中国文化要略知识汇总

汉语国际教育专业硕士参考书！以下梳理了典籍藏书、科技成就、地理概况、传统建筑、历史发展、姓氏与名字号、古典文学、汉字、学术思想、精美器物、风俗习惯、宗教信仰、中外文化交流，希望梳理的内容对你有所帮助！

要略

• 第1章 简论
  • 文化与中国
    • 中国古代对“文化”一词的认识
      • 《周易•贲》“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下” 统治者通过观察天象，可以了解时序的变化，通过观察人类社会的各种现象，可以用教育感化的手段来治理天下
        • 中国古代文献中“文化”一词 最初的含义是 以文教化
      • 汉代刘向，《说苑•指武》认为，它是与国家的军事手段（即武功）相对立的一个概念，即国家的文教治理手段。 最早使用了合成的“文化”一词
        • “凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛。”
        • 耳闻之，不如目见之；目见之，不如足践之《说苑•政理》
      • 唐代孔颖达 指文学艺术和礼仪风俗等属于上层建筑的那些东西
        • 孔颖达等人合编的《五经正义》是对汉代以来的经学做了一次系统性的归纳梳理
      • 顾炎武，人自身的行为表现和国家的各种制度都属于“文化”的范畴
      • 中国古代“文化”的概念狭义指：精神层面的东西
      • 文化不是与生俱来的，而是通过符号 被人们习得和传授的知识
      • 文化就是自然的人化。包括人对自然的改造，以及人自身改造两个方面
    • 西方对“文化”一词的认识
      • 西方“文化”的含义：来源于拉丁文Cultura 意思是耕种，居住，练习，注意等等，引申为对人的性情的陶冶和品德的培养，包含了人的物质生产和精神生产两个领域
      • 英国文化学家泰勒出版《原始文化》，认为“文化包括知识，信仰，艺术，道德，法律，习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体”。这一观点在文化史的研究方面具有开先河的作用
      • 马克思主义理论家把“文化”分为广义和狭义两种
        • 广义上，文化是人类在社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和
        • 狭义上文化就是在历史上，一定的物质资料生产方式的基础上发生和发展的社会精神生活形式的总和
    • 中西方文化的两次碰撞：
      • 佛学本土化（汉唐时期）
      • 近代自然科学在中国的传播（明清。。
    • 文化与人的关系
      • 文化的核心问题是人
        • 人创造文化，形成文化。不同种族，不同民族的人创造不同的文化，文化是人类智慧和创造力的体现
        • 人创造，享受文化，同时也受文化约束，最终又要不断地改造文化
    • 文化的结构的四个层次
      • 物态文化层
      • 制度文化层
      • 行为文化层
      • 心态文化层
        • 是文化的核心和精华部分
    • 中国文化
      • 定义
      • 中国文化的分类
        • 以纵向的发展形态分为传统文化与现当代文化
        • 以产生的地域分为中原农耕文化与北部边疆的游牧文化
        • 以文化的地域类型区分，包括三秦文化，三晋文化，燕赵文化，齐鲁文化，吴越文化，中州文化，两淮文化，荆楚文化，巴蜀文化，岭南文化等。
          • 燕昭王即位时，国力衰微急需人才，他向郭隗请教求贤的方法，郭隗给他讲了 千金市骨的故事
        • 以民族属性分为汉文化，与少数民族文化（藏文化，蒙文化，满文化，壮文化，纳西文化等）
          • 藏语“酸奶节”是“雪顿节”
          • 藏族民间说唱长篇英雄史诗《格萨尔》，蒙古族英雄史诗《江格尔》，柯尔克孜族传记史诗《玛纳斯》并称为中国少数民族的三大英雄史诗
            • 《格萨尔》主要流行于青藏高原的 藏族，蒙古族，土族，裕固族，纳西族，普米族
              • 西南地区的彝族，拉祜族,纳西族过 火把节
            • 蒙古高原上最早的人群是 匈奴
              • 蒙古人种又称“黄色人种”，他们的体质特征是发型直，发色黑，肤色黄，眼色深，颤骨较高，面部扁平，主要分布在赤道以北地区
          • 苗族
            • 以 四月八，六月六，赶年为主要节日，主要分布在湘，鄂，川，黔 毗连的武陵山地区。
            • 苗族，壮族，布依族，侗族，水族，土家族等的吊脚楼 是一种以竹子为材料的建筑，为了防蚊虫和防潮湿
              • 苗族芦笙节，
              • 壮族歌圩节
          • 鄂温克族主要生活在我国的东北地区
          • 人民币上有汉语，蒙古语，藏语，维吾尔语，壮语
          • 新西兰的“碰鼻礼”是 毛利族 的风俗礼仪
          • 傣族信仰佛教
          • 赫哲族 —-狗拉犁
          • 中国政府在少数民族聚居地区实行的基本政策是民族区域自治。 秦汉以来，中华大地上的各民族大致分为三个文化类型：北方草原游牧文化，南方山地游耕文化，中原定居农业文化
            • 中国人民币上共有5种文字，汉字，藏，蒙，壮，维
        • 以文化的社会性分为皇家文化和民间文化，精英文化和大众文化，宗教文化和世俗文化
        • 以宗教的属性分为道教文化，佛教文化，伊斯兰文化
        • 以不同的门类分为建筑文化，服饰文化，饮食文化，舟车文化，青铜文化，玉器文化吃，山文化，水文化，茶文化，酒文化等
      • 基本精神：人文精神，会通精神，自然精神，奇偶精神
  • 了解中国文化的必要性
    • 三个方面的现实需要
      • 世界人民的需要
        • 随着中国经济的快速发展和整体实力的不断增强，中国国际地位和影响力不断提高，世界各国人士学习汉语的热情空前高涨，迫切希望了解中国，了解中国文化。面对这样的历史变化和文化的走向，我们应当责无旁贷地承担起向世界传播中国文化的历史责任。这就要求我们必须深入了解自己的文化
      • 文化自身发展的需要
        • 在全球化的背景下，西方文化的传入给中国文化巨大的冲击，因此我们的民族文化要继续保持其独特性。这要求我们必须了解自己的文化发展脉络和变化规律，自觉地进行有益的文化扬弃，吸取精华，抵制糟粕
      • 个人提高素养的需要
        • 作为中国人，要从中华民族特有的思想和文化宝库中汲取营养，熏陶人格，从中体会和感受民族文化所包含的精神气质。了解和学习中国文化有选择的阅读，一些研究中国文化的书籍欣赏一些中国古典诗词和音乐，领略一些京剧昆曲等传统艺术。参访一些中国古代建筑和文化遗址，从中体会和感受民族文化所包含的精神气质。努力把自己塑造成既葆有民族传统，又符合现代化要求的新型人才
  • 中国文化的民族特点
    • 文化的特点
      • 中国传统文化是指1840年鸦片战争以前的文化
    • 中国文化的特征
      • 中国文化的外在特点
        • 多样性
          • 中国文化在统一性你具有多样性，在整体心理具有差异性。中国的普通话和方言是典型的例子
        • 包容性
          • 中国文化“有容乃大”，兼收并蓄，敞开胸怀，接纳来自世界各地的文化
            • 柏杨把中国文化称为“酱缸文化”
        • 连续性
          • 中国文化上下五千年在历史发展过程中是一环扣一环向前发展的，没有发生中断现象
        • 统一性
          • 在历史长河中，中国文化以远古时代的华夏文化（即汉文化）为核心，对于国内各民族文化，取其精华，去其糟粕形成了一个统一体
      • 中国文化的内在特点
        • 冯友兰“哲学特性说”
        • 任继愈“宗教特性说”
          • 中国文化是儒，释，道三教合一的产物
        • 李泽厚“美学特性说”
        • 梁漱溟“伦理特性说”
          • 是新儒学的代表人物，不仅有哲学上的沉思，还积极参与到探索改革社会途径，直言不讳议政的实践中去
        • 表现为：（1）中国文化突出人文主义精神，以宗法道德为维系社会的根本纽带，以儒家提倡的道德规范为行为准则。 （2）中国文化注重和谐与中庸，提倡思想文化的兼容并包， （3）中国文化富于安土乐天的情趣，中国是农业大国，形成了浓厚的乡土情谊
          • 中庸之道的理论基础是 天人合一，中国封建社会之所以能如此稳定的延续2000多年，与中庸的哲学思想渗入到社会各个阶层是密切相关的。
            • 宋代哲学家 张载明提出“天人合一，民胞物与“的思想，充分肯定人与自然是统一的
  • 中国文化的未来
    • 当前的状况
      • 中国文化正经历着巨大的考验，不仅生活方式，思想观念，伦理道德等都在发生变化，而且面临着外来文化的冲击与挑战
    • 中国文化的未来
      • 当代哲学家张岱年“文化综合创新”的主要内容
        • 采用唯物辩证法，将马克思主义普遍真理与中国文化的优秀传统相结合，去粗取精，去伪存真
        • 批判地继承中国文化与西方文化中，值得继承的东西
        • 中国文化要注意儒家以和为贵的思想，道家的批判精神，墨家重视自然科学与形式逻辑的学风和法家以法治国的观念等四家思想的综合
      • 中国文化的未来
        • 不崇洋媚外，丢弃自我；不因循守旧，盲目自满不照搬，不排斥外来文化
        • 批判的继承和吸收古代文化中一切有益的东西，借鉴和吸收外来文化中一切优秀的成果，建立一种性质，结构和功能都完全崭新的以马克思主义为指导的社会主义新文化
  • 中国别称：中州，中原，赤县，神州，禹甸禹域，九州，华夏
    • “中国”一词最早出现在铜器铭文上
    • 清朝，国际文书中第一次使用“中国”
    • 《尚书*禹贡》把中国分为九州
  • 中国文化又称中华文化，华夏文化，炎黄文化，属于高语境交际环境文化
• 第2章 地理概况
  • 黄河，长江与中国文明
    • 中国文化所处的地域环境特点
      • 内陆辽阔，空间巨大
        • 为民族的生存，发展与创造提供了足够回旋和施展的舞台。这是造成中国文化亘古独立，长生不灭的根本原因，也是中国文化带有内敛性和保守性的环境因素
      • 地形复杂，气候多样
        • 为中国文化的丰富内涵和多元特点提供了有力的发展条件。复杂地貌和不同气候给人们的衣食住行巨大影响，人们依据这些条件决定自身的生产方式和生活方式，使中国文化呈现多姿多彩的画面
          • “四大高原”：青藏高原 （海拔在4500米以上，被称为“世界屋脊”，是除了南极，北极之外的“地球第三极”。是世界上隆起最晚，面积最大，海拔最高的高原，是黄河，长江，澜沧江的发源地） 云贵高原 黄土高原 内蒙古高原
            • 云贵高原是古代所谓的“西南夷”，喀斯特地貌
              • 桂林山水也是喀斯特地貌
            • 高原之舟是藏羚羊
          • 四大盆地 ：柴达木盆地（青海） 塔里木盆地 （面积最大） 准噶尔盆地 四川盆地（被称为“紫色盆地”）
            • 准噶尔盆地，塔里木盆地和吐鲁番盆地都位于新疆维吾尔自治区境内。准噶尔盆地位于新疆北部，塔里木盆地位于新疆南部，吐鲁番盆地位于新疆东部，是中国地势最低的地方
          • 四大平原 ：长江中下游平原。珠江三角洲平原，东北平原。华北平原
          • 我国最大的淡水湖是江西 的鄱阳湖
            • 中国五大淡水湖：鄱阳湖，洞庭湖，洪泽湖，太湖，巢湖
          • 世界上最高的淡水湖是西藏玛旁雍错湖
          • 最大的咸水湖：青海湖
            • 西藏三大圣湖：纳木措，玛旁雍措，羊卓雍措
              • 中国第二大咸水湖/世界上海拔最高的湖泊：纳木措
          • 塔克拉玛干沙漠是中国最大，世界第二的流动沙漠
      • 山河壮丽，景色秀美
        • 对中华民族的文化心理以及审美趣味产生了深刻的影响。中国地域辽阔，山多水多，高山耸立，千峰竞秀，河湖纵横，百川归海。构成一种气度非凡而又深刻隽永的山水环境。中国地名多因依山傍水而得，体现出中华民族依托山水的内在精神
          • 自然山水在古代文化中被赋予丰富的人文内涵究其原因，最根本的一点在于天人合一的思想。
          • “风水”属于中国古代地理学中的 堪舆地理
    • 黄河
      • 简介
        • 黄河是中国的第二大河，全长5464公里，发源地在青海省巴颜喀拉山下的卡日曲。汇入两个高原湖泊：扎陵湖和鄂陵湖
          • 大禹治水（成语“沐雨栉风”来源）
      • 民族的摇篮
        • 黄河是中华民族的摇篮，这是一种生生不息的民族信念
        • 黄河流域是远古先民最早栖息繁衍的地带，是华夏文明最早发祥的地带
          • 后来，经济重心逐步南移，在宋代，南方经济赶上，甚至超过了北方。
          • 中原的华夏文明 率先建立起自己的文明形态，并最终演变为 东亚地区的主导性文化
        • 黄河中下游及黄土高原地区发现的古人类新石器文化遗址数量最多，空间分布范围也比较集中。中国的“七大古都”（西安，洛阳，安阳，北京，南京，开封，杭州）有五个位于黄河流域（西安，洛阳，安阳，北京，开封）
          • 夏，商的领地在今 山西，河南 ，陕西一带
          • 黄河中游的新石器文化区以关中，晋南，豫西为中心
        • 黄河及众多的支流，为先民提供了灌溉和航运之便；河流流经的地方，形成许多东西向或东北—西南向延伸的山谷和盆地，气候温和，出入便利，成为人们理想的簇聚区
    • 长江
      • 简介
        • 是我国最长的河流。发源于青海省唐古拉山主峰各拉丹冬山南侧，全长6300公里，流经青海，西藏，四川，云南，重庆，湖北，湖南，江西，安徽，江苏，上海等11各省，自治区，直辖市
      • 地位
        • “中国文明的第二个哺育区”。在长江流域发现的新旧石器时代的文化遗址主要集中在川滇地带，汉水中游和苏皖平原。长江下游以太湖平原为中心，长江中游以江汉平原为中心
        • 在中国文化中心南移过程中，长江中下游地区以水稻为代表的水田农业文化逐渐发展起来。由于这里气候温和，雨量充沛，水运交通便利，又诱发了发达的商贸文化（如水运商业），丝织工艺文化（如陶瓷，丝绸，文房四宝等），园艺文化（如花果栽培）和园林文化（如江南私园）
          • 一衣带水
          • 北方 粟，南方稻
          • 文化南移的第二个时期：唐代的
        • 长江是中国第一大河流
    • 中国的河流中
      • 唯一一条注入北冰洋的；额尔齐斯河
        • 亚洲第一大湿地：额尔古纳河湿地
      • 中国最大的内流河；塔里木河
      • 雅鲁藏布江 流出境（印度）以后叫：布拉马普特拉河
      • 怒江流出境叫：萨尔温江
      • 澜沧江流出境叫：湄公河
    • 中华大地地域辽阔，地貌复杂，山河纵横，气候多样，宜于农耕，畜牧和渔猎，它的两条横贯东西的大河— -黄河与长江，把中华大地自然连成了两大块“文化哺育区”
  • 中国历代疆域
    • 中国疆域面积
      • 中国位于亚洲大陆的东部，总面积9,60万平方公里
      • 最东端位于黑龙江与乌苏里江的汇合口，向西一直伸入亚洲大陆的腹地，最南端位于南海中的曾母暗沙，最北端位于东北漠河县的黑龙江主航道中心线上
      • 中国是亚洲面积最大世界人口最多，经济发展最具活力的国家
      • 与我国接壤的陆上邻国有15个，海上邻国有9个
        • 与中国领土相邻的国家有15个
          • 东：朝鲜
          • 西：阿富汗，巴基斯坦，
            • 阿拉伯国家主要分布在西亚，北非地区，包括：巴勒斯坦，约旦，叙利亚，黎巴嫩，沙特，伊拉克，也门，科威特，阿联酋，卡塔尔，巴林，阿曼等12个西亚国家。 阿尔及利亚，摩洛哥，突尼斯，利比亚，苏丹，埃及等6个北非国家。非洲西部的毛里塔尼亚，非洲东部的吉布提和索马里以及印度洋西部岛国 科摩罗
          • 西南：印度，尼泊尔，锡金，不丹
          • 西北：哈萨克斯坦，吉尔吉斯斯坦，塔吉克斯坦
          • 南：缅甸，老挝，越南
          • 北：俄罗斯
    • 我国辽阔版图形成的发展过程
  • 中国古代行政区划沿革
    • 行政区划
      • 是国家行政管理的区域性组织系统，是将地理和人口面貌政治化的一种措施
    • 中国古代行政区划
      • 先秦以前虽有郡或县的设置，但行政区划还没形成一个完整的体系
      • 秦汉到隋代，秦始皇统一全国后，废除分封制，大体实行“郡县制”
        • 三十六郡：秦始皇统一中国后，将天下分为三十六郡，其中主要有陇西，颍川，南阳，邯郸，巨鹿，渔阳，右北平，辽西，辽东，河东，上党，太原，代郡，雁门，云中，琅琊，汉中，巴郡，蜀都，长沙，黔中等。郡下设县，以郡统县，后来随着秦王朝版图的扩大，又增添了南海，桂林象郡，闽中，九原等郡
      • 魏晋南北朝，州，郡，县三级，但州的设置范围越来越小
      • 隋朝，郡（州）县二级制
      • 唐宋到辽金，“道路制”
        • 唐朝政府起初根据山川的自然形式，把全国划分为十道，然后又增至十五道，形成道，州，县三级制，并确立了府制
          • 唐代设置 安西都护府和北庭都护府
          • 在一些成交附近，交通要道，驿站渡口，形成了大的农村市场，店铺，成为固定的交易场所，被称为 草市
        • 北宋初年，改“道”为“路”，“路”相当于现在的省，“路”以下为 府，州，军，监，县
          • 军：有军队戍守的政区
          • 监：管理矿产，畜牧的政区
      • 元，明，清 “行省制”
        • 中国设省开始于 元代
        • 以中书省为中央政府，其他地区分为十个行中书省，简称“行省”，即岭北，辽阳，河南，陕西，四川，甘肃，云南，江浙，江西，湖广
        • 行省之下，设置 道，路，州（府），县
        • 明朝改称“行中书省”为 “承宣布政使司”
          • 明代直辖 北京和南京，有山东，山西，河南，陕西，四川，湖广，浙江，江西，福建，广东，广西，云南，贵州等十三布政使司。
          • 设立 奴儿干都司 管理整个黑龙江流域和乌苏里江流域
      • 辛亥革命后 省、专、县三级体制
        • 北洋军阀时，除了清代原有的23个省外，还设了 热河，察哈尔，绥远，川边等四个特别区，另外还辖有 青海，西藏，外蒙古 三个地方
        • 1932年后，国民党陆续在省下设立若干专区，由行政督察专员领导，其机构称为 专员公署
  • 现行省，市，自治区名称的由来
    • 我国拥有23个省，4个直辖市，5个自治区和2个特别行政区，共34个省级行政单位
      • 4个直辖市：北京，天津，上海，重庆
        • 北京简称“京”，古称“蓟”，西周初燕国建都于此，故称“燕京”。 秦始皇统一中国后，改为广阳郡。 隋改为“幽州”。 契丹族建立辽国改为幽都府，建为南京，作为陪都。 女真族建立的金国迁都于此，称为“中都”。元朝，以此为都城，号“大都”。朱元璋，改“北平府”，朱棣称帝改为“北京”，不久迁都于此。
          • 北京 涮羊肉
          • 元朝开国皇帝 元世祖 忽必烈定都大都 ，即今天的北京，。忽必烈时期元朝版图面积接近世界面积的二分之一
        • 上海名称最早开始于 宋代，简称“沪”“申”（在战国时为楚国 春申君黄歇的封地）
        • 天津 狗不理包子
        • 重庆
          • 中国人口最多的直辖市
      • 5个自治区：内蒙古自治区，广西壮族自治区，宁夏回族自治区，新疆维吾尔自治区，西藏自治区
        • 广信塔。在宋代，以广信为界，广信以东为广南东路，广信以西为广南西路。 后来简称为广东，广西。 广西，宋代广南西路 的简称
        • 蒙古高原—奶茶
        • 新疆维吾尔自治区位于中国西北边疆，汉代为西域都护府。乾隆设置伊犁将军
        • 西藏自治区（从元朝开始正式划入中国版图，朝廷设立宣政院进行直接管辖），“藏”
          • 与印度，尼泊尔，不丹，缅甸等为邻国
          • 西藏—酥油茶
        • 内蒙古自治区最早建立，西藏自治区最晚（内蒙古，新疆，广西，宁夏，西藏）
      • 2个特别行政区：香港特别行政区，澳门特别行政区
        • 香港回归时间：1997年7月1日
      • 23个省：黑龙江，吉林，辽宁，河北，河南，山东，山西，陕西，甘肃，青海，贵州，安徽，江苏，浙江，江西，湖北，湖南，四川，云南，福建，广东，海南，台湾
        • 黑龙江
          • 扎龙国家级自然保护区位于黑龙江省齐齐哈尔境内，1992年被列入“世界重要湿地名录‘，主要保护 丹顶鹤等珍禽以及湿地生态系统
            • 明代设置13个布政使司，还设立了奴儿干都司，有效管理整个黑龙江流域和乌苏里江流域
        • 河北
          • 在太行山以东，黄河以北，古属燕赵之地
        • 河南
          • “中华第一龙”在距今6000年前的河南濮阳被发现的蚌壳龙
          • 河南之名始于唐代，简称“豫”
          • 洛阳：十三朝古都（夏，商，西周，东周，东汉，曹魏，西晋，北魏，隋，唐（武周），后梁，后唐，后晋
            • 花木兰是北魏时期的巾帼英雄
        • 山西
          • 云岗石窟位于山西省大同市，平遥古城位于山西省晋中市平遥县，山西在太行山以西，古称“唐”，明清设山西省。
        • 陕西
          • 唐朝首都位于陕西省西安市，当时称作长安，是一座国际化的大都市
          • 汉中地区位于 陕西西南部
          • 西安 羊肉泡馍
        • 贵州
          • 简称“黔”或“贵”，元初命名“贵州”
        • 安徽
          • 地名由安庆和歙县两个古代地名组合而成
        • 江苏
          • 康熙六年，清朝政府设江苏布政使司，两江总督驻 江宁府（今南京市），巡抚驻苏州府（今江苏市），两地之名为“江苏”
          • 南京 鸭血粉丝汤
            • 南京 夫子庙，是中国第一所国家最高学府，也是中国四大文庙之一
              • 中国四大文庙：南京夫子庙，曲阜孔庙，吉林文庙，北京孔庙
        • 浙江
          • 世界互联网大会永久会址设在 乌镇。
          • 南宋都城临安在杭州市
            • 杭州景点：灵隐寺，西湖，岳王庙（纪念民族英雄岳飞）
              • 西湖最早称为武林水，后来又称作钱塘湖等称呼。最早称为“西湖‘开始于 唐朝
                • 苏轼“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”
                • 未能抛得杭州去，一半勾留是此湖
                • 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红
                • 现行第五套人民币一元钱后面的图案 取自西湖的三潭映月
                • 《白蛇传》白娘子和许仙在断桥相会
                • 西湖龙井属于绿茶，有“天堂瑰宝”之称，龙井茶主产地位于杭州
                  • 我国基本茶类有 红，黄，青，绿，黑，白六种
                    • 绿茶：洞庭碧螺春，峨眉山茶，西湖龙井（有国茶之称），庐山云雾，松峰绿茶，大悟绿茶
                    • 青茶：乌龙茶（茶中圣品），大红袍，铁观音，武夷岩茶
                    • 红茶：正山小种，阿萨姆
                    • 黑茶：普洱茶
                    • 黄茶：信阳毛尖（或者绿茶）
              • 道济和尚（济公）—灵隐寺
              • 岳飞是抗金名将被安葬在杭州西湖栖霞岭南麓
          • 绍兴；女儿红
        • 湖北
          • 武汉大学所在地，由闻一多命名的是 珞珈山
            • “九省通衢”—湖北武汉
          • 湖北因位于洞庭湖之北而得名，简称“鄂”
        • 湖南
          • “女书”又名“女字”，起源于湖南省的 永州市江永县，所以又名 江永女书
        • 四川
          • 保存古阙最多
            • 宋代分 益州，梓州，利州，夔州四路，合称“川峡四路”，简称四川路。“川”或“蜀”
          • 成都：益州，锦官城，蓉城
            • 成都西郊有一个杜甫草堂，杜甫在这写了《茅屋为秋风所破歌》，杜甫因为躲避战乱逃难至此
        • 云南
          • 我国拥有少数民族数量最多的省级行政区，有25个少数民族
            • 生活在云南西双版纳地区的傣族，传统上他们居住的是杆栏式 民居。
          • 地处我国西南边陲，与 缅甸，老挝，越南相邻
          • 省会昆明，“滇”或“云”
        • 广东
          • “穗”是广州的简称
            • 将火锅称为“打边炉”，广州的龙虎斗，双皮奶，艇仔粥，肠粉，鸡仔胎
        • 海南
          • “琼”，海南之称始于南北朝
        • 台湾
          • 台湾岛的成因 属于大陆岛
          • 三国时吴国的军队曾到达台湾（当时称为夷洲），开始了台湾与大陆之间的政治联系
          • 台湾籍爱国诗人 丘逢甲，是“诗界革命”的鼓吹者之一
          • 台湾，冻顶乌龙茶
• 第3章 历史发展
  • 中国文化的源头
    • 原始人群
      • 直立猿人
        • “元谋猿人”：1965.5 在云南省发现，距今1,70万年，是在我国境内最早活动的“直立人”，我国境内发现的最早的人类
          • 我国境内迄今发现的最早的猿人头盖骨化石
        • “蓝田猿人” 1963—1964在陕西先后发现.生活年代大约在1,15万年至65万年以前
        • “北京猿人”1927年首次在北京市周口店发现，距今在70万年至23万年之间，北京猿人已经大量使用石器，并且懂得人工取火
          • 北京猿人是晚期猿人，头盖骨属于旧石器时代的化石
      • 智人
        • 主要包括广东的马坝人，陕西的大荔人，湖北的长阳人，山西的丁村人，内蒙古的河套人，广西的柳江人，北京的山顶洞人和四川的资阳人，距今约20万年到1万年
    • 氏族社会
      • 新石器时代的特点是由使用石器到发明，制造陶器和铜器，由渔猎发展到农耕，由氏族分化出家庭，由公有财产分离出私有财产，由氏族社会进入了阶级社会。 在这一阶段，中国人迈进的文明的门槛，开始了自己的文明史
        • 前期的母系氏族社会
          • 黄河流域河南省渑池县“仰韶文化”。陕西省西安市半坡遗址最为著名。遗址出土的陶器多半绘着彩色花纹，称为“彩陶”，所以仰韶文化又称为“彩陶文化”
            • 农耕文化产生
              • 汉代，牛耕才逐渐推广
        • 后期的父系氏族社会
          • 文化遗址分布在黄河和长江流域..最具代表性的是山东省章丘市龙山镇的“龙山文化”。 龙山文化的陶器制作精美，黝黑而光亮，称为“黑陶”，所以龙山文化又称为“黑陶文化”。
    • “四大区域”说
      • 黄河流域文化区
        • “裴李岗文化”（河南新郑市），“仰韶文化”（河南渑池县），“大汶口文化”（山东泰安市），“龙山文化”（山东章丘区），“马家窑文化”（甘肃临洮县），“齐家文化”（甘肃广河县），“二里头文化”（河南偃师市，被认定为夏文化）
          • “二里头文化”上接龙山文化，下接商周文化，存在的时间与夏朝存在段时间基本一致
      • 长江流域文化区
        • 包括江汉流域，太湖流域和巴蜀地区
        • “河姆渡文化”（距今7000年）（浙江余姚市），“马家浜文化”（浙江嘉兴），“良渚文化”（浙江余杭区），“屈家岭文化”（湖北京山县）
          • 在河姆渡文化遗址中，发现了世界上最早种植的稻谷
          • 河姆渡文化发现早于仰韶文化
            • 河姆渡遗址是世界闻名的新石器时代遗址
      • 珠江流域文化区
        • “石峡遗址”（广东韶关市）
      • 北方和东北文化区
        • “红山文化”（内蒙古赤峰区）
    • “六大区域”说
  • 三皇五帝
    • 历代王朝所崇祀的三皇五帝的序列
      • “三皇”：伏羲，神农（炎帝），黄帝。“皇”的本义是“大”，“帝”的本义是王的称号
        • 伏羲是古代传说中，中华民族的人文始祖，相传他 人首蛇身，与女娲兄妹相婚。伏羲上观天文，下察地理，发明了八卦。伏羲教人结网捕鱼，打猎。 教人在 庖厨里把猎物加工成美食，因此又称 庖牺。“人祖庙”以伏羲出生地，甘肃省天水市太昊宫和八卦台的规模最大，每年伏羲的诞辰日（正月十六），当地群众入庙参拜，称为“潮人宗”
          • 母系氏族社会
        • 神农又称炎帝（因为主要在南方活动，南方属火）姜姓，相传他是牛头人身，教人制造农具，播种五谷，聚货交易，各得其所:也曾制造陶冶爷斤，凿井取水。他还亲尝百草，发明医药，最后因中毒烂肠而死。 “太阳神”“火神”，“药王神”
          • 农耕文化的象征
          • 炎帝的女儿 精卫
        • 黄帝是中华民族的“人文初祖”。《史记》所载历史就从黄帝开始。相传他发明衣帽，建造房屋，制造车船、弓箭，他的妻子嫘祖发明养蚕，史官仓颉创造文字，羲和占日，常仪占月，容成作历，开始产生了天文、历法等
          • 桑蚕业—嫘祖
        • 这些传说反映原始时代人类的渔猎生活以及初步认识自然并利用自然的情况
      • “五帝”：少昊，颛顼，帝喾，尧，舜。“帝”的本义是“王的称号”
        • 少昊姓己，名挚，号“金天氏”,相传他是黄帝的儿子，又说是太昊伏羲的儿子，延续太昊之法，故称为“少昊”。即位后迁都曲阜，以鸟名官， 在位八十余年，死后葬于云阳。
        • 颛顼“五帝”中的第二位，号“高阳氏”，居于帝丘(今河南省濮阳市境内)，是黄帝的孙子，其父为昌意，为黄帝的正妃嫘祖所生。屈原以颛顼为祖。
        • .帝喾 “五帝”中的第三位，又称“高辛氏”，是黄帝的曾孙，颛顼的侄子，他的祖父是黄帝的另- 个儿子玄器。相传他生四子，尧是其- -。颛顼、帝嘗死后，鼻于今河南省内黄县城外，称“二帝陵”。
        • 尧、舜为远古时代两位著名的贤君。第一，尧是帝喾的儿子，称“伊祁氏”，封于陶唐，又号“陶唐氏”，历史上又称“唐尧”。尧继位后建都于平阳，在位98年。他“其仁如天，其智如神”，设置百官，确定祭祀，配以乐舞。第二，舜眼内双瞳，故名重华，号“有虞氏”。他是颛现的六世孙，继位后，娶尧的两个女儿娥皇、女英，命禺治水，皋陶掌刑，后稷理农。晚年病死苍梧，鼻于九嶷山，娥皇、女英亦悲绝而亡。今九嶷山三峰相连，即舜源峰、娥皇峰和女英峰。洞庭湖中的君山上则有娥皇、女英的墓--- = 妃墓。
    • 禹
      • 据《史记》记载，禹是颛顼的孙子，尧的族弟。他奉舜的命令，治水有功，被封于“夏”(今河南省禹州市),称为“夏伯”。相传他因治水而得腿病，只能小步行走，被后世称为“禹步”。
        • 夏禹，商汤（汤武王），周武王并称“三王”，
        • 大禹死后，由他的儿子 启 继位，建立了夏朝，奴隶制时代开始
    • 三皇五帝形成的原因及简介
      • 原因
        • 可能是某一社会阶段的概括和象征，有可能是某些氏族部落的名称或部落联盟首领的名称。儒家以天，地，人为“三才”，故以“三皇”相配；以金，木，水，火，土为“五行”，故以“五帝”相配
      • 简介
        • “三皇五帝”的称呼始于春秋战国以后
    • 远祖划分（中华民族远祖的三大部落）
      • 西北 华夏集团
        • 由黄帝和炎帝两大部落组成
        • 起于陕甘地区，主要活动在黄河流域，即仰韶文化和河南龙山文化的分布区
        • 颛顼，帝喾，炎帝，黄帝，尧，舜，禹 都属于这个集团
        • 华夏族最终形成于 春秋战国时期
      • 东方 东夷集团
        • 活动区域在今山东，河南东部及安徽中部一带，即大汶口文化，山东龙山文化的分布区
        • 少昊属于这个集团
      • 南方 苗蛮集团
        • 活动在今湖北，湖南，江西一带，河姆渡文化，良渚文化是这个集团的历史表现
        • 太昊伏羲氏是代表
    • 三大集团间的互动
  • 中国王朝简介
    • 中国的古代史，就是- -部王朝史，由一个家族统治天下。在四千年的王朝史上，- 共约有王朝74个。“唐尧虞舜夏商周，春秋战国乱悠悠。两汉三国晋统- -，南朝北朝死对头。隋唐五代又十国，宋元明清帝王休
      • (1)由少数民族统治的正统王朝是由蒙古族建立的元朝和满族建立的清朝，曾经长时间地统治中国全境
      • (2)历时最长的王朝是公元前8世纪建立的周朝，包括西周、东周(春秋战国)在内，一-共八百 余年。
      • (3)历时最短的王朝是五胡十六国时期由汉人冉闵建立的“大魏”，其从冉闵称帝到他被杀时间不足两年。
      • (4)中国历史准确的纪年是从西周共和元年，即公元前841年开始的。
      • (5)疆域最大的王朝是元朝，其领土面积最广时达1400万平方公里，今天的新疆、西藏、云南、东北、台湾及南海诸岛，都在它的统治范围内。
  • 夏代文明（禹）
    • 中国历史上第一个王朝———-夏，中国由此进入了奴隶制社会，建立者是禹，最后一个君主是 桀
      • 出现了 王位世袭制度，国家官吏制度，行政区划制度
      • 将全国领土 分为 九州，在每个州设立地方官，称为 九牧
    • 夏代社会的情形
    • 二里头文化
      • 二里头遗址是迄今可确认的中国最早的王朝都城遗址，最早的大型宫殿建筑群，最早的宫城，最早的青铜礼器群及铸铜作坊，在那里还发现了最早的车辙痕迹，将中国发明双轮车辆的年代向前推了三百多年。
    • 中国古代专制时代控制人身自由最基层的组织形式是 什伍里甲制度
  • 商周社会
    • 商朝
      • 商汤建立商朝，定都于 毫。 商代前期，太甲在位时，暴虐无道，被大臣 伊尹（治大国若烹小鲜） 流放三年
        • 盘庚迁都于殷，所以商朝又称殷商，最后一个皇帝：纣王
        • 殷墟王陵出土的后母戊鼎代表了商代青铜器制作的最高水平
        • 清末，在殷墟发现了商代甲骨文
        • 商汤的先祖名是契，周王朝的始祖为弃。 周文王姬昌建都 丰镐，周幽王在申国和犬戎联军的攻打下兵败被杀，西周灭亡。（历时二百五十年，史称 西周）。周平王东迁 洛邑，东周开始。
    • 周王朝
      • 西周时期有十分清晰的“天下”观念
        • 西周是奴隶社会，实行由奴隶耕作的井田制，西周封建制，宗法制
        • 著名的西周青铜器：毛公鼎和大盂鼎
  • 中华民族博大精深的传统文化奠基是在 夏商周 时代（先秦时代）
  • 春秋战国（中国文化的轴心时代，中国封建制度的建立）
    • “春秋无义战”的局面
      • “春秋六强”：齐，楚，秦，晋，吴，越
    • 社会生产的重要变化
    • 土地赋税制的产生
      • 初税亩是我国最早的土地税收制度，标志着井田制的瓦解，而秦国的商鞅变法标志着井田制的彻底奔溃
        • 初税亩制度 最早实行于鲁国
    • “战国七雄”
      • 齐楚秦燕赵韩魏 东南西北到中央
    • 春秋战国时期是我国历史上动荡和战乱时间最长的一段时期，可是同时这一时期也是我国文化发展最为丰富的时期，以至于每当提起这一时期，人们首先的印象便是这一时期百家争鸣各种思想文化竞相开放的情形
      • 以 韩，赵，魏三家分晋为起点，中国历史进入战国时代
    • “春秋五霸” 齐桓公，楚庄王，秦穆公，宋襄公，晋文公
      • 战国时期著名的“稷下学官”是当时齐国的官学，齐桓公创立的
        • 古代战国临淄的教育研究机构是 稷下学宫
        • 齐桓公：春秋第一个称霸
      • 楚庄王：一鸣惊人
    • 战国四公子
      • 信陵君 窃符救赵
      • 孟尝君 鸡鸣狗盗
      • 平原君
        • 平原君的门客 毛遂自荐，脱颖而出
      • 春申君 黄歇
  • 秦汉帝国（秦朝存在15年，汉朝前后延续了426年）
    • 秦统一六国
      • 历史上最体现法治特色的王朝
    • 秦朝的统治措施
    • 秦朝统治的结果
    • 西汉王朝（公元前202年-—公元8年）
      • 建立
        • 西汉的建立者为刘邦，刘邦出身农家，初仕秦朝，最早任“泗水亭”的“亭长”，秦末起兵后被楚王项羽封为“汉王”(其地即今陕西省汉中市，因境内有汉水得名)。最终击杀西楚霸王项羽，贏得楚汉之争，统一天下。定都长安，建立西汉。建章立制，休养生息，励精图治。兵员归家，豁免徭役，重农抑商，恢复社会经济，稳定统治秩序
          • “霸王别姬”的故事最早见于西汉 陆贾的《楚汉春秋》
          • 公元前206年建立了汉朝，定都长安
      • 休养生息
      • 文景之治
        • 即汉文帝、汉景帝统治时期出现的治世，当时实行“轻徭薄赋”“休养生息”等鼓励农业生产的政策，到汉武帝时代，已经国力强盛，文化繁昌。主要内容为:
          • .“除田租税之半” ，对周边敌对国家维持和平，以免耗损国力
          • 重视农业，下令劝课农桑，根据户口比例设置三老、孝悌、力田若干人员，并给予他们赏赐。
          • .“以德化民
        • “文景之治”不仅是中国历史上经济文化飞速发展的- -个伟大时代，同时也是为后来汉武帝征伐匈奴奠定了坚实物质基础的养精蓄锐时期。
      • “汉人”称呼的发展
        • 汉朝境内之人被称为“汉人”，魏晋时期，“汉人”演变为中原民族的专称，把汉人所用的文字称为“汉字”，汉人的语言称“汉语”，以及后来出现的“汉族”“汉文化”等。
      • 统治措施
      • 西汉末年，外戚王莽夺取政权，改国号为新
        • 王莽首创“无所得税之名，有所得税之实”的“贡”制度
        • 引起农民起义，主要分为两支，一支是 湖北的绿林军，由王匡，王凤等领导。 一支为山东的赤眉军，由 樊崇等人领导
    • 东汉王朝
      • 西汉的灭亡
      • 东汉的建立
      • 东汉的统治
      • 黄巾军大起义
      • 赤壁之战
  • 魏晋南北朝（300多年）
    • 三国分立
    • 西晋
    • 西晋灭亡后
      • 西晋末年，王室内乱 ，匈奴，鲜卑，羯，氐，羌等少数民族趁势南移，建立了自己的政权，这就是“五胡乱华”或东晋“五胡十六国”
    • 东晋之后，宋，齐，梁，陈，建都于 建康（南京），史称南朝。 北方 由东北南下的 鲜卑族 建立北魏政权，
      • 明朝统一全国后，定都于 南京
      • 东晋第一个皇帝：司马睿，以建康为都城
    • 北魏分为东魏和西魏，东魏建都邺城，西魏建都长安，后来东魏被北齐所代，西魏被北周代替。公元577年，北周灭北齐，北方 统一，史称北朝
    • 魏晋时期，把“中国”与“华夏”两词结合起来，称为中华
    • 南北朝时期
    • 是中国历史上最纷乱复杂的时期，民族之间的斗争与融合呈现出一种激烈而又活跃的态势
  • 隋唐五代
    • 隋朝（存在37年）
      • 开皇之治
        • 隋文帝在位期间开创的盛世，隋文帝杨坚统一中国后，以富国为首要目标，轻徭薄赋薄，以解民困，在推行新的户籍政策，以确保国家赋税收入的同时，稳定民生，最终促成了开皇盛世的局面
    • 唐朝（公元618- 907）
      • 建立
        • 唐朝的建立者为唐国公李渊，属于陇西军事集团的家族，李渊起事前为隋炀帝镇守太原，积聚了强大的军事实力，攻占长安后被封为“唐王”，唐朝延续时间长达290年。
          • 唐朝的国号源于李渊祖父的封号，李渊的祖父李虎 曾被追封为 唐国公
      • 贞观之治
        • 唐太宗李世民继承唐高祖李渊制定的尊祖崇道国策，运用道家思想治国平天下。
          • 贞观之治”的内容
            • 第一，唐太宗任用贤能，知人善用:广开言路，自我克制，虚心纳谏;采取了以农为本、厉行节约、休养生息、文教复兴、完善科举制度等政策，使社会安定。
            • 第二,唐太宗大力平定外患，尊重边族风俗,稳固边疆，最终取得天下大治的理想局面。因其年号为“贞观”，故史称“贞观之治”。
          • 贞观之治” 的意义
            • “贞观之治”为后来全盛的“开元盛世”奠定了重要的基础，将中国传统农业社会推向了鼎盛时期
      • 开元盛世
        • 又称“开元之治”，指在唐玄宗李隆基的治理下出现的盛世。开元年间，国家的发展达于极盛，社会富庶安定，出现了“路不拾遗，夜不闭户”的景象
          • 内容
            • 第一，政治上,任用贤能，改革官职，整顿吏治，励精图治，使得唐中期的朝政趋于稳定。
            • 第二，经济上，打击豪门士族，解放劳动力:进行制度改革，以增加政府财政收入，减轻人民负担。
            • 第三，军事上，在边境地区大力发展屯田，提高军队战斗力，扩张疆域。
            • 第四，对外方面，实行和解的民族政策，改善民族关系，使国家得到进一一步统一。
          • 意义
            • 第一，唐朝在各方面都达到了极高的水平，国力空前强盛，人口也大幅度增长，唐朝的都城长安成为当时世界上最大的城市，人口多达一百余万。国家财政收入稳定。
            • 第二，经济空前繁荣，商业十分发达，国内交通四通八达，城市更为繁华。
            • 第三，对外交流频繁，对外贸易不断增长，影响了周边国家的文化。波斯、大食商人纷至沓来，长安、洛阳、广州等大都市商贾云集，各种肤色、不同语言的商人身穿不同的服装来来往往，十分热闹。这时，中国人又被称为“唐人”，“唐人街”由此而来。
              • 汉唐时期，两个中心：长安，洛阳
      • 唐高宗的皇后武则天于公元690年称帝，改国号为周，成为中国历史上唯一的女皇帝
    • 五代十国
      • 朱温建立的后梁，李存勖建立的后唐，石敬瑭建立的后晋，刘智远建立的后汉和郭威建立的后周，都城分别在汴梁和洛阳
    • 常识
      • 唐朝前期法律发展之大成，制定出完备的法典《唐律疏议》，在法律思想，法律内容，诉讼程序等方面做了详细表述
      • 唐朝由盛转衰的转折点 安史之乱
        • 唐中 安禄山，史思明的安史之乱，唐末 黄巢大起义
      • 唐朝末期，随着城市的兴起和工商业的繁荣，工商业者有了更多的自由，开始有了自己的组织，行会。
  • 汉朝与唐朝决定了中国文化的基本内核与基本品格
  • 宋元明清
    • 宋
      • 北宋时期，在中国的四川地区出现了世界上最早使用的纸币——交子
        • 中国最早的汇兑制度出现于唐代，当时称为“飞钱”
        • 与钱庄业务相似的机构是银号，发行的票据叫做银票。
      • 赵匡胤统一中国建立了北宋
        • 宋太祖 赵匡胤发动陈桥兵变，黄袍加身，“杯酒释兵权”
