是身口意三业，即身体的行为、语言的行为、思想的行为
（起心动念），此外没有别的行为。《行愿品》关于礼敬的四个颂，正是根据身
口意三业界定的。第一个颂属于三门总礼，即从身口意三门总的说明。
礼敬诸佛在修行中非常重要。作为佛弟子，我们每天都会礼佛。
第一，强化佛菩萨在我们心目中的重要性。我们只会礼敬自己恭敬并觉得
重要的人，对不恭敬、不重要的人，自然不会行如此大礼。
第二，当我们对佛菩萨生起恭敬心时，内心就会得到净化。这种恭敬和虔
诚，当下把妄想、烦恼、贪嗔痴净化了。
第三，当我们礼敬诸佛时，当下就能产生无量福德，这也是积累资粮的过程。
《行愿品》第一个偈颂 ：“所有十方世界中，三世
一切人狮子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。”首先指出了礼敬对象。我
们平常礼佛，一般是礼一尊佛或一位菩萨，比如释迦牟尼佛或观音菩萨、文殊
菩萨等。而普贤菩萨告诉我们，应该以十方三世一切诸佛菩萨为礼敬对象。
“谓非仅礼一方一世之佛，须缘十方三世一切诸佛。”我们礼佛不是礼一尊
佛、两尊佛，而是要礼无量无边、微尘数那么多的诸佛菩萨。
“由决定心，运用清净三业，恭敬而礼。”山河大地其实都是佛身、佛德的
显现。
要观每个微尘都是一尊佛，你就观十方世界每个微尘都是一尊佛。那么
你在礼敬时，就是礼敬十方三世一切诸佛。
观十方三世每个微尘都是佛，心当下是清净的。再
以这种清净心礼敬一切诸佛，即“我以清净身语意，一切遍礼尽无余”。
以普贤菩萨的大愿被称为“愿王”。
讲到礼敬诸佛时，是
以一切诸佛作为礼敬对象 ；讲到恒顺众生时，是以一切众生作为恒顺对象。这
种礼敬和恒顺不是一天两天，而是“虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦
恼尽，我此礼敬无有穷尽。念念相续，无有间断 ；身语意业，无有疲厌”。
一种愿力，在空间上是无限的，在时间上也是无限的。这种无限的心，
就是佛菩萨的心。
三门别礼，即如何
用身体、意念、语言礼敬诸佛，分别以三个颂来解读。首先是身礼，即“普贤
行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛”。
“谓先缘十方三世一切诸佛，复观自己化身无数，量等刹尘，而行礼敬。”
我们观想每个微尘都是一尊佛，一花一世界，一叶一如来。整个宇宙没有什么
不是佛身的显现，不是诸佛功德的显现。
“此须于彼普贤行愿起信解力，乃能发起。”观想时，前提是对
普贤行愿生起定解，深信宇宙中有微尘数那么多的佛，同时深信自己也像微尘
数佛那么多，在每尊佛面前都有一个自己。发
起广大的礼敬。如何以身体礼敬。
“次意礼，即‘于一尘中’等一颂。”于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满”。
偈颂所说的是两个层面。第一个层面，观想宇宙中的每个微
尘都是一尊佛 ；
第二个层面，观想每个微尘中都有宇宙所有微尘那么多的佛。
“谓一一尘中皆有一切刹尘数佛，在菩萨众中，须生起随念彼等功德之胜
解而礼。”每个微尘中都有宇宙微尘数那么多的佛，在每尊佛的身边，还
有无量菩萨海会围绕。
“次语礼，即‘各以一切’等四句颂。”“各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海”。
“当观自己一一身有无量头，一一头中有无量舌，一一舌中出无量妙音声，
赞佛功德。海者，是极多意。”
