导图社区 百法明门论③
《百法明门论》第三课之大众化修学体系的建立，与唯识中道见的建立。《大乘百法明门论》，世亲造，唐玄奘于贞观二十二年(648)在长安北阙弘法院译出。是把《瑜伽论》六百六十法中最重要的提纲挈领点编成一百法，以一百个法门来造成一部《百法明门论》。
百法明门论之善心所笔记，包括善心所的定义、作用以及一些其他相关的内容，有需要的同学，可以收藏下哟。
百法明门论，全称《大乘百法明门论略录》，简称《百法论》。下图总结了书中心如何产生作用认识世界、种子对生命的作用、如何建立诸法唯识的认识、遍计所执相等内容。
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百法明门论③
大众化修学体系的建立
为什么需要大众化的修学体系
很多人修学佛法多年，学的很茫然，抓不住佛法的要领
佛法太博大了，很多根本没时间去学
或者没人引导修学，或者程度不够，修不上去
大众化修学体系的特征
①要让大家知道佛法的核心要素有哪些
要素
皈依
发心
戒律
正见
止观
作用
①能够抓住佛法的核心，完整的内容
②知道五大要素，就不会偏执，片面
②要知道修行的次第
知道第一步要学什么，第二步要学什么……
不按次第的过患
①修不上去
②修不上来
③要知道实践的方法
知道每一步如何去修
有什么特征
为什么修
修到什么程度
唯识正见的建立
佛法与其他宗教最不共的是正见
依佛陀两大品质说明
①佛陀的慈悲是以空性见为基础，将有限的爱变成了无限的慈悲
②学佛断除烦恼靠的是无漏的智慧，无漏的智慧就是空性正见
依声闻乘修行说明
①持戒，单纯的持戒虽然是解脱的基础，但如果没有正见指导，着相的持戒，最终只是人天善法
②修定，四禅八定是佛法与外道所共有
③所以只有正见是佛法所不共的
唯识中道见依三性建立
三性可以涵盖整个大乘佛法
什么是三性
①遍计所执性
②依他起性
③圆成实性
如何涵盖
建立世界万有的现象
①心的现象
②心跟世界的关系
③内心的差别
世界的差别
侧重于依他起性说明
中观宗，三论宗讲一切都空，一切都无自性
偏重于遍计所执
《楞严经》《楞伽经》这一系列经典讲空性，讲真实，讲我们的真心
立足于圆成实性立论
①依他起相
内涵
指依赖条件而产生，这个条件主要指种子，通过种子显现，产生人生的一切
我们内在的身心，外在的世界，这一切的显现，一切的存在，就是依他起
在每个人的世界中，我们的心是核心，我们有什么样的心，就会有什么样的世界
①我们所有的选择取决于我们的心
②我们的好恶，价值观取决于我们的心
③每个人不同的能力，兴趣，爱好取决于我们的心
④每一个人有不同的长相，也取决于我们的心
什么是心
①心王
心王是心的主体，像国王，像主人一样
分类
①眼识
②耳识
③鼻识
④舌识
⑤身识
⑥意识
在精神世界中它是最活跃的，基本上决定人的一切命运和所作所为
⑦末那识
属于我们凡夫的人格形成的基础，与心灵世界潜在的不共无明相应
⑧阿赖耶识
②心所
什么是心所
属于配合心王活动的各种心理活动
每一种心王的活动，都有相应的心理活动配合来帮助它完成一种心理过程
①普通心理
心理学上都会讲到
②伦理式的心理
如一个人道德的产生，它的心理基础是什么
犯罪现象的产生，他的心理基础是什么
③止观实践的心理
就是在修习止观的过程中，有哪一些是阻碍禅修的心理，哪一些是在禅修的过程中必须培养以及能够产生的一些心理过程
我们有什么样的心，决定了我们拥有什么样的世界
①佛菩萨之所以是佛菩萨，是因为他具有佛菩萨的心理
②我之所以是凡夫，是因为我具有凡夫心
③坏人之所以是坏人是因为他有一颗很坏的心，想害别人的心
④说某一个人很懒惰，说明他有懒惰的心理
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