导图社区 六节脏象论篇第九
这是一篇关于六节脏象论篇第九的思维导图,主要内容包括:人迎寸口,脏象,天地之运,阴阳之化,五运终始,如环无端,气,气数,天度。
这是一篇关于杂病第二十六的思维导图,主要内容包括:小腹满大,上走胃至心,厥,挟脊而痛者,至顶。描述了一种病症的表现及其可能的病理机制。
这是一篇关于厥病第二十四的思维导图,主要内容包括:厥心痛,色苍苍如死状,终日不得休息,肝心痛也,厥头痛,面若肿起而烦心,取之足阳明、太阴。
这是一篇关于热病第二十三的思维导图,主要内容包括:热病不知所痛,耳聋,不能自收,口干,偏枯,身偏不用而痛,言不变,志不乱。
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六节脏象论篇第九
天度
黄帝问曰:余闻天以六六之节,以成一岁;地以九九制会 计人亦有三百六十五节以为天地,久矣。不知其所谓也?
岐伯对曰:昭乎哉问也!请遂言之
夫六六之节,九九制会者,所以正天之度,气之数也
天度者,所以制日月之行也
气数者,所以纪化生之用也
天为阳,地为阴;日为阳,月为阴
行有分纪,周有道理。日行一度,月行十三度而有奇焉
故大小月三百六十五日而成岁,积气余而盈闰矣
立端于始,表正于中,推余于终,而天度毕矣
气数
帝曰:余已闻天度矣,愿闻气数,何以合之?
歧伯曰
天以六六为节,地以九九制会
天有十日,日六竟而周甲,甲六复而终岁,三百六十日法也
夫自古通天者,生之本,本于阴阳
其气九州、九窍皆通乎天气
故其生五,其气三
三而成天,三而成地,三而成人
三而三之,合则为九,九分为九野,九野为九脏
故形脏四,神脏五,合为九脏以应之也
气
帝曰:余已闻六六九九之会也,夫子言积气盈闰,愿闻何谓气?请夫子发蒙解惑焉
歧伯曰:此上帝所秘,先师传之也
帝曰:请遂闻之
五日谓之侯,三侯谓之气;六气谓之时,四时谓之岁
而各从其主治焉
五运相袭,而皆治之;终期之日,周而复始
时立气布,如环无端,侯亦同法
故曰:不知年之所加,气之盛衰,虚实之所起,不可以为工矣
五运终始,如环无端
五运相袭
帝曰:五运终始,如环无端,其太过不及如何?
歧伯曰:五气更立,各有所胜,盛虚之变,此其常也
帝曰:平气何如?
歧伯曰:无过者也
帝曰:太过不及奈何?
歧伯曰:在经有也
帝曰:何以知其胜?
求其至也,皆归始春
未至而至,此谓太过,则薄所不胜,而乘所胜也,命曰气淫
至而不至,此谓不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜薄之也,命曰气迫
所谓求其至者,气至之时也,谨侯其时,气可与期
失时反侯,五治不分,邪僻内生,工不能禁也
五运不袭
帝曰:有不袭乎?
岐伯曰:苍天之气,不得无常也。气之不袭,是谓非常,非常则变矣
帝曰:非常而变,奈何?
岐伯曰
变至则病
所胜则微,所不胜则甚
因而重感于邪则死矣
故非其时则微,当其时则甚也
天地之运,阴阳之化
帝曰:善!余闻气合而有形,因变以正名,天地之运,阴阳之化,其于万物,孰少孰多,可得闻乎?
歧伯曰:悉乎哉问也
天至广不可度,地至大不可量,大神灵问,请陈其方
草生五色,五色之变,不可胜视;草生五味,五味之美,不可胜极
嗜欲不同,各有所通
天食人以五气,地食人以五味
五气入鼻,藏于心肺,上使五色修明,音声能彰
五味入口,藏于肠胃,味有所藏,以养五气
气和而生,津液相成,神乃自生
脏象
帝曰:脏象何如?
心者,生之本,神之处也;其华在面,其充在血脉,为阳中之太阳,通于夏气
肺者,气之本,魄之处也;其华在毛,其充在皮,为阳中之太阴,通于秋气
肾者主蛰,封藏之本精之处也;其华在发其充在骨,为阴中之太阴,通于冬气
肝者,罢极之本,魂之居也;其华在爪其充在筋,以生血气,其味酸其色苍,此为阴中之少阳,通于春气
脾者,仓廪之本,营之居也;其华在唇四白,其充在肌,此至阴之类,通于土气
胃、大肠、小肠、三焦、膀胱,名曰器,能化糟粕,转味而出入者也
凡十一脏,取决于胆
人迎寸口
人迎
人迎一盛,病在少阳
人迎二盛,病在太阳
人迎三盛,病在阳明
四盛以上为格阳
寸口
寸口一盛,病在厥阴
寸口二盛,病在少阴
寸口三盛,病在太阴
四盛以上为关阴
人迎与寸口俱盛四倍已上为关格
关格之脉赢,不能极于天地之精气,则死矣