中国古代史（文化）

中国传统文化主流思想的演变，内含主要人物及其思想主张、产生的影响思维导图。该导图的内容包含了百家争鸣、罢黜百家，独尊儒术再到宋明理学等四块内容组成，供您学习参考。

中国传统文化 主流思想的演变

• 百家争鸣
  • 背景
    • 经济：土地私有制和铁犁牛耕出现 井田制逐渐瓦解（旧的土地制度瓦解） 封建经济形成并逐步发展（土地私有）
    • 政治：分封制崩溃（旧的政治制度崩溃） 宗法制遭破坏，诸侯争霸与兼并
    • 思想文化：私学兴起，为学术繁荣提供舆论阵地（孔子）
    • 阶级基础：士阶层崛起并受重用
  • 影响
    • 是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段， 奠定了中国思想文化发展的基础
    • 是中国历史上第一次思想解放运动
    • 此后2000多年的思想文化大都可以从诸子百家中找到源头， 在很大程度上共同构成了中华民族传统文化的基本精神
  • 儒家 （春秋晚期）
    • 孔子
      • 思想核心：“仁”
      • 主张
        • 要求人与人之间相互爱护，宽容待人。
        • 统治者要以德治民，爱惜民力，取信于民，反对苛政和任意刑杀
        • 主张“克己复礼”，恢复西周的礼乐制度（保守） （缓和阶级矛盾，维护奴隶主贵族利益）
      • 人性论：性相近，习相远
      • 教育思想
        • “有教无类”，因材施教
        • 首创私学，编纂六经
    • 孟子
      • 思想核心：发展“仁”，主张实行“仁政”
      • 民本思想：提出民贵君轻思想
      • 伦理观：主张“性本善”
      • 价值观念：倡导“养浩然之气”，强调先义后利与舍生取义
    • 荀子
      • 思想核心：主张统治者施政用“仁义”和“王道”
      • 民本思想：提出君舟民水思想
      • 伦理观：提出“人之性恶”
  • 道家 （春秋晚期）
    • 老子
      • 认为世界万物的本原是“理”（唯心主义）
      • 事物具有两面性（具有朴素的辩证法思想）
      • 政治主张：提出“无为而治”（汉初黄老之学）
    • 庄子
      • 继承和发展了老子的学说，把世间万物都看作是相对的
      • 认为放弃一切大小、生死、贵贱、荣辱等差别观念， 就能获得精神上的自由
      • 宣传自然无为，提出“齐物论”（任何事物本质上是相同的）
  • 法家 （战国末期）
    • 韩非子 （新兴地主阶级）
      • 历史是发展的，统治者应因时而变，主张变法革新
      • 主张君主要以法治国，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势
      • 利用权术驾驭大臣，以绝对的权威来震慑臣民， 提出了系统的法治理论
      • 法术势相结合
  • 墨家 （战国初期）
    • 墨子
      • 主张“兼爱”，宣扬“非攻”，提倡节俭，治国主张“尚贤”
      • 代表平民百姓（下层劳动群众，尤其是手工业者）的愿望
• 罢黜百家，独尊儒术
  • 背景：汉初为了恢复生产和安定人心，统治者采用无为而治
  • 无为而治影响：经济实力逐渐恢复和增强，但王国问题和匈奴侵犯边境都威胁着西汉稳定，急需加强中央集权
  • 董仲舒为适应汉武帝加强中央集权的需要 （吸收道家、法家和阴阳五行家）
    • 提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术” →加强中央集权，维护统治
    • 宣扬“君权神授”，提出“天人合一”和“天人感应” →加强君权，抑制暴政，缓和阶级矛盾，维护封建统治
    • 提出“三纲五常” →巩固君权，维护政治秩序
    • 仁政：限田、薄敛、省役 →缓和阶级矛盾
    • 实质：借属天上的神权强化地上的皇权，以思想大一统巩固政治大一统，是一种思想文化专制
    • 特点
      • 外儒内法
      • 强调君主权威，带有神权色彩
      • 儒学神学化、官方化，从批判时政转为维护现实统治
  • 儒学成为正统
    • 政治：启用儒者参政
    • 教育：定五经，办太学，建立地方教育系统
    • 结果：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为2000多年来中国传统文化的主流
  • 影响
    • 在当时为解决王国问题，巩固中央集权，建立大一统的封建国家提供了理论依据
    • 使儒家学说逐步成为正统思想，成为2000年来中国传统文化的主流
    • 推动了教育的发展
    • 董仲舒的新儒学带有神权色彩，导致梁汉神学迷信思想的长期泛滥
    • 儒学独尊长期以来束缚了人民的思想，不利于科技文化的发展
• 宋明理学 （唯心）
