《万古江河》思维导图——第三章

在世界文明存在与变化的剧烈大潮中，中国如何自处？如何看待自身的历史与文化？中国从何处来，中国文化从何处来，又要到何处去？《万古江河》就是许倬云先生为今天中国人撰写的历史，为中国文化的成长发展作的一部传记。

• 第三章 中国的中国（公元前3世纪-公元2世纪）
  • 总述
    • 中国开始蜕变，从中原的中国不断向四周扩展，成为中国本部的中国
    • 秦汉帝国的制度，建立了“天下国家”体制
    • 精耕农业、市场网络与文官组织，成为中国文明的特色
    • 普世帝国的稳定性，使得中国在经历与北方游牧民族的不断冲突后，仍能延续而不瓦解
    • 新进的佛教挑战了儒道体系，外来信仰终于融合在中国文明之内
  • 一、普世国家体制
    • 秦建立郡县制度，统一度量衡、书同文、车同轨
      • 但秦帝国仍是征服，是有边界的政治体，还不是真正普世天下的国家
    • 汉代经四代休养生息，至汉武帝时代，终于有了天下国家的普世性质
    • 汉代皇帝制度与秦始皇皇帝制度的区别
      • 察举制度与文官制度相辅而行，从此中国有了专业的官僚阶层
      • 皇权不能避免更迭的观念
    • 结论
      • 开放性与复杂性，使中国的皇帝制度与天下国家经常呈现调适的不稳定及弹性
  • 二、精耕农业与市场网络
    • 农业
      • 中国文化是以农业为主要生产方式的
      • 在人类历史上，中国精耕农业出现在早，也延续最久
    • 道路
      • 战国时代以来，中国就有干线道路网
        • 以长安和荥阳为中心，联成一条中原地区的东西干线
          • 西侧
            • 联系河套的直道、南向四川的褒斜道与子午道
          • 中间
            • 北达晋阳，南走南阳、荆州的南北大道
          • 东侧
            • 太行东麓的大道及南下直入长江下游的大道
    • 市场网
      • 依附于道路网，以经济交换功能，将中国凝聚成难以分割的经济共同体
        • 僻远地点成为边陲
          • 边陲的隙地，则是网络系统最不稳定之处
    • 综合言之
      • 秦汉时代发展了精耕农业，也由此发展了以农舍工业为商品生产基地的全国性市场经济体系
      • 庞大的市场网，依托于联系全国的道路网
      • 这个网络上的偏远地点成为边陲，而边陲的隙地，则是网络系统最不稳定的地方
  • 三、中国文化体系的整合
    • 总述
      • 春秋战国时代，孔子开创以人为本的儒家，但思想家们百家争鸣
      • 秦政之时，独重法家
      • 汉兴之初，黄老之学是主流，百家渐有传人
      • 汉武帝后，独尊儒学，压抑其他学派
      • 全盘整合，综合为中国文化的思想模式
    • 战国时代
      • 吕氏春秋
        • 由吕不韦门下学者合编。篇目编次，是一套规整的格局
          • 十二纪
            • 由孟春到季冬，每季分为三纪，全年四季十二个月，即以一年完整的时序组织思想
              • 三春
                • 论生命
              • 三夏
                • 论礼乐
              • 三秋
                • 论兵刑
              • 三冬
                • 论死亡
          • 八览
            • 由本体谈到现象
          • 六论
            • 专论人事的各方面，涉及的行为包括伦理以至农业生产，着重“调和”的原则
      • 淮南子
        • 糅合诸家的著作，而以道家学说为主调
      • 整合工作的两次尝试
    • 西汉
      • 春秋繁露
        • 董仲舒天人感应的理论结构，融合儒、道、法、阴阳五行为庞大复杂的系统，为综合先秦诸家集大成学说
      • 董仲舒的宇宙观，对西汉的学术与政治都有着深刻的影响
      • 知识分子不断努力建立一个庞大的知识系统，以与大一统的人间秩序互为表里
    • 东汉
