三、积善之方《了凡四训》

“积善之方”是《了凡四训》中非常重要的一部分。它提醒我们要时刻保持善良之心，积极行善积德，从而提升自己的品德修养和福报。

三、积善之方 《了凡四训》

• 1. 积善获福十例
  • 1.1. 建宁杨荣曾祖及祖：不取货物惟救人，子孙贵盛多贤者
  • 1.2. 鄞人杨自惩：撤米粥囚不自顾，二子侍郎孙名臣
  • 1.3. 布政司谢都事：密求贼册不枉杀，子中状元孙探花
  • 1.4. 莆田林氏先世老母：好善施粉无倦色，子孙官爵簪缨盛
  • 1.5. 冯琢庵之父：解己裘衣救僵人，诚心感得韩琦生
  • 1.6. 台州应尚书：卖田寄银救妇命，子孙累累登科第
  • 1.7. 常熟徐凤竹之父：年荒捐谷赈贫乏，徐家举人做都堂
  • 1.8. 嘉兴屠康僖：释冤平反无辜者，天赐三子皆显官
  • 1.9. 嘉兴包凭：欲像无恙施衣金，子孙登第享世禄
  • 1.10. 嘉善支立之父：平反无辜拒囚妻，子官翰林孙学博
  • 积善之家，必有余庆 所行不同，同归于善 真诚利他，感应殊胜
• 2. 善之八对
  • 2.1. 真假
    • 人之行善，利人者公，公则为真，利己者私，私则为假；益人者善，益己者恶
  • 2.2. 端曲
    • 纯是济世（爱人，敬人）之心则为端，苟有一毫媚世（愤世，玩世）之心则为曲
  • 2.3. 阴阳
    • 为善而人知之则为阳善，为善而人不知则为阴德；阴德天报之，阳善享世名
  • 2.4. 是非
    • 人之为善，不论现行而论流弊，不论一时而论久远，不论一身而论天下
  • 2.5. 偏正
    • 以善心而行恶事者，正中偏也；以恶心而行善事者，偏中正也
  • 2.6. 半满
    • 勤而积善则满，懈而不积则不满；无论多寡，施心真者为满，施心不切者为不满；三轮体空者为满，为善而心着善者为半
  • 2.7. 大小
    • 志在天下国家，则善虽少而大，苟在一身，虽多亦小；量大福大
  • 2.8. 难易
    • 有财势者立德皆易，易而不为是为自暴；贫贱作福皆难，难而能为斯可贵耳
  • 为善须克服“自私自利，名闻 利养，五欲六尘，贪瞋痴慢”， 大善满善才能改变自己的业报
• 3. 善事十纲
  • 3.1. 与人为善
    • 勿以己长盖人，勿以己善形人，勿以己多能困人；收敛才智，若无若虚；见人过失，涵容掩覆；发言行事，不为自己起心动念，全是为物立则
  • 3.2. 爱敬存心
    • 存爱人敬人之心，爱人敬人即是爱敬圣贤，通众人之志即通圣贤之志
  • 3.3. 成人之美
    • 见人行善事，或其志可取而资可进，皆须诱掖而成就之；白其诬分其谤
  • 3.4. 劝人为善
    • 与人相处，当方便提撕、开其迷惑；譬犹长夜大梦而令之一觉；一时劝人以口，百世劝人以书
  • 3.5. 救人危急
    • 遇患难颠沛，当如痌瘝之在身，速为解救；或为一言伸其屈抑，或以多方济其颠连
  • 3.6. 兴建大利
    • 或如开渠导水、筑堤防患、修桥便行、施茶饭以济饥渴，凡有利益，最宜兴建
  • 3.7. 舍财作福
    • 行财布施，内以破吾之悭，外以济人之急（财布施得财富）
  • 3.8. 护持正法
    • 法者，万世生灵之眼目，当敬重而举扬正法
  • 3.9. 敬重尊长
    • 家之父兄，国之君长，与凡年高德高位高识高者，皆当加意奉事
  • 3.10. 爱惜物命
    • 人之为人，惟此恻隐之心，求仁者求此，积德者积此；远庖厨，不杀生
  • 推而广之，万德可备