      • “瓦舍”是两宋时期市民文化表现自我的固定游艺场所，瓦舍里划分出来的专供演出的圈子称为“勾栏”
        • 宋代许多从事娱乐的固定场所，称为 瓦舍
    • 元（存在98年）
      • 建立
        • 蒙古族成吉思汗的孙子 忽必烈建立元朝，取《易经》“大哉乾元”之义，定都大都。元朝政府实行残酷的民族政策，将全国人民划分为 蒙古人，色目人，汉人，南人四等，歧视和压迫汉人，造成尖锐的民族矛盾。 元末爆发 红巾军起义
          • 元朝灭亡南宋，导致江南文化大量北移
    • 明
      • 万历是明朝的年号
        • 明清 以 白银为主要货币
    • 清（建国于1616年，初称后金，1636年改国号为清，1912年宣统帝退位，历时297年）满族（原名女真）建立的
      • 清代皇帝：努尔哈赤，皇太极，顺治，康熙 雍正 乾隆，嘉庆，道光，咸丰，同治，光绪，宣统
        • 北京现存最完整的清代王府是 恭王府，其前身为乾隆时大学士 和坤的府邸
        • “孚王府”俗称 九爷府
        • 清朝 在位时间最长的皇帝是康熙
      • 清朝内阁位尊权轻，为处理军国大事，另设军机处。
  • 中国王朝的延续制度
    • 禅让制
      • “禅让制”是指各部落公推产生部落联盟的首领，可能就是原始社会的民主选举。尧、舜、禹成为领袖就是通过“禅让制”确立的。
    • 世袭制
      • 公元前21世纪，启在中原地区建立了“夏”，实施最高权力由自己的子嗣继承的制度，开始了中国历史上的“世袭制”，史称“家天下”。“夏”成为了中国历史上的第- -个“世袭制”王朝。
        • 经历了奴隶制社会—-封建制社会—半殖民地半封建社会
    • 宗法制和分封制
      • 宗法制
        • “宗法制”是按照血统与嫡庶来组织、维护社会秩序的制度。只有天子的嫡妻(又称正妻，即原配妻子)所生的长子才可以继承“天子之位”。“宗法制”确立于夏朝，发展于商朝，完备于周朝，影响了后来的各封建王朝。
          • 宗法观念，在封建时代演化成了社会伦理体系，构成传统社会人际关系准绳的是 三纲五常。
          • 宗法制基础：血缘
        • 社会结构：族权，政权，相结合的封建宗法等级制度，核心：宗族家长制
      • 分封制
        • “分封制”规定天子为大宗，封到各地的诸侯称为“小宗”，只有嫡妻所生的长子才可以继承“诸侯之位”，依次类推，直至公卿、大夫与平民。大宗唯一，小宗无数:大宗统领小宗，小宗奉事大宗。
      • 宗法制与分封制的核心
        • “宗法制”与“分封制”的核心是“嫡长子继承制”。其内涵为“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。”前一旬意为确立继承人以嫡亲长子为首要条件,而不是贤能:后一句意为即使嫡妻的儿子不是长子，而其他妻子所生的儿子是长子，也必须立嫡妻的儿子，因为嫡妻的地位高贵。
  • 中国王朝史的特点和原因
    • 特点
      • 中国王朝史的特点是兴替更迭，即“改朝换代”。
    • 原因
      • ①事物的发展有兴有衰，一旦王朝政治腐败，经济衰退，民生难以为继，这个王朝就走到了尽头;
      • ②各种利益群体在特定条件下谋求获取最大利益，从而会以特定手段夺取最高权力，取代旧的王朝:
      • ③不同民族为了争夺与控制更多的土地和资源，会与在位的统治者争夺最高统治权。
  • 中国王朝更迭的方式
    • 军事手段
      • 王朝的更迭基本上依靠军事手段，包括农民起义与军事集团通过武力推翻旧的王朝，由其领袖或代表人物建立新的王朝，例如汉、唐、元、明、清等王朝都是通过武力建立的。这种以武力方式进行的更替，会影响社会生产力的发展，造成人口的锐减，损毁长时间积累的文化成果。
        • 南宋 钟相，杨夭起义，洞庭湖地区的农民起义
    • 逼宫
      • 文武权臣通过“逼宫”迫使前朝的皇帝交出政权，或用其他更为和平的手段实现政权更替，曹魏、西晋、南朝、北宋等属于此类。
  • 中国的皇帝
    • “皇帝”是中国历史上享有最高权力和荣誉的-一个群体。 “皇”的本义为“大”,言其“煌煌盛美”:“帝”者，“德象天地”，言其“能行天道”
      • “皇帝”的由来
        • 公元前221年，秦王嬴政统- -六国， 建立泰朝，统- -文字，统-货币，统-度量衡， 推行“郡县制”，自诩“德兼三皇，功高五帝”，将“皇”“帝”这两个最高的称呼结合起来，改“国王”为“皇帝”，他是中国历史上的第-一个皇帝。从此，“皇帝”成为中国封建社会最高统治者的称号，延续时间长达两千余年。
          • 通过商鞅变法，秦国实力变强。公元221年，秦始皇嬴政 灭六国，创立了皇帝制度，实行 郡县制，郡县长官由朝廷任免：实行 书同文，车同轨，统一文字，货币，度量衡；
      • “皇帝”的特点
        • (1)皇帝多数是贵族家庭出身，基层与平民出身的是少数。
        • (2)皇帝多數是北方籍(包括汉族与少数民族)，南方籍的皇帝是少数。因为北方开发比较早,经济与文化发展水平比较高:北部边疆的少数民族从事游牧，骁勇善战，富有战斗力，也容易南下取得统治权。
      • “皇帝”的分类
        • (1)杰出的人才
          • 开国皇帝中，杰出者以刘邦、刘秀、朱元璋、石勒等为代表。继位皇帝中，杰出者以秦始皇、唐太宗李世民、武则天为代表。
            • 朱元璋“驱逐胡虏，恢复中华”意思是驱逐全部少数民族的政权，这里指元朝被蒙古人统治，恢复汉人统治的历史。
              • 朱元璋废宰相，立太监
            • 光武帝刘秀 于公元25年建立东汉，定都 洛阳。东汉末年，公元184年爆发了 由太平道首领 张角张梁，张宝三兄弟领导的 黄巾军大起义。 元末有 红巾军大起义
        • (2)素质平平的庸才
          • 以东吴的孙皓，南朝的刘子业、萧宝卷以及北齐高洋、高湛，后赵石虎，前秦荷生，金代完颜亮为代表
        • (3) 幼儿皇帝和白痴皇帝
          • ①幼儿皇帝由太后、外戚或权臣根据自己的政治需要摄政，从而将幼儿皇帝玩于股掌之中，甚至取而代之。以北魏的胡太后、清朝的慈禧太后摄政为例。
          • ②白痴皇帝以晋惠帝司马衷、晋安帝司马德为代表。
        • (4)具有其他杰出才能的皇帝
          • 以宋徽宗赵估、南唐后主李煜、魏文帝曹不丕代表。赵估创立了中国最早的国家画院，其书法“瘦金体”独树-帜，在绘画方面，他作为院体画的代表人物之一，风格工整艳丽，以花鸟画最为擅长，作品《芙蓉锦鸡图》，南唐后主李煜的词作，被历代传颂。魏文帝曹丕与其父曹操、其弟曹植并称中国文学史上“三曹”。
      • 围绕皇帝的三大政治群体或称政治势力
        • (1)以“宰相”为首的百官，拥有治权，奔走在外朝，是真正管理国家的人员。
        • (2)由皇室姻亲组成的外戚，享有尊贵的特权，但不拥有治权，除非受皇帝任命担任- -定的官职。
        • (3)为皇帝及其家眷服务的后宫男性，称为“宦官”。宦官属于被驱使的家奴，无治权。
  • 中国的宰相
    • “宰相”是中国封建王朝掌握最高行政执行权的人物，“宰”是主宰之意，“相”是辅佐之意。宰相权力仅次于皇帝，“一人之下，万人之上”。宰相的职责是“佐天子、总百官、平庶政、事无不统”
      • 宰相的历史发展
      • 宰相的特点
        • (1)以唐宋为界，宰相出生的地域有明显不同
          • 由秦至唐，北方籍的宰相占绝大多数，江南籍很少，而北方籍宰相又集中在豫、陕、晋、冀、魯，形成了中国历史上的“宰相区”。宋到明清以后，江南籍宰相增多:以吴越地区较为集中。
        • (2)从秦到唐，家族宰相现象突出
          • 集中在荀、李、裴、杜、玉、萧、杨、崔、郑、韦、赵等几个家族。祖孙三代、父好二人或先辈与后裔连续出任宰相的情况屡见不鲜。以闻喜裴氏为例，闻喜裴氏-一门任唐代宰相者多达17人。
      • 贤相、奸相
        • (1)宰相要具备清康、正直、足智的品质。“清廉”就是不贪赃枉法:“正直”就是明辨是非，敢于直谏:“足智”是善于谋略。三条兼备，则为贤相。例如东汉的杨震，三国的诸葛亮，唐代的魏徵、狄仁杰，宋代的寇准、吕蒙正、王安石、文天祥，明代的杨士奇、张居正、于谦，清代的陈廷敬、张廷玉等。
        • (2) 凡是贪赃枉法、狡猾奸诈，对皇帝阿谀逢迎的宰相，那就是奸相，必定会弄权误国。例如唐代的杨国忠、李林甫，宋代蔡京、秦桧、贾似道，明代严嵩等。
  • 外戚与宦官
    • 外戚
      • 外戚也称外家、戚碗，指君主的母族、妻族，即君主母亲或妻妾娘家的人。外戚干政是古代皇帝的外戚利用皇帝年幼或者无能把持朝廷政权的现象。
        • 外戚势力形成的原因
          • ①历史上皇帝幼小，由太后摄政。但太后无治国经验与能力，必须借助家族势力。
          • ②太后贪权，故意废长立幼，需要依靠父、兄来维持统治，大权旁落，出现了外戚专权的局面。
        • 外戚形成的历史发展
          • 外戚专权始于吕后，汉武帝时，重用外戚窦婴、田紛，委以宰相。西汉末年，外戚王莽代汉自立。
          • 隋文帝杨坚是以外戚身份夺权称帝的。
          • 东汉外戚专权现象最突出。东汉时的外威主要有阴、郭、樊、马、窦、邓、梁等家族。
    • 宦官
      • “宦”本义为家臣，“宦官”就是为皇帝及其嫔妃服务的男性官员。宦官被阉割，生理机能缺失，心理扭曲阴暗，- "旦大权在握，政治黑暗程度远胜外戚专权，谋害忠良的行为也更为猖狂。
        • (1)宦官的历史发展
          • 宦官专权从秦代的赵高开始。
          • 中国的宦官专权集中在三个朝代:东汉、唐代与明代
            • a.官官专权始于汉和帝刘肇，由此开启了东汉宦官专政之门
            • b.唐玄宗李隆基重用宦官高力士，但宦官专权始于安禄山，史思明 “安史之乱”以后，拥戴唐肃宗即位的宦官李辅国因功受到重用，开始拥有军权。此后，宦官不但可以监军，甚至可以统领禁军。
            • c.宦官专权在明代达于顶峰，例如臭名昭著的宦官王振、刘瑾、魏忠贤等。
        • (2) 反宦官的斗争
          • ①“党锢之祸”
            • 东汉以李膺、陈蕃、王畅为首的官僚集团，与以郭泰、贾彪为首的三万余太学生联合起来，抨击宦官专权的事件:宦官则依靠皇权，两次向党人发动大规模的残酷迫害活动。
          • ②“甘露之变”
            • 唐文宗时期，宰相李训、节度使郑注实行军政联合，以天降甘露为由，诱使宦官头目仇士良等前往观看，企图用伏兵将其诛杀，结果事情败露，李训、郑注等千余人被杀，唐文宗被囚禁。
          • ③“东林党人”斗争
            • 明代后期的江南士大夫，顾宪成，高攀龙，钱一本等“东林八君子”以无锡东林书院为基地，抨击时政，反对宦官专权，被称为“东林党人”，结果许多名士被以魏忠贤为首的“阉党”迫害致死。
              • 张溥是明末文学家，《五人墓碑记》记述了东林党人与魏忠贤阉党激烈斗争的历史事实
    • 外戚与宦官的共同之处
      • 二者与皇帝的关系密切，最容易获得皇帝的信任，成为皇帝的心腹，从而获得权力，成为左右朝政的强劲力量。这两者与朝臣三种政治势力之间，往往会展开你死我活的斗争，但也常常两两相互利用，构成联合之势，以打击另一种势力。
  • 中国历史的几个问题
    • 战争与和平
      • 中国历史上，北方一直以来是中国政治、经济与文化的中心区域，中国古代争夺全国最高统治权战争绝大多数发生在北方。中国历史近乎是一- 部战争史。
        • 中国古代的战争的分类
          • 中华本土不同民族之间的战争
            • 多数是北部边疆的游牧民族武力南下，引发汉族抵御入侵的战争，如秦汉时的匈奴、魏晋时的鲜卑、隋唐时的突厥、两宋时的契丹和女真等。
          • 统治集团之间的战争
            • 为了争夺最高统治权进行战争，如西汉的“七国之乱”，西晋的“八王之乱
          • 农民起义战争
            • 中国是农业大国，农民是国家的主体，以个体小农经济为主要生产方式，但是由于国家的徭役重负，地主官僚的压迫，农民失去了土地，故而群起反抗，组成农民起义军，例如秦末的陈胜、吴广起义，是封建集权制度建立以来的第一次农民大起 义。
          • 海外异族的侵略战争
            • 英国发动的鸦片战争、西方八国联军的侵华战争等。
        • 大规模战争的结果与影响
          • 结果
            • 大规模战争的结果是成王败寇与改朝换代。获胜的利益集团实现了对所有资源的控制与分配。
          • 影响
            • 极大地破坏了社会生产力，大批劳动力从军入伍，战死沙场:大批老百姓逃避不及，无辜被杀。为了躲避战乱和谋求生存，北方居民南迁，使北方人口锐减，农耕荒废，经济发展步伐大大放缓。
            • 摧毁了历史累积起来的文明成果。主要表现在历代宫殿建筑上。 宫殿建筑耗资巨大，建筑宏丽，设计精美，是中华民族智慧与力量的结晶，但每一次 大的战争，它们都会成为对方首要攻击的目标。
    • 融合与斗争
      • 中国是一个多民族的国家。古代各民族为了扩大生存空间，占有更多资源，相互之间的斗争从未间断，民族之间的相互融合也因此而产生。
        • 民族的分类
          • 从民族的生存类型划分，以长城为界，古代中国的民族分为北部边疆的游牧民族与中原地区的农耕民族，即汉族。
        • 两大民族的斗争
          • 游牧民族居无定所，长于骑射，其攻击能力远大于农耕民族;农耕民族居所有定，顺时守势，追求风调雨顺，期盼天下太平，本质上不具有进攻性，采用高筑墙的防御政策，企图将游牧民族拒于自己的统治范围之外
        • 两大民族的融合
          • 北部边疆少数民族南移
            • 史书记载“关中人口百余万，戎狄居半，匈汉杂居”，即汉代北部边疆少数民族向中原迁徒，并逐渐盘踞华北地区。
            • 西晋时期，少数民族入居关中及泾水、渭水流域，西晋末年，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等少数民族继续南移，建立了自己的政权。
            • 唐代以后，北方的契丹、女真逐漸强大，先后建立了辽、金，占据了中国的半壁江山;而蒙古族与满族，更是一统天下，统治全国。
          • 北部边疆少数民族汉化
            • 少数民族进入中原以后，开始仿效和吸收中原汉族文化，与汉族通婚， 繁衍生息， 逐渐地与汉族融为- -体, .成为汉族的一个部分。以北魏鲜卑族孝文帝拓跋宏汉化为例:孝文帝改鲜卑姓为汉姓，鼓励鲜卑族与汉族通婚，推行汉族王朝的典章制度，大大加速了鲜卑族融入汉族的进程。
          • 中原汉族向江南迁徙
            • 由于北方战乱频繁，中原汉族纷纷南移。其中西晋王朝与北宋王朝灭亡时，残余皇族司马氏与赵氏南渡的规模最大，带动了江南地区的经济文化发展，并与原住民杂居通婚，在闽、粤、赣地区形成了汉族支系的“客家人”
    • 统一与分裂
      • 《三国演义》开篇说:“话说天下大势，分久必合，合久必分。”这表明了中国历史发展中的统-与分裂。
        • 统一与分裂的含义
          • 统一,是指历史上的一个王朝领有中原以及向外延伸的大面积版图:与此相反，则视为分裂，如东晋与南宋
        • 统一是历史发展主流的表现
          • 统-一的时间呈逐步增长的趋势
            • 秦灭六国，一统天下，奠定了中国历史统- -的根基。秦统- -的时间很短，但两汉长达426年，隋唐为327年，宋、元、明、清共计952年。
          • 统-一的规模呈逐步扩大的趋势
            • 中国疆域总表
          • 统一是历史发展主流的原因
            • 处于疆域中心的中原地区，最先成为经济、政治、文化与科技中心，对周边民族与地区产生了强烈的吸引力和向心力
            • 中国古代哲学强调“中心与四方”的关系，以中土、中原、中州为中心，四面为四夷(东夷、南蛮、西戎、北狄)，进而延伸为四海、九州与天下。
            • 各民族间交互杂居，相互通婚，形成了民族大融合。古代虽有“胡汉之分”“华夷之别"，但两者的融合-直在扩大和加深。
            • 从文字产生，到秦统-后实行“书同文”，使具有表意特征的汉字成为了传递信息与沟通心灵的符号系统，它在民族统一-的过 程中发挥了强大的作用。
              • 历史上第一次由 中央政府领导的 政治运动是 秦代的“书同文”
            • 由先秦到汉代形成的“大- -统” 思想，对历代统- - 起了积极的促进作用，并且越来越深入人心，成为一种拥有凝聚力的哲学、一种容纳百川的胸怀和奋斗进取的精神。
            • 中国的农耕文化使民心思定，祈盼“天下太平”，而只有统一-,安定与太平才有相应的保证。
            • 以上这些因素，使“统-”积淀为中华民族的心理渴望与价值取向，这才是中国文化得以保持完整和绵延不绝的根本要素。
    • 中国历史文化社会环境的最大特点是：宗法制与君主专制相结合。
  • 近代历史
    • 不平等条约
      • 第一次鸦片战争的结果是清政府与英国签订了《南京条约》，割让香港岛，开放 广州，厦门，福州，宁波，上海为通商口岸
    • 太平天国起义
    • 洋务运动
    • 戊戌变法
    • 义和团运动
    • 辛亥革命
      • 辛亥革命
      • 中华民国
      • 北洋军阀
• 第4章 姓氏与名，字，号
  • 姓氏的产生与发展
    • 姓氏：是标志社会结构中的一种血缘关系的符号
      • 在历史发展过程中，社会成员赋予它某些规定性，用以调整和维持某种社会结构，于是形成了一种姓氏制度
      • 西方国家的姓氏更多带有宗教色彩，而中国的姓氏主要是宗法色彩
    • 中国姓氏的产生可以追溯到母系氏族社会，那时的人们按某些血缘分成若干氏族，每个氏族都以图腾或居住地形，形成互相区别的族号，这个族号就是姓
    • 中国姓氏制度的特点
      • 氏族血缘关系的产物，又是宗法制度的表现
        • 历史渊源非常悠久，是世界上最古老的姓氏制度之一
      • 与封建礼制相结合，标榜同姓同宗
        • 抬高名门大姓，成为维护封建统治秩序的有力工具，比如魏晋时期盛行的“门阀制度”
      • 以汉族原有的姓氏为主体，但也吸收和容纳许多其他民族的文化成分，成为民族团结和融合的象征
        • 现实生活中，我们可以看到姓张的不一定都是汉族
      • 在封建社会，姓氏不仅代表一个人的血统，还标志一个人的门第和地位
    • 姓与氏的区别
      • 姓族在早期即因成立时间久远，亲属数目庞大，分支族氏增多，成员间以自认的单系共同来源为亲属纽带，未必能追溯到一个共同明确的祖先，也未必都可以找到彼此间明确的谱系关系，而是一般都有明确的，可以追溯到同一个人的始祖
      • 对于所有同姓成员来说，其所属姓是同定的，氏名来源较多样，如以邑为氏，以谥为氏，以官为氏等。同一家族还经常出现命氏，别族等情况，即父子，兄弟不必同氏，也可以有几个氏
      • 姓是统一的，即姓族本身没有层次区分，虽有氏为分支，但没有更小的姓族，而氏却可以是多层次的，一个大氏，可以包含由其分化出来的若干小氏
      • 女子不论出嫁与否，都有同定的姓，但女子出嫁前与父同氏，出嫁后属夫氏，既可以夫氏为称，也可以以父氏为称
      • 姓区别血统，氏区别子孙，姓氏混为一体
    • 古代，姓与氏是分开的，以区别 血统和子孙，姓与氏 混合为一，大约在秦汉时代。到司马迁撰写《史记》时，二者已经没什么区别，表明进入封建的大一统社会后，姓氏原有的区别已经毫无意义了
      • 进入夏商周时期，姓氏带有浓厚的阶级色彩。姓氏统一大概是在秦汉之际
  • 中国姓氏制度的特点
    • 中国的姓氏制度，是指以汉族人民为主体的绝大多数中国人所采用的姓氏制度
      • 它是世界上最古老的姓氏制度之一，是氏族血缘关系的产物，是宗法制度的表现
      • 在封建社会，它与封建礼制相结合，标榜同姓同宗，抬高名门大姓，维护封建统治秩序和大地主利益
      • 以汉族原有的姓氏为主体，同时吸收和容纳了其他民族的文化成分，成为民族团结和融合的象征
  • 姓氏的主要来源
    • 最早产生的姓，即原有意义上的姓，后人以姓为氏。它们多带女字旁，如姜，姬，姚，姒，嬴
      • 龙马姜的姓氏来自 图腾崇拜
    • 以国邑为姓，如韩
    • 以官职为姓。如司马（源于西周），司空，司徒，司寇，史，理，钱，宗，帅等
    • 以祖父或父亲的名或字为氏。这是宗法制的明显特点之一。如牛，关，柯，丰
    • 以排行次第为氏。这是宗法制的体现。周代以孟（伯），仲，叔，季作为子孙排行的次序
    • 以爵号，谥号为氏。爵号以王，侯二氏最为突出。谥号如文，武，穆，宣，闵，简等
      • 帝王将相 死后的封的号称为 谥号
      • 齐宣王的“宣”，楚庄王的“庄”，诸葛亮的“忠武”，等是君主时代帝王，贵族，大臣等死后，依其生前事迹所给予的谥号
    • 以居住地为氏。这一类人没有资格得到封赏的土地，便以所居住的地方为氏
    • 以职业或技能为氏，如屠，陶，甄，卜，巫等
    • 以事为氏。这类姓氏不多
    • 避讳改氏和皇帝赐姓
    • 少数民族的称呼转换而来，成为汉姓的一个组成部分，如宇文，鲜于，尉迟，慕容，长孙，贺兰等
  • 古代的望族和大姓（汉魏时期）
    • 东汉时期
      • 皇族刘姓为第一大姓，出现了“四姓小侯”，即外戚樊，郭，阴，马四姓
    • 东晋时期
      • 中原地区的一些豪门家族（王（王导），谢（谢安），袁，萧等），随晋元帝司马睿到了江南，成为当地的“侨姓”
        • 刘禹锡《乌衣巷》“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”中的“王谢”代表琅琊王氏和陈郡谢氏（‘王谢“两个世家大族生活在东晋
      • 当地的朱，张，顾，陆等高门，被称为“吴姓”
      • 两个贵族集团共同成为南朝200多年的统治支柱
    • 北朝时期
      • 政权以名门大姓为依托，山东称“郡姓”，以王，崔，卢，郑为大
      • 李姓以陇西（甘肃）为贵，崔姓以博陵（河北）为贵，卢姓以范阳（北京）为贵，郑姓以荥阳（河南）为贵，王姓以太原为贵
      • 关中也称“郡姓”，以韦，裴，柳，薛，杨，杜为首
      • 用于推崇高门大姓，便产生了所谓的“郡望意识”，郡望是指某一姓氏世居某郡而为人们所仰望，实际指某一姓氏的社会影响
      • 代北称“虏姓”，以元，长孙，宇文，于，陆，源，窦为首
    • 在封建社会，姓氏标志一个人的血统，门第和地位。汉魏盛行门阀制度，姓氏有了高低贵贱之分。帝王，功臣，贵戚之姓取得尊贵地位，形成一些豪门大族
  • 古代的望族和大姓（隋唐时期）
    • 隋唐科举盛行，寒门庶族大量进入统治阶层，但门第观念依然流行
      • 《大唐氏族志》
        • 由唐太宗李世民下令编修，把李姓列为第一，但王，崔，卢，郑，仍旧有很高地位
          • 全国汉族姓氏中 李姓最多
      • “七家”
        • 五姓中，李姓以陇西为贵，崔姓以博陵为贵，卢姓以范阳为贵，郑姓以荥阳为贵，王姓以太原为贵。加上河东裴，薛二姓，与五姓并称“七家”
      • 郡望意识
        • 隋唐推崇高门大姓，“郡望意识”产生
        • “郡”是行政区划，“望”是名门望族，连用表示某一地域或范围内的名门大族
        • “郡望意识”是指某一姓氏世居某郡而为人们所仰望，实际指某一姓氏的社会影响。代表有“彭城刘”，“颖川陈”，“汝南周”，“太原王”“京兆杜”
  • 姓氏混杂与谱牒
    • 姓氏混杂
      • 姓氏的产生和变化，是社会发展的结果，姓氏的混杂则是社会变动的反映
    • 姓氏混杂的原因
      • 一姓家族较早时基本上集中于一地，随着历史变动，人口迁移，逐渐交错混合，形成错综复杂的情况。造成这种情况的原因是：帝王分封子弟功臣，战乱，官宦，移民
    • 谱牒
      • 由于宗法制度的统治和影响，一姓一族常用家谱或宗谱记载他们的变迁始末，以及家族承袭关系
      • 家谱或宗谱成为我们研究历史变迁和历史人物的重要资料。比如岳阳孔子后裔支系所藏《圣裔宗谱》，是孔府最后修撰的一套最完善的家谱
  • 全国姓氏数量
  • 关于姓氏的著作
    • 《百家姓》宋代钱塘的一位读书人所编，以“赵钱孙李”开头，内收常见的单姓408个，复姓76个。按照政治地位排列
    • 《姓觿》明代陈士元所编，共录 单复姓3625个
    • 《中国人名大辞典》，为近代 臧励和 所编，收入姓氏4129个
    • 《中国姓氏汇编》1984年人民邮电出版社出版，收录姓氏5730个
    • 《中国姓氏大辞典》，最新出版，收录23183个姓氏
    • 目前，中国人在使用的姓氏超过7000种，汉族和少数民族姓氏大约各占一半，多字姓和一些比较奇怪的姓，多数为少数民族所使用
  • 中国人的名，字与号
    • 中国历代命名的规律
      • “信‘
        • 就是刚出生时身上带的特殊标记，比如身上有胎记，手掌有特殊纹路灯，像晋国的第一任诸侯，就是因为他手掌的纹路像个虞字，所以取名为 虞
        • 就是以祥瑞的字 取名，比如周文王名 昌，周武王名发
      • “象”
        • 就是以相似之物为名，比如孔子的脑门比较高，像山丘，所以取名为“丘”
      • “假”
        • 就是以万物之名假托之意，比如孔子给儿子取名鲤，就是取 鲤鱼跃龙门之意
      • “类”
        • 就是取和父亲类似的名字，比如鲁桓公和长子时同一天出生，故取名为 同
    • 名与字的关系
      • 名与字意义相同
        • 诸葛亮，亮和孔明就是意思相同
          • 成都有个著名的祠堂，叫“武侯祠”，“武侯”是诸葛亮
      • 名与字意义相关
      • 名与字意义相反
    • 中国人的名字不同于欧美名字里的和宗教神话神话挂钩，体现出多样性的倾向
      • 寄予了父母对子女成长和未来的期待：龙，康，丽
      • 与中国传统的诗词文化等挂钩
      • 体现鲜明的时代色彩，尤其是建国以后，很多名字反映出不同时期的特点（革命，建国，迎澳）
    • “号”（起源早，唐宋流行，明清为盛）
      • 唐代诗人杜甫“少陵野老”；南宋史学家郑樵“西溪遗民”，元代冯子振“怪怪道人”，明代朱耷“八大山人”，唐代李白“青莲居士”，宋代文学家苏轼“东坡居士”，黄庭坚“山谷道人”，清代画家金农“二百砚田富翁”，清代刘痒“十三经老人”，清代诗僧 寄禅“八指头陀”，明代画家唐寅“江南第一风流才子”，徐渭“水田月老人”，清代画家郑板桥“青藤门下走狗”； 白居易“香山居士”，又“醉吟先生”，欧阳修号“醉翁”，晚号“六一居士”， 贺知章“四明狂客”
      • 号是中国文化中的独特现象
    • 中国古代兄弟排行的次序：伯仲叔季
    • 全国汉族三大姓氏：李，王，张
• 第5章 汉字
  • 汉字的产生
    • 文字的产生
      • 八卦演变
        • 认为汉字是有伏羲发明的，因为伏羲发明了八卦，而文字是从八卦演变来的
      • 结绳记事
        • 从神农氏开始的，由此认为汉字最早是神农创造的
      • 仓颉造字
        • 汉字的创造者为黄帝的史官仓颉，仓颉被称为“万代文字之宗，千古士儒之师”“造字圣人”。在战国末期已经广泛流传
    • 汉字的起源
      • 汉字的起源最早应当是原始社会的图画和象形符号
        • 符号作为文化的载体，最主要的特征是 具有表意性
      • 汉字的演变过程为：甲骨文——金文——篆书（大篆，小篆）—-—隶书——楷书，行书
        • 汉字的演变发展跟中国人重实际，多想象，包容万物的实用理性思维和天人合一，物我一体的精神密切相关
        • 由篆书演变的文字，字形 方折平直
          • 广义的大篆包括 甲骨文，金文，籀文
            • 大篆是春秋战国时代 秦国的文字
            • 代表是 石鼓文和 籀文
          • 秦始皇灭六国后统一了文字—-小篆
            • 汉字第一次规范化字体是小篆
            • 代表是 秦代的《泰山刻石》，西周晚期《毛公鼎》，春秋时期《石鼓文》
        • 天下第一行书：兰亭序
          • 行书来源于隶书
            • 今隶是指 汉代的隶书
              • 秦隶是 古今文字的分水岭
              • 汉隶，又称今隶，汉代通行的字体
        • 楷书兴起于汉末，盛于魏晋，一直沿用至今，通用时间最长，又叫真书，正书
          • 汉代产生的汉字形体有 楷书，行书，现行汉字的常规形体：楷书和行书
            • 楷书是国家通用的标准字体，在印刷品中占据主流
            • 行书主要用于日常书写
        • 辅助性字体：草书，行书
          • 草书包括章草，今草，狂草
            • 章草
              • 盛行于东汉章帝而得名
            • 今草
              • 产于东汉末
            • 狂草
              • 唐代产生，变成纯艺术品
            • 草书主要见于书法作品
          • 行书
            • 产生于东汉末年，介于楷书和草书之间
            • 近楷不拘，近草不放，各字独立，易写好认
            • 行书是应用最广泛的手写体
        • 形成手段上看，现行汉字有印刷体和手写体
          • 印刷体习惯上只指楷书的以下几种变体
            • 宋体
            • 仿宋体
            • 楷体
            • 黑体
          • 手写体以行书为主，楷书为辅
  • 文字的产生
    • 从文明进化的角度看，先有语言而后才有文字，由于口头的语言已经无法满足人们交往和记事的需要，于是产生了一种信息符号体系，用于记录口头语言的内容。 文字的演变发展规律，是从形象到抽象，从感性到理性，从复杂到简单
  • 文字的意义
    • 文字是文化的一种载体，他记载了文化发展的历史轨迹和丰富成果
    • 文字的产生标志着社会文明有了划时代的进步，标志着人的思想，感情，意志可以累积成为精神财富
  • 现存最早的汉字
    • 3000多年前的甲骨文
      • 是刻在龟甲和兽骨上的文字，由清朝金石学家王懿荣等，在今河南省安阳市小屯村发现的
      • 1910年，罗振玉肯定了河南安阳小屯村为商代故都— 殷墟，所以甲骨文被称为“殷墟甲骨文”，定为“商代甲骨文”
        • 甲骨文又称殷墟文字，卜辞，殷契，契文
      • 迄今，发现最早的甲骨文出土于 西安市长安区境内
      • 甲骨文是迄今为止所发现的最早的能够完整的记录汉语，并且比较成熟的文字体系
    • 金文（钟鼎文）
      • 是商周时代刻在青铜器上的文字，其中以周代金文最多
  • 石鼓文
    • 汉字的演变
    • 石鼓文
      • 大篆以石鼓文为代表，石鼓文指刻在十块鼓形石上的文字，是我国现存最早的石刻文字
      • 石鼓上刻的都是四言诗，每面鼓上一首，共十首，内容为歌颂国君田猎事迹
      • 石鼓文字体是由金文向小篆过渡的一种字体，字体多取长方形，体势整肃，端庄凝重，笔力稳健
  • 研究汉字的著作
    • 《史籀篇》
      • 是先秦时代关于汉字的研究成果，但是已经失传
    • 秦代三书
      • 李斯《仓颉篇》，赵高《爰历篇》，胡毋敬《博学篇》
        • 李斯《谏逐客书》
    • 汉代“小学”
      • 汉代将三书合一，仍称《仓颉篇》，此外，又有史游的《急就篇》，这些著作主要是给儿童识字用的，统称为“小学”
    • 《说文解字》
      • 象形
      • 指事
      • 会意
      • 形声
      • 转注
      • 假借
  • 汉字结构的基本精神
    • 汉字与中国人精神密切相关
    • 汉字的构成
    • 汉字结构的基本精神
      • 汉字由图画和符号文字发展成今天独具特色的方块字。它是跟中国人重实际，多想象，包容万物的实用理性思维和天人合一，物我一体的精神密切相关的
        • 写实主义精神
          • 造字法中，象形字都是根据实物的形状演化出来的。会意字设法以两个或两个以上的具体实在的事物去象征它的意义（人，马，日，月，口，耳等象形字）
            • 东巴文被誉为“世界上唯一存活的象形文字”，纳西族
            • 古埃及使用的是 象形文字，属于表意文字
        • 人体本位精神
          • 汉字结构以人为感觉万物的基础，一切物质的存在，都是由人去感受的，人是物质世界的中心，是万物的主体成分
        • 原始社会物质条件和精神生活的反映
          • 汉字最初产生在我国原始社会后期和奴隶社会前期。社会生产以农业，饲养业和手工业为主，注重祭祀。在造字方面，出现了很多与“田，禾，皿”（象形字）有关的字，反映了那个时代物质条件和精神崇拜
    • 汉字艺术主要包括 书法和玺印艺术，是一种由线条构成的形体艺术
      • 书法是以汉字的方形结构和线条变化为基础的
  • 汉字的改革与汉字现代化
    • 中华人民共和国成立后，为了推动文字改革，设立了中国文字改革委员会（即国家语言文字工作委员会），随后公布了《第一批异体字整理表》《汉字简化方案》《简化字总表》，研究和制定了《汉语拼音方案》
      • 我国最早的语法学专著是《马氏文通》
  • 人类文明的进化过程是 先有语言而后才有文字
• 第6章 学术思想
  • 孔孟之道
    • 孔子（“素王”）（生于公元前221年，春秋时期鲁国人）
      • 儒家（入世之学）
        • 《论语》 礼乐制度
          • 注重诗，书，礼，乐，同时注重言，德，政，文等才能的培养
          • 《论语》
            • 孔子认为“礼”是人类社会一切行为的总则和细则，是“仁”的的精神的具体化规范
            • “君子和而不同，小人同而不和”《论语*子路》
              • “文质彬彬，然后君子”
            • “不患人之不己知，患不知人也”
              • 不迁怒，不贰过
              • 不义而富且贵，于我如浮云
              • 不愤不启，不悱不发。举一隅，不以三隅反，则不复也
            • 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
              • 居处恭，执事敬，与人忠
            • 逝者如斯夫，不舍昼夜
            • 人无远虑，必有近忧
            • “学而不厌，诲人不倦”
              • “ 三人行必有我师焉”“
            • “士不可以不弘毅，任重而道远”
            • 欲速则不达”
              • 温故而知新
            • 名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴
            • 知之者不如好之者，好之者不如乐之者
              • 知之为知之，不知为不知，是知也《论语.为政》
              • 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧《论语.子罕》
            • 道不同，不相为谋
            • 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣
        • 儒家主要讲的是政治教化，偏重于社会，个人来说，偏重于人的品格修养
        • 《弟子规》主要讲儒家道德，原名《训蒙文》，作者是清朝康熙年间的秀才 李毓秀
          • 朝早起，夜眠迟，老易至，惜此时
      • 孔子的思想
        • 中心思想（主要内容）
          • 仁（仁者爱人，推己及人）
            • 己欲立而立人，己欲达而达人——把自己想要额好处也给予别人
            • 己所不欲，勿施于人
            • 仁者爱人——“爱人”的方法是“推己及人”
            • 是孔子关于社会政治伦理道德的最高理想和标准，也反映了他的哲学观点
        • 政治思想(德治）
          • 正名（按照一定的是非标准恢复纲纪）
          • 立信（用道德教化的方法获得人民的信任）
          • 政治思想的核心是 仁者爱人
        • 教育思想
          • 因材施教，有教无类，学而不厌，诲人不倦，举一反三（不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。 敬鬼神而远之
            • 孔门四教：文，忠，信，行
              • 东周时期，孔子将 箕子，微子，比干称作“三仁”
        • 提出尽善尽美的美学观，主张人生的道德境界与审美境界相统一
          • 德 是天人共通的契合点。
      • 孔庙是第一座祭祀孔子的庙宇，位于今天山东省曲阜
        • 山东曲阜的“三孔”：孔府，孔林，孔庙
        • 乾隆是去 曲阜 祭孔次数最多的皇帝
    • 孟子（邹国人）（亚圣）
      • 孟子
        • 最先把“教育”二字连用
      • 孟子的思想
        • 主张“性善”和“良知”
          • “仁学理论”
            • “义”。 在孔子“杀身成仁”的基础上，提出“舍生取义”。在孟子的学说中，“义”指为人之道
          • 政治思想
            • 发展孔子“人本思想”提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，强调人民的重要性,突出了人民的地位
            • 仁政,主张国家要养民，实行“仁政”，提倡“王道”，反对“霸道”，并且提出实施仁政的具体措施
              • 将治国之道分为王道和霸道
            • “省刑罚，薄税敛财篇”“不违农时”要求封建国家在征收赋税的同时必须注意生产发展生产，使人民富裕起来，这样财政收入才有充足的来源，对后世确立限制土地兼并，缓和阶级矛盾的治国理论有深远的影响
            • 重农不抑商
          • 自身修养
            • 重视主观精神的修养，提出要“养浩然之气”达到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的境界，以仁义蔑视君王的富贵
            • 孟子认为，一个人之所以不能成为圣人，是因为他不去培养和扩充自己的善端——“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”
              • 男女授受不亲
          • 天时不如地利，地利不如人和
            • 得道多助，失道寡助《孟子-公孙丑》
          • 洪水横流，泛滥于天下
          • “万物皆备于我矣。反身而诚实，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉”
          • “五十步笑百步”《孟子 梁惠王上》
          • “尽其心者，知其性也。知其性，则知天也”
          • 不以规矩，不能成方圆
          • 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫
        • 思想核心：仁政，王道
    • 荀子（赵国人）
      • 和孟子一样提倡“礼义”，但是出发点不同，荀子是“性恶” 论，认为人性本恶，“善”是人为的表现，而非人的本性。要靠后天的力量来帮助人为善，方法是通过“修身”“师法”即通过教化（思想道德）
      • 强化君权，但重视民的作用 “君者，舟也”庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”（政治思想）
      • “明于天人之分”的唯物主义观点，“天行有常，不为尧存，不为桀亡” 社会之乱的根本在人不在天，认为天行有常，天道不能干预人事。（社会发展），反映 荀子 唯物主义的自然观
      • “法后王”
      • “冰，水为之而寒于水”，用冰与水的关系比喻学生如果能用功研究学问，坚持不懈的努力，就可以比他的老师更有成就。 “学不可以已”
    • 董仲舒（汉代，提出了罢黜百家，独尊儒术）
      • 天人感应
        • 以儒家思想为核心，杂糅阴阳五行，道，法诸家学说，建立起一个以“天人感应”为中心的唯心主义思想体系，该体系成为封建统治秩序的理论支柱
          • “天不变，道亦不变”董仲舒认为，“天”是指自然界最高主宰或天意，认为封建社会的最高原则是由天决定的，天是永恒不变的，因而按天意建立的封建社会之“道”，也是永恒不变的
      • 提出：仁，义，礼，智，信
      • 董仲舒糅合五经正义，提出了“天人合一”
    • 王充
      • 无神论者 《论衡》
        • 科学态度，科学精神批判天人感应说
          • 人性有善恶，人性可改变
          • 反对崇古非今，反对浮华虚伪之语
  • 老庄思想
    • 老子
      • 道家
        • “道德家”的简称，《道德经》 （《老子》《五千言》《老子五千文》），自然主义色彩 “出世之学” 宇宙人生 个人精神层面
          • “无名，万物之始；有名，万物之母。”
          • “三十辐共一毂，当其无，有车之用”
          • “人法地，地法天，天法道，道法自然。”
          • “上善若水，水善利万物而不争 ”意思是 最高境界的善行就像水的品行一样，泽被万物而不争名利。老子在自然界万事万物中最赞美水，认为“水德”是最接近于“道”的。
          • “玄之又玄，众妙之门”
          • “见素抱朴”“无量度人”
          • 酒神精神
          • “天下难事必作于易，天下大事必作于细”
          • “治大国，若烹小鲜”
          • 知人者智，自知者明
      • 老子的思想
        • “道”
          • 把“道”作为最高范畴，用于观察和认识客观世界表示宇宙的原始状态，还表示世界的本源。“道生一，一生二，二生三，三生万物”
        • 道法自然
          • 认为宇宙万物都是自然而然的演进和发展的，是“无为自化”的。“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”
        • 辩证法思想（策略思想）
          • 以弱胜强，以柔克刚，知荣守辱，知雄守雌，“贵柔”“守弱”“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”“塞翁失马焉知非福”
          • “有无相生，难易相成，长短相形，上下相倾”
        • 天道自然，人道无为
    • 庄子（宋国人）
      • 思想核心—自然无为
      • “道”哲学体系的最高范畴 《逍遥游》《齐物论》超然物外 ，顺应自然之道“心斋”“坐忘”内心修养的途径用 虚静空明的心境感应外物，用师法自然的方式认识和评价客观世界
