我们已经得到暇满人身，只有这个身份才是忏罪 改过 修善最好机会。
理性是双刃剑，可以让我们成就佛果，也可以使我们万劫不复。
举例 动物残杀犯罪过，造恶业轻，没人这么重。因为人有心这个层面。人有抽象思维能力，心力特别强，用它好好修行可以让我们成佛作祖，利益众生。如果用心造恶，像许特勒那一些人的残暴，动物望尘莫及。
要升起稀有 难得 激动心。而非轻飘飘随便一说。因为感觉多强烈就会起到多大珍惜之心。有多大珍惜心，就能在多大意义上利用它。
通过和六道众生对比，和八无暇对比，不断观修暇满人身珍贵和殊圣，观修它无与伦比价值，生起稀有难得之心。
有暇身意义重大主要是用它修学佛法。
生起具足求受心要之念。
宗大师从三藏十二部典籍中，将精髓和要领提出来。不仅是略论心要也是整个佛法心要。
如何生起如救头般的精进？
需要修四种法
一须修法。
认识到必须修法的原因。一切众生生存目的，无非是逃避痛苦，追求快乐。科技发达，生活得到不断改善。可现代人痛苦不比古人少，比以前更累。因为妄想太多。不知道自己要什么。不知道痛苦根源，唯有佛陀才能揭示生命痛苦根源，提供解脱痛苦方法，就是苦集灭道和八正道修行。唯有佛法才能帮助我们究竟解决痛苦。
二我能修。
认识到能够修行的条件。我们已得到暇满人身，要深信自己有能力修行，有能力成就生命最高价值，也就是成佛。对“我能修”深信不疑。
为什么说“我能修呢？首先是具足外缘，有善知识引导，有良好修学环境;其次是具足内缘，获得人的身份，具足听闻佛法能力。 内因外缘都有了，所以深信“我能修”。
三于今生即须修持者。
今生就要修行。不要觉得还有来生，觉得轮回中众生多的很，可以随大流。
为何今生必须修行？因为我们得到暇满人身太不容易，可能万年百万年等一次机会。现已经得到，赶紧抓住机会。
第三法能帮助我们对治常见错误习惯：觉得修行反正不着急，不妨来生修。把小事当大事做，大事放在一边。通过“今生即须修持”可以对治“不着急，来生再修”的心态。
四现时即须修持者。
不但今生要修，现在就马上要修。不要觉得还年轻不着急。凡夫心很狡猾，做啥都有理由，结果时间一点点溜走。未来还有多少时间，死期不定，不知道自己什么时候会死。
修行佛法强调活在当下，因为我们能把握的只有当下。轮回已经过去日子不能把握。无尽未来能不能把握很难说。过去未来都是假的。只有现在当下是可以把握的。
第四法灭除以后再修的心态。觉得自己年轻可以折腾。通过第四法观修，意识到死亡不定，就会马上生起修行的心。
通过以上观察修，思维暇满 义大 难得，能转化我们原有凡夫心。通过对暇满 义大 难得思考，认识人生意义是成佛，是解脱轮回，应该以出离心 菩提心为追求，实现人生最大价值，而不是满足于改善生活，以活得好为目的。
观修暇满
观察暇满人身和八无暇区别，通过比较，认识到暇满这个身份优越性，升起珍惜之心。
观修难得
怎么认识？主要根据前面所说“难得”建立因果门的思维。
因门思维人身难得：要以持戒 布施 纯正清净发心来修习才能得暇满人身，很少有人修习这样善因。这样修的人，一万中找一个？一百万中能找一个？太稀少。所以从因门就知道，暇满人身很稀有。
果门思维人身难得：现实结果来看，暇满也很难得。六道中和恶趣众生比，生于乐趣众生很少。我们和动物对比，人确实很少。三恶道众生比三善道不知多几千 几万乃至几千万倍。
三善道众生，暇满人身机会更少。全世界几十亿人，听闻佛法并修行有多少。 由此可见，殊胜暇满人身特别宝贵
