导图社区 《把自己作为方法》读书笔记
《把自己作为方法》这本书提供了一份对话实录,也给出了一种审视问题、 思维操练的方法——在自我泛滥的潮流中,如何给自己定位,在全球化的年代,如何创造性地建设身边的小世界,在思想受困的社会,如何回答宏大的命题,真正的英雄不是改变世界,而是改变自己生活的每一天!
编辑于2021-07-05 14:44:20张德芬经典系列书籍合集,带你找回内在力量,重遇全新自我,开启蜕变之旅!
世界知名心理学家马丁·塞利格曼积极心理学五部曲精华合集,带你走出精神内耗,重塑乐观心态,拥抱持续幸福!
该模板一张关于《接纳力》读书笔记思维导图,这是一本致力于协助父母,尤其是母亲,通过自我成长来构建和谐亲子关系、成就孩子一生幸福力的家庭教育著作。接纳力是一种能让孩子感受到被理解、被尊重、被爱的能力,涵盖虚、松、柔、稳、静、明、勤等多种特性。“虚”要求家长放下自己的预设和评判,以空杯心态倾听孩子;“松”意味着不过度控制孩子,给予他们自由成长的空间;“柔”是家长以温和的方式与孩子互动,避免强硬和粗暴;“稳”强调家长在面对孩子的各种状况时保持情绪稳定;“静”是家长要静下心来观察和感受孩子的需求;“明”即家长对孩子有清晰的了解和洞察;“勤”则鼓励家长勤于自我反思和成长。书中指出,接纳力是亲子沟通的基石。当家长拥有接纳力时,孩子会更愿意敞开心扉,分享内心的想法和感受,亲子关系也会更加亲密和谐。同时,接纳力有助于孩子建立安全感,让他们在充满爱和包容的环境中自由探索世界,培养自信心和独立性。适用人群广泛,尤其适合家长群体。对于新手父母,它能提供科学、实用的育儿理念和方法,帮助他们在孩子成长初期建立良好的亲子关系;对于孩子处于叛逆期的家长,书中内容可引导他们调整心态,以更包容的方式与孩子相处,化解亲子矛盾;教育工作者也能从中受益,将接纳力的理念运用到教学中,更好地理解和关爱学生,促进学生的全面发展。海文颖在书中通过大量真实案例,深入浅出地阐述了接纳力的重要性和培养方法,为家长和教育者提供了宝贵的育儿指南,助力孩子健康、快乐地成长。
这是一篇关于《糖中毒》读书笔记,这不仅是一本健康科普书,更是一本倡导饮食觉醒的行动指南。书中指出,糖不仅是甜食,米饭、面条、面包等精制碳水本质都是糖,一碗白米饭含糖量约等于 14 块方糖。摄入后血糖骤升,胰岛素大量分泌致血糖暴跌,形成 “渴望 — 暴食 — 困倦 — 再渴望” 的恶性循环,改变大脑多巴胺回路,让人无法自控地想吃高糖食物。长期糖中毒引发肥胖、糖尿病、脂肪肝、高血压、心脑血管病,甚至加速衰老与认知衰退。作者提出科学戒糖法:改变进食顺序(先菜→再蛋白→后碳水),延缓血糖上升;晚餐零碳水,全天糖分按早 5、午 5、晚 0 分配;严格戒断含糖饮料、甜点、精制米面,用蔬菜、优质蛋白、低糖主食替代。核心是靠饮食结构调整而非意志力,打破糖瘾循环。它适合所有关心健康、深受体重困扰或希望预防慢性病的读者。反复减肥失败、易反弹者;肥胖、糖尿病等代谢病患者及高危人群;餐后困倦、注意力差的上班族;爱吃甜食、精制主食难戒断者;关注抗衰、预防慢性病的健康人群。通过阅读本书,读者将获得必要的知识武器,从而科学、有效地摆脱糖瘾,迈向更自主、更健康的生活!
