百法明门论②

修学笔记——《百法明门论》之依解脱道和菩提道说明佛法的核心要素；五大要素均需依靠止观落实到心行。《大乘百法明门论》，世亲造，唐玄奘于贞观二十二年(648)在长安北阙弘法院译出。是把《瑜伽论》六百六十法中最重要的提纲挈领点编成一百法，以一百个法门来造成一部《百法明门论》。

百法明门论②

• 佛法修行要有完整要素
  • 依解脱道说明五大要素
    • ①皈依
      • 要对解脱道的方法生起信心，相信佛法能够帮助我解脱
    • ②发心
      • 有出离心一定是想解脱
    • ③戒律
      • 要想解脱，必须依靠戒律来止息妄流，因为混乱的心态，无法开智慧，获得正见
    • ④正见
      • 戒律可以使妄心平息，但惑业种子还在，就必须要靠正见
    • ⑤止观
      • 有了正见要修止观，通过修止观开智慧，就可以将妄流彻底消除，就成就了解脱
  • 依菩萨道说明五大要素
    • ①皈依
      • 对大乘菩萨道的修行生起信心
    • ②发心
      • 为什么要发心
        • 菩提心是大乘的根本，大乘修行一定要发菩提心
        • 通过菩提心的修行可以成就无上佛果
        • 通过菩提心的修行可以利益一切众生，成就悲智两种品质
    • ③戒律
      • 发心只是一种希求，发心后还要通过菩萨戒（菩萨行）来成就两种品质
    • ④正见
      • 为什么需要正见
        • 如果没有菩提心，尽管学了很多空性见的理论，所学往往会变成哲学式，玄谈式的东西
        • 如果没有空性见，带着凡夫心修菩萨行，就会变成凡夫行
        • 正见可以真正解除惑业，超越世俗心
      • 两种正见
        • 闻思层面
          • 世俗的正见，由闻思获得
        • 心行层面
          • 心灵内在所具备的一种无漏正见，它是一种解脱的力量，
          • 一旦把这种正见引发出来，你本身就具备了解脱惑业的力量
          • 无漏的正见是以闻思正见为基础，通过闻思认识到我们过去所执着的一切都是空的，了不可得的
      • 如何用正见思考
        • 四种寻思
          • 对名称的思维
          • 对存在事物的思维
          • 对这个名和实，产生的这种自性见的思维
          • 对名和实产生的分别，认为它好或不好等差别的思维
    • ⑤止观
      • 用闻思正见对每一个认识都重新思考，过去种种错误认识形成的心理，就会被逐步除掉
      • 通过思考来调整自己观念，调整自己的心态，那就是一种禅修行为
      • 禅修还是要以分别为基础，只有达到最高，要契入空性的时候，才用的是无分别
  • 佛法修学是系统的，要有完整意识
• 通过止观将五大要素落实到心行
  • ①修皈依
    • ①皈依的目标就是引发我们对三宝的信心，保持对三宝的信心
    • ②每天要念三皈依，不断思维轮回的苦，三恶道的苦，不断思维佛菩萨的功德，引发对三宝的向往，依赖之心
  • ②修发心
    • 出离心
      • 经常思维死亡不定
      • 思维轮回是苦
      • 思维三恶道的苦
      • 认识到三界不是久居之地，现在的安逸都是暂时的，非常脆弱的
    • 菩提心
      • 思维七因果
      • 思维自他想换
    • 发心的圆满
      • 修到我们能够天天，每时每刻都能保持这种出离心，菩提心。发心的修行也就完成了
  • ③修戒律
    • 戒律也可以通过止观来修
    • 通过观察修思维不持戒的过患，持戒的利益
    • 去思维为什么不能杀生，为什么不能偷盗
    • 思考之后，自然能够安住在这种戒的修行里
  • ④修正见
    • 正见一样可以通过止观来修行
    • 从闻思的正见，到获得空性的正见，在这个过程中如何瓦解我法二执，完全靠止观的力量
    • 没有止观的力量，所获闻思的见，只是知识性的东西，没办法究竟解决生命的问题
  • 要将所学一步步落实到心行，否则就是纸上谈兵，夸夸其谈