        • “北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大不知其几千里也”见于庄子的《逍遥游》中
      • 《庄子》（《南华经》）分为内篇，外篇和杂篇
        • 秋水时至，百川灌河《庄子•秋水》
        • 子非鱼，安知鱼之乐《庄子•秋水》
        • “井蛙不可以语于海者，拘于虚也”《庄子•秋水》
        • 相濡以沫，不如相忘于江湖
      • 唐玄宗封庄子为“南华真人”
      • 庄子哲学的宗旨：个体精神解放，最高表现：逍遥
  • 墨家学说
    • 墨家创始人墨子
      • “兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“节葬”“节用”“非乐”“非命”“尊天”“明鬼”十大主张，（代表下层劳动者的利益和要求）
        • 提出“三表法”，即判断言谈是非的三条标准。
        • 与儒家并称为显学
    • 墨家的贡献
      • 形式逻辑和自然科学
        • 以“名”（概念），“辞”（判断），“说”（推理）为思维的三种基本形式
      • 几何学
        • 点，线，面，圆的关系
      • 力学
        • 杠杆原理，力与运动和重量的关系
      • 重视生产技能的培养
    • 春秋战国“百家争鸣”中，墨家是以 “摩顶放踵以利天下”为宗旨的思想流派
  • 法家学说
    • 法家学说
      • 代表人物韩非
    • 法家思想
      • 韩非《韩非子》，将商鞅的“法”申不害的“术”和慎到的“势”合为一体，成为法家的集大成者。法家思想，成为后世封建统治者维护集权统治的理论基石
      • 申不害，商鞅，慎到，“循名责实”“信赏必罚”。商鞅主要讲“法”，申不害主要讲“术”，慎到主要讲“势”
  • 名家
    • 公孙龙《公孙龙子》，“白马非马”“离坚白”
      • 在战国时代，逻辑学形成的一个教派
        • 亚里士多德的逻辑学基本理论（如三段论）对后世影响极大
  • 兵家
    • 《孙子兵法》（《孙武兵法》）
      • “不战而屈人之兵，善之善者也”
        • 知彼知己，百战不殆
    • 兵书《三十六计》
      • 胜战计：瞒天过海，围魏救赵，借刀杀人，以逸待劳，趁火打劫，声东击西。
      • 敌战计：无中生有，暗度陈仓，隔岸观火，笑里藏刀，李代桃僵，顺手牵羊。
      • 攻战计：打草惊蛇，借尸还魂，调虎离山，欲擒故纵，抛砖引玉，擒贼擒王。
      • 混战计： 釜底抽薪，混水摸鱼，金蝉脱壳，关门捉贼，远交近攻，假道伐虢。
      • 并战计：偷梁换柱，指桑骂槐，假吃不颠，上屋抽梯，树上开花，反客为主。
      • 败战计：美人计，空城计，反间计，苦肉计，连环计，走为上
    • 世界上现存的最古老的军事理论著作，被誉为“兵经”
  • 西汉，司马谈将诸子概括为 阴阳，儒，墨，道德，法，名 六家
    • 阴阳家的代表：邹衍，提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名
  • 汉代经学
    • 汉代经学的形成
      • 由先秦进入汉代，因汉武帝独尊儒术而兴起两汉学术思想的主流——“经学”，它是研究和阐发儒家经典的宗旨及其方法的一门学问，涵盖中国古代文化的一切领域
        • 两汉经学，是对儒家经典著作的研究
    • 经学的内容
      • 涉及到中国传统社会的政治，经济，伦理，道德哲学，礼仪，教育，文学，艺术，史学，法律，宗教。以及民间习俗等
    • 经学的研究对象
      • 从研究“六经”开始，到“十三经”
    • “六经”
      • 在《庄子》中出现，指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，又称“六艺”，这些著作经过孔子删定，成为向弟子讲授的教材，所以又称“六艺”
      • 到汉武帝时设立“太学”时，《乐经》已不存，因而只立了“五经博士”向弟子讲授
        • 汉武帝开创了太学，设在京师长安的西北城郊，是中国当时的最高学府，与西方的雅典大学，亚历山大尼亚大学，等同为世界上最古老的高等学府
    • 古文经，今文经
      • 古文经
        • 用“古籀文字”写成的先秦旧本
      • 今文经
        • 以汉代流行的隶体文字书写而成的经书
    • 经学研究的两大学派
      • 今文学派
        • 以西汉董仲舒为代表，阐发经文的“微言大义”，为汉王朝的封建“大一统”寻找理论依据，尊孔子为经学之祖，西汉被立为“官学”，西汉末年开始衰弱
          • 董仲舒被称为“汉代孔子”，是《春秋繁露》的作者，提出天人感应说
      • 古文学派
        • 尊崇周公，注重名物训诂，以考据为特色
          • 西汉杨雄，东汉郑玄马融
  • 魏晋玄学
    • 玄学
      • 以道家（老庄）思想为主旨，糅合儒家经义产生的一种新的学说。“玄”指深奥难测而又无法用语言明确表达的某种状态关系或道理。研究，这种深奥难测的状态关系或道理的学问称为“玄学”。魏晋学士多称为“玄谈”“谈玄”或“玄风”
        • 竹林七贤“魏晋时代的嵇康，阮籍，山涛，向秀，阮咸，王戎，刘伶”
          • 阮咸擅长弹琵琶，后人称琵琶为“阮咸”
          • 阮籍《咏怀诗》，《大人先生传》，嵇康《幽愤诗》，《与山巨源绝交书》，左思《咏史诗》
        • 玄学之风的重要现象是 清谈
        • 南朝的宋文帝立 儒学，玄学，史学，文学四馆
    • 玄学的内涵
      • “本末有无”企图透过宇宙万有的现象，直接探求其本体和本性。第一次将个体人格摆到最为重要的位置
    • 早期代表人物：何晏，王弼
  • 宋明理学
    • 理学（“道学”）
      • 形成所受的影响
        • 儒学的内在变化，探求儒学的“原道”，“原性”，宋代理学思想的核心内涵是理。 因竭力宣扬儒家的“大道”，又被称为“道学”
        • 佛教思想的流行，特别是禅宗所宣扬的心性说
    • 北宋理学四大家
      • 周敦颐，张载，程颢，程颐
    • 北宋理学
      • 胡瑗，孙复
        • 胡瑗（安定先生）讲“砥砺气节”
        • 孙复（泰山先生）讲“经世济人”
        • 强调儒家纲常与天道的一致性，开“理学”先河
      • 张载（横渠先生）
        • 以“气”来解释各种事物的生灭变化，主张人应该通过努力获得完美的“天地之性”，治学的目的是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”
          • 表达了经世致用的思想
        • 具有强烈的经世致用精神，他的学说被称为“关学”
      • 周敦颐（濂溪先生）
        • 学说源于道家的太极和阴阳五行，著《太极图说》，以“无极而太极”来解释宇宙生成，以“中正仁义”韦人生之大道，他的学说被称为“濂学”
      • 程颢（明道先生），程颐（伊川先生）
        • 二程认为“理”既是宇宙万物的最高原则，也是社会伦理纲常的最高原则。理“在天为命，在人为性”，人和宇宙只为一体，知识和真理只在内心，欲明天理，则须识心见性。二程的学说被称为“洛学”
      • 北宋理学四大家：周敦颐，程颢，程颐，张载
    • 南宋理学
      • 朱熹
        • “紫阳先生”，集理学的大成。朱熹糅合佛，老，建立了一个完整的理学体系，以“理”和“气”解释宇宙人生，认为“理”是形而上的绝对真理，“气”是形而下的由“理”派生出的具体物质。理气相合而成人，气中之理，即是人性。他的学说被称为“闽学”，与二程一脉相承，合称“程朱理学”
          • 《朱子语录》朱熹与其弟子问答的语录汇编
            • “物乎天，人乎其祖“《朱熹家训》
      • 江西陆九渊
        • “象山先生”，主要继承了二程的“心”，认为人心即是真理，断言“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”，强调“心”与“理”合一，一切知识和真理都在自己心中
        • 心学认为 “心”即“理”，是主观唯心主义，“致良知”“知行合一”
        • 心学 陆九渊“我心即宇宙，宇宙即我心”
        • “万物皆备于我”
    • 程朱理学
      • 朱熹集理学的大成，糅合佛，老，建立了完整的理学体系，以“理”和“气”解释宇宙人生，认为“理”是形而上的绝对真理，“气”是形而下的由“理”派生出的具体物质，又称“闽学”
    • 元代的理学
      • “朱学”流行的一个阶段
    • 明代理学
      • 王阳明（王守仁，阳明先生）（心学集大成者）“知行合一”，万事万物之理都在心中，这就是“知”，内心代表真理的“知”是“良知”，“良知”表现于行动就是“良能”。“致良知”
        • 《传习录》记载了他的语录和论学书信
        • 继承陆九渊“心学”
        • “知行合一”“心外无物”“心学集大成者”
      • 李贽 自私是人的“天性”，不是罪恶，用以反对“存天理，灭人欲”的说法。他的思想反映资本主义萌芽阶段的社会意识，却被统治者视为“异端”
      • 陈献章“白沙先生”，主张“天地因我而立，万化因我而出，而宇宙自在我心之中”，陈的学派被称为“白沙学派”。开启了理学发展的一个新的高潮，是宋明理学承前启后，转变风气的关键人物。
  • 清代朴学
    • 清代朴学
      • 理学在清代走向衰微，儒家学者像汉儒一样注重训诂和考据，“质朴之学”简称“朴学”也叫“考据学” 以乾隆，嘉庆最辉煌，形成“乾嘉学派”
        • 清代，攻击宋代理学家空抒解经，称它为“宋学”，以示与汉学区别。
    • 明末清初的朴学
      • 顾炎武“亭林先生”
        • 世称“亭林先生”，清代儒林第一人，认为“无一字无来历”强调“天下兴亡，匹夫有责”，以考古求真为宗旨，反对不求实际学问而空谈性理，强调“行己有耻，博学于文”，认为探讨济世治国的学问与砥砺操守气节同样重要。
          • 《日知录》《天下郡国利病书》“无一字无来历”
            • “天下兴亡，匹夫有责”《日知录》
          • 顾炎武注重文献考据的方法，为后来清朝的“乾嘉学派”奠定了基础
      • 黄宗羲“黎洲先生“
        • 民主思想
          • 《明儒学案》
            • 第一部研究中国哲学断代史的著作
          • 《明夷待访录》
            • 考古论今之作，表达他的进步思想
        • “为天下之大害者，君而已矣”。 “天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”
      • 王夫之“船山先生”
        • 《船山遗书》
          • 总结和发展了中国古代唯物论和辩证思想，达到了中国古典哲学的高峰
          • 强调“行”是“知”的基础
      • 颜元“习斋先生”
        • 专讲实学，反对书本上的学问《存学》《存治》《存性》《存人》“四存之学”
      • “清初学界三先生”：黄宗羲，顾炎武，王夫之。这些人感于亡国肌肤之痛，斥责理学空谈心性误国，大力提倡经世致用之学，要经世致用就要有根有据，结果就是走向考据
    • 雍正，乾隆以后的朴学
      • “吴派”
        • 代表人物：惠栋，江永，钱大昕
          • 稽考汉代学者的经书旧注，摆脱后人的附会之说，以求近古
      • “皖派”
        • 代表人物：戴震，段玉裁，王念孙，王引之父子
          • 宗古求是，注重文字，校勘和训诂，注重总结考据中的规律，能超越汉代学者而有所突破
      • “浙东派”
        • 代表人物：主要受黄宗羲影响，全祖望，章学诚
          • 注重史学研究，在撰史，补史，史料，史论方面有重大成果
    • 清代早期和乾隆时期的朴学
      • 推崇古文经
      • 晚清朴学推崇今文经，从纯学术的研究中解放出来，与议政，改良的现实政治活动相结合，形成新的探索“微言大义”的义理学派。主要代表人物：龚自珍，魏源，康有为等。
• 第7章 宗教信仰
  • 多种信仰和三大崇拜
    • 多神信仰
      • 中国文明是一种农业文明，以自耕自足的小农经济为经济基础，从而造成了中国人讲究现实利益的文化形态，其宗教信仰也谋求对现实的生产和生存现状有直接的救助，因而中国人崇尚多神信仰，甚至对直接影响其现实生活的生存环境产生执着的崇拜
    • 三大崇拜
      • 天地山川崇拜及祭祀
        • 天地是最神圣的，天神称为“皇天上帝”，地神称为“后土”，合称“皇天后土”
        • 封禅
          • 目的是帝王取得天下后，以天子身份祭告天地，表示自己的统治“君权神授”，符合天意，合乎正统。
            • 最根本的统系观念：正统
          • 封禅是由帝王来祭祀天地的大型典礼。“封”，是在泰山顶上设坛 祭天。“禅”是在泰山附近的小山上祭地，较为著名的是在梁父山上
            • 秦始皇封禅泰山，统一六国，建立大一统的封建国家
            • 汉武帝封禅泰山，
            • 唐玄宗封禅泰山，开元盛世，国力昌盛
            • 宋真宗 最后一次封禅泰山，导演了一幕“书从天而降”的闹剧
            • 明朝开始，朱元璋取消了泰山的封号，此后，明清两朝将原来的封禅改为了祭祀
          • 封禅的帝王有秦始皇，汉武帝，东汉开国皇帝刘秀，唐高宗，武则天，唐玄宗
          • 封禅在嵩山和泰山
        • 祭祀后土
          • 封建国家专门祭祀地神的仪式，史料记载，黄帝时代已有祭祀活动，但首次立庙祭祀后土的是汉文帝刘恒
        • 祭祀天地的仪式还有庙祭和郊祭两种
          • 始于周代，古时祭祀以“五岳，五镇，四渎，四海”最为重要，它们代表了帝王统治的江山社稷
            • 五岳：东岳泰山（为首）（山东），西岳华山（陕西），南岳衡山（湖南），北岳恒山（山西），中岳嵩山（河南），他们代表五方最高的山
              • 泰山位于山东泰安
            • 五镇：东镇沂山，西镇吴山，南镇会稽山，北镇医巫闾山，中镇霍山
            • 四渎：东渎大淮（淮河），南渎大江（长江），西渎大河（黄河），北渎大济，是古代境内直接流入大海的四条大河
            • 四海：东海，南海，西海（青海湖），北海（无实指，或说渤海）
          • 淮阳太昊陵 的祭祀活动是中国最大的民间庙会
        • 人的生存环境
      • 祖先崇拜及祭祀
        • 祖先是人类延续的根本，至周代初年形成宗法制，把祖先崇拜制度化
        • 秦始皇统一中国以后，只准皇帝拥有宗庙，百官不得擅建，宗庙由此成为帝王祭祀祖先的专用场所，后世称为“太庙”，建于京城，按照礼制建于皇宫左侧
        • 帝王祭祀自己的祖先用太庙，官员百姓祭祀祖先用宗祠。现在最古老的一座宗祠是山西省闻喜县礼元镇裴柏村的“裴式宗祠”。江苏省常州市“瞿氏宗祠”，是当地瞿姓家族的祭祖之地。瞿秋白幼时家贫，付不起房租，只好寄居祠内，现已成“瞿秋白纪念馆”
        • 人的生理纽带
      • 君师圣贤崇拜及祭祀
        • 君师：
          • 那些在历史发展中有杰出贡献的人物君，“君”，指历代帝王，“师”指为万世师表的圣人，传统指孔子和关公两人。一文一武体现了中国治国的两大机制，是封建国家赖以长存的两大支柱
        • 孔子和关公
          • 祭孔
            • 尊崇教育，是汉代以来独尊儒术，并以儒学作为统治思想的必然结果
              • 孔子（文圣人）的最高封号是“大成至圣文宣先师”
          • 祭关
            • 宣扬忠义勇武，宗教色彩比较浓厚
              • 关公（武圣人）的最高封号是“忠义神勇关圣大帝”
        • 先贤
          • 帝王祭祀自己的祖先用太庙，官员百姓祭祀祖先用宗祠。现在最古老的一座宗祠是山西省闻喜县礼元镇裴柏村的“裴氏宗祠”
        • 引导社会前进的人物
    • 妈祖信仰
      • 在海峡两岸很流行，特别是在台湾省，也称“天妃”，“天后”“天后娘娘”，“天上圣母”，两岸奉为海神，是历代船工，船员，旅客，商人和鱼民共同信奉的神祗
        • 20世纪80年代，联合国有关机构授予妈祖“和平女神”称号
        • 2009年9月30日，妈祖信俗就被联合国教科文组织正式列入人类非物质文化遗产，成为中国首个信俗类世界遗产
  • 佛教
    • 佛教的传入和发展
      • 由释伽牟尼于公元前6世纪到前5世纪在古印度境内创立，在我国又称“释教”，和尚称“释子”
      • 佛教大概在西汉末年或两汉之间传入（两汉之际），东汉末年开始流行起来
      • 迦叶摩腾，竺法兰二人在白马寺译出《四十二章经》，是中国最早的佛经
        • 史籍记载最早的佛寺：洛阳的白马寺
      • 汉桓帝可能是第一个信奉佛教的皇帝
      • 最早出家信佛而又见于记载的汉人是东汉晚期灵帝时的严佛调
      • 初入中国时，人们只把它当作一种神灵来崇拜，跟神化的黄帝，老子一样，在朝廷和一些王公贵族家里供奉，民间还没有什么人信仰
      • 第一个登坛受戒，正式成为和尚的汉人是三国时代的朱士行，也是中国第一个西行求法的人
      • 魏晋南北朝时期佛教有了突出的发展
        • 佛经翻译规模扩大，弘传活动盛行，出现较大的佛教活动中心。大量建造佛寺僧舍，石像石窟，西行求法活动盛行
        • 思想信仰方面，祈求往生弥勒净土即极乐世界。这种信仰迷惑了那些出于苦难中的人们，信仰目标的转变，也说明佛教竭力适应中国的环境，以开拓之前的传播市场。
        • 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中，描述了魏晋时佛教盛行的状况
      • 佛教在魏晋南北朝突出发展的原因
        • 社会基础
          • 东汉末期天下大乱，佛教所主张的自我解脱和超度求生等教义正好适应了各阶层想在痛苦中，寻求一种寄托和安宁的需要
        • 思想基础
          • 社会上流行玄学，热衷清谈，玄学与佛教宣扬的出世思想合流
        • 统治阶级的提倡和利用
      • 佛教在隋唐两代，特别是在唐代，达到了发展的高潮，逐渐演变为中国佛教。统治者对各种宗教都采取宽容和提倡的态度时，佛教本身也极力向民间渗透，在教义和礼仪方面努力适应中国民众的需要
        • 隋唐帝王笃信佛教，采取积极扶持佛教发展的政策，在全国各地广建寺院，剃度僧尼
        • 唐代佛教的特点（标志性的现象）
          • 佛学大盛
            • 唐代，佛经翻译的数量和质量都超越前代而达到最高成就
          • 寺产丰肥
            • 由于国家政策支持和官僚地主布施，隋唐时的寺庙拥有大批田产，形成强大的寺院经济
          • 宗派林立
            • 隋唐时代，某些大寺院为了维持自己的社会地位和经济利益，吸引更多的信徒，依据某一经典加以发挥，逐渐形成不同的派系，有的派系成为中国佛教最有特色的代表
      • 公元6世纪，佛教从朝鲜半岛南部的百济传入日本
      • 基本教义：无常，无我，八苦
    • 中国佛教的宗派
      • 三论宗
      • 三阶宗
      • 天台宗
        • 发祥地：国清寺
      • 华严宗
      • 法相宗
        • 玄奘和弟子 窥基建立的，又名 慈恩宗，唯识宗，瑜伽宗
        • 唐玄奘西天取经了，回到长安后开创了法相宗。
      • 律宗
      • 净土宗
      • 密宗“密教”
        • 《大日经》《金刚顶经》，受大日如来佛秘密传授教旨，故称“密宗”
        • 藏传佛教主要以印度传入的密教经典为主，形成具有西藏特色的“藏密”，西藏喇嘛教属于密宗
      • 禅宗
        • 是佛教中国化最典型的产物。标志着佛教完成了它的中国化的历程
        • 发源于六朝，到隋唐趋于成熟，创始人：菩提达摩，至五祖弘忍南下，分为南宗慧能，北宗神秀，“渐悟”。慧能是他的主要代表人物，主张“顿悟”，即“南禅”，开创了南派禅宗，后来逐渐成为禅宗的主流。
          • 禅宗六祖慧能“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”说明一切有为法皆如梦幻泡影，叫人不要执着妄想，才能明心见性，自证菩提
          • 禅宗六祖：达摩，慧可，僧璨，道信，弘忍，慧能。
          • 六祖三大主庭：
            • 南华寺（广东韶关）（弘扬佛法的发源地）
            • 国恩寺（广东云浮）（慧能故居和圆寂之地）
              • 中国禅文化的发源地
              • 岭南第一圣域
            • 光孝寺（广东广州）（慧能祝发道场）
              • “未有半城，先有光孝”
        • 唐代以后，成为佛教最流行的宗派
        • 重要著作《坛经》（六祖慧能）
        • 特点：不立文字，主张我心即佛，识心见性，以心传心，不用背诵经卷，只要坐禅修行即可
        • 浙江杭州 灵隐寺 ——江南禅宗“五山”之一
        • 达摩（初祖，印度人，并以历代传承的袈裟和法钵为信物）弘忍，神秀
      • 佛教三宗：天台宗，华严宗，禅宗
        • 三宗论：以研习《中论》《百论》《十二门论》而得名，鸠摩罗什最早传译“三论”，所以被称为“初祖”。到隋代的吉藏 集大成
    • 喇嘛教源流与达赖，班禅
      • 前弘期
        • “喇嘛教”也称“藏传佛教”，是西藏地区流传的佛教，信奉喇嘛教的人都集中在我国西藏，甘肃两地
        • “喇嘛”一词源于藏语，意思是“上师”，是藏族人对有地位有学问的和尚的尊称
        • 到7世纪吐蕃赞普松赞干布开始信仰佛教，并创立文字，译经建寺，佛教逐渐发展起来，最终取得了统治地位，前后大约经历了200余年
      • 后弘期
        • 由于修行方式，传承体系各不相同，到11世纪中叶，形成四大宗派：宁玛派，噶当派，噶举派，萨迦派
        • 15世纪初又创立了格鲁派。在元朝和清朝政府的支持下，萨迦派和格鲁派，先后执掌西藏政教大权
      • 藏传佛教的派别
        • 宁玛派（红教）
          • 在西藏地区出现较早，因该派僧人带红帽子，所以称“红教”
        • 噶当派
        • 噶举派（白教）
          • 名称意为“口授传承”，即金刚持佛亲口传授 密咒教义，该派僧人穿白色僧衣所以称“白教”
        • 萨迦派（花教）
          • 始于宋代，兴于元代，因主寺为萨迦寺得名，寺墙上涂有红，白，黑三种颜色的花条而称为“花教”
        • 格鲁派（黄教）
          • 15世纪，西藏地区最晚形成的一个教派，也是迄今为止势力最大的一派。戴黄帽子
        • 苯教？？
      • 活佛转世制度
        • 明嘉靖二十一年（1542年），格鲁派采用活佛转世制度解决法位传承问题。即活佛去世前指定从某一方向寻找一个他去世时降生的男孩为其来世真身。后因同时出现的男孩不止一个，清代乾隆改为“活佛转世金瓶掣签制度”，凡达赖，班禅及大活佛的法位继承人，都以此法最后决定
      • 主要以印度传入的密教经典为主，吸收了苯教的某些仪式和神，形成具有西藏特色的“藏密”
      • “达赖”和“班禅”
        • 是黄教两大活佛转世系统的称号
          • “达赖”一词源于蒙古语，意思是大海。达赖的称号适于三世 达赖喇嘛索南嘉措，前两世都是后来追认的
          • 班禅的称号较晚。清代康熙五十二年（公元1713），清政府正式册封五世班禅为“班禅额尔德尼”，规定其转世同达赖一样，须经中央政府批准
    • 反佛思想和灭佛斗争
      • 佛教的基本思想和教义
        • 佛教的基本思想是否定客观物质世界的实体存在，否认人对主客观世界的改造能力
        • 基本教义是把现实的人生断为“无常”“无我”和“八苦”
        • “无常”，“无我”是佛教思想的基本出发点
        • 佛教的“四谛”（四圣谛”，是 苦，集，灭，道
      • “小乘佛教”和“大乘佛教”
        • 小乘佛教
          • 指初始的，传统的教派。流行于东南亚各国，称为“南传佛教”
            • 泰国，缅甸，新加坡
              • 泰国的别称“茂”，“微笑的国度”，泰国是一个佛教国家，百分之九十以上的泰国人都信奉佛教，。黄袍佛国
        • 大乘佛教
          • 指后起的，变化了的教派。流行于中国，朝鲜和日本等，被称为“北传佛教”
      • 反佛思想
        • 南北朝时的范缜从无神论立场出发写了《神灭论》
        • 隋唐一些有识之士从维护儒学传统出发，或从维护封建政权的稳固出发反佛
          • 傅奕《高士传》
          • 狄仁杰
          • 唐代帝王曾多次从寺内 迎佛骨 进宫内供奉，中唐韩愈，维护儒家传统的立场，向唐宪宗呈交《谏迎佛骨表》系统地表达了他的反佛思想
            • 明代帝王后妃也曾经到寺内进香，进而产生了一个戏曲剧目《法门寺》
        • “融佛”主张儒学与佛教，道教与佛教互相融合
      • 灭佛斗争
        • 三武一宗之厄
          • 北魏太武帝拓跋焘
          • 北周武王宇文邕
          • 唐武宗李炎
          • 周世宗柴荣
      • 融佛
        • 主张儒学与佛教，道教与佛教互相融合，这种思潮在魏晋已经很明显，宋代达到了顶峰
    • 佛教与中国文化
      • 佛教与中国哲学史
        • 佛教哲学属于唯心主义的思想体系，汉唐以后的中国哲学史不仅离不开佛教思想，是而且会成为中国哲学史的重要组成成分
      • 佛教与中国文学
        • 题材
          • 关于佛教的诗文和佛理的散文
        • 艺术风格
          • 追求自我解脱，主张离尘出世，宣扬心中求佛，使文学界形成清淡，悠远的艺术流派
        • 诗歌理论
          • 主张“以禅论诗”，讲究诗歌创作要“物象超然”“意境空蒙”，认为“说禅做诗，本无差别”
        • 创作队伍
          • 和尚诗人，称作“诗僧”
      • 佛教与艺术
        • 绘画雕塑，石窟艺术，宗教壁画，吴道子（著名宗教画家），甘肃敦煌莫高窟那有很多精美的壁画和彩色雕塑
          • 敦煌壁画中最有代表性的艺术形象是“飞天”，在佛教壁画中代表 天帝司乐之神，“飞天”这一形象最早来源于印度，飞天形象最可能是唐朝
        • 表现手法上，释迦牟尼在印度的修行生活。加入了中国传统的亭台楼阁，使中国人在感觉上更为接近和亲切
      • 佛教与中国语言
        • 佛语，佛典，佛偈大量渗入社会生活，并失去了佛教含义而具有的社会含义，成为人们常用的成语，俗语，谚语和惯用语，比如大千世界，当头一棒（比喻促人醒悟），心心相印
      • 佛教经典《金刚经》《心经》《坛经》
        • 佛经翻译家 鸠摩罗什 出生于龟兹翻译了《中论》《白论》《十二门论》《金刚经》《妙法莲华经》
    • 佛教文物与佛教胜迹
      • 佛教四大名山
        • 山西五台山（文殊•大智），四川峨眉山（普贤•大行），安徽九华山（地藏•大愿），和浙江普陀山（观音•大慈）
      • 佛教四大禅林或称“天下四大名刹”
        • 山东长清区灵岩寺，浙江天台县国清寺，湖北当阳市玉泉寺，江苏南京寺栖霞寺
      • “四大”为空
        • 水，火，风，地
      • 三大石窟艺术，四大石窟
        • 云冈（山西大同），敦煌莫高窟（千佛洞），，龙门（河南），规模最大。加上麦积山石窟（甘肃天水），就是四大石窟
          • 北魏 山西大同 云冈石窟
      • 十大坐佛
        • 指单独营造的石刻大佛，全国20米以上的大型坐佛有十个
          • 乐山大佛（中国第一大佛）
          • 太原西山大佛
            • 《华严经》
            • 是中国开凿最早的大佛
          • 甘谷大佛
          • 屏山大佛
          • 荣县大佛
          • 浚县大佛
          • 潼南大佛
          • 彬县大佛
          • 石门大佛
          • 资阳大佛
      • 四大卧佛
        • 位于重庆市潼南区马龙山，重庆市大足区，甘肃省张掖市，四川省安岳县
      • 两大木佛
        • 一般采取站立姿势
          • 河北省承德市普宁寺大佛，是我国最大的一座木雕佛像
          • 北京市雍和宫大佛
      • 两大铜佛
        • 西藏日喀则市 什伦布寺 未来佛，是我国最大的一尊铜佛
        • 河北正定县 隆兴寺 铜菩萨像，是现存最大的铜铸大佛之一， 是千眼千手观音菩萨
      • 一部金版《大藏经》
        • 以佛教经典为主，也包括印度，中国等佛教著述在内的大型丛书
        • 他是佛教发展的成果，也是佛教思想和佛教史的集中体现，因而是佛教文化的代表之一
      • 一处石经山
        • 这是一处国宝，在北京市房山区云居寺。以石刻佛经闻名于世，故名“石经山”，始于隋代静琬和尚。
      • 一枚佛指灵骨
        • 1987年5月在陕西省扶风县 法门寺 塔基地宫内发现，这是迄今世界佛教史上最重要的发现之一
          • 佛指灵骨：释加牟尼的真身遗骨
      • 古代印度神话中，位于印度中心的山称为 须弥山，现在的佛教仍然沿用。
  • 道教
    • 道教的产生与基本信仰
      • 道教是在中国本土上产生的宗教，形成时间晚于佛教，但渊源很早，有原始宗教和巫术和春秋战国时代产生的“方术”
        • 在远古社会，人们对自然万物的变化和人的生老病死等现象，不能理解，认为有一种超自然力在起支配作用，因而产生了对自然物和祖先的崇拜。于是采取祭祀和祈祷的办法，求得鬼神的保佑，这就是“巫术”，从事这种巫术活动的人就叫“巫人”
        • 春秋战国时代产生的“方术”，这是鼓吹长生不老，借助炼丹采药企图呈现的一种奇术，又叫“仙术”。那些通奇术，好神仙的人就叫“方士”。春秋战国以后，方术非常盛行，秦始皇汉武帝都曾经迷信方士，派人寻找海上仙山，祈求长生不老，这种方术及神仙信仰，成为道教的一个重要来源。
      • 东汉出现奉黄帝和老子为教主的“黄老道”，这是道教的前身
      • 道教的正式产生大体在东汉中叶（两汉之际）
        • 基本信仰是“道”，也称“大道”。这是从道家那里借来的概念。道教认为，宇宙，阴阳，万物都是由“道”化成的，“道”是宇宙的本体，是天地万物的母体。
          • 在 阴阳理论中，中国人是以 阴为本的
          • 道教认为宇宙是由“金，木，水，火，土”五种元素构成的
        • 尊崇对象
          • 元始天尊
            • 住 玉清境 清微天，是道教开天辟地之神，地位最尊
          • 灵宝天尊
            • 住 上清境 余禹田，辅助元始天尊，位居第二
          • 道德天尊（太上老君）
            • 住 太清境 大赤天，位居第三
            • 是老子的化身
          • 三尊分别把天上的道经秘籍传授给人们，所以道教总称为“三洞真经”。“三清”之下又有“四御”，“四御”是道教中地位仅次于三清的四位天神，职责是辅助“三清”，故又称“四辅”
        • 东汉社会动荡，迷信流行，产生道教的两个流派，张角的 太平道
          • “天师道”（道教）的创始人是：张陵（张道陵），在民间又被称为 五斗米道
      • 道教的基本特点
        • 保留较多民间信仰和方术，其宗教理论和信仰素质与中国的传统文化，生活风俗，密切适应
        • 保留历史上的自然宗教因素，还有不少明星成分
        • 宗教内容和传道组织包括道家，神仙术和为人驱鬼治病等几个层次
        • 以长生成仙为信仰目标，以修身养心为现实利益，是一种既重视眼前利益，又有长远追求的宗教符合中国人的传统
    • 道教的发展与宗派
      • 魏晋南北朝时期是发展的重要阶段
        • 佛教的发展刺激道教的发展
        • 封建帝王从农民起义中感受到道教的力量，利用道教来麻醉人民，巩固自己的统治地位
          • 代表人物：葛洪，寇谦之，陆修静和陶弘景
      • 唐宋时期是道教进一步兴盛和发展的阶段，理论不断深化，制度不断完善
        • 外丹道在唐代达到鼎盛时期，后来便开始走向衰落，由内丹道 代之而起
      • 宋代 ，宋徽宗自称“教主道君皇帝”，下诏全国求仙访道，在太学设置《道德经》博士。由国家整理道藏，朝廷敕建宫观
      • 元明两代十分尊崇道教，民间通俗道教仍然十分活跃。 丘处机被成吉思汗接见并封为 长春真人，是全真道代表人物，元代掌管全国道教
      • 清代统治者重视佛教，道教势力逐渐衰微
      • 宗派
        • 因为产生的溯源不同，道教内部分为丹鼎派和符箓派
          • 丹鼎派：方术发展而来，炼丹取药，祈求长生成仙。从本源上讲，炼丹是神仙家的思想
          • 符箓派：巫术发展而来，鬼神崇拜，画符念咒驱鬼降妖，祈福消灾。
        • 正一道与金代创立的全真道，成为长期并行的两大教派
          • 正一道：天师道为主，融合上清，灵宝，茅山等派形成的一大教派。保留符箓派的特点，以江西龙虎山为传道基地
          • 全真道：创于金代，创始人王重阳，号“重阳子”，在终南山自筑坟墓居住称活死人墓。 主张儒，道，佛三教合一，不重符箓，也不烧炼丹药，注重养生修行，但是道士必须出家
      • 突出贡献人物
        • 葛洪，寇谦之，陆修静，陶弘景
    • 道教文化与道教胜迹
      • 道教文化与中国古代文化
        • 某些活动包含了一定的科学精神，对科学技术的发展作出了某种贡献。如炼丹，开中国冶炼工业和化学工业的先河，火药的发明与利用也与此有关；采药治病，促进中国医药的发展
        • 道教的养生之道和导引之术，是气功，武术，太极拳等体育活动的直接来源，还有养生理论是当代人们关注和研究的一个课题
        • 对文学艺术的影响：道教的成仙思想和仙界构想，刺激了作家和艺术家们的想象力，丰富了文学创作中的浪漫主义色彩。唐代诗人李白是最突出的代表
          • “三世”：前世，今世，来世。“三界”：天界，地界，人界
          • 财神：赵明公
          • 八仙，土地神，灶王爷，“三世”，“三界”
          • 《封神演义》《西游记》
            • 《封神演义》是中国古代的一部神魔小说，以 武王伐纣为背景
        • 民间习俗：传统节日渗入道教内容，许多道教神仙在民间有普遍信仰，给人们的文化心理结构深刻的影响
        • 葛洪《抱朴子》把神仙道教思想和儒家思想结合起来，系统论述了“神仙方药，鬼怪变化，养生延年”的理论和方法，丰富发展了道教理论
        • 道教信仰主要来源于道家思想和古代神话。在发展过程中，又吸收了儒家思想和佛教精神，构成独具特色的道教文化，对中国古代文化的发展产生了巨大影响
      • 道教胜迹
        • 第一座道观
          • “楼观台”最早的道观，被称为“天下第一福地”，其他重要的道观：太清宫，上清宫，白云观（位于北京，是全真道的第一丛林），永乐宫
        • 道教名山
          • 泰山“第二小洞天”
          • 华山，四川青城山，茅山被称为“第四小洞天”
            • 青城山是道教发源地之一
          • 武当山，崂山，罗浮山被称为“第七洞天”
          • 中国第一长洞：双河洞
          • 道教四大名山：青城山，龙虎山（江西），武当山（湖北），齐云山（安徽）
        • 概要道教胜迹遍布天下，数量仅次于佛教
  • 伊斯兰教
    • 伊斯兰教的创立和教义
      • 伊斯兰教在中国又称“回教”“天方教”“清真教”。与基督教和佛教并称为世界三大宗教。创始人是穆罕默德，教徒称为穆斯林。伊斯兰是阿拉伯文“顺服”的意思，穆斯林是“顺服者”。 穆斯林心目中最主要的圣地是 麦加
      • 教义集中在《古兰经》（《可兰经》）
        • 《古兰经》的内容是穆罕默德在传教过程中以安拉神的名义陆续发布的训诫，告示和谈话。是用阿拉伯语写的
      • 基本信仰是“六大信仰”，简称“六信”，规定教徒做“五功”
      • 伊斯兰教与公元7世纪初产生于阿拉伯半岛，后来流行于亚洲和非洲的大片地区，以西亚，北非南亚次大陆和东南亚为盛，印度尼西亚的居民以信仰伊斯兰教为主。
    • 伊斯兰教的宗派斗争
      • 逊尼派（伊朗的穆斯林）
        • 人数最多，势力最大，中国的穆斯林也属于此派
      • 什叶派
    • 伊斯兰教在中国的传播
      • 7世纪中叶，唐宋时期，来华的阿拉伯商人逐渐增多，在东西方贸易和文化交流中起了重要的桥梁作用，伊斯兰教在唐高宗时期传入我国
      • 元朝，成吉思汗领兵西征，信仰伊斯兰教的群众和一部分伊朗人，阿拉伯人被迫东迁到中国内地后来在中国定居和当地居民结婚，生育繁衍人丁，逐渐形成回族，史书上称为“回回”
        • 政府为回族子弟建立回回国子学，为各地穆斯林建立清真寺，因此有“元时回回遍天下”说法
      • 明代初年，回族已形成民族共同体，伊斯兰教由原来的个体信仰变为一种民族共同体的信仰。扩大了社会基础，成为中国宗教信仰不可分割的一部分。
    • 伊斯兰教与中国文化
      • 影响了中国的民族成分，促成回族的形成和各民族间的融合
        • 到目前为止，我国的回族人口已超过一千万，在全国所有民族中位居第三位。他们与汉族杂居，使用汉语言文字，与汉文化有极为密切的关系，但又保持了伊斯兰教的许多习俗，并因普遍信仰伊斯兰教而与信仰伊斯兰教的其他少数民族发生了一定的文化联系。在全国各民族的大团结中起着特殊的作用。他们中的许多人对中华民族的历史发展做出了卓越的贡献，例如明代的航海家郑和
      • 随着阿拉伯人的东来和伊斯兰教的传入，阿拉伯文化也进入中国如天文历法，数学，医学等都对中国的科学技术产生重要影响。如回回历，阿拉伯数字
        • 元朝穆斯林建筑学家 亦黑迭儿丁 学习汉族建筑技术，对元大都 的建筑进行了规划设计，并监督修建， 为后来北京城的发展奠定了基础。
          • 我国古代最完整的建筑技术书籍《营造法式》
        • 阿拉伯数字是由 古印度人发明的，包括 十进位和“零”的发现
        • 咖啡 最早的发现者，种植者，传播者是阿拉伯人
      • 促进了东西方文化的交流
        • 阿拉伯地处欧亚大陆之间，是东西方商业贸易和文化交流的桥梁，我国的造纸术，炼丹术，指南针，印刷术，火药等发明创造，都是由阿拉伯商人带回阿拉伯，然后才传到欧洲的。这些交流活动，虽然都是由商人进行的，但也同伊斯兰教的流传有关。这种文化交流不仅扩大了中国文化的对外影响，而且丰富了中国文化的历史内涵
    • 现在伊斯兰教胜迹
      • 清真寺，塔和穆斯林墓地最常见。现存伊斯兰胜迹主要在中国西北地区
        • 四大清真寺
          • 广州怀圣寺
            • 现存最古老的清真寺
          • 泉州清净寺
          • 扬州仙鹤寺
          • 杭州凤凰寺
      • 中国最大的清真寺是新疆喀什市的艾提尕清真寺，清代建筑。
      • 具有中国传统建筑风格的清真寺，是西安市的化觉寺
    • 巴基斯坦的国名“圣洁的土地”“清真之国”。 马来西亚 ，印度尼西亚（世界上穆斯林人口最多的国家），文莱，孟加拉国，维吾尔族
    • 伊斯兰教三大节日
      • 圣纪节（伊斯兰教 教历三月十二日），宰牲节（伊历十二月十日） 开斋节（十月一日）
  • 基督教
    • 基督教的产生与分裂
      • 产生
        • 在公元1世纪中叶产生与奴隶制罗马帝国是罗马帝国时代奴隶制压迫的产物，因为信仰耶稣基督而得名，早期所宣扬的救世主解救人是苦难的思想，在一定程度上反映了被压迫阶层的愿望
          • 传统节日：圣诞节，复活节，感恩节是一个相对年轻的节日
          • 罗马帝国时期最重要的文化事件：基督教的诞生和传播
      • 中世纪的基督教完全是封建统治的精神支柱和对外侵略扩张的工具
        • 十字军东征 罗马教廷 宗教裁判所
          • 意大利天文学家 布鲁诺，宣传哥白尼的日心说被烧死
          • 16世纪，德国人 马丁·路德 率先举起宗教改革的旗帜，反对罗马教皇的统治
          • 德国农民闵采尔 反教会的农民斗争
      • 分裂
        • 以罗马教皇为首的罗马公教即天主教，（罗马普世教会）
          • 明末中国天主教三大支柱：徐光启，李之藻，杨廷筠
            • 菲律宾
          • 十字军东征 是由 天主教国家对地中海东岸的国家发动的战争。
        • 以东罗马帝国首都君士坦丁堡为中心的希腊宗教即东正教（希腊正教）
          • 最早把基督教立为国教的是 罗马皇帝 君士坦丁
          • 俄罗斯人主要信仰东正教，也属于基督教
          • 15世纪，君士坦丁堡的陷落使西欧世界完全暴露在土耳其异教徒面前，令西方基督教徒们深感不安
        • 新教 16世纪，德国农民思想家闵采尔掀起了反教会的农民斗争，在这一宗教改革运动的冲击下，代表欧洲新兴资产阶级利益的基督教新教应运而生，脱离罗马公教（天主教），又被称为“抗议宗”，新教又分为 信义会，长老会，圣公会，浸礼会，公理会
        • 《至尊法案》的颁布标志着英格兰教会与罗马教会正式决裂，
          • 马丁路德发表“宗教改革三大论著”- —《致德意志基督徒贵族公开信》《教会被囚巴比伦》《〈基督徒的自由〉
    • 基督教的教义和组织
      • 依据经典
        • 《旧约全书》
          • 犹太教继承来的，用古希伯来文写成，约成于公元前3世纪到公元1世纪。内容主要是犹太人关于世界和人类起源的神话以及犹太教的法典和教义
            • 犹太教是希伯来人的宗教，是人类历史上最早的系统性一神教
            • 《圣经•旧约》是犹太教的经典，也是古代希伯来民族的文学总集
              • 《旧约》中哲理诗格剧是 雅歌，一连串戏剧性诗歌
              • 在希伯来文中，“创造”的主语只能是真神
            • 保罗使基督教超越了 犹太教的社会解放理想，成为了一种 灵魂得救的 福音
              • “救赎说”随着公元1世纪中叶保罗派的崛起而逐渐取代了 弥赛亚主义的 末世论
        • 《新约全书》
          • 基督教自身的经典。用希腊文写成。约成于公元1世纪到2世纪，内容是基督教早期的活动和教义
        • 《新旧约圣书》
          • 4世纪的定本，是糅合犹太教和早期基督教各派主张的结果
            • 子主题 1
        • 基督教的《圣经》由《新约》和《旧约》构成
          • “旧约”指 摩西在西乃山上代表全体犹太人和上帝所订的和约
          • “新约”指 耶稣在十字架上代表全人类与上帝所订立的和约
