艺术：让人成为人（第一部分 探求人文学）

这本书有别于一般的人文学科读物，不仅关注人文艺术，比如文学、音乐、表演等等，还聚焦永恒的哲学主题，比如道德、幸福、自由。希望读完这本书，真能像扉页所写的：在阅读这些文字的路上，遇见自己…

第一部分 探求人文学

第一章 人文学：一座闪耀的灯塔

做一个完整的人

“人文学”是什么？

来源

“人文主义”（humanism）

沿革

过去

仅指对古希腊和古罗马时期伟大艺术家、作家和哲学家思想的研究

文艺复兴时期

重燃对两大文明的研究并延伸到两大文明之外，将对西欧主要国家的研究也囊括其中

意大利

法国

西班牙

英国

德国

近年来

视角再次从对西方文明的研究延伸到欧洲以外各文明做出的贡献

中国、日本等亚洲

非洲

美洲

范围

数世纪以来

“人文主义传统”多少局限在古典时期和西欧文明中男性做出的贡献

现在的研究

还应包括世界上古往今来的所有人，包括男性和女性

人文学研究：批判性思考的重要性

人文学就是一个批判性的过程

人文学是一种生存技巧

任何想让生活变得更丰富的人都可以拥有

人文学是一种生活方式

充满了批判性思考和审美愉悦的时刻

生命的延长不一定代表人类的进步

人文学使生命变得更加丰盈

在更广泛的世界中重新定义人文学

我们需要在“我们是谁”和广义的理解“他们是谁”之间保持清醒和平衡

人文学的礼物

美

审美功能

审美愉悦

美在人们心中激起的喜悦被称为审美

对美的追求是无止境的

人文学

“作品目录”

这些作品得到了那些毕生追求美的人的认可，这些人也为我们对美的求索之路指明方向

随时更新

交流功能

向我们传达艺术家认为重要的事情

优美的动作

语言

掌握言说方式

欣赏多样性

日常用语

观念

我们借助语言思考，没有语言就不会有观念

人文学

提高内心的敏感度，加深我们对很多事情的理解

对过去的深入理解

成为一个“无限的人”

优势

不会违背人性

不会局限于自我和即刻的需求，不会滥用自己的感受，不会错用自己的欲望

没有偏见

不会干涉别人集会的自由、表达想法的自由、信奉宗教的自由以及听从自己选择的自由

自己拥有自由，也不会限制他人的自由

从不鲁莽

看到问题的方方面面而后才会作出决定

直到没有一种结论是永久的，因而会结合现实反复思考

不受家庭传统和社会习俗的约束

找到信仰的内在精神力量并重新审视它们

第二章 人文学的批判性思考

批判性思考的重要性

批判性思考

我们不应该匆忙对别人做出判断

我们也不应该盲目接受媒体向我们传达的观点

非批判性思考者

只关注现实问题

理想的状态

对自身进行思考能让人们认知自我，而后更好的认识世界和人类

不要把认识自我当成“自拍”

人文学中的日神式反应和酒神式反应

日神式VS酒神式

尼采提出的对待戏剧和生活的两种方式

日神式

人理性、严格分析和逻辑的一面

希腊悲剧在追寻意义时所激发的那一面

在分析一部作品之前要客观的看待它

批判性思考的开始

酒神式

人受到情感、直觉以及无限自由支配的一面

音乐或者悲剧中暴力和冲突所激起的那一面

尼采认为的生命的目标

达到理性和感性的平衡

能清晰的思考

有稳定、可靠和负责任的行为

能够在必要的时候不受约束的表达内心的好恶

“爆米花”综合征

批判性思维太容易屈服于“酒神式”的兴奋，以至于人们会认为严肃的思考一点都不重要

“娱乐”可以有更深刻、更丰富的内涵

批判性思考是一种过程，而不是对“好”或者“坏”的绝对判断

在承认情感反应的同时，还应该去探索“为什么”

找到一件艺术品、文学作品或者表演打动我们的原因

共情和间离

共情

定义

我们对某个角色和表演者产生认同，在一段时间内把自己代入角色中

人类天生的酒神式反应

对人们获得愉快体验非常关键

间离

“间离效果”

19世纪早期德国著名剧作家贝尔托·布莱希特提出

希望观众不要太沉迷于剧中的情节和人物，因为如此一来便很难领会他想通过作品传达的信息

定义

一种用来使观众与戏剧保持距离的手法，主张对社会进行批判，有时被称作“陌生化效果”