      • 儒家清理经典，排除今文学派不够严谨的神秘色彩，挤压了寻求义理及解释宇宙的志愿
  • 四、民间的信仰
    • 发展脉络
      • 《史记·封禅书》
        • 秦并天下，政府所属的“祠官”排列了全国祭祀的位序
      • 《礼记》
        • 《祭义》
        • 《祭法》
        • 列举各种山川祭祀，总结其特征为出云气异状之处
          • 列举各种山川祭祀，总结其特征为出云气异状之处
      • 汉高祖
        • 皇朝政府又一次尝试整合全国的地方信仰
          • 除了将各地奉祀的祭典纳入官家管理之外，还将各地的巫觋也收罗于宫中
          • 容许这些分歧的信仰，各自保留其特有的礼仪
        • 各地也往往各有其崇拜的英雄，即所谓聪明正直及有功德于人的人物
        • 奉祀星辰山川，均是自然崇拜，其神祇可以人格化，也可以与英雄人物转化的神祇，融合为有名有姓的保护神
      • “气”的观念产生
        • 秦汉时代的中国文化，有了以“气”为名的流动能量观念
          • 有云气的山川，就是神圣的地点
      • 从皇帝到平民都祈求长生不老
        • 为了延年，秦汉养生之术，都围绕着养气的观念，发展为医药及呼吸吐纳之术
      • 总结
        • 中国文化的上层
          • 知识分子以理性和逻辑思辨建构的宇宙论、知识论与伦理观念
            • 各家学派都以人间为其关怀的主题
        • 民间的宇宙观
          • 远古流传下来，对生命的珍惜与依恋，对不可知神秘力量的敬畏和尊敬
  • 五、北疆游牧文化与中国文化的接触
    • 地理范围
      • 北方
        • 本节所指的北方，包括蒙古大漠南北草原与新疆天山南北及内亚的广大地区
    • 东西交通路线
      • 丝绸之路
        • 由河西经西域
      • 北方更古老
        • 沿内蒙古草原直达天山与乌拉岭
          • 更直接
      • 西南丝道
        • 经川、康、滇的纵谷，连接今天青海的草原和丝道衔接，向南通往缅甸、印度
      • 中国与中亚、内亚和南亚已经多有来往，间接也与西亚、北非和欧洲接触
    • 部族接触方式
      • 战争
      • 贸易文化交流
    • 文化交流后果
      • 饮食变化
        • 东汉之前
          • 中国人处理麦类食物，或蒸或煮
        • 东汉时代
          • 出现大量水磨
        • 东汉末期
          • 出现面条、面饼
        • 饮食革命，使大麦、小麦与黍稷并列，成为中国北方主要饮食
      • 西方疫病进入中国
        • 东汉大疫不断
          • 张仲景《伤寒杂病论》成为中国医学史上划时代作品
          • 中国在大疫之后，北方人口大减，成为南北重心转移的转折点
  • 六、走向南方
    • 中国走向南方的经验，与走向北方、西方是完全不一样的
      • 北方
      • 西方
      • 冲突和敌对
      • 南方
        • 汉人进入南方，整体来说，是一个全面向前推动、渗透、童话的过程
          • 一步步归并到汉族文化区之内
    • 汉人从北向南迁移最大一波很有可能是1世纪晚期到2世纪初期
    • 西南方面，“开西南夷”是在汉代，尤其是汉武帝时代的重要工作
      • 把西南山林地区整片土地和人口收入汉帝国范围
        • 三条大路都从成都辐射
          • 向西南进入澜沧江
          • 向南进入红河以及西江
          • 正西朝向青康藏
    • 开发西南地区的特殊现象就是行政单位叫做“道”，即线性扩张
    • 汉人的开拓力量
      • 贸易
        • 垦殖
          • 汉人的军事和政治力量
  • 七、佛教传入中国与道教的形成
    • 中国文化史上的大事
      • 佛教进入中国前
        • 中国人的信仰是对神祗的祭祀和对祖灵的崇敬
          • 神祗
            • 自然力的神话