          • 希腊神话和《圣经》是西方文化的两大源头
      • 教义
        • 十诫
          • 除上帝外，不信别的神；不造不拜偶像；不妄称上帝的名；守安息日为圣日；孝敬父母；不杀人；不奸淫；不偷盗；不作假见证；不贪恋他人财物
        • 天主教和东正教“七件圣事”
          • 领洗，入教仪式；坚振，坚定教徒的信仰；告解，教徒将自己的“犯罪”行为向神职人员表明，以示悔改；圣体，领食象征耶稣血肉的圣饼，以示获得耶稣的生命；终傅，教徒临死前由神职人员赐圣油，以示赦免一生罪过；神品，一种使神职人员神圣化的仪式；婚配，为教徒的婚姻祝福
        • 新教的圣事：洗礼和圣餐
        • 基督教二位一体，是基督教的基本教义，是表明神的唯一属性，独一的真神，即：圣父，圣子，圣灵
      • 组织和神职人员
        • 天主教最为严密，罗马教皇是天主教的最高首领。被认为是“基督在世间的代表”，教廷设在梵蒂冈，采取封建集权制的组织形式，统治者全世界的天主教和教徒
        • 天主教的神职人员主要有：枢机主教及通常所说的红衣大教主，首席主教，总主教，神甫，修士和修女
    • 基督教在中国的传播
      • 唐贞观九年，基督教的一支——景教，由陆路从波斯传入我国
        • 基督教于公元7世纪传入我国
      • 元朝称为“也里可温教”，被称为 可温或者 立乔，相当于现在的 基督教
      • 明代下半叶，基督教重新传入我国，意大利人利玛窦在他“习儒归汉”的影响下，天主教发展迅速。清代初年，清政府重用传教士，推动了天主教的传播
      • 17世纪中叶，东正教在我国传播
      • 鸦片战争时期，英国东印度公司秘书马礼逊来中国让新教传入 ，出版了汉文的《神天圣书》（《新旧约全书》），让新教传入中国
    • 基督教在明末较快发展的原因
      • 传教士的影响
        • 明末，以利玛窦为首的基督教徒，他们尊儒为旗号，不遗余力地进行传教活动，在明朝官绅和知识分子中间产生了广泛的影响。同时以利玛窦为代表的传教士奉行“习儒归汉”，很大程度上为基督教的发展减少了障碍
      • 政府的支持
        • 明末政府机构中有不少基督教徒任职，并且政府授权让传教士进行书籍文献的编辑，翻译工作，传教士取得合法身份，有的甚至参与到历法的修订与枪炮的制造
      • 与世界联系的日益加强
        • 郑和下西洋以及之后的哥伦布和麦哲伦的航海奇迹，加速了西方向东方扩展宗教势力，西方组织耶稣会派遣大批传教士来到东方传教
    • 启蒙思想家用“健全的理性”和历史事实作为武器，揭穿了笼罩在基督教信仰上的神圣光芒
  • 世界三大宗教产生的先后顺序是 佛教，基督教，伊斯兰教
  • 耶路撒冷被视为犹太教，伊斯兰教，基督教三大宗教的发源地和圣地。
• 第8章 古代教育
  • 古代的学校教育
    • 古代教育的起源
      • 可以追溯到原始社会，那时人们主要从事渔猎和农耕等生产活动，原始状态的教育融在生产实践中，教育内容是传授如何制造和使用工具以及其他生产经验
    • 奴隶社会的教育
      • 生产力的发展和社会分工的扩大使社会文化事业大为繁荣，出现了专门从事脑力活劳动的知识分子，他们向奴隶主贵族子弟单独传授礼乐和御射，教育开始从生产劳动中分离出来，被奴隶主贵族垄断，形成了奴隶社会的教育
    • 夏商的学校教育
      • 文字记载显示，我国在夏代已经有了正式的学校有文物作证的学校，迄今所知最早的时代是在商代。
        • “庠”“序”属于教育平民子弟的乡学
        • “学”属于培养贵族子弟的国学
        • “瞽宗”是学习祭礼的学校，乐官多由盲人担任，“ 瞽”就是盲人
    • 周代的学校教育
      • 西周学校分作“国学”和“乡学”两种
        • 国学是中央设立的学校，分为“大学”和“小学”，内容包括德，行，艺，仪四个方面，具体内容为六艺：礼（规章仪礼），乐（音乐舞蹈），射（射箭），御（骑马驾车），书（历史），数（数学），大学以诗，书，礼，乐为重点，小学以书，数为重点
      • 商周两代的学校教育，都是由国家来管理，即“学在官府”。教育目的是培养道德高尚，热爱人民，对人民有益的人
      • 为了巩固宗法制度而建立的学校教育有了进一步的发展，教育制度更为完善，学校的结构也更为完备
    • 春秋时期的教育
      • 由于生产力的发展，封建制的生产关系开始产生，经济结构和政治结构迅速发生变化，作为上层建筑的教育制度也随之而改变。出现“天子失官，学在四夷”的局面。一些知识分子聚众讲学，宣传自己的思想和主张于是私学产生了
        • 最早的私学创立者是孔子，从他以后，官学和私学并重，形成了中国古代教育的双轨制
        • 荀子的《劝学篇》是我国最早的教育学论文
    • 汉代的学校教育
      • 国家的文教政策
        • 封建制度确立以后，为了培养统治阶级所需要的人才国家采取“内法外儒”的文教政策，积极兴办学校，招纳士子。（西汉）
      • 汉代学校的分类
        • 汉代的学校分为官学和私学两类，以官学最发达。官学中有中央政府主办的“太学”和“鸿都门学”，也有地方政府主办的“郡国学”（也是官学）和校，庠，序等
          • 西汉，汉武帝下令兴太学于京师，以“五经博士”为教官，为博士配弟子50人，这是中国历史上正式设立的第一所大学。
          • “鸿都门学”是汉灵帝设立的一所专科性质的学校，主要学习辞赋书画，类似今天的文化艺术学院
          • 西汉在京城长安设有 太学，是当时中国最高的学府，为世界上最古老的高等学校
      • 封建教育体系的形成
        • 汉平帝公元3年，郡国设学，县邑设校，乡设庠，聚（自然村）设序。这样，从中央太学到郡国学，校，庠，序的封建教育体系正式形成
    • 魏晋南北朝时期的教育
      • 战乱不断，太学时兴时废，官学教育有所削弱，晋武帝在公元276年，在太学之外，设“国子学”，只收五品以上官员子弟入学，太学则选择成为六品以下官员子弟的学校，这是晋代门阀制度的必然结果
    • 隋唐时期的教育
      • 隋唐一统天下，加强了对学校教育的控制
        • 隋文帝为了振兴学校教育，以国子寺总辖国子学，太学，四门学等
        • 隋炀帝改国子寺为“国子监”
        • 唐代承袭隋代的制度，学校教育体系更为完备，在入学分科考试等方面都有严格的制度，中央设立的学校分为直系和旁系两类，通称为“六学二馆”，
          • 六学由国子监统一领导，包括国子学，太学，四门学，律学，书学，算学，前三者属于大学性质，后三者属于专门学院性质。
          • “二馆”为“弘文馆”（门下省管辖），“崇文馆”（太子东宫管辖），是大学性质
    • 明清时期
      • 国子监到明代以取代国子学成为兼有行政机关和最高学府两种性质的东西，到清代又取代太学成为国家唯一的最高学府
    • 中国古代文化的两大特点：重农和重教
      • 中国传统教育的基本特点是重视道德的培养，忽视才能和技能的训练
  • 明清时代的国子监
    • 国子监（隋代以后的中央官学，为中国古代教育系统中的最高学府，又称“国子学”或“国子寺”）
      • 隋炀帝时期，最初是管理教育的行政机关，在发展演变中与国子学合一， 相当于“教育部”，成为中央教育行政机构，它本身又是最高学府
      • 明代取代国子学成为兼有行政机关和最高学府两种性质的东西
      • 清代取代太学成为国家唯一的最高学府，不再是教育行政领导机关
      • 北京国子监是元明清三代沿用的最高学府
      • 国子监是元明清三代的最高学府
    • 国子监的最高领导人
      • 称为祭酒，习惯上称作“国子祭酒”。北京国子监的第一任祭酒是元代著名学者姚燧，唐代韩愈，荀子也担任过，他做的《劝学篇》，是我国最早的教育学论文。 所谓“祭酒”，是古代“食必祭先，酒必敬长”的意思，后来用为官名，相当于今天的 大学校长
        • 一般都有学识渊博，声望较高的儒家学者担任
      • 国子监的副职是“司业”，职责是协助祭酒管理全监事务，类似今天的常务副校长。然后是“监丞”，坐绳愆厅办公。 “典簿”坐典簿厅办公；“典籍”坐典籍厅办公，类似大学图书馆馆长。“博士”和“助教”，分坐博士厅和六堂工作，负责讲解经义，相当于大学教授和讲师
    • 国子监的学习内容
      • 入国子监学习的人称作“监生”。主要课程是程朱学派注释的《四书》，《五经》以及《资治通鉴》等，八股文是必修课程。
  • 书院的兴起与衰落
    • 书院
      • 是我国古代民间教育机构
      • 书院是我国封建教育的一种特殊形式，从宋代到清末，历时一千余年，其管理制度与教学方式，跟国子监与太学有很大区别，在我国教育史上产生过重要影响
    • 教育书院的诞生
      • 书院是从古代的“精舍”“精庐”“学馆”发展来的，类似今天的私立大学
      • 最早出现的书院是唐代早期，张九宗建立的书院是一个讲学授徒的机构，只是一个私人读书，治学的场所，并不具备讲学的功能，大多为政府所设，用以掌管校勘经籍，辨明典章，给皇帝讲解经典史籍等。
        • 唐宋以后出现书院，将教育教学与学术相结合，称为讲学，是培养人才的地方
      • 唐代的中晚期，一些私人建立的书院才开始教授生徒，引发了教育书院的产生
      • 教育书院的出现和兴起是在宋代，官府和私人都能开设，聘请名流，广招生徒。特别是南宋理学兴起以后，朱熹首先开始在白鹿洞书院和岳麓书院亲自讲课，指导生徒，各地纷纷效仿，书院教学蔚然成风，书院因此得到迅速发展。
      • 明清两代，书院大多成为考生准备科举考试的地方，直到期末废除科举制度，书院开始转变为学堂
      • 北京大学的前身是京师大学堂，京师大学堂开办是戊戌变法的“新政”之一，梁启超创办京师大学堂。
        • 严复1912年任京师大学堂总督，改名北京大学，严复出任首任校长
        • 蔡元培1917年出任北京大学校长，提倡思想自由，兼容并包，促进思想解放和学业繁荣
    • 教育书院的发展历程
      • 教育书院的出现和兴起是在宋代初年
        • “宋初书院”（书院教育的第一个高潮）
          • 石鼓书院
          • 岳麓书院（湖南大学所在地，“千年学府”）
          • 白鹿洞书院（江西庐山）
          • 睢阳书院
          • 嵩阳书院（河南登封）
          • 茅山书院
        • 中国四大书院
          • 岳麓
          • 白鹿洞
          • 嵩阳
          • 应天（河南商丘）
        • 北宋书院出现沉寂和冷落的原因
          • 宋王朝把兴办教育的重点转向官学，因为书院培养的人才，不能满足其内政和外交的大量需要。
          • 北宋的一些名臣如范仲淹，王安石等大力兴学通过科举选拔人才
        • 书院教育的第二个高潮
          • “南宋四大书院”，岳麓（湖南），白鹿洞（江西庐山），丽泽，象山，受张栻，朱熹，吕祖谦，陆九渊的主持，全国最有影响的理学学术中心
            • 朱熹“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，与南溪书院有关
      • 元朝政府控制书院的政策
        • 一，提倡利用 二，加强控制，尽力使书院教育官学化。在燕京设立了“太极书院”，这是一所官办的书院，与南宋书院的性质截然不同
      • 明代初年，转而注重官学，提倡科举，书院又一次衰落
        • 明代中叶后，书院教育又兴起，成为书院教育的第三个高潮。这一阶段书院教育的特点是学术活动与政治活动密切的结合在一起。
          • “东林学案”发生在“东林书院”，书院的主持人顾宪成，高攀龙等，以东林书院为中心，“讽议朝廷，载量人物”，把攻击的矛头指向专权的宦官头子 魏忠贤，吸引很多人前来听讲，一时盛况空前，在当时，书院成为议论国事的主要舆论中心。因而书院中人被视为“东林党人”
      • 清朝建立之初，统治者曾极力加以抑制书院
        • 雍正11年才准许在各省省会设立一所书院，为科举做准备，已完全成为官办书院
      • 书院的发达与宋代理学有密切关系，所以历代书院都以研究和讲解理学为根本，二者互为表里。基本教材是《四书》《五经》。辅助教材和参考读物则是理学家们的著作和语录。教学方法除教师讲授外，最重要的是学生自学。
  • 著名的书院主持人朱熹
    • 朱熹创立了“讲会制度”，即学术辩论制度。宋明理学分作不同学派，书院中的“讲会”，就是不同学派的学术论争
      • 宋初兴起的书院 教育中最大特点
    • 朱熹提出了六条读书原则：1、居敬持志（讲学习态度） 2、循序渐进 3、熟读精思4、虚心涵咏（2、3、4讲学习方法） 5、切记体察6、着紧用力（5、6讲领会方法）
    • 朱熹制定了第一个完整系统的书院学规《白鹿洞学规》
  • 古代的家庭教育
    • 最早的家庭教育
      • 始于西周
    • 封建的家庭教育
      • 忠，孝，节，义作为家庭教育的基本要求。封建的家庭教育由此而逐步规范化。
    • 《颜氏家训》
      • 南北朝末年和隋代初年，颜之推（孔子弟子颜渊的后代）写的， 这是我国最早的一部家庭教育专著
        • 有“教子”“勉学”“兄弟”“治家”“风操”“慕贤”“涉务”“杂艺”等篇目，涉及封建家庭教育各个方面，其精华部分在塑造人民的民族文化心理，维护社会的稳定方面起过积极的作用。
    • 《治家格言》
      • 明清以后家训更为流行，代表性的著作是清代朱柏庐的《治家格言》
  • 旧时家庭教育的启蒙教材
    • 《三字经》
      • 南宋王应麟，
        • 全书用韵文学写成，朗朗上口，易于记诵，成为封建时代流传最广，影响最大的蒙学教材
    • 《百家姓》
      • 宋代无名氏
    • 《千字文》
      • 南朝梁代 周兴嗣
    • 《幼学琼林》
      • 明代程登吉
    • 《菜根谭》
      • 明代 洪应明
    • 《弟子规》
      • 清朝 李毓秀
    • 四书五经
  • 清代的学塾教育 就教育阶段而论，属于民间的小学教育，有蒙馆，家塾，族学等多种不同的名称。在办学形式上可以分成三种情况
    • “教馆”或“坐馆”
      • 有钱人聘请教师在家教读子弟
    • “家塾”或“私塾”
      • 教师在家设馆教授生徒。鲁迅先生读书时的“三味书屋”就是私塾
    • “义学”或“义塾”
      • 地方出钱聘请教师在公用场所设馆教授贫寒子弟
      • 入学塾就读的学生称作“学童”，年龄多在5至13岁之间；学馆人数不定， 一般在4到20人之间，教学方法主要采取个别教授
        • 在古代中国，学生与老师初次见面要送礼，称束修/束脩
• 第9章 科举制度
  • 科举制以前的选士制度
    • 古代的选士制度
      • 周代就有选士做官的情况存在
      • 春秋战国以前，由于奴隶主贵族把持政权，主要实行“世卿世禄制”，即奴隶主贵族凭借血统关系，子孙时代做官，国君不能随意任免，选士做官只是一种辅助手段而已。
        • 由权贵之家世袭
      • 春秋时期 由于社会经济文化的发展和阶级关系的变化，士的数量越来越多，作用也越来越重要。形成“士，农，工，商”四个阶层，士位居第一，选士制度是“客卿制”，即将相重臣从下层军士或平民中选拔，只要他们有一技之长，能够解决君主或其他统治者迫切需要解决的问题，就可以登上政治舞台一长才干。
    • 由秦及汉，进入封建集权时代
      • 察举制
        • 汉武帝时期，由公卿，列侯和地方郡守等官员经过考察把品德高尚，才干出众的人才推荐给朝廷，由朝廷授予他们官职
        • 察举的对象主要是官府的属吏和地方学校的学生
        • 察举的科目：
          • 贤良方正科-能直言进谏等（地位最高）
          • 秀才（茂才）—才能优秀者
          • 孝廉—孝敬廉洁者（考察德行）
          • 明经—通晓经义者
          • 岁科有孝廉，茂才（秀才），察廉（廉吏），光禄四行。 特科有贤良方正，贤良文学，直言极谏，孝弟力田，明经，明法，明阴阳灾异，勇猛知兵法
        • 进行考试
          • 策问：由皇帝提出政治或经义方面的问题
            • 按难易程度分为甲，乙等科，由被举荐者抽选答对，称为“射策”或“对策”
      • 征辟
        • 由皇帝和官府直接聘请有名望的人来做官。“征”是由皇帝聘请，“辟”是由官府来聘请
    • 曹魏时期
      • 魏朝前期：魏文帝曹丕当政，采用陈群的建议，制定“九品中正制”（九品官人法）。这种制度以“薄世（谱牒家世），“行状（才干，道德），“乡品（中正鉴定）为标准，将被选者分为上上，上中，上下，中上，中中，中下，下上，下中，下下九等，由“中正官”通过品评，然后按等录用
      • 魏朝后期，豪门显贵把迟了中正的任命权，有许多中正甚至直接由他们担任，选取标准以门第为重，于是出现了“上品无寒门，下品无士族”的现象，选士制度沦为门阀制度的组织保证
    • 隋朝建立以后
      • 隋文帝下令废除九品中正制，规定各州被举荐的人必须经过考试才能被录用，从而拉开了科举制的序幕
  • 科举制的产生与发展（1300年历史）
    • 科举制的产生
      • 隋文帝设立“志行修谨”（有德）和“清平干济”（有才）两科
      • 隋炀帝大业三年，设立“明经”和“进士”两科，以考试策问取人，这是科举制的真正开始。此后的历朝统治者都采用这种方法取士。因其基本做法是设立科目，以考试举士，故称“科举”
        • 进士科的设立是科举制度创立的开始
        • 科举制度的实施，是中国古代用人制度的历史性变革
    • 科举制实施的意义
      • 教育用于培养人才。科举用于选拔人才，官制用于使用人才。而以科举为中心环节，科举制度是中国古代用人制度的历史性变革，它是中国历史上延续时间最长的制度之一，与古代的教育制度和官吏制度（俗称官制） 构成封建社会三位一体的人才制度
      • 打破了由豪门士族把持国家政权的政治格局，彻底破除了魏晋以来门阀高下作为取人标准的腐朽制度，为广大中小地主阶级的知识分子提供了进身的机会，并由此壮大了中小地主阶级的政治力量，成为此后千余年封建统治的政治基础
    • 科举制度的特点
      • 它是教育进行和结束阶段选拔人才的一个手段，也是古代教育的一个组成部分，与教育密不可分
      • 选拔人才的基本标准是对儒家经典的理解程度，主要不是看重干才，而是看重文才
      • 它所构成的价值体系，只是教人获取功名利禄，充当皇帝的工具和奴仆
      • 它所造成的社会结构是官贵民贱，官重民轻，从而形成一个官吏社会
    • 唐代科举制
      • 考试方式分为常科和制科
        • 常科
          • 每年举行的考试。设立的科目有秀才，明经，进士，明法，明字，明算，史科等。常科考试的考生大体有两种
            • 生徒：中央及地方学校的学生
            • “乡贡”：不在学校的读书人通过向所在的州，县官府报考，经州，县考试合格后可参加考试
        • 制科
          • 是皇帝临时设立的科目，也叫“特科”
      • 考试合格被录取称为“及第”“擢第”“登第”“登科”，考不上叫“落第”。进士及第叫“进士第”，第一名叫“状元”或“状头”，新科进士互称“同年”，他们都是主考官的“门生”
      • 唐代进士科考试分帖经，诗赋，策论三场。第一场要求对儒家经典十分熟悉，第二场要求文学，文化素养高 ，第三场要求能对现实的重大政治，经济问题，提出自己的见解
    • 宋代科举制
      • 完全继承了唐代的科举制，有一些重要的改革
        • 礼部的考试，主考官直接由皇帝任命。加强了皇帝对科举考试的控制，使其人才的选拔更能符合统治者的心愿
        • 宋太祖建立的殿试制度，打破了唐代以来主考官与众多门生之间的特殊关系，被录用的人只对皇帝本人感恩戴德
          • 宋太祖“杯酒释兵权”，平息唐末以来的蕃乱根源
        • 宋代殿试录取的进士以三等放榜，称作“三甲”。北宋时，殿试第一名称“榜首”，二，三名称“榜眼”，一，二，三名都可称“状元”，南宋以后，第一名为状元，第二名为榜眼，第三名为探花，后历代成为定制（宋太宗）
        • 宋神宗时，在国子监内实行“三舍法”取士，就是把国子监的学生分为上舍生，内舍生，外舍生三个等级，后来成为科举取士的最高标准
  • 明清时代的三级考试
    • 元代科举考试
      • 已实行三级考试，即乡试，会试，殿试，考题都出自儒家“四书”，并以朱熹的《四书章句集注》为准
    • 明清两代的科举考试，考试内容以八股为主
      • 明清乡试
        • 一省范围内的考试，每三年举行一次，又叫“秋闱”或“棘闱”，参加者必须是秀才，考生合格称为“举人”，第一名为“解元”，是解送朝廷录用之意。发榜时正值桂花开放，因而叫做“桂榜”。中举以后算正式进入统治阶级，被称作“老爷”，也可以继续参加会试，也可以担任教职，做学官还可以参加大选，候补知县。
          • 逢子，午，卯，酉年为正科，遇庆典加科为恩科。正榜录取的考生叫举人，第一名叫解元
          • “范进中举”
      • 明清会试
        • 又叫“礼闱”或“春闱”，每三年举行一次，是全国范围内的考试，发榜时正值杏花开放，故称“杏榜”。会试取中后，通称“贡士”，第一名叫“会元”
      • 殿试分三甲录取
        • 由皇帝主考，在北京故宫保和殿考试，发榜时采用金榜，因而考中进士又叫“金榜题名”。参加者必须是贡士，考中者才是进士， 第一甲取三名，一甲第一名为状元，第二名为榜眼，第三名为探花。二甲第一名叫“传胪”。 一甲赐“进士及第”，二甲赐“进士出身”，三甲赐“同进士出身”。如果一个人在乡试，会试，殿试中都考取第一名，就叫“连中三元”
          • 春风得意，金榜题名，出类拔萃
          • 连中三元的第一个人 是 崔瀚元，最后一个人是陈继儒
          • 中国第一个状元是 孙伏伽，最后一个状元是刘春霖
      • 明清乡试之前还要经过三次考试，即县试，府试，院试，合称“童生试”，参加考试的人，不论年龄大小，一律称为“童生”。参加考试的人，合格之后就叫“生员”，俗称“秀才”“诸生”“庠生”，挑选府，州，县秀才中成绩或资格优异的人，升入京师的国子监读书成为贡生
        • 科举制中，考试不合格的称 落第
      • 八股文是明清考试制度所规定的一种特殊文体，由八个部分组成：破题，承题，起讲，入手，起股，中股，后股和束股
      • 清朝时，日趋没落，弊端也越来越多，光绪31年（1904） 甲辰恩科是中国科举制的最后一次考试，科举制最终消亡，共实行了1300多年
  • 科举制的影响与功过
    • 科举制的积极意义
      • 打破了门阀制度的出身限制
        • 对国家而言，大大拓宽了选拔人才的基础，为选人任人开辟了更大的空间
        • 对社会而言，是给更多中小地主阶级的知识分子提供了参与治国和施展才能的机会，有利于社会发展与国家稳定
      • 相对公平，公正和公开
        • 科举制与以前的人才选拔制度相比，具有相对公平，公正和公开的优点，是用人制度的历史性改革与进步，不但影响了日本，韩国，越南的科举制，也影响了欧洲的文官制
          • 中国文官制度的基础是科举制
    • 科举制的消极意义
      • 导致畸形的价值观
        • 科举制使部分是人产生的畸形的价值观，养成一种侥幸进取的心理，认为只要一登龙门，便可身价百倍，因而寻章摘句，死记硬背，并不在实际本领上下功夫
      • 官场腐败之风盛行
        • 科举制度导致官场腐败。全国考生很多，而录取的名额又十分有限，考中不易，于是考生行贿赂，通关节，走后门，费尽心机，不择手段。这就不利于国家建设一个公正，公平，公开的社会良好制度，造成了官场的黑暗和社会的混乱
      • 导致思想落后，科技停滞
        • 明清两代的科举考试才用八股文取士，八股文形式死板，束缚思想，不能发挥一个人的真正才智，导致的思想上的落后，使科学技术的发展也停滞不前。明清以来，科举考试越发腐败，考官和考生试场作弊层出不穷，屡见不鲜
• 第14章 各类艺术
  • 书法艺术
    • 中国书法艺术的发展
      • 先秦（书法艺术产生的阶段）
        • 书法艺术源远流长，从甲骨文就开始了，但是在汉魏时期才真正形成。这时的书体是经文和秦始皇统一文字后的小篆，以李斯为代表
          • 李斯 记载秦始皇巡游封禅的刻石铭文
      • 汉代（成熟）
        • 汉代是书法艺术成熟的阶段
        • 隶书盛行，其他字体也应运而生。东汉，隶书成为官定标准字体。 书体的改革，称为“隶变”，此后通行的隶书，称为“汉隶”，本身点画均匀，舒展自由
          • 点，横，竖，撇，捺的转变形式，称为“隶变”，是古文字到今文字的演变
          • “秦隶”（隶变），是从具备象形特点的古文字演变为不象形的今文字的转折点
        • 真书是汉代普遍使用的字体，又称为 分书或者 八分
      • 魏晋南北朝（承上启下，完成书体演变，走向美的自觉）
        • 书法是承上启下，完成书体演变的阶段
        • 三国时期的钟繇完成了楷书的定型化
        • 王羲之“书圣”，字 逸少，东晋时期书法家，曾任“右军将军”，后称“王右军”，与钟繇并称为“钟王”，与他儿子王献之并称为“二王”。从鹅的体势姿态上，领悟到书法执笔，运笔的道理
          • 代表作《兰亭集序》被誉为“天下第一行书”，唐太宗临死前把王羲之的《兰亭集序》真迹带入了昭陵
            • 《兰亭集序》反映了魏晋风度，对于其产生原因分析的文章，最著名的是鲁迅的《魏晋风度及文章与药及酒的关系》
          • 王羲之“義之墨池”“入木三分”“东床快婿”
          • 王献之：墨迹变牛，偷儿恕毡
        • 魏晋南北朝时期文化特点
          • 思想领域活跃
          • 民族融合
          • 文学艺术取得突出成就
      • 隋唐（鼎盛）
        • 隋唐两代是书法艺术的鼎盛阶段，这与隋唐时期，高度繁荣的经济和高度辉煌的文化密不可分
        • 由于统治阶级的提倡，书法被列为“书学”，被定为学校中的学习科目，理论和创作都达到新的高度
        • 唐初四大书法家： 虞世南，欧阳询，褚遂良，薛稷
          • 虞世南《孔子庙堂碑》
          • 欧阳询《九成宫醴泉铭》《皇赋诞碑》，被推为唐人楷书第一，与其子 欧阳通并称“大小欧阳”
          • 褚遂良《大唐三藏圣教序碑》《雁塔圣教序》
          • 薛稷开后世 瘦体之先河《升仙太子传》
        • 李邕的书体介于 行楷之间，代表作《岳麓寺碑》《云麾将军碑》
        • 张旭以草书出名，世称“张癫”。《肚痛帖》，“草圣”
        • 颜真卿《多宝塔感应碑》《颜氏家庙碑》《勤礼碑》，《东方画赞碑》《元结墓志》书法世称“颜体”
        • 柳公权独创“柳体”，世称“颜肥柳瘦”，“颜筋柳骨”，柳公权与颜真卿并称“颜柳”，《玄秘塔碑》《符璘碑》《神策将军碑》
        • 怀素《千字文碑》，李白《草书歌行》赞他“吾师醉后倚绳床，须臾扫尽数千张。飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫”，怀素—草书，以芭蕉叶代纸练书法，所住的寺庙在湖南永州，称为“绿天庵”，代表作《自叙帖》，
      • 宋代（不景气）
        • 盛行帖学，书法艺术不景气
        • 宋代四大家：苏轼，黄庭坚，米芾，蔡襄。 宋徽宗赵佶“瘦金体” （蚕头燕尾）
          • 黄庭坚《山谷词》，书法独树一格，《松风阁诗帖》
          • 苏轼《黄州寒食诗帖》
      • 元代（越两宋而直承晋唐）
        • 直接承袭晋唐
        • 元朝赵孟頫《仇锷墓碑铭》《胆巴碑》《兰亭十三跋》《度人经》《洛神赋》《妙严寺记》，成为可以与唐朝的“颜（颜真卿），柳（柳公权），欧（欧阳询）”并称的楷书四大家之一
          • 赵孟頫字 子昂，号松雪道人
      • 明代（江河日下）
        • 总体上看，有如江河日下，字写得呆板齐整，缺少神气，形成“台阁体”
        • 祝允明（枝山），文征明，董其昌，邢侗，米万钟，创新书法家：张瑞图，徐渭等
        • 晚明四大家：董其昌，米万钟，邢侗，张瑞图
      • 清代（提倡碑学）
        • 清代书法中兴，力图摆脱帖学的影响，提倡“碑学”，以嘉庆，道光为界分为前后二期
        • 前期总是帖学，书法不景气；后期注重碑学，注重继承和革新，突出个人风格，出现了新的局面
        • 郑燮（板桥），金农，邓石如，伊秉绶，包世臣，何绍基，吴昌硕，康有为
        • 西安碑林 是我国最大的碑刻艺术博物馆
        • 坟茔竖立碑之风起于春秋时代
    • 书法艺术的特点
      • 运笔取势，力在其中，以笔法的曲直，行滞，章法的虚实，疏密，结构的奇正，主次，显示出“相反相成”的美感。“运笔取势”指起笔要注意“逆”，结体注意“违”，章法注意“侧”，形成一定的势态
        • “逆”，落笔要取逆势，也叫“逆锋”
        • “违”：错杂，多样，变化，参差，互异，
        • “侧”，笔画和章法要多取侧势，侧势形成的美更富有变化
        • 综上，笔画不要雷同，不要呆板，要讲变化，互异，还要主次分明，虚实相间，刚柔并济，正中有奇，连中有断，连断自如，开合自成
      • 书法字体分为篆书，隶书，楷书，行书，草书五大类
    • 书法成为一门艺术是以汉字的房型结构和线条变化为基础的。
  • 雕塑艺术
    • 中国的雕塑
      • 分为人像雕塑和动物雕塑，要求表现神韵。它的最高美学是传神，展现对象物的内心世界，刻画神情仪态。有适度的形体美
    • 中国雕塑艺术的发展
      • 数量多，阵容最大的雕塑作品，是发掘于陕西省临潼县的秦始皇兵马俑。他是迄今为止在世界文化史上空前巨大的彩色陶塑群体
        • 世界第八大奇迹—-秦始皇兵马俑
      • 汉代雕塑是清代雕塑的继承和发展
        • 一方面运用寓意手法，造成浪漫主义的艺术效果，代表作是陕西兴平霍去病墓前的“马踏匈奴石雕”
        • 采取现实主义，展现人与人为主要联系的现实生活，代表作是汉代兵马俑和杂技人俑
      • 魏晋南北朝佛教流行，使我国的雕塑艺术深受佛教的影响，表现佛教内容为题材的雕塑作品大量出现，比如敦煌，云岗，龙门和麦积山四大石窟
        • 中国的敦煌石窟是世界上壁画最多的石窟群，也是当今世界上规模最宏伟，保存最完好的佛教艺术宝库
      • 唐代经济繁荣，文化昌盛，雕塑艺术呈现辉煌气象
        • 这一时期雕塑作品大多色彩明快,华丽
        • 人物造型比例适度，凝练健康
        • 人物神情温和慈祥，具有浓厚的人情味和亲切感
      • 宋代雕塑没有恢弘的气象，但在刻画人物性格，表现人物心理方面达到很高的水平
      • 元明以后，雕塑艺术世俗化越来越明显，总体看，元代雕塑比较粗犷，明代雕塑过于繁琐，清代雕塑不免庸俗，这都同一个时代的精神面貌有关
  • 戏曲艺术
    • 戏曲的发展与种类
      • 中国古代戏曲艺术的发展
        • 戏曲的起源：“方相”和“傩舞”，以及一些专门以乐舞戏谑为职业的人，在天子，诸侯设宴时进行一些乐舞滑稽表演
        • 秦汉时期出现了“百戏”，包括杂技和歌舞。是根据角力相斗演变来的，汉代称为“角抵戏”
        • 隋唐两宋，百戏盛行，节目繁多，内容丰富
          • 为了管理宫廷的歌舞，百戏等排练，演出活动，唐代开始设立“教坊”
          • 唐玄宗 在宫廷禁苑选择“梨园”作为教练宫廷歌舞艺人的场所，所以后世称戏班为“梨园”，称演员为“梨园弟子”，称唐玄宗为戏曲祖师。还出现“参军戏”
        • 到宋代发展为“杂剧”，南方杂剧发展为“南戏”，北方杂剧发展为“元杂剧”
          • “唱”体现元杂剧抒情性特征的手段
        • 明代中叶以后，南戏成为“传奇”，盛行一时，一直到清代乾隆年间。元杂剧衰落，陕甘一带的民间曲调与元杂剧结合，形成最早的梆子戏秦腔
          • 传奇结构比南戏更完整，曲调更丰富，角色分行，表演艺术都接近今天的戏曲
          • 传奇剧种主要有昆腔，弋阳腔，青阳腔，高腔等
          • 传奇剧作家有汤显祖，洪昇，孔尚任等
        • 明末清初，主要唱吹腔，二黄等调。同时，秦腔又吸收安徽的二黄，逐渐发展成汉调，主要唱西皮，二黄等调
          • 昆腔曲调高雅，词章优美，被称为“雅部”
          • 北方梆子戏，风格粗犷，语言通俗，被称为“花部”
      • 中国戏曲的种类
        • 京剧是流行最广，影响最大，表演艺术最成熟的剧种，代表了中国戏曲发展的水平
          • 在表演风格上分成京，海两大流派
            • 京派重视基本功的训练，严格讲究艺术规范
            • 海派勇于革新创造，注意吸收新鲜事物
          • “四大名旦”：梅兰芳，尚小云，程砚秋，荀慧生
            • 荀慧生擅长扮演天真活泼温柔一类的妇女角色。《红娘》《金玉奴》《红楼二尤》《钗头凤》《荀灌娘》
          • “四小名旦”：李世芳，张君秋，毛世来，宋德珠
          • 京剧表演是以唱，念，做，打为中心的综合艺术，常用虚拟的动作传情达意，是京剧的表演形式，也是戏曲表演的基本功
            • 唱：演唱，念“具有音乐性的念白，做”：舞蹈化的形体动作 打：武打和翻跌的技艺
          • 生旦净丑
            • 生
              • “中年以上，刚毅正直，动作造型庄重，声音洪亮宽阔”的人物属于人物分行中的老生
              • 小生
                • 评剧《刘伶醉酒》
              • 武生
            • 旦：扮演不同年龄，性格，身份的女性角色
              • 青衣是中国戏曲中旦行的一种，北方剧种多称做“青衣”，南方剧种多称 正旦 。 因所扮演的角色常穿青色褶子而得名，扮演的一般都是端庄，严肃，正派的人，大多数是贤妻良母，或者温顺贤惠的青年或者中年妇女，或者是贞洁烈女之类的人物。
              • 梅兰芳，张君秋等著名表演艺术家都试验京剧人物中 的 旦角
                • 旦角的袖子如行云流水一般，被称为 水袖
            • 净：通常是地位较高，举止稳重的忠臣良将或性格粗豪莽撞的男性人物（包公）
              • 又称“花脸”，“花面”，主要扮演在性格，品质或相貌等方面具有突出特点的男性人物。表演动作幅度大，以突出其性格，气度和声势。“净”又可以分为正净，副净，和武净三类。男角
            • 丑：既包括阴险狡黠的滑稽人物，也有精明干练而风趣幽默的豪杰
              • 小花脸，三花脸
          • 清代乾隆年间，戏曲艺人们以徽，汉二调为主，吸收昆腔和秦腔唱法，又受到北方方言的影响，创造了新的唱腔。这种唱腔以京韵念白，并逐渐发展，成为今天的京剧。
          • 京剧《打渔杀家》取材于 陈忱小说《水浒后传》
            • 元代“水浒戏”写的最多的作家：高文秀
        • 中国的地方戏有360种，较大的剧种有 京剧，豫剧（河南梆子），评剧，陕西秦腔，川剧，越剧，吕剧，晋剧（山西梆子），黄梅戏（《天仙配》），河北梆子等。 湖南，湖北，广东的花鼓戏，江西的采茶戏，西北的道情，华北的秧歌，还有乱弹，高腔，碗碗腔
          • 中国五大戏曲剧：京剧，评剧，豫剧，越剧，黄梅戏，
            • 京剧《贵妃醉酒》
            • 豫剧《花木兰》
            • 越剧《红楼梦》
            • 黄梅戏《天仙配》《女驸马》
            • 昆曲《牡丹亭》
      • 起源于原始的乐舞，后来巫术盛行，巫人以舞降神，巫舞逐渐演变为民间歌舞和小调。 是把中国古代各门艺术加以综合并使之精致化的艺术形式
    • 戏曲表演艺术的特点
      • 虚拟的时空环境（中国戏曲最大特点）
        • 没有固定的环境，时间和空间自由灵活，完全用虚拟的手法来表现。所谓“虚拟”，就是以虚代实，就是想象和写意。 台上摆着一张桌子和两把椅子，在演员出场以前，观众不知道是什么时间和什么地点。只有演员出场以后，有剧中人通过“唱”或“念”做出交代，观众才动用自己的想象，进入剧中的时空境界
      • 严格的表演程式
        • 中国的艺术都是虚实结合，虚中有实。戏剧的虚拟依据一定的生活真实，而虚拟的表演，又要根据规范，这个规范，就是表演程式。它是以生活为原型，经过艺术加工，逐渐形成的一种形式结构。它跟生活有距离，但有的近，有的远，有的虚，有的实。比如开门关门的表演，虽然做一个开关的动作就可以，但必须是在什么地方关，就在什么地方开
      • 夸张的艺术形象
        • 主要在形象，比如，脸谱就是一种极度的夸张，忠义，宽厚（忠勇义烈）的人用红脸；正直，严肃的人用黑脸，稳重，正义（刚正稳健）的人用紫脸（徐延昭），有心计的人用黄脸（典韦），桀骜不驯的人用蓝脸（窦尔敦），勇猛暴躁的人用绿脸，奸诈多疑的人用白脸，滑稽可笑的人用丑角脸等等。 但这种夸张又不能有随意性，他已经具有某种规定性，每个人物要按照一定的谱式勾画。 而表演方面的夸张更为明显。舞台上的笑，不是生活中的哈哈大笑，舞台上的哭也不是生活中的嚎啕大哭。比如《白蛇传》中的小青杀许仙，也不用真的去杀，生活中的丫环也用不着像舞台上那么蹦蹦跳跳。
  • 绘画艺术
    • 中国画的历史发展（中国画注重气韵和神似）
      • 原始社会
        • 中国画发端于原始人类对自然万物的审美活动
        • 现存最大的原始绘画：1982 在河南汝州阎村遗址出土的彩陶上，内容为鹳叼一条大鱼，一把带木柄的石斧，展现了当时的某种生活图景
      • 商周
        • 祭祀盛行，殿堂庙宇中布满尧，舜，禹等人的画像和天地山川神灵的图像。绘画在先秦时代已经是成熟而又独立的艺术门类
      • 秦代
        • 由于儒学独尊，绘画成为政治统治和封建教化的一种手段
        • 迄今，最早的汉代墓室壁画是1976年在洛阳发现的卜千秋墓内壁画，内容是墓主人死后升仙的情景
        • 汉代宫廷画师毛延寿最知名，给王昭君画像
      • 魏晋南北朝
        • 由于佛教流行，宗教画取得支配地位，同时山水画形成和发展起来，并出现了关于山水画的理论
        • 三国曹不兴是画佛能手。
        • 东晋顾恺之是人物画大师，以画绝，才绝，痴绝被称为“三绝”，代表作《女史箴图卷》《洛神赋图卷》。
          • 《洛神赋图》是根据曹植的《洛神赋》创作的。-—— 是目前存世 最早的卷轴仕女画
            • 《草书洛神赋》书写者是宋代的赵构
        • 张僧繇，在技法上善于革新，创造了一种只用彩色，而不用墨骨的“没骨法”，以色彩深浅增强立体效果。 “画龙点睛”
        • 陆探微所画人物极重笔法，描线如刀刻一般，
        • “六朝三杰”：陆探微，顾恺之，张僧繇
        • 魏晋六朝是中国绘画的形成时期，兴起以形写神的人物画，以顾恺之为代表。
        • 魏晋人 艺术表现出的最大特点：气韵生动
      • 隋唐
        • 隋唐绘画，成就惊人，是这一时代文化昌盛的形象表现。无论是画的种类，还是画的技巧，都显示了绘画艺术的高度发展
          • 隋代展子虔《游春图卷》，使山水画从“水不容泛，人大于山”的幼稚阶段，达到和谐自然的成熟，是中国存世最古老的山水画
            • 解决了山水画的空间远近关系问题
          • 唐代绘画艺术空前繁盛，涌现出许多绘画大师；宗教画日趋世俗化，以宗教故事反映现实生活；从人物画中产生出仕女画。
          • 阎立本父子三兄弟为唐初著名画家，《历代帝王图卷》《步辇图》。《步辇图》反映唐太宗年间，文成公主与藏王松赞干布联姻的历史事件，描绘了李世民接见吐蕃使者的情景
          • 唐代中期最杰出的画家是吴道子，被尊称为“画圣”，一生主要创作壁画，善于画佛像。发展“线描”，创造了“兰叶描”的线型，丰富的线条在中国画中的表现力。“吴带当风”
            • 《送子天王图》，《十指钟馗图》
          • 张萱《虢国夫人游春图》，再现了杨贵妃的三姐虢国夫人及其眷从盛装出游的情景。周昉《簪花仕女图》。在他们影响下，形成了仕女图画这一画科
          • 唐代山水画代表人物是李思训（“金碧山水”代表人物，），李昭道父子和王维
            • 二李父子喜欢用强烈而又鲜明的色彩，创造一整套青绿着色的方法，画面金碧辉煌，世称“金碧山水”
            • 王维另辟蹊径，从抒情的角度描绘山水，把淡泊恬静的诗意展现在画面上。他不施色彩，而以墨的浓淡表现山水的神韵，被称为“水墨山水”，《辋川图》
              • 水墨画追求意境，一般不用太艳的颜色来表现，如“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”
          • 画马的曹霸，韩干，画牛的韩洗
        • 唐代对绘画有四种评价标准，到了宋代 ，神品成为对画作的最高评价
          • 北宋黄休复 在《益州名画录》中把“逸品”列首，表明中国文人画的最高标准
      • 五代
        • 由于西蜀和江南比较安定和富庶，人们相对的更多追求艺术生活，为此宫廷设立了画院，搜罗画家们进行创作
          • 五代是花鸟画的成熟阶段
          • 西蜀画家以 黄筌，黄居父子为代表。二黄的花鸟画采用勾线填色的技法，称为“勾勒法”，画风称为“黄体”，演变为后世的工笔画
          • 江南以徐熙为代表，他的花鸟画直接用色彩点染，不用墨笔勾勒，被称为“没骨法”，画风被称为“徐体”，演变为后世的写意画。这时的山水画著名画家有 荆浩，关同，董源，范宽等
          • 顾闳中《韩熙载夜宴图》，描绘了五代十国时期南唐官员 韩熙载在家中设宴载歌行乐的场面
      • 宋代
        • 宋代绘画继续发展。朝廷在宫内设立了翰林图画院，以科学考试吸收画家，形成“院体画”，特点是严密精细，注重法度，作品多供帝王观赏，题材多为山水，花鸟
          • 帝王将相以及地方官吏们富于文化教养，追求更高的艺术享受，使绘画艺术进入一种新的境界
          • 城市市民阶层的兴起和商业经济的发展，给绘画艺术开辟了新的天地
          • 宋徽宗赵佶，花鸟画突出。画风工整艳丽，高贵优美，是院体画的代表人物之一。《芙蓉锦鸡图》
          • 北宋张择端风俗画《清明上河图》，李唐《村医图》，李嵩《巴船下峡图》，无名氏《耕织图》《归牧图》，范宽《溪山行旅图〉
            • 《清明上河图》描绘北宋都城东京（汴京），今河南开封清明时节的繁荣景象，和当时社会各阶层人民的生活状况
          • 宋代李公麟，擅长人物画，《五马图》《维摩居士像》《免胄图》
          • 米芾，米友仁父子，赵伯驹，李唐，刘松年，马远，夏琏以山水画，花鸟画闻名。马远和夏琏创立“水墨苍劲”的画风。马的画集中于一角，夏的画集中于半边，世称“马一角”，“夏半边”
          • 南宋画院四大家：李唐，刘松年，马远，夏琏
            • 马远《踏歌图》
          • “四君子画”：梅，竹，兰，菊。代表画家：文同，苏轼，郑思肖，杨无咎
            • 苏轼提出 胸有成竹，的画竹主张
              • 画竹子的两种国画手法，一种是 双钩竹，另一种是纯用水墨的 水墨竹
              • “诗情画意”也是苏轼提出来的
      • 元代
        • 绘画更注意表达艺术家的情绪，突出展示个人思想，感情的色彩，所以山水花鸟注重水墨写意，更重意趣与心境
        • “元代四大家”：倪瓒，黄公望，王蒙，吴镇
