位；功德积累够了，再办佛学院，把修行的理论、次第弄清楚。
中台禅寺佛教学院：三环一体的修行制度，三环是功德，教理，禅修，循环做三件事。
佛学院招生与开课：招回派出去的出家众，小乘佛法的四处念：观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。用一个星期或几天来修其中一句话，进入心中，变成生活的一部分。
明白:关键在于觉的认知与体验，如果随时能带着清楚明白的“觉”，这其实就是禅修。
我们的智慧、对佛法的体悟，不会因为头发刮光了，就突飞猛进。生生世世的恶业还有烦恼一直存在。悟是什么这个核心问题完全无解，不能问，于是急迫感和恐惧感越来越大。
其父指点，内求不到，便四处参访，去佛光山：给人信心、给人欢喜、给人希望、给人方便。佛光山最重视的是：布施、爱语、利行、同事。
星云大师磨炼僧众，创造独挡一面，让僧众勇于承担佛行事业的机会。道场建好后，随时去另一个地方，让僧众不对道场产生执着。
汉传佛教不重逻辑，藏传佛教吸收印度晚期整套佛法观念，他的逻辑与思维方法，更适合现代人，比如如何避免障碍，什么基础条件，下一步怎么修。
出不出家要由自己决定，一个修行人要对自己的生命负责任，不能什么都去问上师，要上师承担我们的因果业务，那是愚痴不负责任的行为。
藏传佛教中修行环境的恶劣，引发自己慈悲心的反馈，自己是哪一些执着，哪一些是考验。
禅修过程中出现的瑞相，如法轮印、彩虹，都是修行过程中，心和大脑经验到某种时空转换，而产生的物理现象。
在藏传佛教修四加行过程中，体会到我们的觉性，才是我们真正的上师。
还俗：不卡在一宗一派一师的寺院中，放下修行人还是俗人的执着；多数人,要四处参访又没有经济条件，还俗又没有经济收入的问题。
修行与学历：修行的高低不在于诵了多少经、持了多少咒、懂了多少知识、打坐能坐多久；也不在于能看到什么境界，练出什么功夫、神通，而在于心境是否平和、贪心嗔心是否变轻，自我意识有没有减少，慈悲心有没有增加。
见融法师：参话头可进入八识田的境界，会有各种考验。佛教将所有的世界分为欲界、色界、无色界。当气脉通畅，体会到禅悦时，就会觉性欲是低级的欲望。禁是禁不了，在自然，生起自己的觉性。