在这些娱乐中，酒神硬币的反面可以被称作日神式的间离

明白什么时候单纯的情感反应是合适的，这很重要

批判性思考的重要性

锻炼步骤

明确我们要分析的对象

总结自己的直觉和感受

搜集信息，思考所有相关因素

在合适的语境中分析作品或者主题

接受与你不同的角色

在材料的支撑下，形成自己的观点

训练你的思维

三个步骤

定义和解决问题

确定问题是否真的存在

不是所有问题都能被解决，但都可以被解释

质疑预设

预设经常出现在人们的日常交流中，人们形成观念和得出结论都会基于预设

预设通常是被隐藏的

预设通常才是说话者真正想要传达的信息

批判性思考需要谨慎倾听，明白言外之意

辨认语境

任何人和事物都处在由环境和关系交织而成的语境中

历史语境

人文学的礼物之一是人们对过去的深入认识，能让我们更深入的了解历史语境

对于过去，我们知道得越多，就会越明白历史和文化语境的重要性

我们越多的了解历史语境，就会越少的只用当下的角度来分析事物

即使我们不再认同它的思想或者技巧，依然可以欣赏它的伟大成就

让我们对已经“过时”的风格更加包容

接受改编

有时为了适应现代观众的需求，很多以前的作品会被重新编排演出或者重写

擅长批判性思考不仅可以讨论两部作品间的异同，也可以分析历史背景如何影响我们理解作品的方式

批判性观赏指南：职业的和个人的

职业批评家

定义

以撰写关于电影、艺术、舞蹈、文学等创作的批评文章谋生的人

一部分会通过专门的学术训练研究自己要分析的艺术作品

另一部分人仅通过阅读、观察、聆听，训练自己识别艺术家的技巧

都喜欢某种艺术形式

内化——偶尔创造——分析作品的标准

类型

专门写评论的人，对某部艺术作品进行概括或者描述

更有可能发觉那些非常具有流行潜力的作品

形成并坚持自己某种批评原则的人，寻找——或者撰写文章来研究——构成作品的基本元素

最重要的任务

对那些没有专业背景知识、不了解这些艺术形式的人进行教育

个人批评

定义

只要认真和客观的观赏、聆听或阅读某个作品，我们就可以进行分析，而不需要接受专业训练或者领取薪水

如何成为批判性思考者

不要着急下结论

不要一下子就说出“我喜欢它”或者“我讨厌它”