这不是一本枯燥的商业教材,而是泡泡玛特创始人王宁的“创业真心话”。从郑州西亚斯学院的普通学生,到打造出Molly、LABUBU等现象级IP的企业家,王宁在书中坦诚分享了创业路上的迷茫与坚持。书中强调,独特性是个人在世间立足的根本。在标准化教育和社会规训下,许多人逐渐磨平了个性棱角,沦为“大众”的一员。然而,每个人生来就具备与众不同的特质,这些特质是我们的闪光点,也是区别于他人的关键。只有勇敢展现独特自我,不随波逐流,才能走出一条属于自己的精彩人生之路。像那些在各自领域取得卓越成就的人,无不是凭借独特见解和行事风格脱颖而出。于企业而言,独特性是赢得市场竞争的核心法宝。在产品泛滥的时代,同质化只会让企业陷入价格战的泥沼。唯有塑造独特的品牌形象、开发独具特色的产品或服务,才能吸引消费者的目光,建立稳定的客户群体。例如一些小众品牌,以独特的设计和精准的定位,在细分市场中占据一席之地。李翔还指出,独特性并非与生俱来就完美无缺,而是需要不断挖掘和培养。个人要持续学习、广泛探索,在实践中发现自己的兴趣和优势;企业要加大研发投入,鼓励创新,营造包容失败的文化氛围。
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这是一篇关于《糖中毒》读书笔记,这不仅是一本健康科普书,更是一本倡导饮食觉醒的行动指南。书中指出,糖不仅是甜食,米饭、面条、面包等精制碳水本质都是糖,一碗白米饭含糖量约等于 14 块方糖。摄入后血糖骤升,胰岛素大量分泌致血糖暴跌,形成 “渴望 — 暴食 — 困倦 — 再渴望” 的恶性循环,改变大脑多巴胺回路,让人无法自控地想吃高糖食物。长期糖中毒引发肥胖、糖尿病、脂肪肝、高血压、心脑血管病,甚至加速衰老与认知衰退。作者提出科学戒糖法:改变进食顺序(先菜→再蛋白→后碳水),延缓血糖上升;晚餐零碳水,全天糖分按早 5、午 5、晚 0 分配;严格戒断含糖饮料、甜点、精制米面,用蔬菜、优质蛋白、低糖主食替代。核心是靠饮食结构调整而非意志力,打破糖瘾循环。它适合所有关心健康、深受体重困扰或希望预防慢性病的读者。反复减肥失败、易反弹者;肥胖、糖尿病等代谢病患者及高危人群;餐后困倦、注意力差的上班族;爱吃甜食、精制主食难戒断者;关注抗衰、预防慢性病的健康人群。通过阅读本书,读者将获得必要的知识武器,从而科学、有效地摆脱糖瘾,迈向更自主、更健康的生活!
