百法明门论之善心所

百法明门论之善心所笔记，包括善心所的定义、作用以及一些其他相关的内容，有需要的同学，可以收藏下哟。

善心所

• 善的内涵
  • 定义
    • 一种安定，和谐的心理
    • 不善的心理就是一种扰乱我们内心安定的心理
  • 作用
    • 善的心理能招感未来可爱的果报
    • 不善的心理产生的是痛苦的结果
  • 差别
    • 有漏善与无漏善
      • ①凡夫的善，建立在我们无明，我执的基础上的善，属于有漏善
      • ②圣贤依空性建立起来的善，依无漏智慧建立起来的善，是无漏善
    • 止善与行善
      • 止善，止恶就是善
      • 行善就是通过一种善行，比如通过放生，通过布施，是一种积极的善
    • 《成唯识论》的分类
      • ①胜义善，像涅槃就是胜义的善
      • ②自性善
        • 它的本质就是善的，如《百法》善心所里的无贪，无嗔，无痴，惭愧，这些心所在本性上就是善的
      • ③相应善
        • 跟这些自性善相应而起的，一些善的心理活动
      • ④等起善
        • 由善的心理引发一种善的行为
    • 善心所
      • ①信
        • 信的对象
          • ①实
            • 指实相，佛法所揭示的宇宙人生的真实的道理，比如对缘起，因果生起信心
          • ②德
            • 指三宝的功德
              • 佛陀的大悲大智
              • 法的空性功德
              • 僧的无漏智慧和成就解脱的功德
          • ③能
            • 指相信我们通过佛法修行，最终能够成就解脱，圆满无上菩提
        • 信的重要性
          • ①净化内心
          • 子主题
          • ③信是修行佛法的前提
            • 我们整个修行都是建立在对三宝信的基础上
          • ④信贯穿着信解行证的修行
            • 解
              • 在解的过程中深化信，有更大的信，然后再去解
            • 行
              • 解的过程中，我们就会去实践，实践了就会行，行的过程中，我们的信又得到深化
            • 证
              • 结果我们就会证，证的过程中，信又得到深化
          • ⑤信在三十七道品的重要
            • 五根的第一个是信根
            • 五力的第一个是信力
        • 如何修信
          • ①认识到信的功德，信在学佛中的重要性
          • ②不断思维信的利益和不信的过患
          • ③不断的观修三宝功德
      • ②精进
        • 内涵
          • 定义
            • 勤，勤奋
          • 前提
            • 在修善断恶或断惑证真的修行过程中，产生一种勇猛无惧的心理
            • 世俗的勤奋并不属于佛法所说的精进
        • 分类
          • ①披甲精进
            • 像勇士上陈一样，披着铠甲往前冲，比喻勇猛的精神
          • ②摄善法精进
            • 在修善法的过程中，产生一种精进的心理
          • ③饶益有情精进
            • 在利益众生的修行中，精进的去利益众生
        • 作用
          • 帮助我们成就世间和出世间的一切功德
        • 发心的强弱直接影响精进的程度
          • ①精进要有发心为前提，要有欲为前提
          • ②有一种我要获得禅定的心理，或者强烈的我要利益众生的心理，会直接影响我们精进的程度
          • ③没有发心作动力，精进也难，精进不起来
        • 如何修精进
          • ①经常思维精进的功德，懈怠的过患，发起精进的精神
          • ②要念死无常，念三恶道苦
            • 基于对三恶道的恐惧，对暇满人身的爱惜，不断思维
            • 这是帮助我们生起精进心的一个心理前提
      • ③惭
        • 特征
          • 羞耻心
        • 产生前提
          • 自己的力量
            • 认识到自己的身份，生而为人，为佛弟子身份的意义，认识到做人准则
            • 那么当做了坏事之后，就会产生羞耻心理
          • 法的力量
            • 佛法或世间法所提出的做人准则
        • 作用
          • 惭的心理能够对治无忏
          • 有羞耻心能够对治无羞耻心
          • 羞耻心能够对治不善的行为
      • ④愧
        • 特征
          • 也是羞耻心
        • 产生前提
          • 依世间力
            • 建立在对世间大众的道德认同的基础上
            • 有了公共道德的意识，所以会对不善的行为产生羞耻心
        • 作用
          • 止恶行善
        • 如何修惭愧心
          • ①忆念惭愧的功德和利益
          • ②忆念无惭无愧的过患
          • ③作为一个佛弟子，居士的身份
            • 应该具备什么样的德行
            • 作为居士有居士的戒律
            • 在社会上应该为佛弟子树立什么样的形象
            • 我怎样做才可以使世间人学习佛法
            • 我要修行解脱，我应该怎么去做
            • 不断的对照自己，在对照过程中，当自己做的不好的时候，羞耻心就会升起来
      • ⑤无贪
        • 定义
          • 有没贪着，没有染着
          • 对三界的因果，都不产生染着心理
        • 如何培养无贪
          • ①每个人内心都有不贪着的潜能，需要通过培养才能产生作用
          • ②观三界是苦，观苦，观无常，观无我，观不净
          • ③贪产生的基础是我执，所以要修无我，认识到缘起，一切都是无我，无我所的
          • ④佛教的戒律的修行，都是在帮助我们对治贪着
        • 无贪的作用
          • ①可以对治贪
          • ②可以产生善法，因为它是善根，善法的根本，所以可以产生善法
          • ③可以对治不善法
