导图社区 《万古江河》思维导图——第一章
在世界文明存在与变化的剧烈大潮中,中国如何自处?如何看待自身的历史与文化?中国从何处来,中国文化从何处来,又要到何处去?《万古江河》就是许倬云先生为今天中国人撰写的历史,为中国文化的成长发展作的一部传记。
编辑于2024-02-19 23:56:24在世界文明存在与变化的剧烈大潮中,中国如何自处?如何看待自身的历史与文化?中国从何处来,中国文化从何处来,又要到何处去?《万古江河》就是许倬云先生为今天中国人撰写的历史,为中国文化的成长发展作的一部传记。
在世界文明存在与变化的剧烈大潮中,中国如何自处?如何看待自身的历史与文化?中国从何处来,中国文化从何处来,又要到何处去?《万古江河》就是许倬云先生为今天中国人撰写的历史,为中国文化的成长发展作的一部传记。
在世界文明存在与变化的剧烈大潮中,中国如何自处?如何看待自身的历史与文化?中国从何处来,中国文化从何处来,又要到何处去?《万古江河》就是许倬云先生为今天中国人撰写的历史,为中国文化的成长发展作的一部传记。
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在世界文明存在与变化的剧烈大潮中,中国如何自处?如何看待自身的历史与文化?中国从何处来,中国文化从何处来,又要到何处去?《万古江河》就是许倬云先生为今天中国人撰写的历史,为中国文化的成长发展作的一部传记。
在世界文明存在与变化的剧烈大潮中,中国如何自处?如何看待自身的历史与文化?中国从何处来,中国文化从何处来,又要到何处去?《万古江河》就是许倬云先生为今天中国人撰写的历史,为中国文化的成长发展作的一部传记。
在世界文明存在与变化的剧烈大潮中,中国如何自处?如何看待自身的历史与文化?中国从何处来,中国文化从何处来,又要到何处去?《万古江河》就是许倬云先生为今天中国人撰写的历史,为中国文化的成长发展作的一部传记。
第一章 古代以前:中国地区考古略说
总述
在“中国”这个观念还未形成之前,人类早已在中国这块土地上活动,发展出多元的地区文化。经过分分合合,这些地区文化逐渐聚合为几个主要的文化系统,成为日后中国文明建构的基础
一、 孕育出中国文化的自然地理
中国核心文化地区-欧亚大陆东南部
北边
沙漠和草原
西边
高山与草原
东边和南边
大海
中国的世界望向东南,从北向南
以沙漠、草原为主的蒙古地区
蒙古地区横跨中国北方,草原上的牧人逐水草而居
以森林、山地为主的东北地区
东北有大河和密集的树林,居民靠渔猎卫生
最早接触和交流的族群,农牧分界线就是黄河
以黄土高原、黄土平原为主的黄河中下游
流入黄海,黄色
面朝黄土背朝天艰难求生
人民吃苦耐劳、安土重迁、心态保守
孕育循规蹈矩、安分安命的儒家
正方、正圆、正三角是黄河流域的表现形式,极为厚重
湖泊、河流众多的长江中下游
流入东海,绿色
丘陵山地土地肥沃、粮食充足
人民生活快乐、心态活泼、愿意变动
出现思辨甚至辩证的老庄
圆圆的曲线是南中国最常见的艺术表现形式
中国的农业地带,黄河长江都源自青海的巴颜喀拉山
他们的跨度象征中国本部历史的多元发展
它们的颜色代表两种完全不同的自然生态环境
两者虽似隔离却不断交流、冲突、刺激,并和成为中国文化主要地区
一硬一软、一方一圆、一相对一绝对,是中国思想既能谨守原则又能应付时代变化
自北到南的沿海地区和岛屿
构成海洋文化雏形
发展出中国文化中非常重要的玉石文化
自中古就是中国经济重心和海道出入口
中国走向近代世界的联结界面
有高山、盆地和纵行谷地的西南地区
遍布高山和高原的西北地区
自古就是许多民族进进出出的地方,比如丝绸之路
中国获得贸易利润
西方思想的刺激深刻改变中国文化的思维方式
四面八方自称格局,各有创新,也有交流
中国文化发展的复杂面貌
既能始终呈现各个地区的地方性特色
同时又能在小异之上颇见大同
细看中国的历史
没有一个地方的人群是真正的安土重迁,不断地彼此混合与彼此影响
终于同化成一个大同小异的中华文化
中国的世界既封闭又开放,各地区之间看似分隔,实际上却又联合
二、旧石器时代的人类活动
人类进化
多区进化论
该地区的现代人类是由当地早期智人演化而来
源于非洲说
现代人唯一的起源在非洲