这不是一本枯燥的商业教材,而是泡泡玛特创始人王宁的“创业真心话”。从郑州西亚斯学院的普通学生,到打造出Molly、LABUBU等现象级IP的企业家,王宁在书中坦诚分享了创业路上的迷茫与坚持。书中强调,独特性是个人在世间立足的根本。在标准化教育和社会规训下,许多人逐渐磨平了个性棱角,沦为“大众”的一员。然而,每个人生来就具备与众不同的特质,这些特质是我们的闪光点,也是区别于他人的关键。只有勇敢展现独特自我,不随波逐流,才能走出一条属于自己的精彩人生之路。像那些在各自领域取得卓越成就的人,无不是凭借独特见解和行事风格脱颖而出。于企业而言,独特性是赢得市场竞争的核心法宝。在产品泛滥的时代,同质化只会让企业陷入价格战的泥沼。唯有塑造独特的品牌形象、开发独具特色的产品或服务,才能吸引消费者的目光,建立稳定的客户群体。例如一些小众品牌,以独特的设计和精准的定位,在细分市场中占据一席之地。李翔还指出,独特性并非与生俱来就完美无缺,而是需要不断挖掘和培养。个人要持续学习、广泛探索,在实践中发现自己的兴趣和优势;企业要加大研发投入,鼓励创新,营造包容失败的文化氛围。
《把自己作为方法》读书笔记
感悟
大世界与小问题
探讨“附近”和时间感的变化对我们情绪和行为造成的连锁反应
什么是“把自己作为方法”
将个人经验问题化
回到实践,从个体开始做,理性以“做”为主导
建立小共同体:作为态度或立场的乡绅
关于这本书,我觉得还是当下需要的一类作品,它有刺激公共讨论的活力,打开了一种亲近普通读者的知识对话的可能
在公共讨论日渐边缘化的年代,《把自己作为方法》重新唤起了人们公共辩论的欲望,也使得沉寂已久的知识分子圈层,稍微有了一丝活力
不要怕边缘,或者知识不够,把自己的不够、天真真实地体现出来,就会很可爱,不要装腔作势
如果说理解有难度,其实是一个位置问题,看你愿不愿意把自己摆在对方的位置上
因为好奇而去思考,因为思考而减少愤怒,这就是“把自己作为方法”的体现
真正的英雄不是改变世界,而是改变自己生活的每一天
关键词:反思
乡绅是一种个人的气质,一种思考的方式。是先愤怒还是先好奇?是尽量温和甚至用淡淡的幽默感把事情描述清楚还是直接去判断
知识分子是一种特质
反思性是这个特质可能是最重要的一点
知识分子提供的是一种生活方法,就是一种分析性的反思
就是提问,为什么会这样,为什么不能这样,提问要有一定的逻辑性
温州访谈2018.12
访谈之前
真实和诚实里面有三层东西,一个是“真”,一个是“诚”,一个是“实”
他们自己敢于诚实地表达,对于自己经验的感受也非常直接,不会轻易地抹杀掉,又一个诚实的自我在那里
咬文嚼字有时候能够帮助我们思考一些东西
人的再生产
流动,加速的流动,不一定使生活变得更开放,反而可能加固了原本的不平等关系和这种意识形态、社会规范
流动是中国社会变化当中很重要的一条线,原来整个中国的社会组织是靠不流动、不换工作、不换居住地,所有物质资源都是通过计划指标
知识分子作为一个职业,作为一个群体,可能哪一天不存在了,知识分子被泛化到任何群体当中,人人都是知识分子
白岩松 《一个人与这个时代》知识分子不是一个行业,而是一种与社会发生关系的方式
余英时先生认为俄国“知识阶层”有五个特征:
深切地关怀一切有关公共利益之事
对于国家及一切公益之事,知识分子都视之为他们个人的责任
倾向于把政治、社会问题视为道德问题
有一种义务感,要不顾一切代价追求终极的逻辑结论
深信事物不合理,须努力加以改正
前言——自我是一种方法
人与人之间在思想上的交流与对话,是如此欠缺和迫
以赛亚·伯林:语言和思想是相携而行的
雷蒙·阿隆:对话的社会是人类的关键所在
有些沉默只是思想在拧紧
书籍简介
这是一本谈话录,访谈的主要对象是著名人类学家项飙