          • 祖灵
            • 由生殖而衍生的慎重怀远，也是亲子之情的扩大
          • 没有深刻的教义，不足以提供朴实超越的解释
      • 佛教进入中国后
        • 填补了这一空白
        • 再其刺激之下，中国传统的神祗信仰，发展成为本土的宗教——道教
      • 中国文化第一次接受另一个人类重要文明的影响，相当程度地改变了自己的文化特质
    • 自此以后，中国人的精神生活，始终是儒、道、佛三家互相激荡，互相影响的结果
  • 八、秦汉中国人的日常生活
    • 衣着
      • 统一之初，犹有地区性差异
    • 饮食
      • 厨中烹饪，送到宴席
      • 灶开始常见
      • 锅具有了越来越薄小的趋势
      • 主食仍为黍稷稻粱及麦、豆
      • 饮料以酒浆为主
      • 茶作为饮料，于南北朝时期开始风行
    • 屋室
      • 汉代民居标准格式---一堂二内
    • 出行
      • 牛、马驾车的不同方式秦汉时分别的已经相当清楚
    • 秦汉人民的生活在同时代的人类社会中颇为优越，其生活方式也确立了后世两千年的基本形态
  • 九、秦汉帝国与罗马帝国的比较
    • 相同点
      • 文化的统一早于政治的统一
    • 不同点
      • 征伐过程不同
        • 中国
          • 秦灭六国，杀伐甚重；六国既灭，未闻秦军戍守六国故地
            • 中国历史中，只有外族征服中国，才有戍军入驻国内之事
        • 罗马
          • 罗马军队由本国农户组成，大军出征后兵团多随统帅留戍征服地区
            • 本土人丁减少，不得不输入奴隶担任生产工作，再提升奴隶身份赋予罗马公民权
      • 管理方式不同
        • 中国
          • 中国早就有了郡县制度
            • 不必依赖军队就可以统治广土众民
        • 罗马
          • 无法建立类似中国的郡县制度，只能与当地原有势力合作，以宗主国的地位，依赖戍军控制属地
      • 文化发展
        • 中国
          • 战国时代虽然百家争鸣，但儒家是主流
          • 秦以法家治国，但这不过是儒家的变种
          • 汉兴以后，黄老曾短暂得势，但汉代终究以外儒内法为根本
          • 虽广土众民，地方性差异不少，但中国能保持相当一致的文化同质性。政权可以更迭，文化认同足以维系共同体延续不散
        • 罗马
          • 上流社会思想在基督教弥散之前，斯多噶学派也是主流
          • 罗马以军事力量控制庞大帝国，并不存心以教化力量建立主流思想，因此各地知识分子各行其是
          • 欧洲最终成为多文化、多民族的列国体制
      • 官制
        • 中国
          • 儒家并没有真正的唯我独尊，儒家思想与佛道两个宗教互补共存，因此中国人在精神领域多一些回旋余地
          • 士大夫与君权既合作又对抗
          • 儒家的理想社会不在天上而在人间。儒家士大夫不在朝为官时，在野为士绅和知识分子
        • 罗马
          • 君主、武士、教士构成三角统治集团，教会与政府之间既联合又对抗
          • 欧洲长期笼罩在定于一尊的意识形态和精神生活中，容不下任何不同理念
          • 教廷势力高涨，教士就是文官，却没有专业的文官系统
      • 经济
        • 中国
          • 以道路为基础，一旦变质成型，可以扩张却难以裂解
            • 国家分裂时经济的重新整合，常早于政权的统一
        • 罗马
          • 以航道为基础，可以彼此来往，却无依赖关系
            • 庞大经济体系一旦破裂，个别成分没有重新整合的迫切需要
    • 综上所述
      • 中国
        • 大帝国、文化圈与经济网络，彼此叠合，互相加强，遂有强固的凝聚力
      • 罗马
        • 稳定性不如中国，凝聚力不能持久，欧洲及中东、北非以致在罗马帝国之后裂解为多文化、多族群的列国体制