          • ④可以使我们心清净
        • 要不断的修无贪
          • ①不断的观修无贪的功德与贪的过患
          • ②生起无贪的心理后，要让自己长时间的安住在无贪的状态里
      • ⑥无嗔
        • 定义
          • 就是没有愤怒这样一种心理
          • 我们面对逆境，面对痛苦，不会生起愤怒，不想去伤害别人，就是无嗔
        • 如何修无嗔
          • ①它建立在对治嗔心的基础上
            • 比如观无我
          • ②能够从因缘看这个世间
            • 每个有情都是无我，无我所的
            • 对方伤害我，并不是他喜欢这样做，而是被嗔恨心的魔鬼控制了
          • ③要了解嗔恨心的过患
            • 千劫所积善，一嗔皆能毁
          • ④要修慈悲心，修慈悲心可以对治嗔恨心
          • ⑤要不断的忆念无嗔的功德与嗔恨的过患
        • 无嗔的作用
          • ①能够对治嗔恚
          • ②善心产生的基础
      • ⑦无痴
        • 定义
          • 没有愚痴，具备如实的智慧
          • 对一切法产生一种如实了知的一种心理
        • 特点
          • 对一切事相和事背后的真理都能明白，正确了解
        • 如何修无痴
          • ①每个人都具备如实认识事物真相的潜能，但是被无明所蒙蔽，表现出了不正知
          • ②通过四法行来修
            • ①亲近善知识
            • ②听闻正法
            • ③如理作意
            • ④法随法行
          • 无痴的作用
            • ①对治愚痴，有些心就是有这个就没有那个
            • ②对治不善，同时引发善行
              • 因为一个人的行为跟人的观念和价值观有关系
            • ③思维无痴的利益
              • 无痴所建立的正见，是解脱之本
            • ④思维愚痴的过患
              • 愚痴是生死的根本
      • ⑧轻安
        • 内涵
          • ①代表修止成就的状态
          • ②远离粗重
            • 身的粗重
              • 四大不调
            • 心得粗重
              • 各种念头，烦恼造成的负担
        • 禅修
          • 调身
            • 身安，心就容易安
            • 通过修气调身
              • 安般若
              • 九节佛风
              • 宝瓶气
            • 七支坐法，容易使气导入中脉，气顺心就容易安
            • 从调身摆脱身的粗重，由风引发一种身体上快乐的觉受
          • 调心
            • 把心安住在一个善的所缘境后，所有粗的妄念都屏蔽了，就回呈现一个很单纯的心，就能够引发一种愉悦的感觉
        • 作用
          • 远离粗重之后，身心产生一种愉悦的状态
          • 对治昏沉，转舍粗重
        • 如何修轻安
          • ①远离世俗干扰，持戒，修止
            • 有所止
            • 无所止
          • ②不断思维轻安对生命的利益，没有轻安的过失
      • ⑨不放逸
        • 定义
          • 不放纵自己不善的心理、烦恼的心理
        • 产生前提
          • 建立在精进和三种善根的基础上
          • 它的前提是在止恶修善，和转染成净的过程中
          • 它建立在正念的基础上，有了正念，才有能力抵抗放纵自己的心理
        • 如何修不放逸
          • ①念死无常，念三恶道苦，念暇满人身难得，念因果报应
          • ②念不放逸的胜利
            • 不良习性得不到张杨
            • 心能够安住在一种正念正知上
          • ③念放逸的过患
            • 使人堕落
        • 作用
          • ①对治放逸
          • ②帮助我们成就世间和出世间的善业
      • ⑩行舍
        • 定义
          • 通过禅修之后，远离这种昏沉和掉举的不平衡之后，安住在一种平等、寂静的这样一个状态里
        • 产生前提
          • ①建立在精进和三根的基础上
          • ②它是修习精进，无贪，无嗔，无痴所成就的一种心理状态
        • 三个阶段的行舍
          • 令心平等
            • 摆脱了昏沉和掉举两种不平等的状态
            • 能够平等持心，平等的安住在一个善的所缘境上
          • 正直
            • 心安住在平等和寂静的状态之后，能够稳定的相续下去，就是正直
          • 无功用
            • 不需要作意的
              • ①我们禅修时，要摆脱昏沉和掉举要用很大的力量。比如要数呼吸，很注意的关注自己的呼吸
              • ②这个过程需要作意
              • ③一旦心稳定的安住之后，就不需要再用力量了
        • 行舍的作用
          • ①对治掉举
          • ②使我们的心安住在寂静里
        • 如何修行舍
          • ①以精进，三根为基础
          • ②也是禅修的结果
      • ⑩①不害
        • 内涵
          • ①不害本身没有独立的自体，属于无嗔的一种表现
          • ②不损害众生，对他人产生一种不损害的心理
        • 如何修不害
          • ①了解因果报应，知道伤害众生对自己和众生都没有好处
          • ②修忍辱
            • 要有忍辱，没有忍辱，人家害你，你也想害别人
          • ③修菩提心，慈悲心
            • 有了菩提心，慈悲心，不但不会去害众生，而且时时都会想着悲悯众生
          • 要忆念不害的好处和害的过患
        • 不害的作用
          • ①能够对治损害的心理
          • ②长时间修不害的心理，就是在修习成就我们的慈悲心