          • 黄公望《富春山居图》
      • 明代
        • 明代绘画到中叶以后才有生气，这一阶段画家们各自以自己的独特创造，推动了花鸟画的发展
          • “吴派四大家”：文征明，沈周，仇英，唐寅，以水墨写意见长
          • 董其昌，陈继儒，“华亭派”，“苏松派”
          • 戴进“浙派”，吴伟“江夏派”
          • 写意花鸟家 徐渭“大写意”画家《墨葡萄图》
          • 明末 陈洪绶（老莲）擅长人物画
          • 唐伯虎《落霞孤鹜图》《杏花茅屋图》《春山伴侣图》
      • 清代
        • 绘画受统治者高压政策的钳制，形成一种仿古的风气
          • “清初六家”：王时敏，王鉴，王犟，王原祁，吴历，恽格
          • 逃避现实，消极反抗，以一种怪异的风格出现，以石涛，八大山人为代表。“扬州八怪”继承了他们的精神,反对仿古的正统派,,主张艺术革新，表现个性，艺术上构图简练，造形突兀，画面奇特，笔法刚健，形成独特的艺术风貌，被使之为“怪”
            • 石涛：《山水清音图》
      • 近代
        • “五四” 新文化运动后,西洋画开始流行,中西绘画相互影响，中国话进入新的阶段。这期间，齐白石承先启后，徐悲鸿中西融合，陈衡恪，黄宾虹各有特色，影响了今天的画坛
          • 西洋画注重 “形似”，以写生为主，中国画注重“神似”，写意为主
          • 丰子恺的漫画以写实为主，风格特别，诗趣极浓，又饱含生活气息
      • 中国传统绘画遵循的美学原则：散点透视，以貌取神，以大观小
        • 中国画构图灵活，常用“散点透视”的方法，与西洋画的“定点透视”不同
      • 中国画的特点在于 写意
    • 中国画论的几个问题
      • 形与神的问题
        • 顾恺之“传神论”，真正把这一见解加以精深发挥的是欧阳修，沈括，苏轼等人
          • 欧阳修“古画画意不画形”
      • 诗情与画意
        • 作为一种评画标准，苏轼首先提出这一观点，后世成为民族艺术的传统特色
      • 心师造化与迁想妙得
        • 这实际指中国化的创作原则和创作方法
        • “心师造化”指以造化为师，造化本来指自然界，后来泛指一切客观事物，这一说法是南朝陈代姚最早在《续画品录》里提出来的
        • “妙想迁得”是顾恺之首先提出的，就是关于画家如何体验生活，以获得艺术构思的理论
      • 六法与四格
        • “六法”是南朝绘画理论家谢赫提出来的绘画创作与批评的六条标准
          • 一气韵生动 二，骨法用笔。三，应物象形。四，随类赋彩。五，经营位置。六， 传移模写
        • “四格” 是唐代才提出来的评画标准，体现了中国画的创作趣味，内容比六法要抽象的多
          • 能品，神品，妙品，逸品
            • 到了宋代逸品成为对画作的最高评价
          • 四格之首——逸格，说明中国绘画重视 意趣
      • 南宗与北宗
        • 这是在佛教南北禅宗理论影响下形成的山水画理论。首创者是明代画家莫是龙，董其昌，陈继儒，沈颢等人，其中董其昌的影响最大
  • 民族音乐艺术
    • 音乐艺术的发展
      • 在音乐艺术的早期阶段
        • 一方面，它和诗歌，舞蹈密不可分；另一方面，原始社会的音乐又与原始宗教祭祀活动密切相关
        • 早期音乐的功能主要用于巫术祭祀，而且没有形成音乐理论，那时的音乐家就是巫人
      • 周朝建立以后
        • 相传“制礼作乐”，“礼”，“乐”并列为维护奴隶主统治秩序的两大支柱。这时的音乐明显有三大特点
          • 等级化
          • 音乐成为教育的中心，是学生学习的课程
          • 音乐的功能由用于祭祀转向主要为政治（统治阶级）服务。周代音乐的这一变化，是形成音乐理论和产生音乐家的基础
      • 秦汉两代
        • 理论上，推崇音乐“征诛揖让”和“教化于民”的作用，倾向于恢复古乐
        • 实践上，确立了封建中央集权统治，封建帝王需要一整套适合这一体制的礼乐制度来维持新的统治秩序，汉代继承先秦礼乐制度，汉武帝独尊儒术后，以儒家思想为正统，对音乐的社会功能特别重视。设立了专门负责乐舞的机构— “乐府”，收集民间音乐创作或配写歌词和曲调，安排乐舞演出
        • 先秦乐器：长萧，琵琶，编钟，排箫
        • 汉代舞蹈有很强的技艺性，盘鼓舞是汉代最有名的舞蹈
      • 魏晋南北朝是中国音乐发生嬗变的重要阶段
        • 南北混战带来的民族融合，各民族音乐文化的大融合，以西域和西凉地区（甘肃酒泉和敦煌一带）为中心，为隋唐音乐的大发展，准备了前提条件
        • 民间音乐南北融合，北方的“相和歌”与南方的“吴歌”“西曲”等结合形成“清商曲”，清商曲比较清越，如《春江花月夜》《玉树后庭花》《子夜四时歌》
        • 在魏晋玄学的影响下，音乐理论转向探求音乐的美感作用
        • 由于佛教的广泛流行，宗教音乐得以传播，并且从民间音乐相结合，形成“改梵为秦”的佛教音乐
        • 音乐理论方面代表人物
          • 阮籍，认为音乐是“天地之体，万物之性”，带神秘主义色彩
          • 嵇康，认为音乐是在四时变化的运动中产生的，肯定音乐是人们抒情的手段。嵇康善弹琴，尤其善于弹《广陵散》，表现“聂政刺韩王”，“嵇琴绝响”，代表作《声乐哀乐论》
      • 隋唐时代是音乐艺术的盛期
        • 燕乐，曲子和变文代表了盛唐时期音乐文化的成就
        • “燕乐”：宫廷宴享之乐，唐代《破阵子》《霓裳羽衣曲》都是燕乐中的乐舞
          • 唐代最有名的大型舞蹈是《霓裳羽衣曲》，是唐玄宗创作的舞曲
            • 在宋代以前，歌舞占据中国表演艺术的舞台。宋代以后，随着戏曲，说书等艺术的兴起，歌舞地位受到挑战，舞蹈作为独立的艺术，从宋代开始走向衰落。
            • 唐代著名舞者 公孙大娘擅长用的舞蹈道具是 剑器
            • 拉美较为著名的舞蹈有 古巴的“伦巴‘，阿根廷的”探戈“，巴西的”桑巴“
          • 唐代的燕乐是服务于宫廷生活的一种音乐形式
            • 词 是配合燕乐歌唱的
              • “余音绕梁，三日不绝”—-—韩娥
        • “曲子”：是配词演唱的歌曲，所配的歌词为“曲子词”，后经文人加工，成为宋代诗歌的主要形式
        • “变文”：是一种说唱艺术，起源于佛教的讲经宣传，佛教为了扩大影响，采取民间说唱形式宣扬佛教故事，从而形成了一种新的音乐文化，并由寺院走向民间。变文内容有故事情节，演唱时讲究音律节拍，后来发展为宋元时的“诸宫调”
        • 《乐书要录》（武则天），《教坊记》（崔令钦），《羯鼓录》（南卓），《乐府杂录》（段安节）
        • 著名歌手和音乐家：何满子，康昆仑，段善本，雷海清，李龟年等
      • 宋元时期
        • 城市的商业经济进一步发展，市民阶层也进一步壮大，与之相适应的音乐艺术也随之产生
          • 从音乐思想上来说，由于理学的形成和影响，在音乐理论方面出现了复古主义倾向
          • 宋代词人大都通晓音律，以北宋姜夔（号白石道人）。南宋张炎为代表
          • 曲子发展到元代，被散曲代替。元代的关汉卿，马致远，张养洁等都有著名的散曲作品
          • 宋元时期还出现了专门的卖艺场所和艺人，这也是市民文化娱乐活动非常活跃的反应。 北宋陈旸《乐书》，全书包括历代音乐的论述，各种乐器歌舞，杂乐和各种典礼，是一部百科全书式的音乐著作，反映了我国宋代以前的音乐成就
      • 明代初年到鸦片战争前夕，是我国封建社会的后期
        • 一方面是明清贵族的残暴统治，另一方面是资本主义经济因素的出现，反映在音乐上是某些创作和理论的战斗意识和复古主义同时并存。
        • 由于科学技术的发展，乐律的研究获得划时代的成就
        • 特点：民歌异常活跃，情歌为多，内容表现出要求自由和个性解放
        • 明代传奇，后演变为昆曲，秦腔，京剧，成为别具特色的戏曲音乐
        • 这一时期音乐理论的最高成就是朱载埔的《乐律全书》
    • 与古音律相关的概念
      • “五音”，也称“五声”，是中国古代五个音阶的总称，即 宫，商，角，徴，羽，相当于现代音乐的1，2，3，5，6。是在阴阳五行学说影响下产生的音乐形态，也是中国古代音乐和音阶形式的基础
      • 五音理论在春秋战国时已经形成，以后一直是中国音乐的基本形态
      • “七音”，或称“七律”，是五音的进一步发展，即在角徴，羽宫之间各出一个偏音
      • “三分损益法”，这是古代确定 准律 的方法，产生于春秋战国，最早记载于《管子•地员篇》
      • 中国古代的乐器，分为吹，拉，弹，打四大类，分别由八种材料，（金，石，土，木，匏，革，丝，竹）制成，史称“八音”，琴瑟合称“丝”。 从乐器发展的过程来说，是先有打击乐，吹奏乐，后产生弹弦乐，最后产生拉弦乐
        • 打击乐器：鼓，板，梆子，木鱼，钹，云锣，大编钟
        • 吹管乐器：笛，箫，笙，唢呐，管子，葫芦丝，竽（战国时流行）
          • 唢呐从西域传入我国
        • 弹拨乐器：琵琶，柳琴，明末扬琴，月琴，阮，三弦，古琴，古筝（河南《渔舟唱晚》），箜篌（魏晋后十分流行）
          • 琵琶，胡琴，羯鼓，箜篌，不是起源于中国，是经过改造和消化后成为中国乐器，
            • 扬琴从西域传入我国
            • 琵琶南北朝时从印度经过龟兹传入内地，“大珠小珠落玉盘”形容琵琶的演奏声
          • 古琴（琴）：在周代已经产生，被视为音乐艺术的代表，《阳关三叠》，又叫《阳关曲》《渭城曲》，根据王维《送元二使安西》谱写而成。 《潇湘水云》《高山流水》，汉代《凤求凰》演绎司马相如与卓文君的爱情故事，男性对女性的思慕
            • 《高山流水》钟子期和伯牙互为知音的故事。1997年，随宇宙飞船向太空的音乐
            • 嵇康《广陵散》
            • 古琴 最能代表中国音乐艺术特色
          • 琵琶：《十面埋伏》（项羽被大军包围，走投无路，），清代《夕阳箫鼓》即《春江花月夜》，《阳春白雪》
        • 拉弦乐器：唐代二胡（华彦钧（阿炳）《二泉映月》），板胡，高胡，京胡，坠胡，马头琴
          • 刘禹锡的《陋室铭》中“无丝竹之乱耳”，的“丝”就是相当于西方音乐中的 弦乐
            • 刘禹锡提出“天人相交胜”
        • 竹：箫，笛
      • 人们将乐器分为“丝”“竹”分别指 弹弦乐器和管弦乐器
      • 扬琴，二胡，唢呐是外来乐器
  • 楹联艺术
    • 楹联“对联”
      • 春节贴于门上称作“春联”， 是我国的一种独特艺术。起源于古代的桃符，古代用以避鬼驱邪
      • 主要将文学诗词和书法结合在一起，有时也将雕刻融合进来
      • 楹联艺术的作用，在于美化客观环境，激荡人的心灵
    • 对联的渊源
      • 渊源可以追溯到《诗经》《楚辞》中的对偶句式，在晋唐时代已出现
      • 五代时才出现写在门口的桃符，成为新春佳节时的一种装饰艺术。五代后蜀主孟昶，在桃符板上题词，“新年纳余庆，嘉节号长春”这是中国最早的对联，也是第一副春联。
      • 促进对联完善的姊妹艺术：赋，骈体文，律诗，词，曲
      • 对联的格律
        • 出句与对句字数相等。
        • 出句与对句相应的字词性相同。
        • 出去与对句内容相关。
        • 平仄相谐
      • 横批——统领上下联的作用。
      • 领词—-—引出一组排比句或骈文句，使联语衔接紧密，层次分明。
      • 流水对— 出句和对句之间的关系不是平行的，而是一个意思连贯下来。
    • 楹联的形成在五代，发展在宋代，普及和兴盛在明清两代
    • 对联的艺术特点
      • 对联从古典诗歌发展而来，讲求工整，对仗，平仄
        • 对联首先要上下联相等，这是对联最基本的特点
        • 词性要相同
        • 结构要相应，上下联的句法结构要互相照应
        • 平仄要相对，即上联用仄声字，下联就要用平声字。在具体对仗方面，可以用 拆字对，嵌字对，迭字对，回文对，谐音对，异字同音对，同字异读对
  • 中国传统艺术的特点：礼乐一体，融合互通，注重神韵，用于教化
• 第17张 中外文化交流
  • 海上仙山和徐福东渡
    • 海上仙山
      • “三壶山”：东海中的蓬莱，方丈，瀛洲，为仙人所居之地，山中有长生不老药，仙人以黄金白银为宫阙
    • 徐福东渡日本
      • 指秦始皇时期徐福被派遣，出海求仙人，采仙药，一去不返
  • 海陆“丝绸之路”
    • 陆上丝绸之路
      • 起源于西汉，汉武帝时期派张骞出使西域，开通了一条由长安（西安）通往西域的道路。
        • 中国与欧洲之间的贸易往来也正式开始。
        • 引进汗血宝马，石榴
      • 公元前119年，张骞第二次出使西域，从此汉使不断往来
      • 东汉，班超出使西域，他们的共同努力开辟了一条中心交通的“丝绸之路”
      • 到了唐代，它仍然是沟通中西贸易往来和文化交流的重要通道
      • “丝绸之路” 东起汉唐帝国的都城长安，向西经河西走廊至敦煌后，分为南北两线；北线经过吐鲁番，库车，喀什，南线经过若羌，和田，莎车，在今马里汇合，经里海南沿，巴格达，抵达地中海东岸，转至罗马各地。
        • 在西汉时以长安为起点，东汉时以洛阳为起点，东至罗马
      • 德国地理学家 李希霍芬在《中国》中，提出“丝绸之路”的概念
    • 丝绸之路（The Silk Road）的历史意义
      • 丝绸之路的开通在古代东西方之间架起了文化交往的桥梁
      • 中国的丝绸，刺绣，陶瓷和其他工艺产品被运往中亚及欧洲，而异域的核桃，蚕豆，胡萝卜，葡萄酒和音乐，舞蹈，绘画也在汉唐社会中产生了广泛的影响
      • 印度佛教通过这条丝绸之路传入中国，大大改变了中国原有哲学，文学和艺术的风貌
      • 中国的“四大发明”，通过它传入阿拉伯和欧洲，使整个人类文明都发生了深刻的变化
    • 海上丝绸之路
      • 最早见于史书记载的海上航线，是《汉书•地理志》所记载的从西汉帝国的南疆到达印度洋的海路：从越南北部，广东，广西港口出发，经东南亚抵达印度东岸和斯里兰卡。东汉时，中国人已经知道从波斯到红海的海路
        • 海上丝绸之路并不是郑和下西洋时开创的。
      • 魏晋南北朝，由于北方战乱，陆路交通受阻碍，海上交通有了更大的发展，中外联系从而大大加强。大秦诸国的使臣和商人通过海路来华的数目也在增加
        • “大秦”是古代史书对罗马帝国及近东地区的称呼
      • 为了适应海上贸易的发展，唐宋时代开始在广州，泉州等地设立“市舶使”，负责管理海外贸易。随着海上贸易的扩大，中外人员交往越来越频繁，来华外国人有的就在沿海城市定居，形成所谓的“蕃坊”
        • 泉州—“海上丝绸之路”起点
        • 唐宋时期来华的阿拉伯商人 集中居住地 叫“蕃坊”
      • 宋元以后，海上航行技术提高，航行能力增强，中外海上交往空前发展，到郑和下西洋达到高峰
      • 元代 南昌 汪大渊《岛夷志略》。 浙江永嘉 周达观《真腊风土记》，真实记录柬埔寨吴哥窟时代的灿烂文化
      • 扬州，明州（宁波），泉州，番禺（广州）为海上丝绸之路的四大港口
      • 三大航线
        • 东洋航线
          • 由中国沿海港口至朝鲜，日本
        • 南洋航线
          • 由中国沿海港口到东南亚诸国
        • 西洋航线
          • 由中国沿海港口到东南亚，阿拉伯和东非沿海诸国
      • 是古代中国与外国交通贸易和文化交往的海上通道，也称“海上陶瓷之路”和“海上香料之路”，1913年由法国的东方学家 沙畹 首次提及。海上丝绸之路起于秦汉，兴于隋唐，盛于宋元，明初达到顶峰，明中叶因海禁而衰落。是已知最为古老的海上航线，中国海上丝绸之路分为东洋航线，西洋航线，南洋航线
  • 佛教东传与西行求法
    • 佛教在日本的传播情况
      • 公元6世纪，佛教从朝鲜半岛南部的百济传入日本
      • 中国和朝鲜半岛的僧人赴日传法，日本僧人也大批来华求法
        • 唐朝中国僧人鉴真六次东渡日本
          • 日本律宗的始祖
        • 日本僧人空海，最澄，园仁
          • 空海 唐代来华在长安青龙寺研习密宗和汉学，回国后在日本建立“真言宗”，史称“东密”。
          • 最澄与空海同时来华，在浙江天台山研习天台宗，后去越州学密法，创立了日本天台宗
          • 园仁是最澄的弟子，《入唐求法巡行礼记》，这是中外文化交流史上最伟大的著作之一
      • 奈良时代，日本佛教已形成不同的宗派。在平安时代传入的中国天台宗和真言宗（密宗），都以祈祷“镇护国家，积福灭灾”为神圣使命，受皇族和贵族的尊崇，称为“平安二宗”
      • 镰仓时代，禅宗，净土宗，日莲宗等极度兴盛，并向大众化的方向发展。佛教思想对日本的社会生活，文学艺术，风俗习惯都发生了深刻的影响
    • 中国僧人的西行求法
      • 东晋 法显 赴印度寻求戒律，《佛国记》（《法显传》），成为中外交通史上最伟大的著作之一
      • 隋唐时期，仍旧有许多僧人赴印度求法
        • 玄奘（唐太宗时期）
          • 玄奘西行赴天竺取经，《大唐西域记》讲述亲身所经历的各国风土人情，成为中外文化交流史上的不朽之作
          • 西游记中唐僧的原型
        • 义净
          • 《南海寄归内法传》， 描述东南亚和印度佛教地理，民俗和医方
        • 慧超 印度取经
      • 到了宋代，西行求法都有政府资助，因此西行僧人都为团组
  • 日本遣唐使和留学生
    • 中日之间的交往，到隋唐时达到鼎盛时期
      • 隋代，日本一共派出遣隋使五次，特使高向玄理等人专程来华学习佛法
      • 唐代，日本共派出遣唐使18次，他们来华以后大多在国子监所管辖的“六学”就读，学习的内容包括文物典章制度，生活方式，社会习惯和文学艺术等方面。回国后在奈良时代以“大化革新”为契机，使日本实现了中央集权制度，进入了封建社会
    • 在中国留学成就卓著的日本人
      • 南渊清安，高向玄理，仿照中国井田制度实行班田制，促成“大化革新”的关键人物
      • 吉备真备，空海 借助汉字创造日本假名字母的直接贡献者。中国围棋也由吉备真备带往日本
        • 日本原来有语言但是没有文字，汉字经朝鲜半岛（百济）传入日本
        • 王仁把《千字文》《论语》带到日本，并未日本皇太子讲授，成为日本第一个汉语教师
        • 隋唐以前，日本岛完全用汉字记录本国口头语言，进行书面交际。现存最早的两部史书《古事记》和《日本书纪》都是用汉字写的
        • 清朝，日本 译社，学习“唐话”的风潮在日本兴起。
          • 唐话课本
      • 膳犬丘 将尊孔礼仪带回日本
      • 一些留学生长期留在中国如阿倍仲麻吕
        • 李白《哭晁衡》中的晁衡
        • 阿倍仲麻吕《望乡》
      • 空海——在长安青龙寺学习密教，创立真言宗（东密），著有《文镜秘府论》《篆隶万象名义》（汉字字典）
      • 鉴真东渡日本——五次受挫，第六次成功。鉴真及其弟子用汉语讲说经纶，传授佛法（日本律宗始祖）
      • 唐代日本来华的学问僧数量大大超过了普通留学生
        • 学问僧：既学汉语又学佛法
  • 明代郑和（云南回族人）七次下西洋
    • 中外交通史上最伟大的事件之一
    • 从苏州刘家港出发，经越南南部，爪哇，苏门答腊和斯里兰卡，到印度西岸，最远到达红海和非洲东海岸的索马里和肯尼亚
      • 没到大西洋，到达的是印度洋
      • 肯尼亚：马塞马拉野牛动物自然保护区
      • 坦桑尼亚：塞伦盖蒂野生动物保护区
    • 郑和七次航线所率领的船队曾到达50余国，如印度支那半岛诸国，马来半岛诸国，南洋群岛诸国，阿拉伯半岛诸国和非洲东海岸诸国
      • 郑和下西洋比哥伦布发现美洲大陆早了近九十年，郑和先于麦哲伦，哥伦布，达•伽马等西方航海家近一个世纪开始了自己的航行之举，堪称“大航海时代”的先驱
    • 王景弘是郑和的副手，巩珍是随从，著有《西洋番国志》
    • 郑和下西洋的意义
      • 促进了中国与南阳出国的文化交流,,中国特产锦绮，纱罗，绫绢以及各种瓷器，铜器，麝香，金银等通过郑和船队输到海外，外国的各种珍宝，药品，颜料，棉布以及香料，珊瑚，象牙，宝石，珍珠的也经印度洋输入中国
      • 郑和船队规模之大，人数之多，组织之严，航程之远，不但在15世纪的中国航运史上，而且在当时的世界航运史上都是空前的。大大提高明朝的国际地位，并且与所到各国建立了政治和贸易联系
  • 西学东渐和东学西传
    • 元代来华的 意大利威尼斯人马可•波罗受到忽必烈的接见，由他人代笔的《马可•波罗游记》，是有史以来由西方人撰写的详细介绍中国的第一部著作
    • 意大利人利玛窦
      • 西方的科学技术和思想随着耶稣会传教士的东行而传到中国
        • 西方各国来华的传教士，以传教为根本目的，但是他们为了传教，也努力学习中国语言文字和典籍，了解中国社会，顺应中国风俗，受到中国文化熏染，在这样一个前提下，他们开始向欧洲，向他们的国家，提供中国的更真实的信息，介绍中国文化
        • 经过传教士们的介绍，中国成为欧洲启蒙运动者吸取精神力量的源泉。中国古代哲学，儒家学说，道家学说以及宋明理学所提倡的基本原则，大大丰富了法国哲学家笛卡尔，伏尔泰，德国哲学家莱布尼兹等人的思想理论
          • 笛卡尔“我思故我在”
        • 翻译“四书”成拉丁文，传到欧洲
      • 西方传教士利玛窦是中国历史上第一个获准在北京宣武门内居住传教的外国人
        • 利玛窦是天主教在中国传教的最早开拓者之一，也是第一位阅读中国文学并钻研中国典籍的西方学者。他的著述不仅对中西交流做出了重要贡献，对日本和朝鲜半岛认识西方文明也产生了重要影响。
        • 明朝时，利玛窦将“四书”翻译成了拉丁文
          • 欧洲传教士 金尼阁 在1626 年将“五经” 翻译成拉丁文
          • 法国 金尼阁《西儒耳目资》是我国最早的汉语拼音方案，用拉丁文翻译出《五经》，写了《利玛窦中国札记》
            • 欧洲人第一部 以汉语所写的著作 罗明坚《天主圣教实录》
              • 从秦汉时期，汉语汉字开始向外传播，逐渐形成一个“汉字文化圈”———-朝鲜，日本，越南
                • 汉语汉字在朝鲜半岛的传播，不晚于商末周初
                  • 春秋战国时期，齐国通过海路，燕国通过陆路与朝鲜贸易
                  • 汉武帝时期在朝鲜 设 四郡直接统治：乐浪，临屯，玄菟，真番
                  • 汉末至魏晋南北朝时期，朝鲜半岛有三个国家：新罗，百济，高句丽
                  • 朝鲜 发明一套拼音文字系统—-谚文
                • 唐代，留学生教育成为汉语传播的重要手段
                • 现在韩国只有 交通标识系统 有汉字，迄今为止，韩国仍有1800多个汉字在使用
                • 越南，古称交趾，三国时期，改称交州。唐朝，又改称安南，
                  • 秦始皇设立 象郡 移民，汉字开始对越族发生影响
                  • 秦汉时期，存在着一支由 “罪人”组成的汉语汉字传播队伍
                  • 唐代时汉语汉字对当地语言影响的重要时期
                  • 13世纪创制“喃字”，
                  • 《四字经》对越南的地理方位，神话传说，世袭沿革，重大历史事件，杰出历史人物都有介绍，是一本典型的以认识汉字和了解越南民族历史，文化为宗旨童蒙教材。
                  • 19世纪越南逐步沦为法国殖民地，现在越南用拼音文字。 越南语词汇系统，大约有70%是来源于汉语的词语。
                • 汉字在朝鲜半岛，日本，越南的传播大致有三个阶段。
                  • 第一阶段用汉字，记录本民族语言。
                  • 第二阶段为了满足记录本民族语言的需要，改变一些汉字的作用，创造出特殊的汉字，如越南的喃字，日本的国字
                  • 第三阶段依照汉语特点，创造本民族文字比如在中国唐朝时期，日本在汉字楷书基础上设计出片假名，在汉字草书基础上设计出平假名。
                  • 汉语传播大致也有三个阶段。
                    • 第一阶段引进汉文经典，社会上层和知识界在学习汉文经典时，逐渐用汉语写作，转写政府公文等。
                    • 第二阶段汉语作为外语教学活动，进一步扩展到教育，考试，民间交往，大量汉语词汇进入其词汇系统。
                    • 第三阶段到了近现代对汉语有不同程度的排斥。
            • 罗明坚是明代第一个用中文作诗的传教士
              • 在广东肇庆城外建立教堂和在该地传教
              • 罗明坚和利玛窦合编《葡汉词典》
              • 耶稣会在澳门成立了一个供来华传教士学习汉语并用汉语向华人传教的“圣玛尔定经言学校”。 1594年，又成立了“圣保禄学院”，汉语作为该院师生的必修课程
            • 明代，范里安 主张在华传教士必须“中国化”
            • 元代开始，韩国使用的最有名的汉语教材《老乞大》《朴事通》
              • 设立了司泽院，专门负责翻译事务，既负责外交事务，又负责培养汉语人才
              • 我国现存最早的汉语教材《番汉合时掌中珠》
        • 利玛窦最早提出要学习中国语言，了解中国文化。一边学习儒家经典，一边翻译，并把它们介绍到欧洲。还创造了80多个汉语词，“北极，钝角，多边形”等。
          • 利玛窦等人在学习汉语的过程中创造了在汉字旁加住罗马字母拼音法，以便使自己看到拼音就能正确读出字音，从而为欧洲人正确认读汉字和学习汉语提供了便利，而且随着罗马字母拼音方案的创制与不断完善，汉语开始了拉丁化进程。传教士的这些工作，不但推动了中国音韵学的发展，也对现行的《汉语拼音方案》产生了巨大影响。
        • 利玛窦是第一个让中国人知道五大洲，用经纬方法测量，制作第一张中文世界地图《坤舆万国全图》
        • 利玛窦1606年《西字奇迹》第一份用拉丁字母拼写汉字的读物，用符号来标注声调的字母拼写读物
        • 利玛窦与徐光启合作翻译了欧几里德的《几何原本》
    • 汤若望
      • 德国传教士汤若望以外国人身份第一次出任清政府的钦天监（掌管天文历法的机构）监正，官至光禄大夫，曾任中国古观象台台长。 在华生活40余年，历经明崇祯，清顺治，康熙三朝。
        • 比利时 南怀仁 曾出任 钦天监监正，是当时国家天文台（钦天监）业务上的最高负责人。 为清朝主持制造天文仪器，耶稣会传教士，清代天文学家，科学家，是清初最有影响的来华传教士之一，为近代西方科学知识在中国的传播作出了重要贡献。 是康熙皇帝的科学启蒙老师，精通天文历法，擅长铸炮。 《康熙永年历法》《坤舆图说》《西方要记》
        • 汤若望 历法修订，和火炮制造，今天的农历是汤若望在明朝前沿用的农历基础上加以修改而成的“现代农历”，《主制群徴》，《主教缘起》
      • 传教士介绍中国地理和历史的著作
        • 最早的是西班牙人 门多萨出版的西班牙文《中华大帝国史》
        • 法国 杜赫德 《中华帝国全志》（《中国帝国全志》）成为欧洲人研究中国的百科全书式的著作，轰动欧洲的《赵氏孤儿》收入在《中华帝国志》中，成为第一部传入欧洲的中国戏曲作品并引起很大轰动。
          • 伏尔泰将《赵氏孤儿》改编为新剧《中国孤儿》，并在巴黎各家剧院上演
            • 《赵氏孤儿》 赵武，程婴，公孙杵臼，屠岸贾
          • 西方汉学三大名著：《中华帝国全志》《耶稣会士中国书简集》《中国杂纂》
        • 法国汉学家，雷慕沙《汉文启蒙》第一部非宗教人士所写的汉语语法书
        • 英国 威妥玛《语言自迩集》，汉语教学史上第一部教学北京话口语的汉语课本
        • 马礼逊，西方派到大陆第一位 基督教 新教 传教士 ，翻译了《圣经》
• 第16章 风俗习惯
  • 茶酒与烹调
    • 茶
      • 茶，相传是由神农发现的。最初被当作一种药材。茶的发现和利用是中国人对人类文化史的一大贡献，至今仍是世界三大饮料之一，世界饮茶发源于中国，中国饮茶发源于四川。
        • “茶”被视为长寿的象征
      • 中国人饮茶的历史
        • 秦代以前，只有巴蜀人在种茶和饮茶
        • 秦始皇统一中国后，饮茶才由四川传播开来，到西汉时，茶已由药用完全转变为饮用
          • 世界饮茶发源于中国，中国饮茶发源于四川
        • 三国时期，饮茶在长江流域成为习惯
        • 魏晋南北朝，南北饮茶已成风气-，茶被用作招待客人，进行社交活动的一种媒介，并出现了咏茶的文学作品
        • 唐宋以后，饮茶的风气相当普遍，并且传到西北和西藏地区
          • 宋代鼎盛时期
      • 中国饮茶文化的传播
        • 805年，在天台山国清寺研习的日本最澄和尚回国时，把茶籽带回日本，由此开始了日本的饮茶史
        • 17世纪以后，中国的茶叶陆续传入印度尼西亚，印度和欧美大陆，成为一种世界性的饮料
        • 茶文化主要代表的南方亚文化圈的文化现象
        • 茶文化的基本形成是在 隋唐时期
      • 中国人的饮茶方式
        • 汉代煮茶法，唐代煎茶法，宋点茶法，明清以后，盛行泡茶，而且喜欢饮盖碗茶
          • 烤茶流行于云南地区，是白族人喜爱的。 揉茶是制茶时的一道重要工序
          • 点茶法，后来演化成了如今日本的国礼之粹———抹茶道
          • “功夫茶”是盛行于广东地区的一种泡茶技法，工序复杂。给客人介绍茶的品种叫：赏茶
          • 传统茶艺表演中有一个动作，把泡一两分钟后的茶水依次巡回注入并列的茶杯里，这个动作叫 关公巡城
      • 关于茶的书籍
        • 唐代出现了陆羽的《茶经》，是我国最早的一部茶叶专著。 ，“茶叶的百科全书”，总结了唐代以前种茶饮茶的经验，也记述了作者的切身体验。 它的出现标志着饮茶文化的进步与转变。陆羽《茶经》，意在于“品”，注重茶的意趣，而不注重它的功用。这也是中国茶文化的灵魂所在。陆羽被称为“茶圣” “茶仙”
        • 《茶录》宋代蔡襄，记述宋代流行的多种名茶
        • 西晋杜育《荈赋》是现在能见到的最早的专门歌颂茶事的文学作品，也是中国茶叶史上第一篇完整，记载茶叶从种植到品饮全过程的文学作品。
      • 由于茶的利用，在中国文化史上形成了两种风气
        • 一种品评泉水；二是品茗赋诗。二者体现了中国人的饮茶特色。品评泉水的活动，始于陆羽。品茗赋诗的风气是文人士大夫们的一种雅趣，是综合品位，赏景，清淡，修性，抒情等多种审美功能的文化活动，唐宋以来特别盛行
      • 历代公认的名泉
        • 天下第一泉
          • 江西庐山谷帘泉，江苏镇江中冷泉，北京玉泉，山东济南趵突泉
            • 天下第一泉是 山东济南 趵突泉
        • 天下第二泉
          • 江苏无锡惠山泉
        • 天下第三泉
          • 湖北蕲水兰溪泉，江苏苏州陆羽井，浙江杭州虎跑泉
        • 天下第四泉
          • 湖北宜昌黄牛泉，湖北宜昌蛤蟆泉，湖北秭归香溪水，江西上饶陆羽泉
        • 天下第五泉
          • 苏州憨憨泉
        • 天下第六泉
          • 江西庐山招隐泉
      • 茶礼，中国古代男女结婚时以茶为礼，称为“茶礼”，又叫“吃茶”。作为男女结婚时的媒介，男女定亲后，男方用茶给女方送聘礼，叫做“下茶”，女方接受聘礼，叫做“受茶”。 古人认为“茶不移本，植必子生”，即茶树的栽培，只能下种，不能移植，因此取这层含义而以茶为聘礼
        • 茶礼之外，还有茶话就是一边饮茶，一边清淡，后来演变为“茶话会”，成为一种饮茶的聚会形式。而旧时城市中广泛开设的茶馆，则成为市民文化集中体现的一个场所。今日的茶座是茶馆的现代化发展
      • 在古代，上司给下属端茶，意味着 上司给下属下逐客令
      • 乾隆给下属倒茶，下属受宠若惊，向皇帝行了 叩指礼
      • “酒满茶半’，意思是给客人倒茶时不要倒满，七八分就够了，这是因为怕客人烫手
    • 酒
      • 原始社会的新石器时代已经有酒，传说中的造酒始祖是仪狄和杜康，杜康被尊为“酒圣”，把他造的酒称为 佳酿
      • 殷商时期第一个酒文化的高峰期
        • 殷商时期的文化是神本文化，包括宗天，尚鬼，嗜酒
        • 我国饮酒的历史最迟始于 商代
      • 最早产生的就是果酒，后来发展到用谷物酿酒。先秦时代，已经发明了曲酒，汉代以后酿酒技术不断进步，并用甘美的泉水酿造好酒。 唐宋以后，不但酒的种类增多，而且在酒中加各种药材，酒的效用进一步提高了
      • 酒在社会生活中的文化功能，用于祭祀和饮酒为乐。两者的实质都是享乐，但是祭祀用于神，饮酒用于人。 在春秋战国时代，酒已经是祭祀，会盟，庆祝胜利和接待来宾必不可少的用品。
      • 饮酒的代表：殷纣王；阮籍和刘伶，都是狂饮的代表。刘伶自称“天生刘伶，以酒为名”，作《酒德颂》，以饮酒为德
      • 酒在中国文化中最大的特色，是它与文学结缘。酒既是文学描写的对象，又是文学创作的助力。古代文人诗酒一家，产生了无数与酒有关的诗赋作品。代表是陶渊明和李白，“陆羽茶经元亮酒”
        • 黄酒，白酒是中国古代最有特色的酒
          • 黄酒是一种古老的酒类，用高粱和大米做原料，属于低度粮食酒，著名的有黄酒花雕和状元红
        • 酒的文化功能：祭祀➕饮酒作乐
      • 魏晋时期，饮酒成为社会政治风气的一种反映。由于当时天下动乱，凶杀不断，整个上层社会充满没落感，因此在哲学上产生了玄学和清谈，在生活中出现了腐化和放纵，狂饮大醉就是腐化和放纵的结合，还有一些人则出于对现实的不满，以醉态来忘却世态
    • 烹调
      • 又称烹饪，是中国饮食文化中最突出的一种，中国的烹调倾向于艺术，多从色，香，味去注重菜肴的外部表现，对营养方面的考虑则相对较少
        • 在古代社会，有“烹”无“调”，盐出现后，才使烹调这一概念完整起来
      • 烹调的发展。 基于人要不断满足自己口味的要求，但是它也必须具备相应的社会经济条件
        • 汉代经济繁荣，饮食文化也进一步发展，烹调技术达到相当水平
        • 魏晋南北朝，我国开始对饮食文化和烹调技术的专门研究。 西晋《安平公食学》，南齐《食珍录》，北齐《食经》
        • 唐宋，是中国烹饪兼收并蓄，博采众长的时代。这个阶段中外美食竞相争辉，宫廷菜与民间菜互相影响，使菜肴的制作技术更为精妙，食品的种类也更为丰富
        • 明清两代，在烹调方面积累了以前的经验，出现各种总结烹调技术和仪器加工的专著。清代袁枚《随园食单》最有代表性，宫廷菜的发展特别迅速
          • 清代诗人 袁枚强调诗是“心之声也，性情之所流露者也”，诗人是“不失其赤子之心者也”，倡导性灵说
      • 按照传统分类，分为八大菜系：鲁，川，粤，闽，苏（江苏菜，主要指淮扬菜），浙，湘，皖
        • 浙菜：“西湖醋鱼”是杭州名菜
        • 川菜：夫妻肺片，水煮牛肉，辣子鸡丁，宫保鸡丁
          • “食在中国”的美誉
          • 川菜以辣为主，四川人爱吃辣，因为四川的气候潮湿，吃辣椒可以驱寒除湿
        • 湘菜：剁椒鱼头是湘菜之王
        • 鲁菜：葱烧海参
        • 粤菜：龙虎斗
      • 四大菜系：鲁（北京地区宫廷菜的来源），川，淮，粤
      • 香和味是烹调成功的重要因素，但是还要色香味俱全，随着社会的进步，人们又开始注意食品的营养结构问题
        • 五味：酸，甘，辛，苦，咸
      • 在中国历史上，最著名的，集饮食文化大成的是 满汉全席
      • 古代的炊具
        • 釜，鼎，镬
  • 衣冠服饰
    • 服饰问题具有突出的民族特征和时代特征。
      • 世界各民族在各个历史时期的衣着打扮，是这个民族社会物质文明和精神文明的标志，也是这个民族经济和文化发展水平的标志，以及民族历史意识和民族时代意识的体现
    • 中国的古代服饰是等级和礼度的象征
      • 中国的古代服饰具有强烈的大一统精神和严格的等级观念，任何人的衣着打扮都要符合自己的地位和身份
    • 服饰的作用
      • 御寒，遮羞，装饰。服饰三个作用反应的服饰文化早期进化的三个阶段
        • 古代服饰把上衣称作“衣”，下衣称作“裳”，其中“裳”指裙或者裤子
    • 中国古代服饰的演变
      • 商代服饰还没有明确的等级差别。周代宗法制形成后，根据天子，诸侯，大夫的等级差别，服饰也有了尊卑之分。 到战国后期流行的“胡服”，是中国服饰史上第一次有意义的革新
        • 中国服饰史上第一次有意义的革新是 胡服骑射——赵武灵王
      • 汉代服饰承袭先秦时代，把深衣当作礼服。而且，汉代盛行冠制，以其为区别尊卑的标志之一，汉代还用腰间的绶带来区别官阶的高低
      • 魏晋南北朝是一个中外文化交流融合的时代，南北服饰，中外服饰互相影响，形成这一时期服饰变化的两个流向。 一是胡服更加广泛； 二是北朝的帝王公卿醉心于穿戴汉族统治者的冠冕朝服。 这样，从南北朝起历代帝王公卿的服饰正式有“法服”（礼服）和“常服”之分
      • 隋唐时期，是中国服饰发展的盛期。一方面是服饰演变表现出大胆开放，积极吸收外来影响的精神；另一方面是官服制度有了更加明确具体的规定
      • 宋代服饰很少变化，色泽也不及唐代鲜艳夺目。官服的变化，在于幞头和鱼袋
      • 元代是蒙古族统治的王朝，服饰承袭西汉族制度，而又保留本族特色，皇帝，百官的冠冕服，都参照古今制度增损
      • 明朝后，根据汉族习俗，重新规定服饰制度。冠冕只准皇帝，太子，亲王，郡王穿着，并且只在祭天地，享太庙，册立，登基时穿用。百官则依据品级穿戴不同颜色并绣有其他花纹的宽大袍服，头戴乌纱帽品，品级还用袍服上的“补子”加以辨别
        • 明代官府：一品：仙鹤，狮子，二品：锦鸡，狮子，三品：孔雀，虎豹，四品：云雁，虎豹，五品：白鹇，熊罴、 六品：鹭鸶，彪， 七品：鸂鶒，彪，八品：黄鹂，犀牛 ，九品：鹌鹑，海马
      • 清代用高压政策推行满族服饰打扮。首先是强令汉人削发留辩。其次是废除明代服装，以满足风尚重订冠服制度。第三，是帽子上饰花翎，花翎尾部晶莹似眼，以单眼，双眼，三眼区分官位品级，以三眼最尊贵。 第四是朝珠，挂在脖颈垂于胸前，数为108珠，限五品以上朝官悬挂
  • 婚俗与葬俗
    • 婚姻
      • 血缘群婚
        • 我国在距今20万～30万年以前的旧石器时代中期，就结束了原始群婚阶段而进入了血缘群婚阶段
        • “血缘群婚”是有血缘关系构成的一种群婚现象，特点是在同血缘的氏族内，相同辈分的男女互为夫妻
      • 同姓不婚
        • 到血缘以外的氏族集团寻找婚配对象，这就出现了氏族之间的“对偶婚”，就是“同姓不婚”。这就是母系氏族社会，在我国大约是旧石器时代晚期一直到新石器时代晚期
          • “对偶婚”的进一步发展，就是巩固“一夫一妻制”
      • 一夫一妻制（周代）
        • 从仰韶文化中晚期到龙山文化时期开始出现和发展，一直持续到现在，包括整个父权时代和刚刚开始的男女平等的时代
      • 媒人和婚礼的产生
        • 媒人和婚礼最早产生在周代
          • 我国古书对“婚姻”二字的解释是：“婚”同“昏”，是昏时迎娶的意思。“姻”同“因”，是 因男而嫁的意思，可见，“婚姻”二字的产生，是父权制度完全确立以后的事
        • 嫁娶时“六礼”：纳采，问名，纳吉，纳征，请期，亲迎
          • 纳采：男方聘媒人到女方说亲，并向女方送礼。礼物是大雁，象征男女和爱情忠贞
          • “问名”：男方派人送信给女方，求问对方的名字及出生年月，女方复信具告
          • 纳吉：将男女双方的生辰八字通过巫师卜卦，卜得吉利即可相配
          • 纳征：经占卜可以成亲，由男方给女方正式下聘礼
          • 请期：请巫师选一吉日，经双方议定嫁娶的日子
          • 亲迎：成亲那天，新郎奉父母之命亲自到女家迎娶
      • 我国各民族的婚俗
        • 转房婚，云南泸沽湖畔的纳西族和普米族的摩梭人 流行阿注婚（走婚），抢夺婚
          • 转房婚：兄妻弟婚，弟妻兄婚，父妾子婚
    • 丧葬
      • 中国古代丧葬制度的演变
        • 最初的丧葬方式很简单，“死陵者葬陵，死泽者葬泽”
        • 随着氏族制度的形成和发展，一个氏族的死者集中葬在公共的墓地
        • 父权制度建立后，形成一夫一妻制，由氏族的集体合葬演变为夫妻和家庭合葬
        • 进入奴隶制的阶级社会后，丧葬方式也因死者的地位高下有了严格的区别。奴隶主一死，广大奴隶就要同其他工具和牲畜一样从葬，这便是历史上最野蛮，最残忍的人殉制度
      • 丧葬的方式
        • 汉族主要流行土葬，而贵族地主又特别重视厚葬
        • “石棺葬”用石板或石块，构筑成长方形的棺材，置于地面，即为墓地
        • 火葬的历史也很悠久
        • “悬棺葬”，把棺木高高悬于崖壁的木桩上或洞穴里
        • “天葬”，将尸体送到天葬场肢解后，让鹰吃光，因此又称“鸟葬”。体现了藏传佛教的信仰，即尊贵的舍身布施
          • 藏族，蒙古族
        • 古代的瑶族还实行过“水葬”，将尸体投入江河之中
      • 是我国“礼”的一部分，称为“葬礼”。在远古，社会人死后并不埋葬，后来产生了灵魂观念，从而产生了对死者灵魂的怀念和敬畏，希望他们安宁不燥，由此衍生出复杂的祭祀和丧葬制度
    • 婚姻制度的变化和风俗的形成，既反映了人类自身的进步，也反映了社会生活的发展，是衡量人类文明的一个尺度。 如何丧葬则深刻表现了人类对死亡这一问题的理解和认识
  • 民族祥瑞动物
    • 龙
      • 在中国文化中是一种变幻莫测的神物
        • 封建帝王把它当作自己的真身，自称“真龙天子”
        • 平民百姓把它当作自己的神灵，在祭龙求雨的时候，表现出极大的虔诚。成为中华民族的伟大象征，一种永不衰竭的精神力量，并形成内涵丰富，思想深邃，外形充满力感，动感和美感的“龙文化”
        • 龙的起源和形成
          • 源于自然现象
            • 认为，龙是先民想像出来的自然神，龙的创造是出于先民在密云骤雨中观察霹雳闪电的形象而萌发的灵感
          • 源于鳄
            • 如海鳄，扬子鳄等。因为他们都是远古时巨大的爬行类动物，而远古神话和天文学中的苍龙或青龙，正跟鳄的颜色相同
          • 源于蛇图腾
            • 龙的形成是远古氏族逐渐联合发展的一种反映
            • 龙是吉祥的象征，是一种以蛇为主体的图腾综合物
        • 考古发掘迄今最早的龙形，是河南濮阳仰韶文化前期墓葬中，用蚌壳排成的龙，虎图案。龙的精神，气质及其形态。是在汉代才基本定型的。经过魏晋隋唐的进一步丰富和发展，到宋代以后就没有什么变化了。因此，宋代人从龙的结构上和艺术表现上，对龙的形象做了理论上的概括
        • 龙与帝王的联系，可以追溯到远古神话传说。龙与皇帝合而为一，始于汉高祖刘邦
