护正知方便——护念

正知正念，护正知方便——护念是一种修行方法，旨在保护正知正念，防止邪念和妄念的产生。

护正知方便——护念

• 承上启下
  • 如何守护正知 必须守护正念
  • 正知和正念是相辅相成
  • 分成两部分
    • 生正念之法
    • 由正念生正知
• 生正念之法
  • 观修
    • 故终不稍纵，正念离意门，离则思诸患，复住于正念。
    • 我们要认识到妄念的危害，正念的重要，始终保持正念，没有丝毫的懈怠和放纵
    • 一旦心没有安住于正念，我们马上要意识到失去正念的过患，把偏离正念的心带回来，把正念当作救命稻草，紧紧抓住，不令丢失
    • 恒随上师尊，畏堕闻法语，易令善信者，恒常生正念。
    • 怎样才能让心时时安住正念？必须遵循四法行，追随佛菩萨和善知识，亲近有道心的善友，这些善所缘有助于培养正念，使我们远离放逸，想要摆脱轮回，不堕恶道，就必须听闻佛法，闻法直接影响到整个人生，要以殷重心，基于对生命未来的负责而闻思
    • 通过四法行的训练，有善根、对佛法有殷切信心的人，就能时常生起正念
    • 佛及菩萨众，无碍见一切；故吾诸言行，必现彼等前。
    • 诸佛菩萨具有正遍知，具有五眼六通等广大神通，可以没有任何阻碍地了知一切，对每个人的言行都能看得清清楚楚不论做什么，都要像面对佛菩萨一样，收摄妄心，决不放逸
    • 如是思维已，则生惭敬畏；循此复极易，殷殷随念佛
    • 如此思维之后，我们想到自己内在的觉性，想到所作所为都会面对佛菩萨，如果做了不善行，就会生起羞耻、惭愧、敬畏之心，不敢纵容自己
    • 因为有了这样的认知，有了这份羞耻和敬畏之心，使我们把心安住于正念，安住于念佛、念法、念僧、念戒等善法，殷切地忆念三宝。
  • 原理
    • 通过四法行具备人生正见，认清生命真相，建立觉醒、解脱的目标。建立正见是正念产生的前提。听闻正法就是建立正念的认知基础
    • 观察修：观察佛菩萨正遍知一切，想自己内在觉性，如做不善行的过患和保有正念的利益，以正确的认知和羞耻惭愧敬畏之心保持正念守护正念
    • 五大要素
  • 总结
    • 如此观察修帮助我们更好地护持正念。无论处在何时何地，一想起处处都有佛菩萨的监控系统，想到佛菩萨如对目前，就不敢放逸了
    • 四法行-闻思正见-建立正见-观察修-升起惭愧心-建立正念
• 由正念生正知
  • 守护心的方法，重点说明正知的重要，这是整个修行的核心
  • 观修
    • 为护心意门，安住正念已，正知即随临，逝者亦复返
    • 要守护意门，安住正念，不让心陷入妄想、烦恼、错误观念中，让妄念逐步平息，最终不起作用，安住正念，静下心来之后，内在的明觉就会逐步呈现。当正知出现，心又能回到修学的轨道，觉醒的轨道。
  • 止禅
    • 训练使心持续、稳定地专注，以此培养觉知力
    • 正知需要以正念为引导，也需要以专注为基础
    • 正念的修行
  • 三种正知
    • 从凡夫到成佛的三大修行步骤
      • 由正见建立正确认知
      • 依正确认知来禅修，培养明觉正知
      • 终回归觉性故乡，进入遍知
    • 两条道路
      • 无明的系统
        • 从不正知、妄知到生起烦恼、造业、导向轮回
      • 觉醒的系统
        • 从正确认知到觉知，最终成就遍知，走向觉醒
      • 知与不知
  • 原理
    • 正知
      • 像一块干净的镜子特点如实反映，可以把图像原原本本地反映在心灵世界
    • 不正知
      • 就是心进入不正确的认知模式
    • 妄念和烦恼
      • 就像在镜子上涂满各种颜色，使它失去如实照物的功能
    • 正知正念的重要性
      • 所有修学核心：
        • 为了培养和开显正知正念
        • 为了解决不正知及由此生起的烦恼
        • 通过正念 让心静下来，把镜子上的颜色统统擦除，恢复如实的照物功能