  • 三教合一：佛教和道教的发展开始挑战儒学的正统地位， 儒学大师韩愈率先提出复兴儒学
  • 程朱理学 —适应统治阶级的政治需要— —有利维护了封建专制统治—
    • 二程
      • 世界观：天理是宇宙万物的本原（客观唯心主义）
      • 道德观：把天理和伦理道德直接联系起来
      • 方法论：提出“格物致知” （只有深刻探究万物，才能真正得到其中的“理”）
    • 朱熹
      • 世界观：理之源在于天理
      • 道德观：天理就是三纲五常（继承孟子性善论）
      • 指出人性本来与天理一致，强调“存天理，灭人欲”
      • 方法论：“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科学之真
      • 知行观：先行后知，知行合一，《四书章句集注》
    • 影响
      • 成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治（元朝成为官方哲学）
      • 朱熹编著的《四书章句集注》成为后世科举考试依据的教科书
      • 朱熹的学术思想还传及日本、朝鲜乃至欧洲；在日本和朝鲜，甚至形成“朱子学”学派
      • 用三纲五常维系封建专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求（消极）
  • 陆王心学 （主观唯心主义）
    • 陆九渊
      • 世界观：把“心”作为宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”
      • 强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，认为天地万物都在心中
      • 方法论：只需反省内心即可得到天理
    • 王阳明
      • 世界观：吸收了佛教“心外无佛，即心是佛”思想， 宣扬“心外无物”“心外无理”的命题
      • 方法论：提出“致良知”和“知行合一”
      • 人之皆可为圣贤
    • 影响
      • 明朝中期以后陆王心学得到广泛传播
      • 宋明理学历经几百年的发展，对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远影响
      • 抑制、扼杀人的天性，维护封建专制统治（消极）
• 明清之际 活跃的儒家思想
  • 李贽
    • 思想观点
      • 认为是非标准依照时代变化而变化
      • 提出“万物皆生于两”，否认“天理”的存在， 向正统思想发出挑战，批判道学家的虚伪
      • 批判道学家“存天理，灭人欲”的虚假说教， 强调人的正当私欲，主张个性自由发展 穿衣吃饭就是“人伦物理”
    • 代表作：《焚书》《藏书》
    • 评价
      • 具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神， 在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求
      • 但未能提出超越传统儒学的新思想， 仍然属于封建儒学范畴
  • 黄宗羲
    • 思想观点
      • 政治：对君主专制制度进行猛烈抨击， 尖锐地揭露君主专制是天下之大害（反思明亡的教训）
      • 经济：反对传统的重农抑商思想，主张工商皆本
      • 提出“天下为主，君为客”的民主思想
      • 主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法” （限制君权，保证人民的基本权利）
    • 代表作：《明夷待访录》
    • 评价：对以后反专制斗争起了积极的推动作用
  • 顾炎武
    • 思想观点
      • 重视对社会实际情况的了解，形成了经世致用的思想
      • “天下兴亡，匹夫有责”
      • 批判君主专制，主张“众治”
      • 因地制宜，振兴工商业
    • 代表作：《日知录》《天下郡国利病书》
    • 评价：开一代朴实学风的先河
  • 王夫之
    • 思想观点
      • 唯物论：世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体；物质是不断变化的，其发展变化有规律可循
      • 认识论：主观的认识是由客观对象引起的； 静止是相对的，运动是绝对的
      • 具有朴素的辩证法思想
      • 抨击君主专制，主张民本思想，反对过度剥削富农和商人
    • 评价：启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义
  • 共同点
    • 批判君主专制
    • 主张“工商皆本”
    • 对理学进行批判
    • 继承和发展儒家
    • 属于儒学范畴