中国旧石器时代呈现自己的特色和传统
定义
“旧石器”一词,涵盖的内容非常广泛,包括人类在生产食物以前,曾经加工作为工具的诸种石器
时期
从出现猿人的一百余万年前,至出现“新人”或“现代人”的数万年前
旧石器时代早期
北京周口店“北京人”
50多万年前生活在此,前后经历30多万年
平均脑容量1059毫升,知道用火自卫
使用直接锤砸时期
维持相当程度的群居生活
陕西蓝田人
70万年至50万年的中更新世\也说将近110万年至115万年之间
湖北郧县、石龙头
辽宁营口金牛山
贵州黔西观音洞
相当于北京人早起文化
云南元谋人
距今五六十万年前
河北阳原泥河湾遗址
早更新世到晚更新世
石器遗存
旧石器时代中期
山西阳高的许家窑人
10万年前,地层在晚更新世时代
陕西大荔的大荔人
山西襄汾的丁村人
广东曲江的马坝人
贵州桐梓的桐梓人
湖北长阳的长阳人
旧石器时代晚期
时间
晚更新世晚期,大约距今五六万年前
中国聚居部落
人类体质是晚期智人阶段,与现代人相当接近
周口店山顶洞人
体制特色与今蒙古人种相近
中国人、因纽特人、美洲印第安人的共同祖先
广西柳江的柳江人
已有现代人特征,体型与现代华南和东南亚人相近
四川资阳的资阳人
基本特征已和现代人相近
内蒙古萨拉乌苏的河套人
遗址上层不超过3万年,下层为3-5万年左右
吉林明月镇的安图人
山东乌珠台的新泰人
云南的丽江人
江苏泗洪的下草湾人
贵州普定的穿洞人
台湾台南的左镇人
特点
子主题
人类掌握的工艺水平,除了直接打击法精确纯属外,也能够使用间接打击法,最终制作细石器
人类开拓了精神生活的领域,有了爱美的观念
人类有了死后灵魂的观念
三、农业与聚落
总述
有了固定的食物来源,人类聚集在一起,逐渐构成社区和社群,这是人类从合作中迈出了超越一般动物生活的一大步
文明则是在聚居和固定事物来源的文化基础上,再迈进一步,即能做抽象思考
农业
中国北方最早农业遗迹
黄河中下游的前仰韶文化遗存
出土确切的农业遗迹
距今八千年以前的磁山、裴李岗遗址
磁山遗址
位于河北武安,地处太行山脉和华北平原交接处
遗址范围八万平方米
房屋是圆形或者椭圆形的半地下穴,穴壁有柱洞
储粮总量达到十多万斤,相当可观
裴李岗遗址
位于河南新郑裴李岗与密县莪沟,是黄河冲积平原的扇形尖端
河南舞阳贾湖遗址
人类活动第一次可以被称为“文化”,是在人类有能力生产食物的时候,不论是农耕还是畜牧
陕、甘渭水流域最早农业遗存
老官台文化
甘肃秦安大地湾遗址
距今八九千年前,猪狗已经是饲养的家畜
稻谷遗存
秦岭淮河以南
最早的稻作栽培
长江中游的湖南道县玉蟾岩遗址
距今一万四千年左右
野生稻和栽培稻植硅石
江西万年县吊桶环遗址
距今一万年以上
粳稻和籼稻植硅石
广东省英德市牛栏洞遗址
距今11000年至8000年
稻作遗存
湖南澧县的彭头山和八十垱遗址
距今八九千年间
湖北宜都城背溪新石器时代文化遗址
公元前5700年到公元前5400年
汉水流域
稻谷
陕西西乡李家村与何家湾的老官台文化遗址
公元前6000年到公元前5000年
东南沿海
浙江余姚河姆渡文化遗址
除了有稻谷遗存,更有稻作农业的专用工具
聚落
房屋
黄河流域
黄土层上挖掘半地下穴,上覆有支柱撑起的涂泥屋顶
内蒙古中南部岱海东岸以及黄土高原的山西、甘肃、宁夏、山西等地,出现窑洞
长江流域
半地下穴或平地,四壁立柱,编扎竹片主干,里外涂泥,成为编竹夹泥的建筑,至今仍可在长江流域的乡间见到
大量木建筑构件,已知使用榫卯,是中国后世木结构建筑的祖源
结论
中国地区的人类,至晚在公元前六七千年,发展了农业,也发展了定居的聚落。北方的粟作农业及黄土房屋,南方的稻作农业及竹木建筑,都是因地制宜,更有特色。除此之外,人类发展了相当种类的蔬菜和家禽家畜。拥有了稳定的生活资源,古代人类进入了新的阶段。在社会组织和心智活动方面,有了进一步发展的余力。
四、新石器文化的区系类型及聚合过程
区系类型
中国考古学界前辈苏秉琦提出的观念
“类、型”
小地区的文化系统
“区”
每一区综合起来的更大的系统
中国地区的新石器文化,由各处地方性的文化逐步聚合,终于形成几个涵盖大地区的文化圈
文化
人类发展了农业与牧业,生活有了保障
人群相当程度地定居于一地,也有余力启发心智活动