两代学人,跨越北京、牛津、温州、杭州、上海五地,历时三年完成了这场谈话
这不是一部高高在上的学者讲章,而是朋友之间的对谈,他们围绕公共议题,展开一场场真诚的讨论
这是我渴望的那种对话,提问朴素却精确,回答高度个人化又极富延展性,它既镶嵌进具体历史情境又随时会通向一个意外的方向
北京访谈2018.03
访谈之前
用中文整理思路/更重要的价值是互动
理解世界必须要通过自己的切身体会
童年图景
理论其实不是给出判断,而是给世界一个精确的图景,同时在背后透出未来可能的图景
精确,真正的精确就是你把握它内在的未来方向。机械和精确的差别是很大的,机械就是拍照,但精确是不仅抓住现在是什么,而且抓住它将会是什么,内在的矛盾是什么
图景的两重意思
现在的概括
未来可能的走向
80年代
北大青年的焦虑
在一个等级制度非常严格的体系下,人格的扭曲
功利算计取向
很多东西不经意地、偶然的发生,但那种偶然经过一年的升华之后,到后面就很难摆脱。即使你想摆脱也不能,能摆脱的人要经过剧烈的挣扎
研究“浙江村”
关键不在于你有没有冲动,而在于你是不是让冲动推着你走
“回心”是彻底粉碎,彻底反思自己为什么跟人家不一样,不是简单地问差距在哪里,而是问差别在哪里,把这个差别看作一种既定事实,同时也是思考和创造的来源,这是革命性的
“转向”是所谓的日本的方式
理论不在于新不新,深不深,更不在于正确不正确,而是能不能形成沟通性
年轻人之丧
我们读书,理解人类社会的规律,都一定要和自己这个人发生关系
重要的是一定要回到人本身
意义不是虚无缥缈的人文精神,而是来自人和人的关系怎么构造
边缘与中心
真正的英雄不是改变世界,而是改变自己生活的每一天
乡绅。地方的声音就是强调它的多元
自己在世界上的位置定得不清楚,位置不清楚,还是需要被主流认可,觉得这是个人物,就造成了焦虑
你可以把自己定位得非常边缘,在地球的一角,但你要知道这是地球的一角,而不是中心,把这一角讲清楚,其实就是全世界的话语
个人危机
我们在国内写报告,好像就是要高于生活,要写得很拽很正式,脱离生活,如果那吃喝拉撒睡都写进去,好像很不正常
不要怕边缘,或者只是不够,把自己的不够、天真真实地体现出来,就会很可爱,不要装腔作势
全球化与逆全球化
距离感其实就是历史感。有的事件发生了,不要把它在象征意义上做太多诠释,这是我反对的
用80年代来批判80年代
有机就是有限的,跟社会是以一种特定方式联系在一起,不可能是总体性的思想概括
那是精神层面的东西,从很强的原则出发,觉得现实应该超越,应该改变,指点江山、激扬文字的感觉
什么是批判
她提到她第一次放弃了与年轻人沟通,因为她发现这当中出现了巨大的裂痕,现在的年轻人的个体性太强了,以至于他们的世界容不下对他人的感知,他人只能是对于自我的一种工具
如果我们能够提供一种语言,帮助他们把握他们生活的复杂性,看清楚主要矛盾在哪里,就能介入他们的世界观,也许对他们有用
柏拉图 爱使你回归原来的人性。柏拉图的爱情概念也是说人自己把本来是不完备的,一定要跟别的主体结合
阿兰·巴迪欧:爱就是把一个随机的事件变成一种可持续性的事实,所以爱是每天的工作,一开始是一见钟情,这个火花要保护好,那是很真诚的,但关键是怎么把这个火继续烧下去
我们经常挂在嘴边的:相爱容易相守难
问题不在于它误解了女性主义,而是如果要是抽象地去站队批判,那么就很成问题
理解的学问
主要就是位置的问题。把他在这个社会的位置讲清楚,把它所处的关系、所处的小世界描述清楚,大家自然就理解了
学术的 任务就是在了解基础是的理解,通过理解,再做出解释,理解了之后,就知道更大的世界怎么构造出来,才能够解释一些问题
你看到一个人很狭隘,很凶残,甚至犯罪杀人,你怎么认为,他是坏人?生来如此?还是 环境所致?还是别的原因......
