《道次第》第十五课

这是一篇关于第十五课的思维导图，主要内容包括：六、总明其义，五、不依止的过患，四、依止的胜利。

第十五课

• 四、依止的胜利
  • 如法依止善知识，会使我们靠近佛陀 的果位。佛法的整个修行 过程都离不开善知识
  • “诸佛悦豫，常遇善知识，不堕恶趣，速断一切烦恼恶业。，修习佛法，不堕恶趣。 进而在善知识的引导下，迅速断除一切烦恼和恶业。
  • 不背菩萨行。”依止善知识，就能发起菩提心，不舍弃菩萨道的修行。，要对一切有情生起平等、慈悲之心，必须有极大的耐心。
  • “常具正念。”我们内心有很多念头，就像电视有很多频道。最常出现 的，就是我最执著、最熟悉的心理状态，比如贪嗔痴，以及由此形成的各种 心念。要用佛法帮助自己建立正念，进而以此替代一切的不正念，让 它在生命中具有绝对的主宰力量。
  • 在善知识引导下，修习五戒十善、三十七道品、六 度四摄等，功德资粮才能逐渐增长。
  • 成办现前和究竟一切利益。《道次第》的建构， 是以这两大利益为基础。现前利益是通过下士道五戒十善的修行，给我们带来 现生的幸福快乐，并招感未来的人天乐果 ；究竟利益包括声闻成就的解脱，和 菩萨成就的无上佛果。
  • 敬事就是恭敬地侍奉善知识。本来会让人堕落恶道受苦的各种罪业，因为现在如 法地依止善知识，就能重业轻报。招感微小的苦报，就能灭除这些罪业。
  • 在善知识引导下，修习五戒十善、三十七道品、六 度四摄等，功德资粮才能逐渐增长。
  • ”依止善知识得到的善根，比供 养无量诸佛的功德更大。因为供佛只是得到福报，但真正断烦恼、开智慧、解 脱生死，必须在善知识的引导下完成。
• 五、不依止的过患
  • 如果不能如法依止师长，今 生就容易被病苦折磨，或是被魔所侵害。佛教讲的魔有四种，即天魔、五蕴魔、 死魔、烦恼魔。
  • 烦恼魔，即贪嗔痴等一切烦恼。所以说，魔不仅是外 来的，根源还在于我们内心，所谓魔由心生。我们每个人既有佛性，也有魔性。
  • 印度克珠大德先登巴曾说 ：听人为你说了四句偈，如果不 将他奉为师长，就是不恭敬法，将因此堕落，投生为狗长达百世。
  • 如果我们已经听了四句偈，当然应该奉为师长。凡是给我们说 过佛法的，还是应该当作老师看待。
  • “常与不善知识及恶友为侣，亦令功德损减，过失增长，生出多种不可爱 乐之事。亲近什么样的人，就会引发什么样的行为，所 谓近墨者黑。
  • 我们应该断除 一切能招感苦果的因。就是依止善知识，远离恶知识。因为一切功 德的成就，都离不开善知识引导。
• 六、总明其义
  • 如法依止，包括意念和加行的依止。也就是 从思想到行为，都要和上师相应。
  • 于具德引导不错之善知识，应长时依止。学人 对自己选择的具格善知识，应该长时间地依止。
  • 关于亲近善知识，选择善知 识之后就终身依止，；如果觉得某个法门能使自己终身受益，一门深入地学进去就够 了。
  • 在依止善知识时，很多人因为不能如 法依止，非但不能在善知识的引导下有效修行，得到利益，反而造下不少罪业。
  • 《道次第》的修行中，依止法特别重要。失去这个根本，其他一切法都 修不起来。就像一棵树，有了树根才能枝繁叶茂，否则就会枯死。依止法就相当于树根。如法依止善知识，就是在呵护树根。
  • 宗大师提醒说 ：我们这些凡夫烦恼粗重，总是根据自己的感觉做事，我喜欢怎样，讨厌怎样，不懂得如法地依止善知识。
  • 《道次第》， 知道应该在意乐和行为上依止师长，觉得做一点就不 错了，不必那么麻烦 ；必须努力忏悔，认真落实依止法。
  • 《般若经》记载的一位大菩萨，他为了求法，从东方到西方、南方、北方，跑 了很多地方，去亲近弘扬《般若经》的菩萨。因为没钱供养，他就卖掉自身的 血肉拿来供养，是舍身求法的典范。