导图社区 六节脏象论篇第九
这是一篇关于六节脏象论篇第九的思维导图，主要内容包括：人迎寸口，脏象，天地之运，阴阳之化，五运终始，如环无端，气，气数，天度。
这是一篇关于杂病第二十六的思维导图，主要内容包括：小腹满大，上走胃至心，厥，挟脊而痛者，至顶。描述了一种病症的表现及其可能的病理机制。
这是一篇关于厥病第二十四的思维导图，主要内容包括：厥心痛，色苍苍如死状，终日不得休息，肝心痛也，厥头痛，面若肿起而烦心，取之足阳明、太阴。
这是一篇关于热病第二十三的思维导图，主要内容包括：热病不知所痛，耳聋，不能自收，口干，偏枯，身偏不用而痛，言不变，志不乱。
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六节脏象论篇第九
天度
黄帝问曰：余闻天以六六之节，以成一岁；地以九九制会 计人亦有三百六十五节以为天地，久矣。不知其所谓也？
岐伯对曰：昭乎哉问也！请遂言之
夫六六之节，九九制会者，所以正天之度，气之数也
天度者，所以制日月之行也
气数者，所以纪化生之用也
天为阳，地为阴；日为阳，月为阴
行有分纪，周有道理。日行一度，月行十三度而有奇焉
故大小月三百六十五日而成岁，积气余而盈闰矣
立端于始，表正于中，推余于终，而天度毕矣
气数
帝曰：余已闻天度矣，愿闻气数，何以合之？
歧伯曰
天以六六为节，地以九九制会
天有十日，日六竟而周甲，甲六复而终岁，三百六十日法也
夫自古通天者，生之本，本于阴阳
其气九州、九窍皆通乎天气
故其生五，其气三
三而成天，三而成地，三而成人
三而三之，合则为九，九分为九野，九野为九脏
故形脏四，神脏五，合为九脏以应之也
气
帝曰：余已闻六六九九之会也，夫子言积气盈闰，愿闻何谓气？请夫子发蒙解惑焉
歧伯曰：此上帝所秘，先师传之也
帝曰：请遂闻之
五日谓之侯，三侯谓之气；六气谓之时，四时谓之岁
而各从其主治焉
五运相袭，而皆治之；终期之日，周而复始
时立气布，如环无端，侯亦同法
故曰：不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣
五运终始，如环无端
五运相袭
帝曰：五运终始，如环无端，其太过不及如何？
歧伯曰：五气更立，各有所胜，盛虚之变，此其常也
帝曰：平气何如？
歧伯曰：无过者也
帝曰：太过不及奈何？
歧伯曰：在经有也
帝曰：何以知其胜？
求其至也，皆归始春
未至而至，此谓太过，则薄所不胜，而乘所胜也，命曰气淫
至而不至，此谓不及，则所胜妄行，而所生受病，所不胜薄之也，命曰气迫
所谓求其至者，气至之时也，谨侯其时，气可与期
失时反侯，五治不分，邪僻内生，工不能禁也
五运不袭
帝曰：有不袭乎？
岐伯曰：苍天之气，不得无常也。气之不袭，是谓非常，非常则变矣
帝曰：非常而变，奈何？
岐伯曰
变至则病
所胜则微，所不胜则甚
因而重感于邪则死矣
故非其时则微，当其时则甚也
天地之运，阴阳之化
帝曰：善！余闻气合而有形，因变以正名，天地之运，阴阳之化，其于万物，孰少孰多，可得闻乎？
歧伯曰：悉乎哉问也
天至广不可度，地至大不可量，大神灵问，请陈其方
草生五色，五色之变，不可胜视；草生五味，五味之美，不可胜极
嗜欲不同，各有所通
天食人以五气，地食人以五味
五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰
五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气
气和而生，津液相成，神乃自生
脏象
帝曰：脏象何如？
心者，生之本，神之处也；其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气
肺者，气之本，魄之处也；其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气
肾者主蛰，封藏之本精之处也；其华在发其充在骨，为阴中之太阴，通于冬气
肝者，罢极之本，魂之居也；其华在爪其充在筋，以生血气，其味酸其色苍，此为阴中之少阳，通于春气
脾者，仓廪之本，营之居也；其华在唇四白，其充在肌，此至阴之类，通于土气
胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，名曰器，能化糟粕，转味而出入者也
凡十一脏，取决于胆
人迎寸口
人迎
人迎一盛，病在少阳
人迎二盛，病在太阳
人迎三盛，病在阳明
四盛以上为格阳
寸口
寸口一盛，病在厥阴
寸口二盛，病在少阴
寸口三盛，病在太阴
四盛以上为关阴
人迎与寸口俱盛四倍已上为关格
关格之脉赢，不能极于天地之精气，则死矣