        • 龙在民间作为力量与精神的象征，受到人们的喜爱。这种神性主要是为了提高氏族或部落领袖人物的地位，加强本氏族或本部落的威力，人为的创造出来的。是几千年来人们用想象创造的一种神物，是信仰，追求，理想和权力的象征。有赛龙舟，舞龙灯等民间游艺活动。
    • 凤
      • 凤凰崇拜实际源于上古石器时代的鸵鸟
        • 传说中的凤凰是太阳之鸟，又是歌舞之鸟。而鸵鸟在上古时代是太阳神图腾。
      • 凤凰实际是两种自然神的组合
        • 凤即风，是风神崇拜；凰即皇，是日神崇拜。只是在后来的演变中，被附会转化为多种鸟生物
      • 凤凰是鸟图腾的融合与神化
      • 凤的形象，是图腾的组合与神化，是仁义道德和天下安宁的象征。中国文化重视天地，阴阳，男女相合的观念，既然龙代表帝王，代表天，代表阳，那就必须有一种神物代表后妃，代表地，代表阴，凤凰也就因它的神性而被选中
    • 麟
      • 又称“麒麟”，有人认为，他是周族图腾，一般认为他由鹿及其同类演变而来，具有统一与太平的象征意义
    • 龟
      • 是实有的动物，以其能负重，长寿，能预知吉凶而成为瑞兽灵物
      • 周代设有“龟人”一职，专门掌管龟类，如遇祭祀需要占卜，即捧龟前往。
      • 汉代以来，“龟龙”比喻人中英杰，“龟龄”比喻高龄，还规定，凡列侯，丞相，大将军都以金铸印，制为龟形，称为“龟钮”，以后就以龟为官印的代称
    • 虎
      • 实有动物，不属于四灵。 “山兽之君”，是威猛勇武的象征，常借虎以助威和驱邪
    • 发源于原始社会的动物图腾，他们的最后形成，是人们心里选择的结果。“四灵”的说法在周代就已经产生，历史非常久远，反映了中华民族追求和平，幸福，吉祥，长寿的文化心理。
  • 名贵花木
    • 松
      • 常与柏并称，有耐寒，而且用能常青的自然特性，具有抗击环境变化而能保持自身不变的社会品格，有坚强不屈的精神。由于这种遇寒不凋的品性，古人把松柏看作长生的象征，当作“百木之长”，守卫宫阙
    • 竹
      • 是高雅的象征形象，形象秀逸而有神韵，品格虚心而能自持，比喻人的品德高尚不俗。因为它生而有节，又被古人视为气节的象征
    • 梅
      • 又称藤，楞，楳，在《周礼》《诗经》里都有记载。它花姿秀雅，风韵迷人，品德高尚，节操凝重，特点是，耐严寒，报早春，有清香
      • “四君子”：梅，兰，竹，菊
      • “岁寒三友”：松，竹，梅
      • 梅花的五瓣比喻为福，寿，康宁，好德，善终
      • 梅花从宋代开始大量在南方繁殖，逐渐形成许多人工梅林
    • 柳
      • 常与杨并称“杨柳” , 对环境有强的适应能力，又早于其他树木在春天发芽，因而被认为是春的使者。 垂柳婀娜多姿，风流可爱。柳在人们的审美活动中日益占有重要地位，并逐渐形成柳俗。 如古代的“折柳”表示在送行时留别，依依不舍，又引发“思念”之意，清明节还有插柳的风俗
    • 牡丹
      • 素称“天香国色”，是花中之王，以其华贵雍容深得人们喜爱，唐代以前统称“芍药”，是芍药的一种。 唐代专以“木芍药”称牡丹，可见牡丹到唐代才真正显露出他的风采
  • 民族节日
    • 春节
      • 又称“年节”，古称“元日”“元旦”“三元”（岁之元，时之元，月之元），是我国最大最隆重的传统节日。
      • “年”是个时间概念，它的产生与农业，历法直接相关，是古人对农作物生长周期和季节变化的一种总结
      • 年节风俗活动主要集中在两个方面
        • “洁祀祖祢”：包括拜天地，祭祖宗以及家人亲友间的拜年活动，表达人们对天地养育之恩的谢意，对祖先的怀念和尊敬，对乡亲邻里的祝贺。这是中华民族重视伦理人情的体现，也是宗法观念在人们心理上的反映
        • “进酒降神”：如放鞭炮，贴春联，喝椒柏酒，跳灶神
      • 年节的准备工作
        • 北方民谣说“二十三祭灶仙，二十四扫房子，二十五磨豆腐，二十六去割肉，二十七杀只鸡，二十八贴花，二十九去打酒，三十日包饺子，三十晚上不睡觉，正月初一放鞭炮
      • “春节”的名称古时候没有，是在1911年辛亥革命后才把农历新年改称“春节”
    • 灯节（上元节，元宵节）
      • 正月十五放花灯，舞龙，舞狮，古称“上元节”，或“元宵节”，起源于古代的祭祀遗风，跟天地崇拜有一定关系。佛教传入中国以后，给中国节俗一定影响。灯节接受了这种影响
        • “月上柳梢头，人约黄昏后”欧阳修
        • “蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”
        • “辛弃疾“东风夜放花千树，更吹落，星如雨”
    • 二月二（龙抬头，青龙节，春耕节，农事节）
      • 人们都去理发以祈求吉祥
    • 三月三
      • 由“上巳节”演变而来，男女老少都到郊外水边嬉戏，以消除灾难，古时称为“修禊”，又称“禊祭”
        • 是壮族地区最大的歌圩节，又称 “歌仙节”，相传是为了纪念 刘三姐 ，而形成的民间纪念性节日。三月三扫墓
        • 流觞是三月三的风俗
    • 清明节
      • 本是一个农耕节日，在唐代，与“寒食节”相合而成。在我国传统节日中，它是唯一同节气合一的节日。时间一般在农历三月上旬，公历4月5日前后
        • 相传寒食节最早是为了纪念春秋时晋国的大臣介子推而形成的，唐代诗人与清明节合二为一
        • 活动：扫墓，郊外踏青，荡秋千，插柳。
      • 传统四大祭祖节日：除夕，清明节，中元节，重阳节
    • 端午节
      • 又称“端阳节”，每年农历五月初五，在秦汉间已经形成，但是两汉的端午风俗主要还是辟恶。到隋唐时代，端午节多欢乐景象，龙舟竞渡盛于一时，以湖南一带为盛，唐诗中有很多描写竞渡场面的。 宋代的端午节又融入道教影响，做天师泥像挂于门户之上，也包含驱邪的意思
        • 端午节被认为是“恶日”，为了防止病邪入侵，要 饮雄黄酒，戴香包，在门前挂艾草，菖蒲
        • 系五彩绳——祝儿女平安吉祥
    • 乞巧节
      • 七月七日，又称“七夕”。源于牛郎织女的传说，关于七夕乞巧的风俗，在南北朝时代已经形成。一般的仪式是在庭院中摆上香案，供上瓜果，妇女们拿着五彩线在月下比赛穿针，穿得快者为巧
        • 最早的乞巧方式：对着织女星穿针
    • 中秋节
      • 农历八月十五，与春节，端午节合称三大传统节日。 是庆贺丰收的农事节日，在祭月的同时也产生了赏月的风俗
    • 重阳节
      • 农历九月九日，古人以九为阳数的代表，二九相遇，故名“重阳节”。 登高赏秋和感恩敬老是当今重阳节活动的两大主题
        • “ 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”
        • 登高聚会，饮酒赋诗，饮菊花酒，插戴茱萸。吃糕
    • 腊八节
      • 农历十二月初八，这是受佛教影响而形成的一个节日，是 释迦牟尼的成道之日，称为“成道节”。 用果子煮粥供佛，称为“腊八粥”，后来演变为民间习俗，宗教色彩消失
    • “小年”
      • 农历腊月二十三，或二十四，人们通常吃 饴糖
    • 汉民族的传统节日，大多与宗教无关，而是跟远古农业（农事）生产，祖先崇拜和原始禁忌有密切关系。中国节日重“人”，所体现的是“人与人”，“人与事”（如农事）的关系。 我国传统节日：春节，中秋节，端午节，清明节
  • 其他崇尚和禁忌
    • 十二生肖
      • 又称“十二属相”，先秦时代已有十二生肖。东汉王充《论衡》里记载了十二生肖的名称，到魏晋南北朝时期，人们已普遍使用十二生肖
        • 《论衡》主要批判：“天人感应论”说
      • 十二生肖是十二地支的形象化代表，即 子（鼠），丑（牛），寅（虎），卯（兔），辰（龙），巳（蛇），午（马），未（羊），申（猴），酉（鸡），戌（狗），亥（猪）
      • 十二生肖中动物选择的原因
        • 阴阳说：认为十二生肖是阴阳相合的结果
        • 相术说：认为这是术家观察，选择的结果
        • 混合纪年说，认为生肖是古代华夏族纪年法与少数民族纪年法混合的结果
        • 外来说：十二生肖是从印度传来的
        • 图腾与天象结合说，认为十二生肖是远古动物图腾崇拜与天文学中的天象结合而成
      • 十二生肖
        • 鼠和牛代表 智慧和勤劳
        • 龙和蛇代表 刚柔并济
        • 鸡和猴子代表 稳中求变
    • 数字迷信
      • “一”：完全，全部，统一，专一，一样等。在道家哲学里，还代表“道”，以及由“道”派生出的混沌之气
      • “三”，带有某些神秘意味，表现在政治结构，军事编制，法律，教育，天文历法，文学艺术和伦理道德等方面
        • 政治：“三公”：司马，司徒，司空（或太师，太傅，太保）； “三少”：少师，少傅，少保； “三台”：尚书，御史，谒者的办公处；“三省”：中书省，门下省，尚书省
          • “櫆卿”指 三公九卿，槐，指三槐，代指三公
          • 九卿：少师，少傅，少保，冢宰，宗伯，司徒，司马，司寇，司空
        • 教育：“三学”：国子学，太学，四门学；“三馆”：弘文馆，崇文馆，集贤殿书院；“三试”：乡试，会试，殿试
        • 祭祀：“三牲”：牛，羊，猪
        • 文学：“三准”：情，事，辞。“三品”：上，中，下（或能，神，妙）；“三绝”：诗，书，画；“三病”：腕弱笔痴曰“板”，心手相戾曰“刻”，行散不畅曰“结”
        • 伦理道德： “三纲”：君臣（君为臣纲），父子（父为子纲），夫妻（夫为妻纲）。人生“三乐”：“父母俱存，兄弟无故”“仰不愧于天，俯不愧怍于人”，“得天下英才而教育之”，君子“三患”：不得闻，不得学，不得行 “益者三友”：友直，又谅，友多闻；“损者三友”：友便辟，友善柔，友便佞
      • “四”“五”的迷信，源于对大地的崇拜，与五行学有密切关系
        • “四”迷信
          • 四分五裂，四海为家，四海升平，四面楚歌，四面八方，四通八达，四平八稳
          • 四象：青龙（东），白虎（西），朱雀（南），玄武（北）
          • 古人对“四”的迷信源于对大地的崇拜，并与五行学说有密切关系。古人认为地是方的，有东，西，南，北四面，“四”的象形字体也正好是个方形实体。这一方向概念比较明确，东南西北很少混同，中国的古代建筑如城池，宫殿，庭院，寺庙，都取正南正北方向的方形，东南西北也分的十分清楚。在汉语中，由“四”构成的词语，大多与大地的方形形态有关，比如四方，四极，四维，四海等，就连人体也按四面的结构去观察，称为四体，四肢。还有成语四分五裂等，确实体现了“方形”这一本义
            • 在室内，狮子应该摆放在西北方
        • “五”迷信
          • 五行：金木水火土，春季属木，夏季属火，秋季属金，冬季属水，土表示气的平稳运动。 木生火，火生土，土生金，金生水
          • 五方：东西南北中
          • 五兽：苍龙，黄龙，白虎，朱雀，玄武
          • 五音：宫商角徵羽
          • 五色：黄赤青黑白
          • 五器：规矩绳衡权
          • 五味：酸甘辛苦咸
          • 五德：恭从聪明睿
            • 主张五德始终学说的学者是：邹衍
          • 五常：仁义礼智信
          • 五官：耳目舌口鼻
          • 五脏：心肝脾肺肾
          • 五彩：赤黄绿黑白
          • 五谷：稻黍菽稷麦（麻黍菽稷麦）（古代经济文化中心在黄河流域，稻主要在南方，所以五谷中最初没有 稻）
          • 五金：金，银，铜，铁，锡
      • “九” 迷信源于对天的崇拜，可能与龙图腾有关，这个数字代表最高，极限，无数，是一种荣耀，至高无上的标志，也是一个转折的开始，还是一种变化和发展
    • 方向与颜色迷信
      • 中国自古以来以南向和东向为尊，以黄色和红色为贵，贬低北向和西向，轻贱黑色和白色，甚至视白色和西向为不吉利，就在中国的古代建筑，服饰，礼仪中体现的非常明显。迷信根源来自古人的天地崇拜和战国末期渗入的阴阳五行观念。
        • 国际交往中位置排列“以右为尊”
      • 可以认为，以南向，东向为尊和以红色为贵，源于古代的日神崇拜；太阳从东方升起，而中午处于正南。它火红的颜色，炙热的温度和所居的位置给古人神秘莫测的感觉，由此，古人产生了对太阳的崇拜
      • “四帝四佐”体系：东方为春，其帝太昊，佐神句芒；南方为夏，其帝炎帝，佐神祝融；西方为秋，其帝少昊，佐神蓐收；北方为冬，其帝颛顼，佐神玄冥
      • 以黄色为尊，主要源于古代的地神崇拜
        • 五行观念产生后，土居于中央，黄色成为中央之色，其神为黄帝，而黄帝又是传说中的华夏族祖先，这种自我中心的文化观念，符合封建统治者的需要，黄色因此受到历代的推崇。 形成中国特色的色彩序列和等级： 黄，红，青，黑，白，这一序列，也正是中国古代服饰的色彩的序列
      • 关于四季的别称
        • 春天又叫芳春，阳春；春景叫媚景，和景，韶景；春风叫柔风，惠风；春天的时辰叫嘉时，良辰
          • 古代没有“小时”，用作计时的是“时辰”，一个时辰是 两个小时
        • 夏天叫朱夏，炎夏；夏天的风叫炎风
        • 秋收冬藏，秋天万物凋谢，叫白藏，素秋；秋风叫素风，凄风，悲风
        • 冬风叫阴风，寒风，哀风。冬景叫寒景
    • 避讳之俗
      • 避讳作为封建社会特有的禁忌制度，已经从社会生活中消亡了。但是，作为一种文化积淀，他的精神演变为某些习俗，在现实生活中的影响依然存在
      • “避讳”为了表示对封建君主和尊者的敬畏，必须避免直接说出他们的名字，而采用别的方式加以表达。它是封建宗法制度的产物，又是家天下和尊祖敬宗的体现。起源于西周，完备于秦汉，盛行于唐宋，到清代的雍正，乾隆年间，讳禁制度特别严厉
        • 国讳
          • 统治者运用国家权力强令臣民们为之避讳
        • 家讳
          • 封建士大夫为其尊者自行避讳
      • 历代避讳方法
        • 改字法
        • 空字法
        • 缺笔法
          • 对所避之字的最后一笔不写
        • 辛亥革命以来，避讳制度随着封建统治一起消亡，但不许犯忌和害怕犯忌的双向心理并没有消除。为了避凶救吉，出于礼貌道德，人们自觉不自觉地进行各种避讳
    • 在一定地域和一定历史条件下生存的民俗文化，还包括其他许多迷信，崇尚和禁忌。它们既是中华民族在特定历史阶段，对自然万物观察认识的结果，也是人民的思维方式，心路历程和精神气质的一种表现
      • 世界上最早的 民俗学著作是东汉末年 应劭《风俗通义》
• 第15章 精美器物
  • 玉器
    • 玉器时代
      • 中华文明古老悠久，玉器是重要标志之一，也是中国文化的物质载体之一
      • 古代玉器与中华文明起源有密切关系，是中华文明的基石
      • “玉器时代”到新石器时代的中晚期才出现。目前在中国境内发现的两大玉器时代的文化遗址，一是北方辽河流域的“红山文化”；二是南方太湖地区的“良渚文化”
    • 玉和玉器的作用
      • 符合远古先民的审美意识和审美情趣
      • 给原始宗教信仰提供了很好的物质载体
    • 玉器的作用
      • 用作各种配饰
      • 用作部落图腾的标志，雕刻成“玉龙”，“玉凤”，“玉龟”等
        • 石狮反映了中国精湛的雕刻技艺，在雄狮的口中含有夜明珠，这种雕刻技艺是 透雕
          • 石狮位于天安门前，“天安门”得名于清朝
      • 随着奴隶社会的形成，又逐步用来表示等级和权力
      • 儒学出现以后，玉被用来承载儒家的伦理道德，成为人格象征。玉和玉器就成了高贵，纯洁，友谊，吉祥，平和，美丽的象征，最终形成了中华民族尊玉，爱玉，佩玉，赏玉，玩玉的文化传统
    • 玉器功能的发展
      • 中国的玉器发端很早，大约在原始社会的末期就已经成熟，成熟的标志是形成了主要的礼器
      • 秦始皇统一后，正式确立了号令天下的凭证是“玉玺”。“六方玉玺”，成为最高统治者权力的象征
      • 两汉时期，玉器在总体上逐渐失去礼仪功能，转向保护精气和防止尸身不腐的实用功能，汉代王侯大墓中，接连出土的“金缕玉衣”就是突出的例证
      • 历经唐宋至明清，玉雕工艺达到了繁盛时期，玉雕作品都是精雕细刻，活灵活现。基本上成为艺术，财富和把玩的代名词
    • 玉器的材质
      • 玉器的材质是玉石，国际上通称的玉石分“硬玉”和“软玉”两种
        • 硬玉主要指翡翠
        • 软玉包括白玉，青玉，碧玉，黄玉和墨玉等品种。我国使用软玉的历史最为悠久，历代雕刻的玉器基本上属于软玉。软玉又分为新疆“和田玉”，辽宁“岫岩玉”，陕西“蓝田玉”，河南“南阳玉”
          • 和田玉，被称为“真玉”，《大禹治水图》巨型玉雕是中国玉器史上 用料最宏，运路最长，花时最久，费用最贵，雕琢最精，器形最巨，气魄最大的玉雕工艺品，也是世界上最大的玉雕之一
          • 岫岩玉，又称岫玉，被称为“中华第一玉龙”，的内蒙古三星他拉玉龙，其玉材是岫岩玉
          • 蓝田玉，俗名“菜玉”，唐代李贺《老夫采玉歌》
          • 南阳玉，成语“完璧归赵”中“和氏璧”，据称就是楚国人卞和发现的南阳玉
  • 青铜器
    • 形成期（商周时期）
      • 中国青铜器的形成期大概在新石器时代晚期的龙山文化，相当于传说中的尧舜时代古。文献记载，当时人们已开始冶铸青铜器
    • 兴盛期
      • 夏商两代至春秋后期，就正是中国社会发展史上的奴隶制时代，是中国古代文明的早期阶段，这也正是中国历史上的“青铜器时代”
        • 商周时期是中国青铜文化最辉煌的时期
          • 中国青铜器极度繁盛的时代，是中国青铜文化最辉煌的时期。这一时期青铜制品数量众多，制作精良，商周时期的青铜器主要分为礼器，乐器，兵器和杂器，礼器分为食器，酒器和水器
            • 酒器：爵，尊，壶，卣
            • 食器：鼎（商周时期，鼎成为象征统治权威的国家重器）簋，梪，鬲，
              • “鼎”作为烹调工具与餐具合一的用品，后来逐渐变成了礼器，最后变成了权力的象征。“天子九鼎，诸侯七鼎，士三鼎”的 列鼎制度始于 周朝
          • 白陶的烧制火候高，质地硬，形制和纹饰仿照青铜器，与青铜器一样名贵，代表了商代制陶工艺的最高水平
        • 鼎在商周时期成了象征统治权威的国家重器
          • 中国最早的青铜鼎出现于河南郑州二里冈商代遗址，历经西汉，乃至魏晋，是用时最长，变化最大的青铜器。
          • 1980在秦始皇陵封土西侧，发现了铜车马两乘，被誉为“青铜之冠”
          • 迄今，出土最大的青铜鼎是1939年在河南安阳发现的司母戊鼎（后母戊鼎），代表了商朝青铜器制造的最高成就
          • 迄今，铭文最多的鼎是清代道光年间，在陕西省岐山县出土的“毛公鼎”，（圆形，两耳，深腹，三足）。 是刻字最多的青铜器
          • 1938年在湖南宁乡县出土的商代晚期四羊方尊，是中国现存商代青铜器中最大的方尊
          • 迄今发现数量最多，保存最好，音律最全，气势最宏伟的一套编钟，是1978年在湖北省随州市曾侯乙墓发现的“曾侯乙编钟”
          • 迄今，所知最早的青铜剑，大约在商代早期，发现于内蒙古自治区伊金霍洛镇，名为“鄂尔多斯直柄匕首式青铜短剑”
            • “鄂尔多”在蒙古语中是“宫帐”的意思，“斯”是表示复数的词，即“很多”
            • 剑文化的内涵是正义，正气的象征。
    • 衰落期
      • 春秋后期至战国早期，原因是冶铁业兴起，生产出硬度更强，韧性更大，也更锋利的铁器。中国历史开始进入“铁器时代”，青铜铸造总体上开始衰落。但是，冶铁技术又促进了青铜冶炼技术的提高，制作工艺更加精良，器物向日常实用发展
  • 瓷器
    • 中国瓷器的前身（原始瓷器）
      • 是“原始青瓷”，是由陶瓷向瓷器过度的产物。最早的原始青瓷在龙山文化时期已经出现。原始青瓷经过漫长的发展，到东汉时期成熟为真正的瓷器，最早是在中国的南方开始的
        • 龙山文化陶器的特点：黝黑而光亮
    • 南北两大瓷系（三国，魏晋的瓷器）
      • 北齐出现了白瓷，开创了瓷器生产的崭新局面，形成我国制瓷业的南北两大瓷系
      • 从三国到魏晋南北朝，瓷器烧制发展迅速，以越窑为代表的南方青瓷生产仍处于领先地位
    • 东汉时期，瓷器的发展进入了成熟期
    • 隋唐两代的瓷器
      • 随着国家统一和经济繁荣时，瓷器业进入了一个新的时期
      • 重要窑场已出现在大江南北，白瓷生产已相当成熟，形成了“南青北白”的生产格局
      • 唐代的白瓷，标志着白瓷的真正成熟。“唐三彩”显示了盛唐文化的韵律，成为中国古代陶瓷的精品，唐三彩用釉子涂染在青铜器上
        • 唐三彩的主要颜色是 黄绿白
        • 孔雀蓝点釉 是古代 景泰蓝的制作工序
    • 宋代是中国瓷器发展史上的繁荣阶段
      • 因自然条件与民风习俗不同，形成了六大窑系：北方地区的定窑系，耀州窑系，钧窑系，磁州窑系；南方地区的龙泉青瓷系和景德镇的青白瓷系，出现了“定，汝，官，哥，钧”五大名窑
        • 定窑
          • 河北保定，宋代属定州，故称“定窑”，以生产白瓷著称，也兼烧黑釉，酱釉等，史称“黑定”，“紫定”“绿定”，产品以碗，盘，瓶，碟，盒，枕居多
        • 汝窑
          • 河南宝丰县，宋代属汝州，故称“汝窑”，为北宋朝廷 钦定的宫廷用瓷产地，所产瓷器的胎为灰白色，称为“香灰胎”；釉为天青色，纹为“蟹爪纹”
        • 官窑
          • 有南北之分，为官办窑场，专门烧制宫廷用瓷。所烧青瓷是瓷器中的瑰宝。明清时代，“官窑”特指景德镇御器厂为宫廷生产的瓷器
        • 钧窑
          • 河南禹州市，有“黄金有价钧无价”的美誉。北宋时被定为御用珍品，作品多为 尊，鼎，钵，洗，瓶等陈设品。钧瓷以胭脂红，葱翠青和墨色为佳品，历来称钧瓷“入窑一色，出窑万彩”
        • 宋瓷博物馆
          • 1991年9月，在四川遂宁市南强镇金鱼村发现了数量巨大，器物精美的宋代瓷器窑脏藏，其中的荷叶盖罐精美绝伦，被称为中国瓷器中的三大国宝之一，全球仅此一件。由此在市内建成国内唯一的“宋瓷博物馆”
    • 元代瓷器承前启后
      • 北方瓷窑因为战争破坏而走向衰败，南方的龙泉窑和景德镇窑进一步发展，特别是景德镇窑相继烧制出青花，釉里红和颜色釉，使景德镇在全国制瓷业中的地位大大提升。
      • 元朝政府专门在景德镇设立“浮梁瓷局”，直接管理瓷器生产，为景德镇日后成为中国的“瓷都”奠定了基础，而景德镇生产的青花瓷也逐渐发展，成为中国瓷器的主流产品
    • 明清两代,中国的瓷器生产达于鼎盛
      • 景德镇“中国瓷都”，它所生产的“宣德青花瓷”，“成化斗彩瓷”和“嘉靖五彩瓷”，都是明代瓷器的代表作，到了清代康熙，雍正，乾隆三朝，中国瓷器的生产达到了高峰，进入了黄金时代
        • 景德镇称为天下瓷都是在宋代
    • 中国瓷都是江西的景德镇，陶都是江苏的宜兴（紫砂壶，“院士教授之乡”）
    • 我国是世界上最早发明瓷器的国家，也是瓷器制作技艺最早成熟的国家
  • 文房四宝
    • 毛笔
      • 古人最初制笔，多用各种禽，兽的毛
      • 兔毛是最好的原料，而且选用秋冬时节比较坚挺耐用的兔毛
      • 魏晋时期，一度选用鼠须，到唐代选用兔毛，特别选用韧性较强的老兔毛，称为“紫毫”
      • 宋代以后，大量采用“羊毫”制作，到了元代，浙江湖州生产的“湖笔”，最终取代“宣笔”，成为中国毛笔之冠
      • 古称“聿，毛笔是中国文化的专有发明
    • 墨
      • 一般指书画创作所用的墨，起源可分为天然墨和人工墨两种
      • 天然墨在新石器时代已经出现
      • 人工墨的发明者是周宣王时期的“刑夷”，实际上，商代的甲骨文的红黑两色字体是用人工墨涂写的
      • “徽墨”是指安徽绩溪，黄山屯溪区和歙县等地所长生产的墨，大约始于唐末
      • 墨在历史发展中，形成三大流派：歙县墨，休宁墨和婺源墨。歙县墨在三大流派中影响最大，在明代形成徽州“四大墨谱”，即《方氏墨谱》《程氏墨苑》《方瑞生墨海》和《潘氏墨谱》
      • 胡开文 的“地球墨”曾在1915年巴拿马国际博览会上获得金质奖
    • 砚
      • 是“研”的意思，“研，磨”同义，所以，砚是研磨的工具
      • 最早的砚是石砚
      • “中国四大名砚”
        • 端砚（端溪砚），（产自广东 肇庆）（古称瑞州）
        • 歙砚，江西婺源
        • 洮砚，又称“洮河绿石砚”，所用石材在大河深水之底，非人力所能及，因此得之为无价之宝
        • 山西澄泥砚（四大名砚中唯一不用石材而用胶泥制作的砚台，唐代是“贡砚”）
    • 宣纸
      • 专供书画创作与古籍印刷，原产地为安徽泾，古代属于宣州管辖，所以称为“宣纸”，对它最早的记载是唐代书画评论家张彦远的《历代名画记》
      • 宣纸的分类
        • 按照原料，可以分为棉料，皮料和特种净皮三大类
        • 造纸的厚薄可以分为单宣和夹宣
        • 按照加工程度分为 生宣和熟宣
      • 2009年9月，宣纸传统制作技艺 入选联合国“人类非物质文化遗产名录”
      • 中国书法，绘画得力于宣纸的使用，才使作者的情感和个性充分展现
    • 经过历史的发展与积淀，今天所谈的“笔墨纸砚”专指“湖笔”“徽墨”“宣纸”和“端砚”
  • 由人发明和创造出来的一切器物，既是有形的文化部分，也是物化的精神文化
• 第13章 古典文学
  • 诗词作品及诗人
    • 中国古代诗词的发展（ 诗歌在劳动中产生，它是人们在劳动中表达感情，协调力量的一种语言形式，最早的诗歌是民歌）
      • 《诗经》（《诗三百》）
        • 是我国最早的一部诗歌总集
        • 作品本来都是合乐的歌词，因此按乐调分为风，雅，颂三部分。“风” 地方乐调，各地的民乐 “雅” 周王朝直接统治地区的乐调，是宫廷宴会或朝会时的乐歌。按音乐的不同，雅还分为大雅和小雅。“颂” 用于宗庙祭祀的音乐
          • 《国风》表现各地劳动人民的生活情感，著名篇章有《关雎》《伐檀》《蒹葭》
            • 《关雎》《蒹葭》歌咏纯真爱情
          • 《生民》《桑柔》出自《大雅》，《采薇》出自《小雅》
            • 《诗经•生民》描写了后稷的诞生以及教人播种五谷的事迹
          • 保存民歌最多的是“风”
        • 艺术表现手法为赋，比，兴三种。“比”，是以客观事物来比喻诗人的思想感情；“兴”是“先言她物以引起所咏之词也”，就是联想，触景生情，用声音，意义等类比关系引发诗歌内容，一般用于诗歌的开头；；“赋”是直接铺陈和描写客观事物。 形式采用四言诗，属于现实主义手法
          • “诗有六艺”，“六艺”指风，雅，颂，赋，比，兴
          • 《毛诗大序》是秦汉时期在《诗经》的基础上，提出了“风，雅，颂，赋，比，兴”六义之说
          • 《诗经》创造了“赋，比，兴”三种艺术表现手法
        • 《诗经》的内容，真实而深刻地反映了当时的社会现实，是我国古典主义，现实主义传统的光辉起点
        • 《诗经》共305篇，收集了我国公元前11世纪到公元前6世纪的诗歌作品，代表了从西周初年到春秋中叶大约五百年间的诗歌创作。是我国最早的一部诗歌总集
          • 《诗经》从汉代开始被奉为经典
        • 经过孔子删编整理和评价，被推为儒家经典，列为“五经”之一
        • 《诗经》以 四言诗 为主
        • “诗三百，一言以蔽之，曰“诗无邪”
        • 知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求《诗经•王风.黍离》
      • 《楚辞》
        • 公元前4世纪在楚国的文化氛围里孕育出来，深受南方自然山水和巫术文化的影响，有浓厚的地域特色
          • 屈原出生于 湖北秭归
        • 屈原运用这种民歌题材，丰富的想象，瑰丽奇特的浪漫主义色彩，抒发爱国情怀，写出《离骚》《九歌》《九章》《天问》《招魂》等
          • 《思美人》屈原《九章》中的一篇，全诗以“香草美人”为主要意象， 超越时间与空间的局限，想象奇特，神思飞扬，是浪漫主义文学佳作。
          • 《九歌》共11篇，分别是《东皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《东君》《河伯》《山鬼》《国殇》《礼魂》
            • 被称为“千古言秋之祖”的“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”出自《湘夫人》
          • 屈原是我国文学史上第一位伟大的诗人
        • 宋玉《九辩》
        • 屈原《离骚》（我国最早最宏伟的长篇抒情诗）为楚辞代表，所以这种诗体叫“骚体”，又叫“楚辞”，是在楚国文虎氛围里孕育出来，深受南方自然山水和巫术文化的影响，具有浓郁的地域特色。 其乐曲的诗句长短不一，形式自由，极易表达奔放的感情
        • 《诗经》和《楚辞》以其巨大的艺术魅力被称为“风骚”，构成中国诗歌发展史上的两大源头，（《国风》和《离骚》）
          • 《诗经》是现实主义文学的源头，《楚辞》是浪漫主义的源头
        • 刘向，王逸整理的《楚辞》的出现是诗歌从民间集体歌唱过渡到诗人独立创作的新阶段的标志。
          • 屈原的《楚辞》是继《诗经》之后又一部影响深远的诗歌总集
        • 尺有所短，寸有所长
      • 汉魏六朝乐府是我国诗歌发展的又一个高峰
        • 东汉末年，出现五言诗
          • 汉代文人五言诗最高成就《古诗十九首》，作者无名氏。评价出自《文心雕龙》。作品借景抒情，语言精炼，交替使用赋，比，兴手法，取得很高的艺术成就，对后来的诗歌创作产生了深刻的印象。
            • 钟嵘《诗品》评价《古诗十九首》：惊心动魄，可谓几乎一字千金。
            • 南朝吴声歌曲和西曲歌 主要形式是 五言四句
            • 文人五言诗成熟的标志
        • 建安时期，以曹操，曹植，曹丕和“建安七子”（孔融，王粲，刘桢，陈琳，阮瑀，徐干，应玚）为代表，把五言诗推上高峰
          • 建安文学
          • 我国现存第一首完整的山水诗是曹操的《步出夏门行·观沧海》
            • 曹操散文特点：清俊通脱
            • 曹操“挟天子以令诸侯” 所挟天子是 刘协
            • “何以解忧？唯有杜康” 曹操
          • 中国文学批评史上第一篇专门性的文学批评论著是曹丕的《典论•论文》
            • 还有陆机《文赋》，刘勰《文心雕龙》，钟嵘《诗品》
              • 陆机《文赋》是继曹丕《典论•论文》后第一篇系统的文学创作论
        • 他们面对混乱的社会现实，在诗中抒发丧乱之情，感叹身世之遇，吐露了忧国治世的思想和愿望，形成一代诗风，即文学史上所称的“建安风骨”
        • 魏晋时，五言诗有进一步的发展，杰出诗人有阮籍，嵇康，左思，陶渊明等
          • 魏晋南北朝时期的正始诗人为在文学作品中表现人与自然的亲和感，人对自然美的追求开拓了一条广阔的道路，把人对自然的态度影像审美层次，成为后世山水诗的思想滥觞
          • 三国时魏末 嵇康 的诗风特点：清峻
        • 南北朝时期，是我国诗歌发展的重大转变时期。标志是“音律”的出现，代表人物是沈约，谢脁等。 他们创造了一种讲究声律和对仗的新诗体，因其活跃在 南齐 永明年间，所以称为“永明体” 。自从南北朝时期开始，中国的诗歌创作开始从采用比较自由的形式，向讲求格律的方向发展。
          • 谢灵运通过诗歌艺术挖掘山水风光的艺术魅力，开辟了我国诗歌史上的“山水诗派”
            • 谢灵运把自然界的美景引进诗中，使 山水成为独立的审美对象。
        • 从此，中国诗歌开始从比较自由的形式，向讲究格律的方向发展，对唐代以后的诗歌以及宋词，元曲都发生了巨大的影响。这一时期的集大成的作家是由南朝到北方的庾信
        • 《孔雀东南飞》是汉乐府中最有名的诗篇，也是中国历史上第一部长篇叙事诗，是中国汉乐府民歌中最长的一篇叙事诗。又名《焦仲卿妻》
          • 《孔雀东南飞》《陌上桑》（带有喜剧色彩的叙事诗）《东门行》都是汉乐府诗中的著名篇章，汉魏乐府具有强烈的现实主义精神内容，深刻反映了汉代以来社会生活的各种矛盾。
            • 汉乐府民歌最优秀的作品《陌上桑》（女主人公：秦罗敷），《孔雀东南飞》
          • 《木兰诗》与《孔雀东南飞》合称“乐府双璧〉
            • 南北朝时期，最能代表北朝民歌，最高成就的是叙事长诗《木兰诗》
          • 汉乐府民歌最大的特点：“感于哀乐，缘事而发”，汉魏乐府民歌绝大部分收录在 宋朝 郭茂倩的《乐府诗集》中，记录从汉代到隋唐的全部乐府作品。 句式以五言为主，奠定了五言诗和七言诗的基础
        • “乐府”一词有多种含义，秦代专门设立“乐府”掌管音乐事务。汉代指负责采集民歌编制乐章整理外来乐曲的机构，后来人们把汉代乐府搜集来的歌词及魏晋六朝到隋唐时期可以入乐的诗歌和模仿乐府主题的作品统称为“乐府诗”。
      • 诗歌发展到唐代，进入了高度繁荣的诗阶段
        • 唐诗发达的原因
          • 当时的政治，经济，文化高度发展，为他创造了丰厚的物质条件（物质条件）
          • 唐代科举制度加试诗赋，刺激了文人学士做事的热情和欲望（政治条件）
          • 诗歌自身的发展和成熟，构成唐诗发展的内在动力（内在动力）
        • 初唐 诗坛有齐梁艳丽诗风的余绪，王绩《野望》，魏征《述怀》，开平淡清新之风
          • 张若虚创作出“孤篇盖全唐”的诗作《春江花月夜》‘春江潮水连海平，海上明月共潮生“
        • “初唐四杰”：王勃，杨炯，卢照邻，骆宾王诗风为之一变。陈子昂提倡诗歌革新，提倡“汉魏风骨”，开盛唐雄健诗风。“沈宋”：沈俭期，宋之问大作律诗，绝句，对创立近体诗作出重要贡献
          • 初唐四杰的诗歌扭转了唐代以前，委靡浮华的宫廷诗歌风气，使诗歌题材从亭台阁楼，风花雪月的狭小领域扩展到江河山川，边塞沙漠的辽阔空间，赋予诗新的生命力。
          • 骆宾王《在狱咏蝉》
          • 陈子昂 被称为“诗骨”
          • 王勃，字 子安
        • 开元到大历的五十余年间，唐到达一个辉煌的境界（盛唐）
          • 高适，岑参“边塞诗派”，描写边塞奇丽，雄阔的自然景象，抒发驰骋疆场，建功立业的情怀
            • 王昌龄擅长边塞诗，有“七绝圣手”之称
              • 王昌龄《出塞》的”龙城飞将“指的是 李广和卫青
          • 王维，孟浩然为代表的“山水田园诗派”， 描写秀丽恬淡的山川美景，营构一种清疏淡远的意境
            • 王维“诗佛”
              • 被苏轼称为“诗中有画，画中有诗”
                • 王维《终南别业》“行到水穷处，坐看云起时”
            • 孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》“气蒸云梦泽，波撼岳阳城。”
          • “诗仙”李白，“诗圣”杜甫（我国最伟大的现实主义诗人），是我国诗歌史上的“双子星座”
            • 现存最早的文人词李白《忆秦娥》《菩萨蛮》
              • “登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山”《庐山谣寄卢侍御虚舟》
              • 李白诗风：豪放飘逸，在诗歌语言方面，李白主张“清水出芙蓉，天然去雕饰”
            • 杜甫“三吏”：石壕吏，潼关吏，新安吏
              • “三别”：新婚别，无家别，垂老别
              • “为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。”
              • 杜甫，字子美
              • 杜甫诗风：沉郁顿挫
          • 在严羽《沧浪诗话》诗歌理论著作中，作者主张做诗以盛唐诗歌为最终标准，要求达到“羚羊挂角无迹可求”的浑然境界，强调诗歌艺术的特殊性，提出“诗才有别，非关书也，诗有别趣，非关理也”
        • 中唐因为国家衰败而民众疾苦，诗歌更多反映人民的苦难。诗人有：白居易，元结，顾况，刘长卿，韦应物，韩愈，贾岛，孟郊，张籍，王建，柳宗元，李贺
          • 李贺“诗鬼”
          • 白居易《琵琶行》揭示主题“同是天涯沦落人相逢，何必曾相识”
            • 白居易诗歌艺术最高成就《琵琶行》《长恨歌》，因其活跃在 元和年间，被称为“元和体”
          • 中唐“韩孟诗派”代表：韩愈，孟郊，贾岛，李贺
          • “五言长城”刘长卿
        • 晚唐诗坛笼罩着哀伤凄凉的气氛，成就最大是李商隐和杜牧，被称为“小李杜”
          • 李商隐以“无题”为中心的爱情诗最杰出
          • 杜牧《赤壁》中的“大乔”是孙策之妻，“小乔”是周瑜之妻，“牧之”是诗人杜牧的字
          • 晚唐五代形成 西蜀，南唐两个词的中心
            • 南唐代表词人：冯延巳，李璟，李煜
            • 五代最有成就的词人 是李煜（南唐后主）
              • 王国维《人间词话》“词至后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词为士大夫之词”
        • 唐代诗唐还出现新的诗体，即“词”。由民间的“曲子词”发展而来。晚唐诗人温庭筠主要做词，与李商隐并称为“温李”
          • 温庭筠词风艳丽，与韦庄等人作品被编入《花间集》，因而被称为“花间派”词人
            • 《花间集》是我国文学史上第一部文人 词选集，由五代十国时期后蜀人 赵崇祚编纂
            • 《金奁集》是宋代坊间一部词集，主要收录温庭筠和韦庄作品
        • 清代人 蘅塘退士编选的《唐诗三百首》
      • 词至宋代发展到极盛时期，成为中国诗歌史上的又一高峰
        • 沿五代绮丽之风，以晏殊，晏几道父子为代表
        • 宋词分为两派
          • 苏轼的词内容突破“艳科”传统藩篱，对词体进行全面的改革，使词成为一种独立的抒情主体，从根本上改变了词史的发展方向。词章雄健，风格豪放，境界超然，称为“豪放派”
            • 辛弃疾“何处望神州？满眼风光北固楼，千古兴亡多少事？悠悠！不尽长江滚滚流。”词牌《南乡子》
              • 辛弃疾展现过丰富多彩的乡村图景和平凡质朴的乡村人物。
            • “苏门四学士”：秦观，黄庭坚，晁补之，张耒
              • 最出色的词人：秦观
              • 最出色的诗人：黄庭坚
            • “苏辛”：苏轼，辛弃疾
            • 苏轼《饮湖上初晴后雨》“欲把西湖比西子， 淡妆浓抹总相宜。”
              • “雪鸿泥爪”出自苏轼《和子游渑池怀旧》
            • 苏轼“左牵黄，右擎苍”中的 “黄”“苍”分别指 黄狗，苍鹰
          • 秦观作词风格清婉，以长调抒写柔情，词章婉转，近似柳永，被称为“婉约派”《鹊桥仙》（纤云弄巧），《踏莎行》（雾失楼台）
            • 柳永《乐章集》，《雨霖铃》（寒蝉凄切）《八声甘州》（对潇潇暮雨洒江天）
              • 柳永从根本上改变了唐五代以来，词坛上小令一统天下的格局，他主要大量创作慢词
              • 运用通俗化的语言表现，世俗化的市民生活情调，从创作方向上改变了词的审美内涵和审美趣味，变“雅”为“俗”
              • 柳永《雨霖铃》“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”
            • 李清照，周邦彦《清真词》，周邦彦言情体物，集婉约派之大成，《兰陵王•柳》（柳阴直），《少年游》（并刀如水）
              • 周邦彦是宋词的集大成者，号清真居士，他的词被称作“清真词”又叫“片玉词”，被称为“词中老杜”
              • 李清照（三瘦词人）：易安体
                • “莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”
                • “知否，知否？应是肥红瘦”
                • “新来瘦，非千病酒，不是悲秋”
                • ‘生当作人杰，死亦为鬼雄“ 李清照《夏日统句》
        • 宋诗虽不是诗坛唯一的诗体，但是仍保持独立的格调
          • 宋初一些诗人模拟李商隐互相酬唱，编为《西昆酬唱集》，词藻艳丽，而内容贫乏，称为“西昆体”
          • 欧阳修，梅尧臣等人提倡诗体革新，到苏轼气势雄壮，意象恢弘，诗情自由奔放
          • 黄庭坚主张作诗“无一字无来历”，提倡“点铁成金”，“脱胎换骨”，形成著名的“江西诗派”，“山谷体”
            • 北宋诗坛影响最大的两位诗人：苏轼，黄庭坚
            • 宋代影响最大的诗派：江西诗派
          • （南宋中兴四大诗人）南宋“尤，杨，范，陆”四大家：尤袤，杨万里，范大成，陆游。陆游为第一大诗人
            • 陆游《示儿》是他临终前对儿子的遗嘱，诗句为“死去元知万事空，但悲不见九州同，王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”
            • 南宋爱国诗人：辛弃疾，陆游，张孝祥，张元干，陈亮
          • 宋末文天祥以《正气歌》和《过零丁洋》中所表达的杀身报国的英雄精神，结束了南宋的诗坛
        • 词是一种讲究格律，长短句形式的抒情体诗歌，出现于晚唐五代，宋代繁荣，词可以分为小令（58字以内），中调（59—90字），长调（91字以上）
      • 到了元代，散曲杂剧兴起，明清小说转盛，诗词创作已无大的景象
      • 台阁体（明代）
        • 明代曾流行 雍容典雅 的“台阁体”，明中叶以后有李梦阳，何景明 为首的“前七子”和以 李攀龙，王世贞为首的 “后七子”，反对形式主义的“台阁体”，提倡复古，
        • 明代前期百余年文坛上流行的文风——台阁体
      • 钱谦益，林则徐，黄遵宪等（清代诗史）
        • 清初，诗坛盟主：钱谦益 还有吴伟业，王士祯，纳兰性德，朱彝尊等
        • 清末：龚自珍，魏源，林则徐写出了洋溢着爱国主义激情的诗篇，黄遵宪以诗歌的形式反映近代革命史上的重大事件，被称为“诗史”
        • 中国第一部，也是最大的断代诗总集是 清代彭定求 等人编辑的《全唐诗》
        • 黄遵宪“诗史”
    • 诗歌产生于劳动，是人们在劳动中表达感情，协调力量的一种语言形式，因此最早的诗歌是民歌
  • 散文及其作者
    • 先秦散文
      • 历史散文
        • 主要集中于《尚书》《国语》《左传》《战国策》
          • 《战国策》记录谋士们的言行，注重刻画人物，善于铺张描绘，故事性很强。如《邹忌讽齐王纳谏》《触龙说赵太后》《鲁仲连义不帝秦》
            • 先秦历史散文中 文学价值最高的是《战国策》
            • 鹬蚌相争，渔翁得利
            • 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还《战国策荆轲刺秦王》
          • 我国第一部散文集《尚书》
          • 《国语》是我国最早的一部国别体史书，记载周，鲁，齐，晋，郑，楚，吴，越八国历史