问自己：我看到了什么？读到了什么？听到了什么？

尽可能多的发现细节，客观的描述它们

研究背景，思考语境

作品是什么时候创作的？有哪些因素影响了作品的创作——是作者的生活还是整个世界？

挖掘思想

作者的创作目的是什么？作品除了审美之外还有什么其他意义？

思考技巧

作者如何熟练运用现有技巧——文学作品中的图像和语言、绘画作品中的颜色和形状等

思考形式

作品可以被归于何种形式范畴或者体裁类型？

如果可以被归入某种体裁类型，它是如何体现体裁规则的？

如果它故意打破规则，它是如何做到的？

直意派和隐喻派

直意派

大多为非批判性思考者

习惯性的忽略事物的普遍规律

只关注当下发生的事情

局限在日常具体的事务当中

很容易受到身边朋友或者媒体的影响

更愿意接受已经被打包加工好的观点

隐喻派

愿意把时间花在批判性思考上的人

会用一些形象的语言（也就是比喻）表达自己的多种体验

即使在讨论当下也会从一种更广泛的视角审视

第三章 神话及人文学的起源

神话是什么？

定义

神话

代代相传或者某代人心中普遍流传的故事和信仰，很多都具有心理真实性，或者能满足人类的深层次需求

神话学

某一文明或文明群的所有神话的集合，也指对世界各地神话或特定文明中的神话进行的系统研究

寓言

简单的故事，给人以道德或者精神教谕

拟人

具有人类特征

性别角色

特定文化中男性和女性应有的行为和功能

神话在人文学中扮演的角色

神话是什么？

不一定是不真实的

包含信仰和生活中的人物原型，为我们带来思想、希望和梦

神话不是什么？

一些虚假的或者已经过时的信仰

神话可以做什么？

就自身而言，能帮我们理解文明如何定义自身以及定义与它有关的其他文明

帮助我们理解人们如何思考以及如何清楚自己的潜在需要

防止我们对正确和错误做出仓促判断

除了影响人文学和心理学之外，神话还影响世界上所有人的行为

同呼吸和进食一样，神话几乎是人们生存的必需品

可以解释创造、出生、死亡、来世、爱和权力的秘密

深藏在文明和人类潜意识中，帮助人们认识自我和世界

人文学研究不可或缺的一部分

神话原型

定义

原型

神话中的一种模式（如英雄、圆环、旅程），它经由神话变成了人们潜意识的一部分，帮助人们思考自我、人类及宇宙本质

集体无意识

出自荣格，表示不同文明之间——包括很多完全没有任何接触的文明之间——神话和原型所具有的普遍性

神话具有世界性

世界神话中的英雄

英雄这一原型几乎存在于所有文明之中

单一神话

在西方神话里，英雄是命中注定要做出伟大功绩的人，通常是某群人的救世主

在很多西方神话故事里，英雄的力量并不是永恒的

爱尔兰小说家詹姆斯·乔伊斯所用以指涉所有文明的一个基本神话——英雄神话，也被称为世界神话

这一概念在约瑟夫·坎贝尔那里得到了进一步的发展

所有神话英雄的故事都不自觉遵循固定格式，成为“英雄的历险”

英雄的诞生

英雄往往诞生于非常神奇的环境中

自人类意识产生依赖，“诞生”一直吸引并困惑着人们

英雄的早期显现

注定伟大的英雄在很小的时候就会脱颖而出，通常是完成一件惊人之举

单一神话理论认为，这一主题表现了人们对认同感的需求

英雄的壮举

每个英雄都有过伟大的行为，通常发生在他们年轻的时候——当他们离开家，远离父母

几乎所有早期文明都需要完成一项艰巨的任务作为童年结束的象征

所有的神话都强调从青春期到成人的转变的重要性

庆祝英雄的成功和伟大功绩的需要会伴随我们一生

我们喜欢观看和感受里程碑式的成就

我们也会记录自己人生中具有重要意义的事件

英雄丧失力量

西方神话很少以英雄得到幸福和获得成功作为结局

在西方，神话中的英雄往往是悲剧性的

童话则不然

如果英雄失去了力量，一种可能的补偿是他们的死亡通常是光荣的，他们生前的伟大会得到承认

伟大的英雄失败了，但他们的失败证明了他们生命的伟大

英雄要用一生的时间去证明自己的伟大

事实上，他们通常面临很多敌意

西方以外的英雄

和西方英雄的区别（约瑟夫·坎贝尔）

西方英雄

具有人格特征

必定是悲剧性的

对个性的导向体现在将上帝的概念和经验加以个性化

东方英雄

一个单子，本质上没有人格特征

不为世俗所困

不带个人色彩、不可抗拒，把万事万物都融为一体

亚洲和中东的神话也有自己的英雄人物和故事，但很少推崇凡人的功绩

那个“特别的人”

我们周围存在的很多英雄原型

我们现在依然在等待着这样一个“特别的人”出现

数字的力量

人类很早就发现数字式理解宇宙和万物的基础

现在的人们依然对数字和数字排序充满好奇

圆环

一个深刻影响人们生活的原型

没有起点和终点，是一个统一封闭的空间

人们用它来象征统一、完整和永恒

神话中，以盾牌、戒指、坠子、太阳、月亮等形式出现，以及洞穴或石头上的标记

亚洲和西方对宇宙的认识非常相似

圆环——几何学上的完美图形——让宇宙似乎可控，即使不能控制，也在人们可以想象的范围之内

东西方队人类的思维和意识有不同看法

西方文明

将人类意识看做一个独立的圆环

独立而又封闭

亚洲文明

将意识看作一条流动的河流，思想和感受来来往往

圆环象征着自然和人类的统一，是自然秩序的象征

象征着永恒

印度教和佛教中“再生”和“生命轮回”

旅程

西方神话一个非常重要的原型

提供了探讨存在意义的非圆环视角

坎坷遍布的旅程或追寻，是描绘人类生命过程的另一种方式

将生命看作从一个阶段或“时期”过渡到另一个阶段或“时期”

