道次第30课：念死无常

这是一篇关于道次第30课：念死无常的思维导图，念死无常是一种重要的修行方法，可以帮助我们认识到生命的短暂和无常，从而更加珍惜当下的时间和机会。

道次第30课：念死无常

• 导言（下士道）
  • 下士道
    • 人天乘果位，以成就人天福报为 目的
    • 人天乘修行的 不同在于，它是以追求来世的暇满人身为重点，现世幸福只是附带的。
  • 内容
    • 念死无常
      • 念死无常，主要对治以追求现世幸福为究竟的心态
      • 念死无常可以帮助我们减少对现世的贪著
    • 念恶趣苦
      • 作用：帮助我们不造恶业，不敢胡作非为，同时还会生起寻求皈依和拯救的心
    • 皈依三宝
      • 既是学佛的开始，也是学佛的最终成就
      • 皈依三宝不仅是下士道的修行， 也贯穿着整个佛法的修行
    • 深信业果
      • 业不作不得，业作已不失，业决定之理”的原理
    • 这四部分是下士道的内容，也是中士道和上士道修行的基础，又称共下士道
  • 意义
    • 佛法最基本的要领，如果我们理解透了，将为修行打下非常 坚实的基础。
    • 只有深刻认识到死和无常， 我们才能舍弃今生， 从凡夫心走出来
    • 生起出离心，要以下士道的念死 无常、念三恶道苦为基础
    • 对上士道的修行来说，对无常和恶道苦有深刻认识，才能发起真实无伪的菩提心。
• 不念死的过患
  • 追求现世快乐，心不入道（不死的错觉导致久居此世之心，把追求现世快乐作为人生目的）
    • 凡夫为什么知道死而不放在心上？凡夫喜欢活在自己的感觉中，昨日不死，今日不死，去年不死，今年不死，就产生了“还能长时间活着、和死没啥关系”的错觉中，正是这种错觉，让我们生起久住此世之心
    • 当我们有了“还能长时间活着、和死没啥关系”这种错觉认识之后，会把生存和过好日 子作为人生目的，只求此世乐，每天忙于地位、身份、衣食，把追求现世快 乐、满足欲望作为人生目的。
  • 作任何善，其力薄弱（将学佛作为生活点缀，善行夹杂恶趣之因，成就的仍是凡夫心）
    • （1）所有修行都是建立在世俗心的基础上，势必没有力量
    • （2）如果过分关注现世快乐，意识不到无常，执著于现世，无法从世俗心走出来，修行就没有力度
    • （3）不念无常的话，就会执著世俗生活，修行绝对无法相应
    • （4）修行不是为了成就客观结果，而是完成心念的转化，现在的人修行大多建立在世俗心的基础上，虽然我们修的是佛法，做的是善行，但因为用世俗心做，所以在招感的果报中，也夹杂着三恶道之因，夹杂世俗心，善行的纯度势必很有限。
  • 纷扰度时，修法推延懈怠（将生命耗费在欲望的生活里，拖延，懈怠，不能精进修学佛法）
    • （1）于对现世利益的执著，不能灭除推延的懈怠，经常用“等我老了，有空再修”的错误认知，所以忙，没时间都是借口 。
    • （2）如果我们不念死，不能从对现世的执著中走出来， 即使想到修行，也很容易拖延、 懈怠，无法克制自己的生活串习（手机，饮食、昏沉、生活琐事、改善环境）
  • 烦恼渐增，背甘露法入恶趣（为求现世圆满，引发滋长贪嗔痴烦恼，造种种罪业，导向恶趣）
    • （1）因为执著现世，以现世生存为目的，就希望自己的生活尽善尽美（家庭、孩子、生活条件、 名声、地位、权力）
    • （2）攀比心和执著追求， 会不断引发烦恼，滋长贪嗔痴，最终把我们导向三恶道
  • 心执不死是一切衰损之门
  • 心执不死是一切衰损之门
    • 《四百颂》
      • 三界一切有为法，最终都要被死神所破坏，佛法讲诸行无常，一切生命最终要被无常毁灭，所谓“有生无不死”
      • 佛法所说的无常，其实是一种规律——所有的生最终都要毁灭
      • 当我们对死亡有深刻认识，妄想和昏沉都会被吓跑。
    • 《入行论》
      • 每个人都要死亡，都要舍弃现实的一切。不论事业、家庭、地位、金钱，还是人际关 系，对我们来说，只有暂时的意义。（“生不带来，死不带去”）
      • 如果我们认识到死亡是生命的真相，就能避免对现世的贪著，避免造业。
• 念死的胜利
  • 对治对六亲眷属、名利等爱著，舍弃今生、发出离心
    • 真真切切的念死，把每天都当做最后一天来过。学佛者随时做好死的准备。
    • 认识到无常的道理，可以遮止我们对六亲眷属，以及财物、名誉、地位、人际关系的爱著、
    • 认识无常可以减少贪著，使我们乐于把财物等布施给他人，修出离心，即舍弃对世间的一切贪著，走出凡夫心。
    • 认识无常之理，帮助我们看破时间名利、事业、感情、地位的虚幻泡影，认识到有为法的无常。
    • 认识到无常和有为法的虚幻性，我们就会 遮止恶行，不会为了世间虚幻的名利不择手段地干坏事，同时积集皈依、持戒 等善业。
    • 如果我们种下善因，将来就能感得殊胜的果报，同时也有能力接引 众生，引导他们走向解脱。
  • 能认识到世间名利的虚幻无常，止恶行善，接引众生
    • 对于生起出离心，念死无常更容易被我们接受， 在修行上也更容易契入
    • 在佛法的一 切观想中，无常想和死想是最殊胜的。
    • 无常想和死想能遣除三界的贪 著、无明、我慢，我们要通过相应的环境来激发，通过对境，能直观地激发念死之心（坟场、火葬场、医院）
    • 念死修的真切，真正让念死之心形成力量，是可以解脱的
    • 无常想能立刻摧毁和无明、贪著有关的烦恼恶业，还会使我们成就一切善妙之门。我们要经常思考现 有身份蕴含的价值，生起修道之心。
  • 遣除贪著、无明我慢，摧毁烦恼，成就一切善妙之门
    • 在无尽生死中，我们多数时候都在地狱、饿鬼、畜生三恶道中，偶然因为某种善业生到人道或天道，也往往属于八无暇的状况，不一定就能修学佛法
    • 即使得到一次暇满人身，可以修行佛法了，又不能如理如法地认真修习。
    • 因为没有想到死亡，想到无常，结果贪著现世的快乐 幸福，对生活的关注胜于生死。
  • 珍惜暇满人身，精进如理修学佛法，初修无常心能入道
    • 念 死可以帮助我们舍弃凡夫心， 发起真实无伪的菩提心
    • 如果不念死无常，就无法从凡夫心走出来。即使修再 高的法，只要建立在凡夫心上，都是不相应的
    • 出离心，又 以念死念无常为契入点。如果以念死无常为前提，修法就很容易相应
    • 当我们对死和无常念得真切时，昏沉、掉举都会没掉
  • 利他是一切圆满之门