政治考研考研，实践与认识及其发展规律

参考肖秀荣《精讲精练》，配合徐涛网课整理的马原政治考研笔记。一图网罗章节知识点。

第三章 实践与认识及其发展规律

• 实践与认识
  • 实践
    • 错误的实践观
      • 中国古代哲学
        • 实践 = 道德伦理行为
      • 康德
        • 实践 = 理性自主的道德活动（忽略客体）
      • 黑格尔
        • 实践 = 主观改造客观对象的创造性精神
      • 费尔巴哈
        • 实践 = 适应环境的活动（动物也会实践）
    • 本质
      • 实践是人类能动地改造世界的社会性的物质活动。
    • 基本特征
      • 直接现实性
        • 把它同人的主观认识活动区别开来（实践高于认识）
      • 自觉能动性
        • 目的性是能动性的主要表现
      • 社会历史性
        • 实践的社会性决定了历史性
    • 基本结构
      • 主体
        • 具有一定的主体能力，从事现实社会实践活动的人，是实践活动中自主性和能动性的因素
      • 客体
        • 客体 ≠ 一切客观事物
        • 实践活动所指向的对象
      • 主体客体化：通过实践形成了世界上本不存在的对象 客体主体化：客体转化为主体生命结构的因素或主体本质力量的因素
      • 中介
        • 作为人的肢体延长、感官延伸、体能放大的物质性工具系统
        • 语言符号工具系统
    • 三种基本类型
      • 物质生产实践
        • 人类最基本的实践活动，构成全部社会生活的基础
        • 解决人和自然的矛盾
      • 社会政治实践
        • 人们之间的社会交往和政治活动
      • 科学文化实践
        • 科学艺术教育等
      • 现代信息技术的发展使得当代社会开始产生一种新的实践形式，即虚拟实践。
    • 实践在认识活动中的决定作用
      • 实践的观点是辩证唯物论的认识论的第一的和基本的观点。
      • 实践是认识的来源
        • 实践是决定因素，天赋（生理因素）和间接经验都是影响认识的因素。
        • 认识的内容是在实践活动的基础上产生和发展的。
      • 实践是认识发展的动力
      • 实践是认识的目的
      • 实践是检验认识真理性的唯一标准
        • 认识是否具有真理性，既不能从认识本身得到证实，也不能从认识对象中得到回答，只有在实践中才能得到验证。
  • 认识
    • 本质（能动反映论）
      • 认识是主体在实践基础上对客体的能动反映
        • 第一，认识是主体对客体的反映，是在思维中再现或摹写客观事物的状态、属性和本质。
        • 第二，主体对客体的反映是一个能动的创造性的过程（反映的创造性），对于人的认识的形成、发展和运用尤为重要。
        • 第三，反映的特性与能动的创造性，二者不可分割。
      • 唯物与唯心的对立
        • 唯心主义
          • 从思想和感觉到物的认识路线，坚持先验论的立场（生而知之、回忆说、天赋观念），把认识看作先于物质、先于人的实践经验的东西。
        • 唯物主义
          • 从物到感觉和思想的认识路线，坚持反映论的立场，认为人的一切只是都是从后天接触实际中得来的。
      • 辩证唯物和旧唯物的对立
        • 旧唯物主义
          • “照镜子”式的直观反映论（消极被动）
          • 一是离开实践考察问题
          • 二是不了解认识的辩证性质，认为认识是一次完成的
        • 辩证唯物主义
          • 实践基础上的能动反映论
          • 一是把实践的观点引入认识论
          • 二是把辩证法应用于反映论考察认识的发展过程
    • 从实践到认识
      • 认识过程中的第一次飞跃
      • 从实践中产生感性认识，然后能动的发展到理性认识
        • 感性认识
          • 感觉器官直接感受到
            • 直接性、形象但不深刻
              • 事物的现象、各个方面和外部联系
                • 感觉、知觉、表象
        • 理性认识
          • 运用抽象思维
            • 抽象性、间接性、深刻但可能脱离现实
              • 事物的本质、全体和内部联系以及规律
                • 概念、判断、推理
        • 区别与联系
          • 区别
            • 内容形式上有质的区别。“熟知不等于真知”。“感觉到了的东西，我们不能立刻理解它。”
          • 联系
            • 第一，感性认识有待于发展和深化为理性认识。
              • 第一，投身实践，深入调查，获取十分丰富和合乎实际的感性材料。
              • 第二，经过理性思考的作用，对感性材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里地加工制作。
            • 第二，理性认识依赖于感性认识。
            • 第三，感性认识和理性认识相互渗透、相互包含。
        • 理性因素和非理性因素
          • 理性因素是指人的理性直观、理性思维等能力。
          • 非理性因素是指人的情感和意志（包括冲动、欲望、本能等）。广义上还包括不自觉、非逻辑性等特点的认识形式，如联想、猜测、直觉、顿悟、灵感等。
          • 理性因素对认识的作用是指导、解释和预测； 非理性因素对认识的作用是激活、驱动和控制。
    • 从认识到实践
      • 认识过程中的第二次飞跃
      • 必要性
        • 认识世界的目的是为了改造世界
      • 重要性
        • 认识的真理性只有在实践中才能得到检验和发展
  • 实践与认识的辩证运动及其规律
    • 认识过程的运动
      • 实践-感性认识-理性认识-实践
    • 基本规律
      • 实践-认识-实践-认识-实践-认识…
      • 波浪式前进和螺旋式上升
    • 认识和实践的具体的历史的统一
      • 实践超前于认识