神话中的英雄通常要开始一段充满危险的旅程，完成一系列等待他们的充满挑战性的任务

神话中的旅程也是一种追寻

一段没有目的的旅程毫无价值

亚洲神话中的旅程是一系列事件的发生

不一定按照先后顺序，也不一定有一个终极任务

一个又一个生命出现了，每一天都有存在的理由

伊甸园

原始主义

原始主义者认为，住在远离城市的“自然状态”中的人们更加幸福，更不容易实施犯罪

法国哲学家让-雅克·卢梭是原始主义哲学最有名的代表

原始主义哲学使这一新的神话形象在舞台和小说中流行

新世界

随着1492年美洲大陆的“发现”，出现了一种的新的伊甸园的原型

新世界

直到今天还在影响我们

探险家

骄傲的在“处女地”插上自己国家的旗帜（在美洲原住民的注视下）

乘船而来的朝圣者

想过上新生活，在这里自由祈祷

成千上万的移民

来这里挖掘宝藏

带来各种强大原型

家庭以及习俗

传统信仰

联结家庭成员的宗教仪式

伊甸园永远在另一个地方

如果这个原型会导致人们幻想的破灭，那么它同时也能给人们带来希望

作为人类的诸神

作为一个原型

希腊的神无论在文学作品还是在雕塑作品中，都被刻画或描绘成富有英雄色彩的人类

同许多早期文明一样，希腊人对自己的神持有一种复杂的情感

畏惧神

神有强大的力量，而且不可预测

憎恨神

希腊人认为

宇宙中没有什么比人更重要

如果神要存在，那一定是拟人化的，要按照人的形象来创造

在将神人化的同时，希腊人也将自己神话了

作为解释的神话

神话不仅包含原型，还能帮助人们解释世界和生命中发生的诸多现象

对人类祖先而言，他们在有生之年面临两个非常令人困惑的难题

神秘的自然世界

解释那些看似人类生命一部分的困境

神话就是他们理解奇妙宇宙和生活苦难的方式

我们所谓的人文学大部分致力于为生命的悲剧找到一种可以被接受的解释

即使它们会与科学大相径庭

创世

早期人类文明之间虽然没有交流，但是它们创造了相似的神话故事

宇宙源于黑暗的混沌

中国道家

希腊神话

海达族人的创世神话

拥有神一般力量的动物

自然的源头是世界诞生前的某种神力

犹太教

基督教

伊斯兰教

世界由一个全能者创造

现在，人们仍然为世界是否存在起源争论不休

自然世界

解释四季

绝大多数文明都对季节的变化做出了解释

复活和牺牲

人类的苦难

作为罪人的女性

对苦难的一种常见解释是人类违背了神圣法律：冒犯神或者违抗命令。做出这些行为的往往是女性

打开魔盒的潘多拉

偷吃禁果的夏娃

非洲布隆迪部落神话中

女性是造成人类受难的罪魁祸首

墨西哥和美国中、南部

一个哭泣女人的传说

好奇和违抗：俄耳甫斯和罗得的故事

希腊神话

俄耳甫斯

《希伯来圣经》

罗得

有些事情不知道为好

亚洲传统则不会把人类的苦难和反抗神的命令联系在一起，但它们谴责人的自私会导致不幸

来自命运的诅咒

希腊人有另外一种方式解释人类灾难，那就是命运

三姐妹

一个负责编织人类生命之线

一个将线拉长

一个将线切断

人类寿命由命运决定

很多人因为过去的罪行导致一生被厄运挟持，或是因为祖先犯下罪行，需要他们为此付出代价

希腊神话和悲剧具有持久性，因为关于人是否真的拥有自由意志这一问题至今仍然存在

是很多关于责任两难处境的法律辩论的核心

遗传、家庭暴力、贫困以及恶劣环境经常成为人们辩论的焦点

童年神话

价值观的获得

孩子们社会化的最初一课

以孩子们经历的苦难反应社会现实

并非所有童话都有教育意义，很多故事是为了给人一种安慰和安全感

拥有美貌和财富的重要性

旧时的童话如今依然流行，延续并强化着老一套的性别角色、等级差别以及“颜值即正义”等观念

名字的重要性

从特别的名字来促进孩子们对自我身份的认同

黑暗面

通过“黑暗”元素，使孩子们明白，生活并不总是充满阳光

民间神话

我们过去或者现在说过的很多话以及对某些情境做出的反应，都可以在神话中找到源头

无论是否意识到，我们一直在创造和延续神话

注意

引用民间信条也要注意来源，分析他们是否仍具有活力

这是人们批评鉴赏人文学的起点

俗谚

构成了人们的日常神话学

善有善报恶有恶报

大自然母亲

他们会想办法的

你需要的是爱

命中注定

罪有应得

我们与他们

上面永远有位置

男人（或）女人不都这样吗

性别角色

人人都这么做

神话对人文学的影响

神话与诗歌

如果你熟悉神话，更容易理解很多诗歌的意义

神话、死亡以及对死后世界的想象

神话的两种死后世界

天堂

黑暗、阴沉之地

充满了永恒的痛苦

神话的教谕

丰富多彩的亚洲神话通常会以寓言的形式来表现，用简单的故事进行道德或者精神教谕

古罗马神话也以丰富的教谕在很多神话故事中保持着活力

当今的神话

神话可以成为我们日常认知的一部分

我们能在电影、电视、文学，甚至连环画中找到神话的身影

现实生活中也有很多这样的外部力量（例如911后的救援人员）

神话学是鲜活的，也是适宜的

我们应该感到庆幸，我们也确实需要它