各地人群的生活方式,逐渐具备一定特色
中国考古文化六大区系
以燕山、长城南北地带为中心的北方
广义的北方
西北
北方
东北
狭义的北方
辽西与内蒙古中南部为中心区系
辽宁朝阳
内蒙古昭乌达盟
北京天津一带
张家口地区
地处长城线,是农牧交错的过渡地带,不同文化群体,同时并存相互影响
阜新查海遗址
红山文化
以赤峰为中心
富河文化
以朝阳为中心
敖汉旗兴隆洼遗址
以山东为中心的东方
新石器文化
鲁西南
滕州市北辛
早期农业文化
大汶口文化
龙山文化
自成独特的文化体系,一些文化特质绵延四五前年
胶东
年代跨度由距今7000年到2000年
平行于鲁西南系统的每一阶段,有单独发展也有相互影响
以关中、晋南、豫西为中心的中原
年代跨度由距今7000年到距今2000年,有5000年的分合进退
陇山以西
文化与西陲文化有相当关系
郑州以东的地方文化
与山东地区文化密切交换,呈现过度模糊的现象
暴击到郑州一线
中心地带
仰韶文化
宝鸡与陕县之间
西支
半坡类型
除粟作农业外,还有砍伐和渔猎
衣着多用兽皮
庙底沟类型
以农业为主
衣着多用植物纤维
最终优胜,彩陶的彩绘花纹或与中华民族自称“华族”有关
洛阳与郑州之间
东支
客省庄二期文化
周文化
以环太湖为中心的东南部
贬低河川湖泊,生态环境与华北完全不同,以栽培稻米的农业加上渔捞与采集水产为主要生活方式
太湖地区
马家浜文化
七千年前
良渚文化
四五千年前
礼仪中心与礼器是江南文化史上的奇迹
吴越文化
三千年前
在东周时期与中原争雄
四五千年之久
宁镇地区
北阴阳营文化
河南偃师二里头与郑州二里岗文化特色
安徽潜山薛家岗
有东西、南北两个方向的交流
淮河地区
花厅遗址文化
良渚文化与大汶口文化的交汇
以环洞庭湖与四川盆地为中心的西南部
江汉平原
中心
大溪文化系列
巫山大溪
宜都红花套
枝江关庙山各遗址
北面
汉水上游的郧县青龙泉
上层
受大溪文化之后的石家河文化影响
中层
受屈家岭文化影响
下层
受仰韶文化影响
淅川下王岗
东面
武昌放鹰台与京山屈家岭文化系列
这三个文化系列互相影响,也受北方中原文化影响
进入青铜文化时期,因楚国兴起,遂以“楚文化”代表整个地区文化
四川盆地
三星堆是巴蜀文化的根源
以鄱阳湖-珠江三角洲一线为中轴的南方
东系
由浙江到福建、台湾以至潮汕地区的沿海丘陵地
中系
赣水溯源赣水溯源,跨过五岭,进入北江,直达珠江三角洲
西系
沿湘水过五岭,入西江流域一线
几大文化圈在秦汉时代开始融合,但差异可追溯到新石器时代
五、古代传说与族群分合
中国人耳熟能详的传说
盘古开天辟地
女娲补天造人
神农开始农业
有巢氏造居室
黄帝创制度
黄帝故事系列
黄帝与蚩尤及炎帝的战争
黄帝制定种种文物制度的“文化英雄”形象
黄帝为五帝之首,为各代王室的共同祖先
黄帝既是一个人,轩辕氏又是一个朝代
他的对手炎帝、神农氏也是历史长久的朝代
黄帝是人间的君主,有君临天下开启文明的伟业
同时也是神祇,有差遣神鬼呼风唤雨的力量
五帝递嬗
尧舜禹举贤禅让
......
特点
来源不同
逐步大一统的过程中糅合在一起,编织为共同的传说系统
构建集体记忆时人类社会的常见情形
六、复杂社会的出现
构建条件
村落的社会更为扩大,超过单一村落的聚落群
文化圈的形成导致相当地区内人民产生文化认同,凝聚为一个具有共同意识的社群
复杂社会特质
有相当数量的财富积累,足以维持有训练的工艺人才,制作礼仪性的贵重物品
有具备礼仪性建筑物的礼仪中心出现,礼仪中心也可能有层级差异
有一些人拥有较别人更多的财富和权威,社群内出现层级分化
社会复杂化到达一定程度时,为执行管理功能,出现权力层级化。社会走向政治体,形成国家的组织
中心聚落出现。权贵居住并兼贸易、礼仪中心等多重功能,形成城市
出现专业人员承担礼仪与管理功能,他们掌握一定知识,也可能发展了文字或者其他类似的符号
文明的象征
七、中国古代文化与两河古代文化发展的比较
古代中国
农业
北方的粟黍稷与南方的稻作农业
面积
地域广阔
文化圈互相影响是相当复杂的过程
两河地区
农业
麦类耕作(包括大麦、小麦、黑麦、燕麦等)
面积
至多相当于中国几个大文化圈之一,比如山东大汶口文化圈
文化圈互相影响规模有限,但与周边文化尤其是埃及文化的关系是一个广大地域的多元互动