佛学-能依弟子之相思维导图

佛学-能依弟子之相思维导图，能依弟子之相，是佛教中关于弟子具备的条件的表述。包含质直 具慧 求法义等。

第十课

• 二、能依弟子之相
  • 《四百颂》云，质直、具慧、求法义
    • 质直，无偏无党，没有偏见，没有成见
    • 具慧，基本的是非判断能力，不是好坏不分，具有一定的智商，文化素养，分辨能力
    • 求法义，真正求法之心，对法义真理，对生命问题的关注而发起强烈的求法愿望
  • 具备质直三项条件的弟子
    • 不把说法师的，功德道成过失，也不会颠倒地理解解法师所说的法
  • 具斯三德，可称法器
    • 作为能依的弟子，应该具备三项条件，才能称为合格的法器，才是值得培养的对象
    • 就不会把说法师的功德作为过失，也不会将其他听者的功德执为过失
• 1：质直
  • 不堕党类：从缘起法的角度，从法义本身去考量，避免并克服所有成见，用清净心听闻佛法，用平常心，慈悲心去对待并接纳每一个人
  • 堕类所蔽：作为闻法者，要避免偏见，为广泛接触！南传和藏传，有长处的就学习吸收。
  • 如《中观心论》云：心总会落入执著中，所有的修行，无非是把遮蔽空性的执著和障碍去掉。把遮蔽清净心的贪嗔痴烦恼去掉，
  • 堕类：心落入某个宗派的偏执中，觉得这是最好的，其他都不行，佛法就像镜子一样，用来对照自己。
• 2：具慧
  • 虽然具备质直的素质，如果没能力分别对与错，是与非，佛法与非佛法，也不是合格的法器
  • 具有一定思维，判断能力，具为基础。修学的深入，才能抉择正见和邪见。
• 3：求法义
  • 求法的愿望，对真理和生命问题的关注，为六道众生远离痛苦 而发起求法的意乐，发起出离心，菩提心，听闻佛法
  • ：《四百颂》注释中补充二条
    • 第四是敬法及师、作为弟子，要恭敬法，恭敬说法师， 闻法之后法能否在生命中产生作用，完全取决于对法与说法师的态
    • 第五是善摄心听、闻法时要专心，要远离三过，纳法于心
• 总结归纳为四点
  • 一是：对闻法的利益和有强烈的渴求
  • 二是：闻法时能专心聆听
  • 三是：对法和法师心生恭敬。
  • 四是：能对善说和恶说加以抉择和取舍。 （取善说是具慧，舍恶说是住质直）