        • 冒进主义
      • 实践落后于认识
        • 保守主义
• 认识世界和改造世界
  • 认识世界和改造世界
    • 过程是从必然走向自由的过程
      • 必然是自由的限度，也是自由的根据
      • 包含必然性越大的判断，就越是自由的判断
  • 改造主观世界
    • 提高人的认识能力
    • 丰富人的情感世界
    • 提升人的与意志品质
    • 改造世界观
      • 核心
  • 一切从实际出发，实事求是
  • 实现理论创新和实践创新的良性互动
    • 理论创新是社会发展和变革的先导
    • 理论创新要以实践创新为基础
    • 理论创新始于问题
    • 理论对规律的解释越深刻，对社会发展和变革引领作用就越显著
• 真理与价值
  • 真理的含义
    • 标志主观于客观相符合的哲学范畴，是怼客观事物及其规律的正确反映。
  • 真理的客观性
    • 客观性是真理的本质属性
    • 凡真理都是客观真理。
    • 真理的客观性≠客观实在
    • 真理具有主观形式≠真理是主观产物
    • 干扰项（错误说法）： 真理是“观念与主体感觉相符合”；“真理是思维与它的先验形式相一致”；“真理是‘绝对理念’的自我显现”；“真理是‘思想形式’”，是“社会地组织起来的经验”，凡是多数人承认的就是真理；“有用即真理”。
  • 真理的一元性
    • 在同一条件下对于特定的认识客体的真理性认识只有一个，它不因主体认识的差别和变化而改变。
  • 真理的绝对性和相对性及其辩证关系
    • 绝对性
      • 真理主客观统一的确定性和发展的无限性。
        • 任何真理都包含着主观与客观之间的符合，都同谬误有原则的界限。
        • 人类认识按其本性来说，能够正确认识无限发展着的物质世界。承认世界的可知性，也就是承认了绝对真理。
    • 相对性
      • 已经确定的真理是不能被推翻的，而是在深度、完整程度上进行深化和扩展
      • 一定条件下对本质和规律的正确认识是有限度和不完善的。
        • 任何真理都只是对客观世界的某一阶段、某一部分的正确认识，有待扩展
        • 任何真理都只是对客观对象一定方面、层次和程度的正确认识，有待深化
    • 根源于人认识世界的能力的无限性与有限性、绝对性与相对性的矛盾。
    • 辩证关系
      • 相互依存
      • 相互包含
    • 真理发展的规律
      • 相对性 → 绝对性，接近绝对性的永无止境的过程
    • 方法论
      • 必须以科学的态度对待一切真理
        • 绝对主义片面夸大真理的决定性
          • 教条主义
          • 思想僵化
        • 相对主义片面夸大真理的相对性
          • 不可知论
          • 相对主义诡辩论
  • 真理与谬误
    • 谬误
      • 同客观事物及其发展规律相违背的认识，是对客观事物及其发展规律的歪曲反映。
    • 对立统一关系
      • 真理与谬误相互对立，二者存在着原则界限
      • 真理与谬误又是统一，二者相互依存、相互转化
  • 实践是真理的检验标准
    • 实践之所以能够作为真理的唯一检验标准，是由真理的本性和实践的特点决定的
    • 原因
      • 第一，真理的本性在于主观和客观相符合。而社会实践是把主客观联系起来的桥梁（纽带、“交错点”）
      • 第二，实践具有直接现实性，能够把一定认识理论变成直接实在的现实，从而判明主观与客观是否一致
    • 在实践检验真理的过程中，逻辑证明起补充作用
    • 其他检验方法：认识检验认识？
      • 主观真理标准论
      • 圣人/权威的意见为标准
      • 以自己的观念、意见为标准
      • 以多数人的意见和感觉为标准
      • 以“有用”或“效果”为标准等
  • 实践标准的确定性与不确定性
    • 确定性
      • 绝对性，是指实践作为检验认识真理性的标准的唯一性
    • 不确定性
      • 相对性，是指实践对认识真理性的检验的条件性
    • 对立统一
      • 坚持真理问题上的实践标准，防止唯心主义的随意性，又可避免形而上学的绝对化
  • 真理与价值的辩证统一
    • 价值
      • 含义
        • 在实践基础上形成的主体和客体之间的意义关系，是客体对个人群体乃至整个社会的生活和活动所具有的积极意义
      • 构成
        • 主体的需要
        • 客体的特性
      • 基本特性
        • 主体性
          • 主体性≠主观性。主体是从事认识和实践活动的人。
          • 价值关系的形成依赖于主体的存在，同一客体对不同的主体价值不同
          • 价值关系的形成依赖于主体的创造，使客体的潜在价值转化为现实的存在
        • 客观性
        • 多维性
          • 维度不同，价值不同
        • 社会历史性
      • 价值评价及其特点
        • 含义
          • 主体对客体的价值以及价值大小所作的评判或判断
        • 基本特点
          • 第一，评价以主客体的价值关系为认识对象
          • 第二，评价结果与评价主体直接相关，受主体意志的影响
          • 第三，评价结果的正确与否依赖于客体状况和主体需要的认识
    • 实践的真理尺度和价值尺度
      • 真理尺度
        • 遵循正确反映客观事物本质和规律的真理
      • 价值尺度
        • 在实践中人们都是按照自己的尺度和需要去认识世界和改造世界
      • 辩证统一关系
        • 价值尺度必须以真理为前提
        • 人类自身需要的内在尺度，推动人们不断发现新的真理
• 分析题
• 选择题
• 对于真理，不能说“它对谁来说是真理”； 对于价值，必须说“它对谁来说有价值”。
• 正确的认识指导实践会使实践顺利进行、达到预期的效果；当错误的认识误导实践时，就会对实践产生消极的乃至破坏性的作用，使实践失败。
• 恩格斯：“人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的。”
• 恩格斯：“社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”