            • 从善如登，从恶如崩
          • 人非圣贤孰能无过？过而能改，善莫大焉《左传》
            • 多行不义必自毙
      • 哲理散文
        • 主要集中诸子著作《老子》《论语》《孟子》《庄子》《荀子》《韩非子》，《吕氏春秋》《晏子春秋》
          • 《论语》语录体散文，先秦诸子散文中最早的集子
          • 《老子》像散韵夹杂的格言诗
            • 读书贵能疑，疑乃可以启信；读书在有渐，渐乃克底有成《格林连璧》
              • 鱼离水则鳞枯，心离书则神索
              • 有真才者，必不矜才；有实学者，必不夸学
          • 《孟子》散文特征：长于辩论，气势磅礴，是从语录体过渡到长篇论文的桥梁
          • 《庄子》在先秦诸子散文中最有文学价值，已经摆脱语录体，部分篇章是专题论文，特点是 以寓言说理，将思辨与形象融为一体
          • 《荀子》是成熟的议论文
            • 不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海《荀子.劝学》
          • 《墨子》开 论辩文之河
          • “滥竽充数”《韩非子》
          • 典故“一字千金”来源于《吕氏春秋》
            • “一字千金”来源于一个故事，一个人为了树立自己的威信，将自己组织编撰的一部著作公布于咸阳城门旁，承诺如果能改动一字便赏他千金
    • 汉魏六朝散文
      • 在先秦散文基础上，继续发展。其成果主要体现在政论和史传两方面。贾谊和晁错是西汉初年最重要的散文作家
      • 政论散文
        • 西汉贾谊《过秦论》，汉赋《吊屈原赋》
      • 史传散文
        • 司马迁《史记》，班固《汉书》
          • 司马迁《报任安书》“究天人之际，通古今之变，成一家之言”
    • 魏晋文学自觉
      • 魏晋南北朝，因为玄学的流行，文学思潮发生重大变化，文学创作成为人们的自觉活动，散文开始从哲学和史学中独立出来，艺术特征更为明显抒情色彩也更为浓厚
      • 骈体文的流行造成了创作中的形式主义，这种风气严重阻碍了散文的发展，也窒息了儒家生思想的生命。
        • 唐代王勃《滕王阁序》“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。表露了作者的抱负和怀才不遇的愤懑
        • 骈体文讲究平仄和对偶，孕育了 律诗和对联
      • 三曹
      • 竹林七贤
      • 诸葛亮，李密，陶渊明
      • 魏晋风度的形式内核：文章，药，酒
    • 中唐古文运动
      • 中唐，以大散文家韩愈，柳宗元为首 ，掀起以复古为口号的“古文运动前”
        • 古文相对于当时流行的骈文而言，是韩愈等人提出的一个概念，指先秦两汉时单行散句，没有规定形式的文体
        • 苏轼赞韩愈“文起八代之衰”。 “唯陈言之务去”“文从字顺”
        • 柳宗元《黔之驴》“黔驴技穷”“庞然大物”
          • 柳宗元《捕蛇者说》揭示了“孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎”的主题
          • 柳宗元散文中写的最好的是 山水游记
      • 根本性质是恢复儒家道统，改变文体，文风
      • 基本口号是“文以载道”，“道”像车上所载之货物通过车的运载，可以达到目的地。文学也就是传播儒家之“道”的手段和工具
      • 中唐的新乐府运动的创作纲领
        • “文章合为时而著，歌诗何为事而作”
        • “新乐府”运动最有名的唐代诗人：白居易，元稹
        • 新乐府运动一-- -中唐不少诗人又开始写一-些脱离现实、粉饰太平的诗歌，以白居易、元稹为代表的诗人，忧于国事，力图使诗歌反映时事，针砭现实，促使诗风的改革。他们提出要继承汉乐府的优良传统，要求诗歌要反映现实，揭露时弊，提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”;诗歌写作要能“救济人病，裨补时阙”， 还要“为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作”，同时还要用质朴无华的语言和和谐的音律来写。要大写新题乐府诗，然后谱之乐曲，使新题材的乐府诗广为流传。诗歌创作又出现了新的风气，新乐府诗的少起，标志着中唐诗歌创作走上了复兴的阶段。
    • 宋代第二次“古文运动”
      • 欧阳修举起“第二次古文运动”的旗帜，并以他的道德文章彪炳当世，成为宋代文坛的领袖
      • “唐宋八大家”：欧阳修，韩愈，王安石，柳宗元，苏洵，苏轼，苏辙，曾巩
        • 王安石，字 介甫，临川先生，《伤仲永》
      • 南宋散文，以爱国主义为基调，表达一种光明磊落的情怀。 胡铨，陆游，辛弃疾，陈亮，文天祥，都有文词慷慷慨，感情激越，感人肺腑的作品
      • 宋型文化格调雅，神韵超然体现在 宋文纡徐委备
    • 元代散文比较寂寥
    • 明代初年始有清新之作出现，代表作家是刘基，宋濂
      • 明代初年，清新之作出现，以刘基，宋濂为代表。刘基的散文集《郁离子》有文笔犀利，寓意深刻的寓言和小品，宋濂擅长传记性散文，代表作品《秦士录》《送东阳马生序》
      • 明中叶以后有李梦阳，何景明为首的“前七子”和以 李攀龙，王世贞为首的 “后七子”，反对形式主义的“台阁体”，主张“文必秦汉，诗必盛唐”，对革新文风起了一定的积极作用
      • 推崇唐宋古文的“唐宋派”，主要作家是唐顺之，茅坤和归有光（成就最高）《项脊轩志》，主张文道合一
        • 明中叶以后，文坛上“文必秦汉，诗必盛唐”的主张，虽然对革新文风起了一定的积极作用，但也带来了盲目崇古的消极影响。为了扭转这种趋势推崇唐宋古文的“唐宋派”便应运而生，主要作家有 唐顺之，茅坤，和归有光，以归有光的成就最高
      • 明后期 袁宗道，袁宏道，袁中道兄弟三人，主张散文饿“独抒性灵”，不拘客套，因为三兄弟是湖北公安人，因而被称为“公安派”
        • 公安派作家张岱擅长小品散文，著有《陶庵梦忆》
      • 明末散文家张岱，以清新活泼，题材广泛的小品文著称，散文集 《陶庵梦忆》和《西湖梦寻》中许多文章风格清丽，手法细腻，张博以慷慨悲壮的《五人墓碑记》，感动了数百年来的读者
      • 前七子，后七子
    • 清代的散文大体可分为三个阶段
      • 清初 大都反映抗清斗争，夏完淳《狱中上母书》，邵长衡《阎典史传》
      • 清中叶，以方苞，刘大樾，姚鼐“桐城派”。，主张“义法”说。 恽敬为首的“阳湖派”，两派都提倡唐宋古文，讲究“义法”
        • 清末反对桐城派古文，人称“新文体”的是 著名的梁启超
        • 姚鼐《登泰山记》
      • 鸦片战争后，中国文坛受到资产阶级改良主义思想的影响，散文的内容和形式都发生了崭新的变化，强烈的战斗性和较高的艺术，先给读者新的感染
      • 《登泰山记》
      • 《少年中国说》
    • 中国古代把除了韵文以外的全部文章称为 散文
  • 辞赋及其作者
    • 赋在先秦时代出现
      • 最早以“赋”命名的篇章是荀子的《赋篇》和宋玉的《风赋》，一南一北，代表赋在初期的两种不同的风格
      • 先秦词赋作家“屈宋”并称，屈指屈原，宋指宋玉
        • 宋玉《风赋》《高唐赋》《神女赋》《登徒子好色赋》
      • 荀子
    • 两汉时期，赋成为主要的文学形式
      • 早期汉赋代表作：贾谊《吊屈原赋》，淮南小山《招隐士》，枚乘《七发》
        • 骚体赋：贾谊《吊屈原赋》
        • 枚乘《七发》奠定汉代大赋的基础
      • “汉赋四大家”：司马相如，班固，杨雄，张衡，他们的作品“润色鸿业”“劝百讽一”，极尽铺张排陈之能事
        • 杨雄《羽猎赋》，《长杨赋》
        • 班固《两都赋》
        • 张衡《归田赋》是中国文学史上第一篇描写田园隐居乐趣的作品
      • 司马相如《子虚赋》《上林赋》，奠定了散体大赋的体制，显示散体大赋的风格
        • 《子虚赋》叙述子虚和齐国乌有各自夸耀本国的故事
        • 《上林赋》亡是公听了子虚，乌有的对话，夸赞上林苑的壮丽和汉天子打猎盛举的故事
        • 汉代大赋的典范之作
      • 汉赋经历了：骚体诗，大赋，抒情小赋，三个阶段
    • 魏晋南北朝辞赋的变化
      • 虽然继承了汉赋的遗风，但已发生了变化，由“润色鸿业”的歌功颂德转向咏物抒情，写作的题材更加广泛，语言由散体趋向骈体
      • 建安时代文人都擅长辞赋，曹植《洛神赋》，王粲《登楼赋》，蔡邕《述行赋》，祢衡《鹦鹉赋》，西晋 左思《三都赋》
        • 曹植《白马篇》
        • 西晋 左思《三都赋》使得“洛阳为纸贵”
      • 由于受魏晋玄学的影响，这时的赋多谈老庄玄旨，清新质朴的短篇小赋也逐渐增多
      • 陶渊明
        • 作品风貌：冲淡平和 旷洁悠远
    • 唐代辞赋
      • 虽然以诗歌创作为主调，但是辞赋也是文人学士显示文学才华的一块园地
      • 王勃，李白，李商隐，柳宗元，杜牧
    • 宋代辞赋
      • 继承了前代辞赋创作的传统，继续采用古赋和骈体赋的形式，但在唐宋古文运动的推动下，受杜牧《阿房宫赋》的启示，产生了一种用韵比较自由，章法比较严谨，气象十分生动的文献，代表作有欧阳修的《秋声赋》，苏轼的《前赤壁赋》和《后赤壁赋》
    • 金元以后，辞赋作品仍不绝如缕
      • 元好问《秋望赋》，郝经《怒雨赋》。 辞赋创作在明清两代的算是高音余响了
        • 元好问“问世间情为何物，只叫人生死相许”
    • 辞赋是兼具诗歌和散文特点的一种文体，讲究辞藻华美，整齐押韵，通过细致入微的描绘以抒写情志
  • 戏剧及戏剧家
    • 元杂剧形成的原因
      • 元代城市经济繁荣， 城市生活逐渐繁荣起来，市民阶层对文化生活的需求更为强烈
      • 许多文人因为元朝政府残酷的民族统治，难以有进身机会，于是落入下层，与艺人相结合，通过艺术创作表达自己的心声
      • 给元代戏曲的发展，提供了必要的客观环境和物质条件
      • 元杂剧的音乐组织单元是四折——楔子，同时也是故事情节发展的自然段落
    • 繁荣兴盛的元杂剧，是中国文学史上辉煌的阶段之一
      • 剧作家中创作最早，成就最高，影响最大的戏剧家是关汉卿。代表作有《窦娥冤》，《救风尘》，《拜月亭》，《望江亭》，《单刀会》《调风月》等。 （关公提着单刀，去了两亭，调戏了风月，救了风尘，窦娥真冤）
        • 《窦娥冤》讲述了窦娥蒙冤受难，引发六月飞雪的可悲故事。 赛卢医，窦娥，张驴儿，蔡婆婆
        • 关汉卿被王国维评为“元人第一”的大戏剧家
      • 他的创作着重表现劳动人民，特别是青年妇女的苦难和斗争，歌颂他们的机智和勇敢，塑造了许多个性鲜明的艺术形象
      • “元曲四大家”：关汉卿，马致远，白朴，郑光祖
      • 元代王实甫 《西厢记》“天下夺魁”。西厢故事最早源于唐代元稹的传奇小说《莺莺传》，到金代成为董解元的说唱文学《西厢记诸宫调》，中国戏曲史上“文采派”的杰出代表
        • 《西厢记》讲述了张生与崔莺莺在红娘的帮助下，冲破重重阻挠终成眷属的故事。“碧云天，黄叶地，西风紧，北雁南飞，晓来谁染霜林醉？总是离人泪”取自（长亭送别）
          • 《西厢记》张君瑞，崔莺莺，红娘，郑恒
            • 《西厢记》是现实主义
        • 《莺莺传》张生对没落贵族女子崔莺莺始乱终弃额悲剧故事
      • 元杂剧前期的艺术活动中心主要在北方，京城大都和地处山西的平阳都是戏曲艺术最活跃的地方。著名剧目有纪君祥《赵氏孤儿》，马致远《汉宫秋》，白朴《梧桐雨》和《墙头马上》，尚仲贤《柳毅传书》，李好古《张生煮海》
        • 《赵氏孤儿》讲述了赵氏孤儿赵武由程婴抚养成人，擒杀屠岸贾，为赵家报仇雪恨的故事。
        • 马致远《汉宫秋》写王昭君
      • 元杂剧的后期活动转向南方，原来南宋京城临安成为艺术创作和表演中心。 郑光祖《倩女离魂》，乔吉《扬州梦》，宫天挺《范张鸡黍》
        • 《倩女离魂》主要人物是倩女与王文举，他们的爱情故事，虽然离奇波折，但最终收获圆满。
        • 南宋都城临安 是现在的杭州市
    • 明代流行的戏曲形式是“传奇”
      • 传奇的剧本结构和表演要求比较自由，篇幅也较为常，有利于表现起伏跌宕的故事
      • 元末明初重要传奇作品 高则诚《琵琶记》和“四大传奇”“四大南戏”《荆钗记》（元•柯丹丘），《白兔记》，《拜月记》（元•施惠），《杀狗记》，（嫦娥戴着金钗，杀了狗，抱着兔子，看着月亮）
      • 《浣纱记》首开传奇剧用昆山腔演唱的传统，为后来昆曲的兴起奠定了基础
      • 鼎盛时代是明代下半叶 沈璨“吴江派”，汤显祖“临川派”
      • 汤显祖“玉茗堂四梦”（代表作《临川四梦》）：《紫钗记》，《还魂记》（牡丹亭），《南柯记》，《邯郸记》。 还有一部《紫箫记》流传于世。汤显祖被誉为“中国十六世纪的莎士比亚”
        • 儿女风情戏
          • 《牡丹亭》（还魂记）（最有影响力）
            • 描绘杜丽娘因梦生情，伤情而死，人鬼相恋，起死回生，终于与柳梦梅永结同心的痴情故事，代表强烈追求个性自由，反对封建礼教的浪漫主义理想
          • 《紫钗记》
            • 描述霍小玉与书生李益 喜结良缘被卢太尉设局陷害，豪侠 黄衫客从中帮助，终于解开猜疑，以消除误会的幻梦
        • 社会风情剧
          • 《邯郸记》
            • 讲述了邯郸卢生梦中娶妻，中状元，建功立业，后来遭到陷害被放逐，再度返朝做宰相，享受荣华富贵，死后醒来，才知道是一场黄粱梦，因此而悟道的故事
          • 《南柯记》
            • 讲述书生 淳于棼，在梦中做大槐安国 驸马，任南柯太守，荣华富贵，梦醒而皈依佛门的故事
        • “玉茗堂四梦”因汤显祖 所居书斋名为 江西的 玉茗堂，四剧又都有描写梦境的情节而得名
      • 明末清初传奇创作成就比较高的作家是李玉，代表作是《一捧雪》，《人兽关》，《永团圆》，《占花魁》（一，人，永，占）
      • 戏曲家李渔（号笠翁）在戏剧理论上有突出的贡献，《闲情偶寄》系统地论述了戏曲文学，以及戏曲表演艺术的特点。
    • 南洪北孔（清代）
      • 清初杰出戏剧家 洪昇（《长生殿》）和孔尚任（《桃花扇》）
        • 《长生殿》描写唐明皇和杨贵妃的爱情故事，反映了唐代广泛的社会政治生活，歌颂了一批忠诚义士的爱国精神
          • 伶人行的祖师 是唐明皇
          • 关于唐明皇和杨贵妃的爱情文学 白居易《长恨歌》，白朴《梧桐雨》，洪昇《长生殿》
        • 《桃花扇》讲述李香君和侯方域的爱情故事， 反映了南明小王朝覆灭的历史，塑造了李香君刚强正直，深明大义，忧国忧民，不屈不挠的形象，表达了作者的爱国情怀
      • 清代中叶以后，各地地方戏曲逐渐兴起，京剧也在“四大徽班”进京后逐渐形成，古代杂剧和传奇剧都陆续走上了末路
        • 四大徽班即 三庆班，四喜班，和春班，春台班，大多以安徽籍艺人为主（乾隆为了给高宗祝寿，所以四大徽班陆续到北京演出）
      • 李玉
  • 小说及小说家
    • 先秦的神话传说
      • 中国古典小说发源于先秦的神话传说，后来又吸收了史传文学和寓言散文的一些东西。汉代出现了将历史故事与民间传说结合在一起的作品，如西汉刘向《说苑》，《新序》和无名氏《燕丹子》
    • 六朝小说
      • 魏晋后出现“六朝小说”，一类“志人”，（秩事小说）主要记载士族阶层的遗闻逸事，代表作刘宋时期的刘义庆《世说新语》
      • 南北朝一类“志怪”，主要记载神话故事和民间传说，多神仙鬼怪，代表作晋代干宝《搜神记》，被称为 中国小说鼻祖
    • 唐人传奇
      • 作品:牛僧孺《玄怪录》，李复言《续玄怪录》，薛用弱《集异记》，裴铏《传奇》
      • 《李娃传》，《莺莺传》，《霍小玉传》《柳毅传》《离魂记》《枕中记》《南柯太守传》，成为后世戏曲创作依据的蓝本，影响后来的小说创作
      • 唐 传奇是文言短篇小说
    • 宋元话本
      • 宋元以来，市民阶层兴起，产生了与市民艺术趣味密切相关的白话小说———话本
        • 小说
          • 包括传奇，公案，灵怪等描写婚姻爱情和狱断公案的小说尤其感人，给后来的短篇小说创作深刻影响
            • 公案小说《三侠五义》
        • 讲史
          • 将历史演绎为小说形式，对中国古典小说影响巨大，是中国长篇小说的开端
          • 《大宋宣和遗事》《大唐三藏取经诗话》《全相平话五种》（即《武王伐纣平话》《七国春秋平话》《秦并六国平话》《前汉书平话》《三国志平话》）
      • 宋 话本是白话短篇小说
    • 明清古典小说
      • 是中国古典小说兴盛繁荣的时代，特别是白话小说创作广泛流行，并且达到很高的艺术水平。出现“四大奇书”——罗贯中《三国演义》施耐庵《水浒传》吴承恩《西游记》兰陵笑笑生《金瓶梅》
        • 明代后期，出现了白话短篇小说繁荣的局面。如冯梦龙“三言”（《喻世明言》，《警世通言》《醒世恒言》）和凌濛初“二拍”（《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》
        • 清代盛期，中国古典小说创作也转向极盛，长短篇小说争相辉映，蒲松龄《聊斋志异》，吴敬梓《儒林外史》，曹雪芹《红楼梦》，达到古典小说创作的高峰
          • 《儒林外史》，被称为“讽刺杰作”， 从多个方面揭露和抨击了封建统治的黑暗，科举八股取士的罪恶，生动描写了一群受科举毒害和被市侩熏染的儒林形象，并将这些虚伪人物的丑恶灵魂暴露无遗，在线了封建社会末期的社会现实。
            • 《儒林外史》 杜少卿，沈琼枝是正面人物
          • 《红楼梦》又名《石头记》，是中国最伟大的古典长篇小说，全书以贾宝玉，林黛玉和薛宝钗的爱情婚姻为主线，通过一个封建大家庭的盛衰变迁，描述了家庭，内外在政治，道德，文化，教育，财产诸方面错综复杂的矛盾冲突，预示了封建制度行将灭亡的历史命运。彰显出作者对社会生活巨大的概括力和精确的表现力，成为世界性的文学名著。
            • 章回体长篇小说
            • 从体例来看，《红楼梦》属于 古典浪漫主义小说
            • 《红楼梦》的开篇故事是 女娲补天
            • 《红楼梦》被称为中国封建社会的“百科全书”
          • 《聊斋志异》继承了六朝志怪小说和唐人传奇的传统，以浪漫主义手法，借狐鬼花妖之形，写嬉笑怒骂之情，通过各种狐鬼精灵的动人故事，表现青年男女追求婚恋自由的愿望，揭露封建统治的黑暗和罪恶抨击科举制度的腐朽和弊端，对后来的文言小说创作产生了巨大的影响。
            • 《聊斋志异》专喜“谈狐说鬼”，“谈狐”之篇有：青风
            • 清代最优秀的短篇小说 蒲松龄的《聊斋志异》
              • 蒲松龄的字 留仙
        • 《三国演义》是中国最早的长篇历史小说
        • 清代中期以后，小说创作走向衰落 李汝珍《镜花缘》，吴趼人《二十年目睹之怪现状》，刘鹗《老残游记》，曾朴《孽海花》
        • 鲁迅认为，晚清四大谴责小说是李宝嘉的《官场现形记》，吴趼人《二十年目睹之怪现状》，曾朴《孽海花》，刘鹗《老残游记》
          • 《老残游记》展现了晚清山东一带的生活现实，揭露了所谓的“清官”的暴政
          • 《二十年目睹之怪现状》描绘晚清社会官场，洋场，商场的种种丑态
        • 《金瓶梅》是言情小说之祖，也是最早由文人独立创作的小说
• 第12章 传统建筑
  • 中国古代建筑发展的六个阶段
    • 原始社会后期到春秋战国时期为成型期
      • 特点：城市规模不断扩大,宫殿已成为高台建筑，大型建筑各自封闭而独立，并且以形成一定的建筑制度，用以规范各种建筑的规模,方位和等级
    • 秦汉到三国时期为成熟期
      • 宫殿建筑规模宏大，台榭楼阁建筑精巧，砖石结构建筑也迅速发展，如秦始皇时的阿房宫，三国曹操 铜雀台
        • 我国汉民族居住区的传统建筑以 砖石结构 为主
        • 铜雀台遗址在 河北临漳县
    • 魏晋南北朝时期为吸收期
      • 随着佛教的传播，佛教建筑大量出现，中国原有建筑形式吸收佛教建筑艺术，形成丰富多彩的寺，塔，石窟等佛教建筑
    • 隋唐两代为高峰期
      • 城市和宫殿的规模空前宏大，布局和造型都有很高的艺术水平
    • 宋元两代为转变期
      • 城市的建筑规模缩小，大型建筑也缺少隋唐时的那种恢弘气势。同时，为了适应商业经济的发展，大城市里封闭性街坊建筑格局被打破，活跃的城市商业建筑纷纷出现
    • 明清两代渐进期
      • 官式大型建筑完全程序化，定型化，发展迟缓，体现在建筑形式中的封建意识已经积淀为一种心理定势。不同地区的民用建筑却在追求不同的艺术风格，南方的大型宅院和北方的四合院形成最鲜明的对比
  • 中国传统建筑的特点
    • 在建筑上普遍采用“木构架”，形成中国建筑的独特风格
      • 以抬梁式即斗拱结构最重要，这种斗拱结构以宫殿，寺庙和其他高级建筑运用的最多
      • 中国古典建筑特有的支承结构是 斗拱———作用是增强承重能力
      • 中国传统建筑的主要用量是木头
    • 平面布局以“间”为单位构成单体建筑，以单体建筑组成庭院，以庭院为单位构成组群建筑
      • 不论单体建筑还是组群建筑，设计上多取方形或长方形，常以南北为纵轴线，以东西为横轴线安排主要建筑和次要建筑，以围墙和回廊构成封闭式的整体。这种布局是古代封闭性的思维模式和小农经济意识在建筑中的反映
        • 中国古代建筑主要以木材（土木为主）为建筑原料，多采用庭院式布局
    • 在建筑的审美意识上追求平稳，整齐，对称，讲求秩序，适合礼度
      • 主要建筑宏伟高大，讲究气势，并以次要建筑来衬托主要建筑。许多建筑有意利用地形，造成高低错落的形态，使整齐，对称的平面布局在主体上显示出丰富多彩的变化。至于园林建筑，它追求的是曲折变化和诗情画意
    • 在艺术造型上，中国建筑多采用庞大的出檐屋顶，即“大屋顶”
      • 宫殿，寺庙等大型建筑还往往采用高台基。这种高台大顶造型，给人以稳固，庄严，雄伟的感觉。组群建筑的造型还要讲究主次分明，有起有落，由正门到最后一座庭院，要像戏曲和音乐一样。显出序幕，高潮和尾声
    • 使用色彩是我国古代建筑装饰中的一个突出特点
  • 古代城池
    • 城市建筑
      • 早期的城市是奴隶主贵族立国的标志，后来的城市是封建社会的各级统治中心
      • 古代城市称作“城池”，“城”指城墙，“池”指城外环绕城墙的河池，俗称“护城河”。这种设计是封闭式的防御性设计
    • 城头山古文化遗址
      • 1974在湖南北部澧县发现的 距今六千多年的“城头山古文化遗址”，其古城址保存完整，是中国已知年代最早的城市。河南郑州西山城址是中原地区最早的古城址
    • 商代早期都城遗址
      • 在河南偃师市发现的
      • 是迄今发现的年代最早，规模最大，保存最好的古代都城遗址
    • 最大的古城
      • 隋大兴城 后改名为 （唐）长安（城）。总设计师是宇文恺。我国历史上最大的古城：隋朝大兴城
        • 全城由郭城。皇城，宫城三部分组成。东西南北四面各开三个城门，其中以南边正中的“明德门”为最大，是全城的正门
      • 现存面积最大的古城是 明代的西安城
    • 明清时期的北京
      • 是封建社会后期全国最大的城市，是在忽必烈所建元“大都城”的基础上改建而成的
      • 分为都城，皇城，宫城三部分，旧时北京外城，内城，宫城有三道护城河
    • 现存的城池
      • 西安城，现存面积最大的一座明代建筑
      • 荆州古城，今湖北江陵县城
      • 商丘古城，呈现一个巨大的古城币造型
      • 平遥古城，山西，明代初年建（基本保留明清时期的原貌）
      • 宁远卫城，辽宁兴城市
      • 赵家城，也叫“赵家堡”，在福建漳浦县，是一座保存完好的宋式古城，虽然规模很小，但是有“五里三城”之称
      • 世界遗产之一的云南丽江古城保留的是 纳西族的传统风貌
    • 西安城
      • 现存面积最大的一座是明代建筑的“西安城”
  • 宫殿建筑
    • 宫殿
      • 宫殿是随着封建中央集权制度的建立，而成为帝王居住和施政的专用场所
      • 以前，宫，室，殿，堂都是指居住的房屋，只是居住的位置和大小有所不同而已
      • 古代宫殿殿顶用于装饰的“吻兽”的数量可以表明：宫殿的等级。
        • 中国式殿顶的正脊两端的一对装饰物叫 螭吻，相传有 避火的功效
        • 貔貅是中国以及东南亚人钟爱的招财进宝神兽，澳门葡京赌场就用它来做镇场之宝
    • 《考工记》记载，周代宫室 已经出现前殿后寝的建筑制度
    • 秦汉以后的宫殿
      • 宫室都是普通人住的房屋，没有等级区别
      • 古时房屋分前后两部分，前边称作“堂”，后边称作“室”。“殿”与“堂”同义，多指高大的正房
      • 秦汉以后，宫殿成为帝王专用房屋的名称，后来又为宗教神祗所用
    • 《历代宅京记》
      • 明末清初思想家 顾炎武 ，汇集历代都城宫殿的文献资料写成
    • 中央集权制度形成以后的宫殿建筑
      • 为了显示帝王至高无上的地位和领有天下的威严，宫殿的建筑设计特别追求高大，雄伟，壮丽。反映了唯我独尊的文化心理，适应了统治万名的政治需要
    • 汉三宫
      • 长乐宫（秦代旧宫改建）未央宫（萧何） 建章宫（西汉汉武帝时期），位于陕西省，西安市
    • 唐三宫
      • 兴庆宫，原来为唐玄宗即位前的住宅，后改建为皇宫，因而规模比较小
      • 大明宫，西安城外的龙首原，是李世民继位后，为他李渊丽园修建的，专供太上皇避暑
      • 太极宫（原为隋文帝修的“大兴宫”），位置在西安城墙内，居唐代长安城的中轴线上）
    • 北京故宫旧称紫禁城，是明成祖朱棣迁都北京后建造的，在建筑布局上分为外朝和内廷两个部分
      • 太和殿—屋脊上雕刻神兽数量最多，太和殿是故宫里最大的豪华宫殿，也叫 金銮殿
      • 故宫的布局“前朝后寝”，前朝三大殿——太和殿，保和殿，中和殿
      • 后寝三宫：乾清宫，坤宁宫，交泰殿
      • 北京故宫——红墙黄瓦
    • 宫殿建筑的等级规定
      • 宫殿建筑有严格的等级规定，其中以殿顶形式及其装饰表现最为突出。中国的殿堂都采用大屋顶，主要形式有悬山，硬山，庑殿，歇山，卷棚，攒尖六种
        • 故宫太和殿，乾清宫，太庙主殿选用的屋顶是 庑殿顶
  • 帝王陵寝
    • 陵寝
      • 到了周代，才有封土出现，按照死者这个爵位来决定封土的大小，爵位越高，封土越大，大者如山丘，把国君的墓称作“墓丘”
      • 后来，一些国君的墓越造越大，如同山陵，因而帝王的坟墓就称为“山”或“陵”，加上陵前供死者灵魂起居的寝殿和子孙祭祀用的祭殿等，合起来就是通常所说的“陵寝”
    • 陵冢
      • 早期的陵冢称作“方上”，秦汉时的帝王陵冢都取这一形式，就是把 封土 垒成上小下大的方堆体，但是顶部是平的，呈覆斗形，故称“方上”。
        • 秦始皇陵，汉武帝“茂陵”
      • 中期的陵冢以山为陵，这种形式以唐代最突出，以唐太宗“昭陵”，唐高宗和武则天合葬的“乾陵”（陕西乾县梁山）明十三陵为代表
        • 唐太宗昭陵 ，东有青龙门，西有白虎门，南有朱雀门，北有玄武门
        • 昭陵—唐太宗和长孙皇后合葬
    • 陵园
      • 帝王的陵园建筑规模都很大，显示帝王的威严和至尊
    • 地宫
      • 又称玄宫，元宫，是放置棺椁的地方，也是帝王在阴间的宫城，因此建造极为豪华
    • 宝山宝顶
      • 在地宫上面建筑圆形或者长圆形的砖城，然后在城内堆土，使封土成为圆顶，并略高出城墙。是晚期陵冢，以明清为代表。
        • 明十三陵，清东陵
    • 南宋六陵
      • 在浙江绍兴市城外，共六座，建筑规模小，加上元代的破坏,已所存无几
    • 明代皇陵
      • 除北京十三陵以外，还有五处：明祖陵，明皇陵，明孝陵，景泰帝陵，显陵
    • 清代皇陵
      • 除关内的东陵和西陵外，还有四处在关外：东京陵，永陵，福陵，昭陵
  • 万里长城和关隘
    • 万里长城
      • 不但是中华民族智慧和不屈精神的体现，也是中国文化的象征，被列为世界古代史上的“七大奇迹”之一
      • 长城的修建最早在公元前7世纪的春秋战国时期，已经开始。最早修建长城的是南方的楚国
      • 秦始皇统一天下后，为了防御匈奴贵族的进攻，巩固新建立的中央集权制度，派蒙恬和扶苏修筑长城。工程耗时10年，把秦，燕，赵三国的长城连在一起，形成一个强大的军事防御体系。“万里长城”就在我国的北方出现了
        • 秦长城东起山海关，西至嘉峪关
      • 秦始皇以后，汉，北魏，东魏，北齐，北周，隋，辽，金，宋，明十个王朝陆续修建长城，其中以汉，明两代修筑的规模最大，目的在于军事防卫
        • 西汉是修筑长城最长的朝代
      • 由长城得出的认识
        • 长城是一个防御性的军事系统工程，它所反映的战略是防御性的，而不是进攻性的，这是由中国封建社会封闭性的社会形态决定的
        • 长城是大一统封建专制主义的产物
        • 长城是中华民族勤劳和智慧的结晶，是力与智，灵与铸成的美的实体
        • 长城是民族文化冲突和融合的见证
      • 明长城的三道防线
        • 从“山海关”到西 “嘉峪关”的长城
          • 东起鸭绿江畔 辽宁虎山，西到祁连山 东麓甘肃 嘉峪关
        • 从山西地界“偏关”，经“雁门关”“平定关”，再向东北到“居庸关”，一直延伸与第一道长城相接， “偏关”“宁武关”“雁门关”，被称为“外三关”
        • 从“居庸关”南下，入河北境内，经“紫荆关”“倒马关”，止于井陉县境，称为“内三关”
        • 明长城修筑的最长
      • 长城西自 嘉峪关，东到山海关。横跨河北，北京，内蒙古，山西，陕西，宁夏，甘肃等七个省，直辖市，自治区，全长约6700公里
      • 1987年最早被列入文化遗产的名胜古迹
        • 中国于1985年加入《世界文化和自然遗产保护公约》
    • 关隘
      • 中国设关，是春秋战国时代诸侯割据的产物，后来才用于万里长城，纳入长城的防御体系
      • 最早的关，主要用于贸易，检查货商出入，因此称为“关卡”，后来诸侯之间的军事冲突日益加剧，关的主要功能演变为军事防御
      • 纵观历代关隘的建设，都是利用地形，因险制胜，易守难攻，一般设在两省（或两国）边界的山隘之间，用于控制交通要冲
      • 代表
        • “函谷关”，位于豫陕边境，战国时秦国所设，后来“关中”“关西”代之陕西，这里的“关”指函谷关。传说中的老子出关，也是指这个
        • “虎牢关”：位于河南省荥阳市，秦国设置，《三国演义》中描写的刘，关，张战吕布发生在此地
        • “昭关”，位于安徽省，建于春秋时期，伍子胥逃往吴国时，因无法过此关而愁得一夜间须发全白
        • “潼关”，位于陕西省潼关县，东汉末年设立，是秦，晋，豫三省要冲，唐代诗人杜甫的《潼关吏》描写了这里的险要形势
        • 其他关名：甘肃省敦煌市的“玉门关”，四川省剑阁县的“剑门关”，山西省平定县的“娘子关”，河南省信阳市的“武胜关”，广西壮族自治凭祥市的“友谊关”（旧称“镇南关”）
      • 长城上的关隘：居庸关，雁门关，娘子关
      • 关中四大关隘：东函谷关，西大散关，南武关，北萧关
  • 古代桥梁
    • 桥梁的作用
      • 桥梁是用于交流的沟通性建筑物，主要用于经济和文化，目的是促进社会的进步和发展。随着园林艺术的发展，成为点缀风景，美化环境的一种建筑。这就决定了桥梁建筑既要实用，又要美观
    • 我国的桥梁出现于原始社会
      • 古人受到横木跨水的启发，置条木于河上成为一种独木桥，就是最初的“梁桥”，所以“桥梁”二字都带“木”旁
      • 最早见于文献记载的桥是用舟船临时组成的“浮桥”
      • 我国最早的吊桥出自建造都江堰的李冰父子之手
      • “拱桥”（曲桥）出现的最晚，大约到东汉才形成
    • 我国桥梁的四种主要形式
      • 梁桥
      • 浮桥
      • 吊桥
      • 拱桥
        • 承受能力强，实用价值高，并能充分显示造桥技术的进步和桥梁艺术的魅力，因而成为桥梁建设中的基本形式
    • 我国古代桥梁的特点
      • 地区性
        • 因地制宜
      • 实用性
        • 注意发挥桥梁的最大效益
      • 公益性
        • 全社会共同享用
    • 我国桥梁的艺术风格
      • 从美学欣赏的角度，我国桥梁的艺术风格表现在
        • 造型优美多姿，各种造型都体现出不同的审美，趣味
        • 桥梁建筑与周围环境的协调，使人工建筑与自然风光融合，这正是中国艺术的特点所在
        • 桥梁的附属建筑和雕刻，都表现了中国特有的民族风格，并且往往与当地的风俗，民情和历史有关。我国桥梁最多的城市是浙江省绍兴市
    • 历史名桥
      • 我国拥有古桥梁最多的城市是浙江省的绍兴市，被称作“东方威尼斯”
        • 史书上记载较早的历史名桥，是西安市东郊的“灞桥”，建于春秋时代秦穆公时期。现存的桥是隋代改建，并经历代重修的。
          • 灞桥在唐朝时设有驿站，凡送别亲人与好友东去，多在这里分手，有的还折柳相赠，因此也叫“销魂桥”，流传着“年年柳色，灞陵伤别”的词句
        • 第二座历史名桥是河北省赵县的赵州桥，本名“安济桥”，隋代石匠李春建造，是全世界最早的敞肩石拱桥。赵州桥的建筑巧夺天工,体现了高度科学性和艺术性结合，赞不绝口，产生了“奇巧固护，甲于天下”甚至产生神奇传说，说赵州桥是鲁班所造
          • 世界上现存最早，保存最完善的古代石拱桥是 赵州桥
        • 第三座历史名桥是北京的“卢沟桥”，有八百多年的历史。经《马可•波罗游记》介绍到西方的第一座中国石拱桥，成为“世界上最好的，独一无二的桥”，后来洋人称为“马可•波罗桥”
        • 江苏省苏州市的“宝带桥”，是我国古代最长的石拱桥
        • 福建省晋江市的安子桥，俗称“五里桥”，是我国现存最长的古桥“世间有佛宗斯佛，天下无桥长此桥”
  • 古代园林与亭台楼阁
    • 中国园林的种类和历史发展
      • 皇家园林
        • 又称“帝王园林”，主要在北方，是一个多功能的处所，可以朝会，居住，游赏，狩猎
          • 《史记•殷本纪》记载的“沙丘苑台”，是以“沙丘”命名的一座园林，是史书记载的第一座中国园林，也是最早的帝王园林
          • 春秋战国时代的帝王园林，都以高台为主要建筑
          • 秦代以后，改“囿”为“苑”，合称“苑囿”。秦始皇即位，把苑囿和宫殿相结合，为后世帝王的宫苑建筑开创了先例
            • 清朝皇家园林被称为“御苑”
          • 武帝时在在秦代林苑的基础上，进一步扩建；同时在长安城西筑建章宫，宫内挖“太液池”
          • 隋唐以后，皇家宫苑都仿效这一布局，一直到明清。现在北京中南海和北海就是明清时代的太液池
          • 圆明园是有“万园之园”“人间天堂”之称的皇家园林。
            • 来自意大利，曾经参与过圆明园设计工作的清代宫廷画家是郎世宁。 郎世宁擅长绘画 骏马，人物肖像，花卉走兽，风格上强调将西方绘画手法与传统中国笔墨相融合，影响了康熙之后的清代宫廷绘画和审美趣味
              • 康熙年间，为中国做宫廷画师五十多年的意大利画家是 郎世宁，中西画法融为一体
              • 郎世宁 设计圆明园西洋楼，开创中国铜版画，中西合璧开创新体画
            • 圆明园是中外园林艺术相结合的杰作，1860年，在第二次鸦片战争中被英法联军劫掠后焚烧。
            • 又叫圆明三园，清代皇帝每到盛夏，就来到这里避暑，听证，处理军政事务，因此也称“夏宫”
            • 圆明园包括：长春园，万春园，圆明园（三园）
      • “私家园林”多数在南方（私宅园林）
        • 开始于西汉，园主人多为贵族，富豪
        • 魏晋时期，玄学大盛，佛教开始流行，影响了士大夫们的精神生活，在山水之间寻找寄托和乐趣，因而私人造园大有发展
        • 隋唐时代，文人显贵，造园更盛，长安和洛阳郊外有很多私园，如王维在长安终南山下的“辋川别业”，裴度在洛阳城南的“绿野堂”等，在中国园林史上都有重要地位
        • 唐代以来，江南经济迅速发展，文人显贵，多出于江浙，大量私宅园林在南方出现，到明清形成几次造园高潮。南方现存私宅园林大多是明清两代的遗物
        • 苏州园林
          • 扬州 个园
      • 寺庙园林
        • 大量出现于佛教传入和道教产生以后，更早的和古代的祭祀活动有关。它是寺庙的附属建筑
      • “公共园林”多分布于山水胜地
        • 出现于唐代，长安城外的“曲江池”是突出代表
        • 他的出现和发展在中国园林发展史上是一个重要的标志。它说明在封建社会中，人的精神文化需求发生了重大变化
          • 士大夫的“雅文化”拓宽了界限，向更广阔的社会层面寻求发展天地
          • 老百姓的“俗文化”扩大了地盘，使富有民族根基的民间文化，获得更大的传播空间
          • 雅俗文化在公共园林里的交汇，使中国的园林文化得到更丰富多彩的发展
    • 中国园林艺术的特点
      • 追求人与自然的统一和融合
        • 善于从自然界中寻找美感，中国的园林都是以山水为主体，山是骨骼，水是血脉，二者同样是自然的主体。因此，造园时特别注重山水的配置，要求山要有脉，水要有源，水随山转，山因水活。在具体布局上，有的以水为主，有的以山为主，有的山水并重，因而中国的园林又可以看作“山池”
      • 注重体现人的意趣和精神追求
        • 中国园林虽然是艺术的再现自然。却不是无目的地再现自然，而是在自然景物中寄托一定的理想和信念，借助自然景物来表达园林主人的志向和趣味，满足人的某种精神追求。因而中国园林大多借景寓情，以景明志，赋予外在的景物以丰富的文化内涵
      • 在造园手法上讲究含蓄，曲折，变化，反对僵直，单调，一览无余
        • 园林中的景物大多藏而不露，隐而不现。造园要充分表现自然的活力，要在有限的空间里显示出自然景物的无线层次，要在造园时小中见大，虚实相间，主次分明，高低互现，远近相衬，动静宜变
    • 《园治》是明代计成所著
    • 历史名园一瞥
      • 古代园林
        • 目前所存的古代园林多数是明清两代构造
          • 现存时代最早的古代园林遗址，是山西省新绛县的“绛守居园池”
          • 现存完好的三大皇家园林是北京三海（南海，北海，中海），颐和园和承德避暑山庄，
            • 颐和园它是中国园林中最长的游廊，也是世界上最长的长廊，1992年列入“吉尼斯世界纪录”
            • 中国现存最大 保存最完整的皇家园林是 承德避暑山庄
          • 南方私家园林多集中于苏州，扬州，杭州等地，以苏州最多，被称为“园林之城”。 “苏州四大名园”：沧浪亭，狮子林，拙政园和留园
            • 苏州的“狮子林”，本是元代 菩提 正宗寺的后花园，后寺毁园存，几经修建，始成现状
          • 广东四大名园：东莞可园，番禺余荫山房，顺德清晖园，佛山十二石斋（梁园）
          • 历史上有两座名声很大的私家园林，一座在北京，是明代书画家米万钟的勺园；一座在浙江海宁市，是清代官僚陈元龙父子的安澜园
          • 上海的豫园 被誉为“东南名园之冠”
      • 亭台楼阁
        • 亭
          • 最早的亭，与边防和军事有关，是边塞哨所一类的建筑
          • 到秦汉时，亭演变为一级行政机构所在
          • 秦汉以后，亭的政治作用消失了，成为人们远行送别的休息场所
          • 唐宋以后，风景亭越来越多，人们在亭中饮酒赋诗，观赏风景，亭子的文化功能日益突出。 人们又用亭作为一种纪念性建筑，来纪念某一历史事件或某一历史人物
          • 亭的基本建筑形式采用攒尖顶，平面设计可以是圆形，扇形，方形，六角形等，也可以用双圆或双方构成连环亭或鸳鸯亭，亭顶可以采用重檐结构
          • 在园林和风景区建亭，大多立于山间（山顶或山腰）水边，路口，充分发挥它供人赏景，小憩，游乐的作用。
          • 现存亭子最多的地方是北京
          • 全国最大的一座是位于十七孔桥东头的“廓如亭”
        • 台
          • 把高出平地的一块较为平坦的地方称作“台”
          • 从战国到秦汉是中国历史上造台的高潮。台通常和 亭，榭，楼结合在一起，形成一种比较高耸的组合性建筑物，因而有“亭台”“台榭”“楼台”等名称。
          • 在园林构景上，讲究高台临水，台水相映
          • 目前所存的历史名台，大多经后来不断维修和重建
        • 楼阁
          • 楼和阁都是指两层以上的房屋建筑，但是区别在于：“阁”通常在四周开窗，或设置栏杆回廊，“楼”则三面为墙，一面开窗开窗
          • 楼阁作为居住用房，是贵族女子专用，故有“绣楼”“闺阁”，妓女所居之处叫“青楼”
          • 楼阁可用来悬钟挂鼓，藏书供佛，装饰城门，故有“钟楼”“鼓楼”“城楼”“藏书阁”“观音阁”“玉皇阁”
          • 旧时皇宫把楼阁建于台上，作为宰相等人办公之处，所以有“内阁”之称
          • 作为观赏风景的建筑，一般建在山水胜地，
          • “江南三大名楼”：黄鹤楼（湖北武汉），岳阳楼（湖南岳阳）（范仲淹写过《岳阳楼记》），滕王阁（江西南昌），分别建于长江，洞庭湖和赣江之岸
            • 崔颢《黄鹤楼》“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，白云千载空悠悠，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是烟波江上使人愁“
              • 唐代崔颢《黄鹤楼》被称为 唐七律中的压卷之作
          • 蓬莱阁（山东蓬莱），八咏楼（浙江金华），烟雨楼（浙江嘉兴），望江楼（四川成都），大观楼（云南昆明），甲秀楼（贵州贵阳）等都很有名
        • 中国园林是由自然山水和人工建筑的亭台楼阁混合而成的，但是亭台楼阁它可以单独构成景点和用作实用建筑物，如台可以观察天文，用于军事；楼阁可供居住，藏书，用于供养神佛
  • 宗教祭祀建筑
    • 宗教祭祀活动
      • 表达人们精神信仰，不论帝王公卿，士农工商，都建构宗教祭祀建筑
    • 宗教祭祀建筑
      • 封建社会数量最多，质量最好的建筑
      • 迄今保存最多，最好的古代建筑
    • 宗教祭祀建筑的种类
      • 主要种类有寺，观，祠，庙，塔
        • 现存的宗教祭祀建筑，以传统礼法建筑，佛寺建筑和道教建筑最为突出，佛寺建筑留存最多
        • 我国早期的佛寺建筑，就是塔寺结构
          • 唐以后，塔寺分家；宋元以后，佛寺已完全摆脱外来影响成为中国式的宫殿建筑。现存佛寺大都是明清两代改建的，体现的基本是明清格局
            • “宫官”，道教建筑，现存数量仅次于佛寺。效仿佛寺，但一般不建塔
            • “祠庙”，属于传统礼法建筑，设计饱含文化意蕴，符合传统的礼度。如北京天坛，地坛，日坛，月坛，社稷坛等。
              • 中国三大古代建筑群：河南嵩山“中岳庙”，曲阜孔庙，北京故宫
                • 世界上最大的宫殿建筑群：北京故宫