不能把人一棍子打死,要考虑如何沟通,否则对罪犯就只有放纵和消灭两种态度了
“深刻”是精确地把握住现实,同时对别的见解形成批判性的再认识
深刻是从网状知识结构中来的,比如买完菜、做完饭,其他什么都不管,生命也可以维持下去,但就停止思考了。那就把生命的活的网变成一个死的点
牛津访谈2018.08
访谈之前
雷蒙德·威廉斯《政治与文学》
社会科学要给普通人提供观察世界、为人处世的办法,不是通过简单的道德教化,而是通过分析。这是社会科学的一个重要功能
社会科学告诉你,其实没有什么很强的规律,都在于自己怎么样去理解这个世界,怎么样主动地采取措施
年轻人要有这样的态度,不要把社会科学当作寻找答案和解决方案的一个路程,它确实给你工具,但这个工具怎样用、怎样用好,完全在于你
象征就是牢笼,奔向象征是奔向了文明,同时也奔向了牢笼。背后是一种非常野蛮的关系
牛津记忆
距离感与直接性
自发和自觉
避开理论语言是为了更直接的表达,直接说事儿而不是通过理论来说事儿
我作为一个人在这个世界上,我和世界是什么关系,我看到了什么,哪怕我的看大不对,但是应该把自己怎么想的搞清楚
如何直接
要有内容
要有碰撞,有冲击力
要写的直白
一定要从内往外的喷发,把内在的感觉明快地表达出来
人类学的圈子
非虚构写作
所谓权数,就不再是八个个体,而是把它讲成八个位置,有一个位置更接近事情的核心,一个作为外在参与,一个比较宏观,每一个位置给它一个立体的值
这种硬邦邦,让你不悦的东西,要去热爱它
知识分子能做的有限的事就是社会动员
它的假设是说能量、希望、未来都已经在生活里存在,但你要把它挖掘出来,你要去找这些力量
没有人生来就是妇女,是你在社会进程当中变成了妇女
学术不是天职
民族与民粹
民族主义情绪被调动的时候,首先要想到这不一定是坏事,也不一定是好事,要看你是从世界格局、权力关系出发来考虑,还是从种族认同上来思考
大家都在世界格局里寻找位置,民族这条线划在哪里,是非常动态的过程,不是天然给予的范畴
新加坡启蒙
大有大的难处,而因为小,能看到的东西就多
“盘根”式共同体
爱德华·萨义德:“他虽然反战,反对美国在中东的军事行为,但他说他非常喜欢军队的生活,日常生活都被照料的好好的,吃饭什么的都不用发愁,可以专心做自己的事情
建设小世界,是要投入的,不是整天喝喝酒、说说话就可以,需要有细致的行动计划、目标、资源,又不能太多
真正的纽带
共同的研究兴趣
个人关系
异质性
学术机构的体制化一定会带来限制,我们需要大量的“盘根”,通过个人自由地去发展自己的伙伴,形成自己学术的思想生命
盘根这个隐喻很好,是横向的、开放的、盘错的,每个方向都可以生长,到最后互补,互相汲取营养
跨国性的自洽的小世界
韦伯:理性化可能是一种牢笼,所以我们都渴求通过一种有机的个人性的盘根式的小世界地址这个体制
小世界不是安乐窝
边界的意思不是要定义我和他的不同,而是指我们一定要有内核,有内核就比较容易聚焦在一起,形成共同性
大学应该寻找例外
个人经验问题化
保罗·威利斯《学做工》
盘根式的思考当时都是连接性、互通性的。个人经历就是开始把握实践的起点
新研究
共同理想
乡绅作为方法
公共知识分子很重要的一点就是要提出一个普适性的原则,提出理论、知识、到的、行为上的规范,做一个批判者
乡绅是一种个人的气质,一种思考的方式
书籍信息
作 者
项飙
现为牛津大学社会人类学教授、德国马克斯·普朗克社会人类学研究所所长
吴琦
《南方人物周刊》记者,毕业于北京大学新闻与传播学院
出版社:上海文艺出版社
出版时间:2020年7月
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