            • 塔现存很多基本属于佛教建筑，在后来发展中，道教和儒家文士也建塔，一些塔建在山水胜地，类似风景建筑
              • 塔起源于印度“窄堵婆”，汉文译作“浮图”或“浮屠”
              • 用途是收藏释伽牟尼的“舍利”（佛骨，佛牙，佛发等），因此又称“舍利塔”。以后用来收藏佛经和埋葬长老，出现“经塔”，“墓塔”，逐渐成为一种纪念性建筑。汉末，随佛教传入中国
              • 塔可以分为五种：楼阁式，密檐式，喇嘛式，花塔和金刚宝座塔
                • 楼阁式塔，是我国古塔建筑中的主要形式，采用大型砖石仿木结构，如西安大雁塔
                  • 唐僧的原型是玄奘法师，他去印度修习佛法后回到长安，为了贮藏经像，主持修建了 大雁塔
                    • 弘一法师 在泉州圆寂，是中国话剧的开拓者
                • 密檐式塔，出现于北魏，盛行于辽，金，多用砖石构造，如辽阳白塔
                • 喇嘛式塔，分布于蒙藏地区，方形底座，塔身为圆大肚，上有尖顶，如北京妙应寺白塔
                • 花塔， 出现于唐代，盛行于辽，金，塔身上半部分建成莲瓣式，远看就像一朵花，所以称为花塔
                • 金刚宝座塔，是在一个方形或长方形的高台上建五座小塔，以供奉金刚界五佛
              • 现存的塔
                • 现存最早最高的琉璃塔 是 开封铁塔
                • 现存最高的 砖塔 是河北省定州市 开元寺塔
                • 现存最早最大的木塔是 山西省 应县木塔
                  • 世界三大奇塔：意大利比萨斜塔，巴黎埃菲尔铁塔，应县木塔
                • 现存最早的砖塔为河南省登封市 嵩岳寺塔
                • 现存最高的铁塔，是山东省济宁市 铁塔
  • 装饰性建筑
    • 华表，牌坊，碑阙，照壁等。不仅是装饰，也有某种纪念功能和用途
      • 牌坊——古代用于表彰的建筑
      • 先秦时期的碑有三种，分为丰碑，宫碑，庙碑，最早上面都没有文字。古代的碑分为长方形和上圆下方两种，前者叫“碑”，后者叫“碣”，因此合称“碑碣”
        • 其中用来作为棺椁下葬时牵引用的石柱是— 丰碑
        • 立在宫院中，用来测定日影以确定时间—-宫碑
        • 立在庙院中，，用来拴系等待屠宰的祭祀用的牲畜-—庙碑
      • 华表是古代宫门口，桥头，或陵墓前等的装饰性建筑，后多为高大的石柱，柱身多雕刻有龙凤等图案，上部横插着雕花的石板，顶端一般有瑞兽雕像，以传达一定寓意
        • 陵墓前的石人叫 翁仲
      • 阙是古代宫室门前的高大建筑，作用两点，一是张贴布告和法令，二是表示宫室主人的尊卑等级
      • 照壁，又叫“影壁”，多建于府门，宅门，庙门以及园林大门内外，设在外的叫“照壁”，设在内的叫“影壁”，古时统称为“屏”
  • 衙署与会馆
    • 衙署
      • 又称为“衙门”是封建官吏施政的场所，它的功能是政治性的，是由古代“牙门”演变来的名称。河南内乡县县衙，叶县县衙，山西平遥县衙，霍州市州衙，河北保定直隶总督署还保存完好
        • 古代将军领兵在外，树大旗以表示营门。由于旗上装饰象牙，这种军旗便称为“牙旗”。所以营门便称为“牙门‘，后来文官的办公处也称为”牙门“
    • 会馆
      • 是文人和商人活动的场所，它的功能是经济性和文化性的。会馆即聚会之馆，开始于明代前期，大约在15世纪的明代中叶才较多出现，到清代特别盛行
      • 会馆的实际用途
        • 绅士们兴建的“同乡会馆”，它同政治，文化有密切关系
        • 商贾们兴建的“同业会馆”，它与商业经济有密切关系
      • 会馆的建筑规模有大有小，基本格局是院落式的
  • 北京四合院与各地民居
    • 徽派民宅
      • 位于安徽省南部的黟县，绩溪，屯溪，歙县等地
      • 基本格局以三开间或五开间的二层小楼为正房，一侧或两侧配以厢房，用高大围墙包绕，形成一个狭小的庭院和天井
      • 在黟县西递村仍保存古宅300多座，其中较完整的人有120余座，层楼迭院，高低错落，雕梁画栋，各具风采，被誉为“古民居博物馆”
    • 苏杭官商大宅
      • 基本特点是庭院与园林相结合，基本格局采用纵深几进的院落式
      • 旧时为江南经济文化中心，是官僚，富商聚集之地。住宅反映了这一地区的建筑水平，代表了这一地区的建筑风格
    • 北方四合院
      • 以北京四合院为代表，它的布局不但体现封建宗法制度对住宅的影响，同时也反映北方住宅对尺度与空间的安排已经达到比较高的水平
      • 建筑特点是对外隔绝，形成一个封闭性的小天地
      • 对内严格区分尊卑，构成小与大，内与外的几进庭院
      • 在布局上，讲究中正对称，正南正北
    • 住宅是所有建筑物中出现最早，使用最多的建筑类型，因而也是最基本的一种类型。现在各地留存的古代民居，大都是明清时代的建筑
  • 古代大型水利工程
    • 秦始皇统一中国前后修建的三大水利工程
      • 秦朝李冰 “都江堰”，使四川成都平原成为天府之国，是战国时期在李冰父子的主持下兴建的
        • 使岷江水流化险为夷，变害为利，川西平原的万亩农田千年受益。在2000年被联合国教科文组织列入“世界文化遗产”名录。
        • 年代最久，唯一留存，无坝引水
      • 战国 韩国 水工 郑国 “郑国渠”，陕西泾阳
      • 秦将 史禄 “灵渠”，将湘江和漓江连接，是世界上最古老的运河之一，有着“世界古代水利建筑明珠”的美誉。位于广西兴安县
    • 贯通中国南北的京杭“大运河”
      • 隋炀帝杨广在位时期开始修建，以河南洛阳为中心，北从荣阳过黄河，经临清直达北京；南面向东开掘，到淮阴后折而向南，由扬州过长江，从江南的镇江经苏州到达杭州终点，全长二千四百余公里，是世界上开凿最早，规模最大，里程最长的内陆运河（北起北京，南到杭州）
        • 最初开凿于春秋时期
        • 部分地段利用春秋时期，吴国开凿的邗沟和汉代的汴渠
      • 沟通了海河，黄河，淮河，长江，钱塘江五大水系
    • 我国在西周时期已经设有专门主管水利工程的官员和机构。
• 第11章 科技成就
  • 天文与历法
    • 天文学古迹
      • 灵台
        • 现存最早的天文台遗址——古洛阳南郊“灵台”
          • 张衡为中国天文学，机械技术，地震学的发展做出了贡献。汉代张衡在此写成天文学专著《灵宪》，提出“字之表无极，宙之端无限”，创制“浑天仪”和“候风地动仪”
            • 地动仪上有8条龙
            • 地动仪被认为是世界上最早的地震测定仪器
      • 圭表
        • 登封市告成镇观景台—元代郭守敬创建，至今保留着观测日影的“圭表”
        • 圭：地面上南北方向平放的尺子，表：直立于地面的杆子或柱子。圭，表两者垂直，投影于圭，是中国古代观测 日，月变化的方法
    • 天文资料
      • 目前世界公认的关于太阳黑子的最早记录是汉成帝时期，《汉书•五行志》里有详细记载，把太阳黑子活动的时间和位置叙述得很详尽
      • 对新星，超新星，日食，月食的记录是世界上最早和资料最丰富的
        • 根据甲骨文记载，在商代就有了日食，月食的记录
      • 古代天文学知识中比较重要的“七曜”和“二十八宿”
      • 古代天文学学者 一行（张遂），18世纪初的一位高僧，也是由印度来华弘传密教的善无畏的弟子。他在天文学方面的成就，包括著有《大衍历》和测定子午线，对天文学有着卓越的贡献
    • 历法
      • 汉武帝时才制定了“太初历”，形成了中国第一部完整的历法。元代郭守敬创“授时历”，历法基本定型
      • 明代“大统历”，实际上是郭守敬制定的元历，“格里历”是现代世界通行的公历
      • 辛亥革命以前我国采用 农历（华历，夏历，汉历，中历）
      • 历法是随着原始农业生产的发展而逐步建立起来的，即中国的历法与农业生产直接相关，为了让历法更好的配合天象和自然季节，用以安排农业生产，在中国的历法里有二十四节气的安排，中国最早出现的是“二分”与“二至”，即春，秋分，冬，夏至。
        • 二十四节气中 立春，春分，立夏，立秋，秋分，立冬等 首次出现在《吕氏春秋》，到西汉《淮南子》，则出现了全部的二十四节气
          • “塞翁失马焉知非福”出自《淮南子•人间训》，比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处
        • 二十四节气是根据 地球公转轨道上的二十四个不同位置来确定的
        • “四时八节”
          • 八节：立春，春分，立夏，夏至，立秋 ，秋分，立冬，冬至
          • “午时”11—13时 “未时” 13——15时，“亥时” 21——23时 “子时”指23点——凌晨1点，“丑时”凌晨1点—3点
          • “一日不见如隔三秋”指三个季度
        • 二十四节气里的春分和秋分，“分”的意思是 昼夜平分
        • 二十四节气分别是立春，雨水，惊蛰，春分，清明，谷雨，立夏，小满，芒种，夏至，小暑，大暑，立秋，处暑，白露，秋分，寒露，霜降，立冬，小雪，大雪，冬至，小寒，大寒
          • 春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒
          • 大暑是一年中最热的节气
        • 清明和谷雨在农历三月，清明节是我国唯一同节气相合一的传统节日
      • 中国古代历法是一种阴阳合历。全年共有354天，比一个回归年少11.25天，积三年即少一个月以上的时间，所以三年要闰一个月。这一年就称为“闰年”，所闰之月称为“闰月”
      • 纪日，殷墟甲骨文中已有用干支纪年的记载。这一方法开始于殷商中叶时期，是世界上使用时间最长的纪日方法
        • “天干”十个：甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸
        • “地支”十二个：子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥
        • 辛卯的下一年是壬辰
        • 2019是己亥年，2020是庚子年，2021是辛丑年
  • 农学
    • 世界上最早栽培的稻谷
      • 浙江余姚“河姆渡遗址”发现的
        • 最早种植水科的国家是 中国
    • 《管子•地员篇》
      • 我国最早的土壤分类学文献
    • 魏晋南北朝前
      • 我国的经济重心主要在黄河流域，对农业的研究也集中在此
        • 西汉汜胜之《汜胜之书》总结北方旱地，特别是关中地区的耕作制度，提出了“趣时，和土，务粪泽”，“早锄早获”的生产原则
        • 北魏贾思勰《齐民要术》，系统总结了黄河流域的生态农业生产经验。阐述了古代因地制宜，因时制宜的农学思想，根据北方农业生产的特点，提出了一系列精耕细作，保墒施肥的方法
          • 中国现存最早的完整的农书—《齐民要术》
          • 世界上最早最完备的农业科学著作是 贾思勰的《齐民要术》
    • 隋唐以后
      • 我国经济中心南移，南方的农业生产很快发展起来，水稻是主要农作物之一。 宋代，南方经济赶上甚至超过了北方
        • 南宋陈募方《农书》：论以水稻为主的耕作法，谈麻，粟，养牛和蚕桑，所论都依据实践
        • 元代王祯《农书》，总结了自《齐民要术》以来，黄河流域旱田和江南水田的耕作之术，还涉及农田水利建设和水的利用，记载了自己发明的 制造木活字的方法，以及一整套印刷技术。具有很高的科学技术价值观
    • 明清时代
      • 西方科技逐渐传入，对中国的农学研究产生一定的影响。徐光启《农政全书》是对宋代以来农桑经验和种植建设的全面总结，内容涉及农业耕作，土地开垦，水利建设，食品，制造，果树技艺等众多方面，特别以系统而集中的叙述了屯垦，水利工程和备荒为一大特色，是对宋代以来农桑种植经验和水利建设的全面总结。
        • 明朝科学家 宋应星 《天工开物》是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作，也是古代一部综合性的科学技术著作——17世纪工艺学百科全书
  • 算学
    • 算学
      • 又称“数学”，起源于原始社会的新石器时代。具体地说，它产生于结绳记事。先民们大约在原始社会后期已发明的“十进制”的计算方法，并把它运用到生活和生产中
      • 至今仍然屹立于世界科学之林的唯一传统学科
    • 《周髀算经》和《九章算术》
      • 《周髀算经》
        • 成书于公元前3世纪，是中国最古老的数学和天文学著作，记载周代的商高，提出了直角三角形的“勾股弦定理”，成为世界上关于勾股定理的最早记录
      • 《九章算术》
        • 对历代算学产生的深刻影响，其意义与古希腊欧几里得的《几何原理》和西方数学的影响不相上下，它记载了当时世界上最先进的四则运算和比例算法
    • 圆周率计算
      • 《九章算术》记载了当时世界上最先进的四则运算和比例算法，刘徽“极限思想”，割圆术，计算出圆周率的精确值为3.1416
      • 南朝大数学家祖冲之把圆周率精确到3.1415926至3.1415927之间，这在当时世界上是最先进的，比荷兰人安托尼兹要早一千多年
        • 还发明大明历，千里船
    • 宋元时代的算学成就
      • 北宋贾宪《黄帝九章算法细草》
        • 指数为正整数的二项式定理系数表，称为“贾宪三角”，可以求出任意高次方程的数解值
      • 秦九韶《数学九章》
        • “大衍求一术”
          • 一次同余式解法
            • “中国剩余定理”
        • “正负开方术”
          • 高次方程的求正根法
        • 秦九韶被美国科学史家称为“所有时代最伟大的科学家之一”
    • “珠算”
      • 以竹签作筹码进行运算的“筹算”发展而来。影响最大的是明代程大位《直指算法通宗》，最早详细记述珠算的是《数术记遗》
        • 算盘是中国人发明的
  • 医学
    • “四诊”，“八纲”
      • 四诊
        • 望（色） 闻（味） 问（情） 切（脉）（扁鹊《难经》）
      • 八纲
        • 阴，阳，表，里，寒，热，虚，实
      • 中医学最大特点就是诊断和治疗的整体观念。中医诊治强调“四诊”，“八纲”，医生正是在“四诊”的基础上，依照“八纲”之间相互对立统一的关系，对病人进行综合的辩证施治
      • 中医把人体的生理机能看作一个整体，进而把人体的生理机能与自然环境看作一个整体，把治病过程看作一个统一性运动，认为人体各部位器官的功能休戚与共。同时，自然环境会影响人体的生理功能，人的病理过程可看作是外在环境作用于内部机体的过程，是一个由表及里，由虚到实的过程，因此强调四诊，八纲
    • 《黄帝内经》（春秋）
      • 成书于春秋战国。是我国最早的医学著作，全面奠定了中医理论的基础，是中医学古老而完整的典籍。 是研究人的生理学，病理学，诊断学，治疗原则和药物学的医学巨著
        • 以黄帝，岐伯，雷公对话，问答的形式阐述病机，病理的同时，主张不知已病，而治未病，同时主张养生，摄生，益寿，延年，
        • 中国传统医学四大经典著作《黄帝内经》《难经》《伤寒杂病论》《神农本草经》
      • 《内经》我国第一部医学经典
      • 基础
    • 战国扁鹊，仓公（淳于意）
      • 扁鹊“病入膏肓”“讳疾忌医（蔡襄公）
      • 仓公 在中国医学史上首创病历
      • 中国药王庙里供奉的鼻祖
    • 汉代名医张仲景与华佗
      • 张仲景《伤寒杂病论》，“医圣”，开启后世方剂学的先河。贯彻“理，（医学理论），法（治疗原则），方（处方），药（用药）”一致的原则，治疗效果显著，分析伤寒的原因，症状，发展阶段和处理方法，确立了对伤寒病的“六经分类”的辨证施治的原则，奠定了中医临床学的基础
        • 《伤寒论》作者是东汉医学家 张机
      • 东汉末年，华佗首创中医外科，发明“麻沸散”，“外科圣手”，“外科鼻祖”
        • 《三国演义》描写华佗为关羽刮骨疗毒的故事
          • 后主 刘禅将 关羽追封为 壮缪侯，忠义的化身
            • 乐不思蜀—刘禅
          • 一代名将‘温酒斩英雄“ “古今名将中第一奇人”关羽（关云长）
      • 汉末《神农本草经》 收藏药物达360余种，大大推动了后世中药学的发展，是我国现存最早的药物学专著
      • 自汉代，我国著名的医书有《伤寒杂病论》《金匮要略》《千金方》《脉经》
      • 建安三神医：张仲景，华佗，董奉
    • 魏晋隋唐
      • 晋代王叔和《脉经》，详细描述脉象所反映的各种病症
      • 晋代葛洪《肘后备急方》，搜集大量治疗有效的处方
      • 隋代巢元方《诸病源候论》，专门描述病情，分析病理，对诸多病症确定了病名
      • 唐代孙思邈 《千金要方》《千金翼方》中医百科全书式的巨著，中国最早的临床百科全书，被称为“药王”《千金方》
      • 唐朝 在陶弘景补充基础上将《神农本草经》扩编为《新修本草》，这是我国第一部国家药典，也是世界上最早的国家药典
        • 《本草经集注》是对《神农本草经》的整理和补充
      • 中医中药在理论和实践上都有新的总结和提高，中医至今仍然屹立于世界科学之林
    • 宋元以后
      • 中医理论探讨日趋活跃，在学术上形成了许多流派
        • 金元四大家
          • “泻火派”：主张用药首应泻火清热的刘河间
          • “补土派”：主张脾胃为本，治法使用补气升阳的李东垣
          • “攻邪派”：主张攻邪去病，反对滥用补药的张子河
          • “养阴派”：取三家之长，主张泻火养阴的朱丹溪
        • 明代医学伟大成就是李时珍的药典巨著《本草纲目》
          • 将中医“三七”称为“金不换”
        • 杏林是中医界的简称
        • 中医的脏象学说认为 人的生命活动以 五脏（心，肝，脾，肺，肾）为中心，六腑（胃，小肠，大肠，膀胱，三焦）与之相配，气，血，精，津液是脏腑功能产生的基础。通过经络系统把脏腑，四肢百骸，皮肉筋脉，七窍二阴联系成一个有机的整体
    • 中国医学突出成就——针灸
      • 西晋皇甫谧《针灸甲乙经》，这是世界上最早的针灸学专著
      • 北宋王惟一，以针灸疗法制造针灸铜人，《铜人腧穴针灸图经》
      • 明代“三大针灸巨著” 明代杨继洲《针灸大成》，徐凤《针灸大全》，高武《针灸聚英》
      • “经络学说”是中医针灸的理论依据
  • 地学
    • 战国及其以后的地理著作
      • 《禹贡》《山海经》《尔雅》
        • 《山海经》是我国现存最早的神话故事集
          • 《女娲补天》《精卫填海》等神话故事见载于《山海经》
      • 中国最早的地理著作《尚书•禹贡》《管子•地员》
    • 东汉《水经》记载130余条河流简况
    • 北魏郦道元《水经注》
      • 是一部内容丰富多彩的地理著作，也是一部优美的山水散文汇集，成为中国游记文学的开创者，对后世游记散文的发展影响很大
      • 第一部水文地理专著
    • 地图绘制
      • 晋代裴秀《禹贡地域图记》和《地形方丈图》，确定“一寸为百里”，将地图绘制于矩形网格上，用“制图六体”的理论，即“分率”（面积，长宽，比例），“准望”（方位），“道里”（里程），“高下”“方斜”（地面坡度的起伏），“迂直”（实地高低起伏与图上距离的换算）来进行实地测绘
        • 《禹贡地域图》开创中国古代地图绘制学。李约瑟称为“中国科学制图学之父”，与古希腊 托勒密齐名，是世界古代地图学史上东西辉映的两颗灿烂明星
          • 英国学者李约瑟认为 在 17世纪之前，中国的科学文化在世界上一直处于领先地位
      • 明代末徐霞客《徐霞客游记》，用34年走了16个省区，不但记述了所到地区的农业，手工业，矿产，交通等方面的情况，而且描述了当地少数民族的生活和风俗习惯更为可贵的是，他对西南地区的石灰岩地貌进行了深入考察和研究，对这一代的峰林，溶洞，地下暗流的特征和成因，都做了准确而生动的描写
      • 《管子•地图》将山川，道路，城郭的位置与大小列入地图绘制的必备内容
      • 出于行政管理，军事活动和地理研究本身的需要，我国很早就开始绘制地图
  • 四大发明
    • 造纸术（汉）
      • 1957年，从西安市郊灞桥的西汉古墓中出土了中国最早的植物纤维纸—-麻纸。东汉蔡伦利用树皮，麻头，破布等多种植物纤维造纸，提高纸的质量，史称“蔡侯纸”
        • 公元前1世纪，中国就有了最早的植物纤维纸— 麻纸，但是这种纸质的粗糙，不便于书写，仅做包装使用。
      • 南北朝，造纸原料有新的拓展，造纸设备得到改进，加工技术也有新的提高，出现了色纸
      • 隋唐以后，造纸业进入全盛时期，造纸原料更丰富；纸的种类更多；造纸技术更成熟，纸的应用范围已不仅仅局限于书写
      • 公元4世纪，中国造纸术首先传入韩国，日本；8世纪传入阿拉伯，后传入欧洲，欧洲人才结束了用羊皮书写的历史
      • 近代以后，（18，19世纪以来）欧洲随着工业革命发明用机器造纸，并不断改进造纸技术，我国的造纸术落在了世界后面
    • 指南针（战国）
      • 春秋战国，利用天然磁石的特性制成了最初的指南针——“司南” 。我国最早记录“磁石召铁”即天然磁矿石能吸收铁的文献资料为《吕氏春秋》
        • 最早记载磁石吸铁和指示南北现象的古籍是 《管子•地数》
      • 司南发展到南宋，成为“指南鱼”和“指南针”。后来，人们将指南针与二十四向方位盘结合，制成“罗盘”。指南针给航海事业带来了划时代的影响。
      • 在宋代传入阿拉伯地区。公元1180年左右，指南针又从阿拉伯人传到欧洲人手中，才有了后来哥伦布发现新大陆，麦哲伦环绕地球航行，并为殖民地和世界市场的建立提供可能
      • 北宋科学家沈括在《梦溪笔谈》中详细描述了指南针的四种用法及指南针因地球存在地磁偏角而不完全指南等内容。
        • 中国具有百科全书性质的综合性著作有北宋沈括的《梦溪笔谈》和明朝宋应星的《天工开物》
          • 《梦溪笔谈》最早记录石油颜色和性质
    • 火药（隋唐）
      • 火药的发明是古代炼丹术长期实践的结果。最晚在唐代，火药已被发现利用
      • 首先用于军事，以火药为动力的杀伤性武器被制造，这是武器制造史上的一次革命
      • 唐代晚期，。制造火药的主要原料——硝石，已传到阿拉伯，波斯等地，因其洁白如雪，被称为“中国雪”或“中国盐”
      • 13世纪左右，火药才经由商人传入阿拉伯地区，因那时的阿拉伯人称中国为“契丹”，所以把中国传入的火药武器被称为“契丹火枪”或“契丹火箭”。在蒙古人西征的过程中，阿拉伯人得到了中国的火器。欧洲人在与阿拉伯人的战争中学会了火药和火器的制造方法
    • 印刷术
      • 开始于古代的印章和石刻文字
        • 隋代初年，民间开始用雕版印刷佛像和历书
        • 唐代逐渐用雕版印刷流行较广的书籍。1900，在敦煌千佛洞发现《金刚经》，是目前已知世界上最早的雕版印刷品
          • 雕版印刷术（隋唐）
        • 五代后，雕版印刷进一步发展，到宋代已达盛期，印刷出版了众多经，史，子，集各类书籍
        • 雕版的使用不方便，不但刻版费时，而且保存不易，常因气候，虫蛀等腐蚀变形，有错字也不能改正。毕昇发明活字印刷，最终制成了胶泥活字，实行排版印刷，完成了印刷史上的一次伟大革命，
          • 在后来的发展中，西夏后期开始使用木活字，元代改用锡活字，到明代出现了铜活字。16世纪产生了铅活字。可以说，直到20世纪电子排版系统出现以前，人类一直使用宋代 毕昇发明的活字印刷术
            • 毕昇发明活字印刷术，当时他用的是 泥活字
        • 中国印刷术公元8世纪传到日本，在12世纪前后传入埃及，更早一些传入波斯
        • 14到15世纪，雕版印刷与活字印刷在欧洲同时流行。人类文明因纸与印刷术的发明而大大加快了传播，交流和发展的速度。
    • 四大发明，改变了世界的面貌，造纸术促进了思想的传播，火药把骑士阶层变成新教的工具，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，印刷术变成新教的工具，总的来说，变成了科学复兴的手段，变成了对精神发展创造必要前提的最强大杠杆
• 第10章 典籍藏书
  • 经书
    • 四书五经
      • 五经
        • 《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》
          • “左史记言，右史记事”，《尚书》是记言之书，《春秋》是记事之书
          • 《礼记•礼运篇》将“大道之行也，天下为公”的社会称为 大同，将“大道既隐，天下为家”的社会称为小康
            • 《礼记 礼运》“麟，凤，龟，龙，谓之四灵“
            • 《礼记*大学》“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”
            • 《礼记•大同》“大道之行也，天下为公”
            • 差之毫厘，谬以千里
            • 玉不琢不成器，人不学不知道
            • 凡事预则立，不预则废
          • 《尚书》是中国历史上第一部史书，是我国最早的一部历史文献汇编。在汉代被尊称为经，故又称 《书经》。内容主要是殷商和西周初年的王室文告，命令，王公大臣的谈话等
            • 天视自我民视，天听自我民听
            • 九州作为中国的别称，源自《尚书》
          • 《周易》由六十四卦组成
            • 《周易》中的“三圣”指：周文王，孔子和伏羲
            • 《周易》“天行健，君子以自强不息”，提倡奋斗不息，积极进取，坚持独立意识。人格尊严和做人原则
        • 始于汉代，汉武帝设立太学，置五经博士教授弟子，有五经之说，“五经”正式成为官学内容
      • 四书（始于宋代）
        • 大学，中庸，论语，孟子，合称《四书章句集注》（南宋朱熹），是南宋以后儒学的基本必读书目，历代的读书与科举，都以四书为本，以朱熹的注释为准。四书五经合在一起，成为封建社会知识分子的必读教材和安身立命的根基
          • 朱熹自注《论语》又从《礼记》中摘出《大学》《中庸》，分章断句再加以注释，最后加上《孟子》
            • “博学之 ，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”《中庸》
    • 十三经
      • 唐代以科举取士，在“明经”科中规定 “三礼”：礼记，周礼，仪礼。“三传”：左传，公羊传，谷梁传 加上诗经，尚书，周易，合称“九经” 后又加上孝经，论语，尔雅，合称“十二经”。宋代又加入《孟子》，到明代有了“十三经”的名称
        • 《论语》的第一篇叫《学而》
      • “乾隆石经”是我国现存规模最大的石刻经书
      • “开成石经”是国内保存最早的石经
      • 汉代将五经 刻石立于太学，以昭示在校学习的学生，由此开创了我国石刻经书的传统。
      • 有人把儒家 十三部经典著作 及比较好的注，疏，正义合刻在一起，名为，十三经注疏
    • 六经
      • 孔子整理的诗（诗经），书（书经，即尚书），礼（礼经），易（易经，即周易），乐（乐经），春秋
  • 史书及其类别
    • 史籍类别的两种分法
      • 运用的体裁，史书分为“编年体”，“纪传体”和“纪事本末体”三大类
      • 记述的内容看，分为“正史”，“实录”，“制度史”，“杂史”和“传记”等
    • 编年体
      • 左丘明《春秋（左氏传）》（鲁国史）开创了我国编年史的先例。
      • 左丘明《左传》丰富和补充了《春秋》，有具体的史实，完整的叙述事件并通过细节刻画人物，特别是诸侯间的战争写的激动人心。记载了春秋时期各国政治，外交和军事活善于描写战争而著称
      • 司马光主编，许多学者参与合作编写的《资治通鉴》为代表作，按照历史编年分述历史事件，并加以评论，借以总结历史的经验教训，代表宋代史学的最高成就
        • 奠定我国历代正史编写体例的历史著作
        • 由俭入奢易，由奢入俭难——《宋司马光训俭示康》
      • 编年体是按照历史编年分述历史事件，并杂以评论，借以总结历史的经验教训的一类史书体裁
    • 纪传体
      • 司马迁的《史记》是纪传体史书的开端，此后历代相沿，成为我国记载正史的主要体裁，记载从黄帝到汉武帝3000多年的历史，
        • 《史记》共130篇，包括八书（记述典章制度），十表（按年月简列历史大事和人物），十二本纪（记述帝王事迹），三十世家（记诸侯国，圣哲名人事迹），七十列传（记述其他历史人物）
          • 书，表，本纪，世家，列传
          • 忠言逆耳利于行，良药苦口利于病《史记.留侯世家》
          • 运筹帷幄之中，决胜千里之外《史记•高祖本纪》
          • 智者千虑，必有一失，愚者千虑，必有一得。《史记》
        • 《史记》中记载的秦汉时期的游侠多为违法犯禁之徒
        • 司马迁还设立了按年月简列 历史大事和人物的“表”和记述典章制度的“书”两种体例
        • 鲁迅评价“史家之绝唱，无韵之离骚”
        • 鸿门宴
      • 本纪：记述帝王事迹； 年表：按年月简列历史大事和人物 ；世家：记述诸侯，圣哲名人事迹 书：记述典章制度，《汉书》以后改称为“志” 列传：记述其他历史人物，如游侠剑客事迹
        • 班固《汉书》是我国第一部纪传体断代史
          • “民以食为天”《汉书》
      • 二十五史（“二十四史”加上1920《新元史》）。最著名的是 东汉班固《汉书》，南朝刘宋时期 范晔《后汉书》，西晋 陈寿《三国志》，西汉司马迁《史记》，故而又有“前四史”之称
        • 家谱又称族谱，宗谱等，是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。就其内容而言，家谱是中华文明始终具有平民特色的文献，记载的是同宗共组血缘集团世系人物和事迹等方面的情况，被誉为“民间的二十五史”
      • 纪传体是以横记史，以人为纲，穿插史实，并用专章记载典章制度。也是我国历代记载正史的主要体裁
    • 纪事本末体
      • 以历史事件为纲，按类组织史料，每一类记述一个大的历史事件，可以单独成篇
      • 创始者：南宋史学家袁枢
    • 其他类型的史书
      • 实录
        • 忠实记录帝王言行的史书
        • 由汉代“起居注”和“日录”发展而来
        • 我国最早的实录是南北朝时的两本《梁皇帝实录》
      • 制度史一类的史书
        • 记述历代典章制度的专书，对研究中国文化史中的制度史和器物史尤其有参考价值
        • 首创者：唐代史学家杜佑，《通典》，是中国第一部制度史书
      • 先秦时期最早的一部国别史著作是 《国语》。记载周，鲁，齐，晋，郑，楚，吴，越八国历史事实
        • 《战国策》也是国别史
    • “会要”
      • 只记述一朝一代的典章，具有断代史的性质。始于唐代，苏冕首作《会要》
    • 杂史一类的史书
      • 东汉赵晔《吴越春秋》，北魏杨衒之《洛阳伽蓝记》，唐代吴兢《贞观政要》
        • 《洛阳伽蓝记》描述了北魏时期洛阳 佛寺的恢宏景观
    • 传记一类的史书
      • 汉代刘向《列女传》：记述古代妇女的贞烈事迹，开中国为妇女立传的先河
      • 清代阮元《畴人传》，是我国古代科学家的唯一传记汇编
  • 类书和辞书
    • 类书
      • 类书是辑录各个门类或某一门类的资料，经过编排供人查阅的工具书。最早出现于魏文帝曹丕时期，那时大臣把“五经”等书分类编排，供皇帝阅览，故名《皇览》（最早出现的类书，成书于魏文帝曹丕时期，但原书已失传，只有辑本
        • 现存最早的类书 隋代末年虞世南《北堂书钞》
        • 唐代第一部类书 ——欧阳询《艺文类聚》，摘引的内容主要是文学作品
        • 宋代著名两大类书：《太平御览》（李昉）和《册府元龟》（宋真宗命王钦若，杨亿等人编的）
          • 成语“开卷有益”出自《太平御览》
          • 宋真宗 檀渊之盟
        • 北宋四大类书：《太平广记》《太平御览》《文苑英华》《册府元龟》
        • 明代规模最大类书《永乐大典》（明成祖明解缙，姚广孝等人），包罗丰富，如同一部百科全书。是我国古代规模最大的类书
        • 现存规模最浩大，体例最完善，用途最广泛的一部类书——清代《古今图书集成》（初由陈梦雷编撰，雍正时改为 蒋延锡编撰）
    • 辞书
      • 《说文解字》
        • 东汉许慎 是我国（世界上）最早的字典 ，世界上最早出现的辞书，全书共收9353个字，它的体例是先列篆文，然后解释意义，最后按“开启了汉字按部首编排的汉字字典编排方法，六书”的方法来分析字形的结构，由此而建立了中国的“文字学”
          • 《说文解字》正文字头用 小篆
          • 学术上称为“六书”（班固最早提出）
          • 把9353个汉字归为540部
          • 中国的文字学 开始于《说文解字》，‘文“指独体的象形表意字，”字“指合体的会意字和形声字 。”独体为文“，”合体为字“
            • 说文是分析小篆的字源
          • 因此我们可以从象形文字开始学习汉字，然后再用《说文解字》的方法，按照造字用字的规则，来拆分，组合，联想，学习其他文字
      • 《尔雅》
        • 训诂性质的辞书，汉代学者编辑整理前代著作而成。不但是我国最早的训诂学专著，最早的训诂学专著，也是后世词典的雏形。
          • “训诂”的“诂”是用今天的话来解释古语或以通行的话语解释方言。“训”是以比较通俗的话语来解释词义
      • 《广韵》
        • 宋代陈彭年，邱雍等编撰，是我国现存最早的韵书，是按韵编排的词典。后增补成《集韵》
      • 《康熙字典》
        • 张玉书等人编撰，是当时世界上收字最多的字典，体例是先注音，后释义
        • 把汉字归为214个部首的辞书有《康熙字典》《字汇》《辞海》《辞源》
          • 《辞海》属于百科辞典
      • 《佩文韵府》
        • 康熙皇帝命张玉书等人编成。是查阅诗文典故的一部辞书。名称来源于康熙皇帝在畅春园的书斋“佩文斋”
        • 收入单字12057个，引录诗文典故达55万条，按韵编排，体例是先列单字，接着释义，然后按字数多少列出韵藻，韵藻下尽列古书用例。
      • 张相《诗词曲语辞汇释》
        • 专门解释唐宋元明清之间诗，词，曲，中习惯用的特殊语词的词典
  • 方志
    • 地方志的种类
      • 全国性的称作“一统志”
        • 《大元一统治》
      • 一省的地方志称作“通志”
      • 郡，州，府，县的地方志分别称作“郡志”“帅志”“府志”“县志”，此外还有“关志”“山志”“寺志”“庙志”“乡志”“村志”
    • 我国地方志的起源
      • 《尚书》里的《禹贡》，记载了战国以前的方域，物产，贡赋等是我国地方志的雏形
      • 东汉初年，我国最早的一部地方志——《南阳风俗记》，记录汉光武帝刘秀故乡的风土人情
      • 南北朝时期，地方志著作明显增多，但多已失传。 现存最早的一部地方志是东晋常璩《华阳国志》，研究古代西南各族人民历史，地理最早也是最重要的文献
      • 隋唐时代，开始由中央政府撰写地方志的传统。《元和郡县志》，是迄今保存最早的全国性地方志
      • 元代《大元一统志》是我国历史上第一部规模巨大的全国一统志
      • “方志学”是在修志实践中形成和总结出来的理论见解
        • 研究的主要内容
          • 方志的产生和发展，性质和分类，特征和功能，志书编纂理论，旧志整理和方志利用，防治批评和志书评论，方志和其他学科的关系等等
        • 清代方志学代表人物：乾嘉时期著名史学家章学诚，《文史通义》，主张史学经世，揭露时弊，是中国古代史学理论的总结性专著
          • 刘知己《史通》是我国第一部史学评论专著
        • 清代方志学形成两大流派
          • 历史派：章学诚为代表，“一方之全史”，“志属信史”
          • 地理派：戴震，洪亮吉为代表，主张方志主要记述地理状况
      • 西汉 扬雄写的《方言》是中国第一部对方言词汇进行比较研究的著作
    • 方志体例在 宋代定型
  • 官藏与私藏
    • 官藏
      • 周代史官兼掌记事和收藏国家文献
      • 秦始皇统一后，焚书坑儒成为我国藏书史上第一次浩劫。
      • 汉朝建立以后，对文化事业给予了应有的重视
        • 在未央宫内建筑了三座藏书阁：石渠阁，天禄阁和麒麟阁。汉代最早在未央宫中建设的三座藏书阁，从此确定了我国藏书史上的皇家藏书制度，称为“官藏”
        • 汉桓帝设置“秘书监”一职，专管收藏艺文图书，这是我国历史上最早设立的专职国家图书馆馆长
      • 隋唐时期，一统天下，经济和文化都得到迅速发展，国家对图书的收藏也更加重视。
      • 清代官藏深受私藏的影响，形成自己独特的风格
        • （溯今渊源）乾隆时期，模仿天一阁在承德避暑山庄建立文津阁，北京紫禁城内建立文渊阁，在圆明园内建立文源阁，在沈阳旧宫建立文溯阁，合称“内廷四阁”或“北四阁”，曾藏有《四库全书》
        • （澜汇宗）在扬州建立文汇阁，镇江建立文宗阁，杭州建立文澜阁，合称“宫外三阁”或“南三阁”
        • （溯今渊澜）中国四大藏书阁：沈阳文溯阁，北京文渊阁，承德文津阁，杭州文澜阁
    • 私藏
      • 孔子讲学没有藏书不行的
      • 比喻一个人学识丰富，常说“书通二酉，学富五车”，来源于战国名辩学派代表人物惠施，“有车五书”，是当时的藏书家
      • 东汉中叶造纸术发明推广后，书籍私藏才起步发展，汉末蔡邕家藏万卷
      • 魏晋盛行卷轴抄书
      • 中唐李泌 大藏书家
      • 唐代中期出现雕版印刷后，特别是进入宋代，官僚士大夫藏书成为成为一种风气，出现了不少藏书家，如王溥，宋敏求，司马光等
      • 明代出现了著名的藏书家和藏书楼，大多出现在江浙两地，比如浙江宁波范钦的天一阁，江苏常州毛晋的 汲古阁等等
        • 天一阁，浙江宁波，范钦。是现存最古老的藏书楼，清代著名私人藏书楼
          • 天一阁门上的一句话，其中“坟典”是指 古代典籍的通称
        • 汲古阁，江苏常熟，毛晋
        • 绛云楼，常熟市，钱谦益，后来毁于大火
        • 海源阁，山东聊城，杨以增
        • 皕宋楼，浙江湖州，陆心源，今藏书全在东京静嘉堂文库
        • 铁琴铜剑楼， 常熟，瞿镛，“南瞿北杨”（与杨以增一时代）
  • 版本与善本
    • 版本
      • 最初，指雕版印刷的书本。以前的书本靠手抄，这类书称作“抄本”或“写本”。后来版本的含义发生变化，内容包括书籍抄印的时代源流，纸墨刀法，装帧形式以及书籍的优劣等
      • “版本学”指如何科学地辨别不同的版本，比较各种印本和抄本的优劣的学科
      • 辨别字体是辨别宋元版本书籍的重要根据之一。宋代刻印的版本有肥瘦两种字体，肥者学颜体（颜真卿），瘦者学欧体，柳体（欧阳询，柳公权），元代版本则学赵孟頫体
    • 善本
      • 最早是指 校勘严密，刻印精美的古籍，后来含义渐渐广泛，包括刻印较早，流传较少的各类古籍。真正的善本应主要着眼于书的内容，着眼于古籍的科学研究价值和历史文物价值
      • 现在对善本的含义规定为“三性”
        • 因年代久远而具有的“历史文物性”
        • 内容有重要参考价值的“学术资料性”
        • 印刷考究，装帧精美的“艺术代表性”
      • 清末张之洞“善本三义”
        • “足本”内容没有缺漏或删节
        • “精本” 经过仔细的校对和注释
        • “旧本”，时间比较老的本子
    • 中国古代典籍的构成主要有简册，帛书，纸写本，刻印本，石刻书籍
      • 简册 是中国最早的书籍，是将写有文字的竹片或木片连接起来形成的书
        • 《论语》中记载，孔子晚年喜欢读《易》，所以经常翻阅，以至于“韦编三绝”，表明当时书籍的主要形式是简册
          • “韦编三绝”的“韦”指牛皮绳
          • 《竹书纪年》《穆天子传》是写在竹简上的
            • 《竹书纪年》编年体，研究先秦史
      • 帛书是用丝织品（用绢丝材料做的）写成的书籍，与竹木简册并行
        • 经过火烤处理的竹简刻字方便，防虫蛀，当时人们把这个工序叫做“杀青”
      • 纸写本是书籍的另一种形式，随着造纸术的改进和纸张的大量出现成为书籍的主要形式。三国时期，造纸术的改进和纸张的大量出现，开始取代
        • 我国现存最早的纸写本书籍是晋代陈寿《三国志》
      • 印刷技术的发展和刻印本的出现使书籍的产生和流传更便捷
      • 中国古代，人们把字写在 丝绵上，叫“絮纸”
  • 图书分类
    • 七分法
      • 刘向《别录》，我国最早的“目录学”专著
      • 刘歆继承父业，在《别录》基础上写成《七略》
        • 是指按性质把书的内容分为七类，习惯上把它称作七分法，也是我国最早的图书分类法
        • “七略”分别是：辑略（实为总目），六艺略（诗，书，礼，乐，易，春秋等“六经”），诸子略，诗歌略，兵书略，数术略，方技略（医，卜等）
      • 刘向父子是 我国图书分类和目录学的奠基人和开山鼻祖，也是我国最早的 古籍校勘专家。
    • 四分法
      • 经，史，子，集是古代图书分类的主要方法，最早产生于晋代荀勖《中经新簿》，在此基础上确立于唐代的《隋书•经籍志》，所以产生于唐代。另附佛，道二类，但不列入四部之内，从此有了“四部”之称。 四分法始于隋朝
        • 经部：儒家经典以及研究，解释这些经典的著作
          • “经典第一”指 儒家著作在所有典籍中的地位最高
        • 史部：包括所有的史书以及研究，评论这些史书的著作
        • 子部：除儒家经典之外的兵，法，农，医，天文，算术等各家著作，类书
          • 《山海经》，四库提要
        • 集部：包括历代作家的文学作品，如诗，词，赋，曲，散文等
          • 南朝刘勰《文心雕龙》是我国现存最早的自成体系的文学批评著作，是一部理论系统，结构严密，“体大而虑周”，论述细致的文学理论著作。
      • 《四库全书》是清朝乾隆皇帝在“文字狱玉”的背景下亲自组织编撰的中国历史上一部规模最大的丛书，保存了中国历代大量文献，是我国现存最大的一部官修丛书，按“经”“史”“子”“集”四部分类法编选的，所以称“四库”，基本囊括了中国古代的所有图书
        • 是中国古代最大的官修图书目录。
        • 《四库全书》尚存四部，保存最完整的在承德避暑山庄的 文津阁
        • 朝鲜 崔致远的诗文集，《桂苑笔耕集》被收入《四库全书》
    • 我国的典籍目录
      • 史志目录
        • 指史书中所记载的图书目录。首创者是汉代史学家班固
          • 《艺文志》是班固在《汉书》中辟出的一篇，以著录当时流传的文献资料，开创了“史志目录”
      • 官修目录
        • 始于刘向父子，是由政府主持对国家图书整理后编写的目录
      • 私家目录
        • 由藏书家编纂的目录，随着私藏的发展而产生，最早出现于宋代
        • 现存以 明清两代编撰的最多