导图社区 文明1003:为什么“不听建议”也是一种好策略?
李沆是北宋时期的一位著名宰相,被称为 “圣相”。 他以清静无为治国、注重吏事而闻名,被赞誉为具有高尚品德和政治智慧的宰相。 李沆在执政期间展现出保守主义的特点,主张维持传统的祖宗之法,反对过于积极的内政或外交政策。他强调政事简单少变,坚持资格用人的原则,不轻易改动已有的制度规范。 李沆在处理政务时寡言少语,但行事果断,曾拒绝宋真宗立贵妃的命令,展现了坚定的原则和立场。
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这份思维导图是罗振宇《文明之旅》第 124 期内容,讲述西辽的诞生历程。辽被金国击溃后领土尽失、天祚帝失踪,辽帝国走向瓦解,境内出现多股碎片化割据势力。耶律大石出身辽皇室,文武兼备,在王朝崩塌之际做出向西远征的非常规选择。他提出 “保大辽不保皇帝” 的核心主张,将国家、皇室、君主身份剥离开,认定王朝法统高于帝王个人。他另立耶律淳为帝,面对天祚帝的责难,直言难以对抗金军,不愿将仅存力量消耗在无意义决战,随后率两百精锐骑兵出走。结合漠南、漠北、漠北的地理差异,耶律大石选定可敦城作为据点,此地是萧胡辇留下的军事遗产,便于休养生息、收拢部族。之后他继续西进,在中亚建立西辽,完整继承辽国国号、法律与文化,存续约百年,西辽灭亡后还衍生出后西辽。文章将西辽与后倭马亚王朝、莫卧儿帝国对比,凸显其特殊性:其他流亡政权大多改变原有制度,而西辽能完整延续旧王朝体系,在异域打造区域强权。这段历史展现王朝覆灭后,依靠法统理念与地缘选择实现政权延续的独特案例。无论历史爱好者、学生还是文史阅读者,都可以借助这份资料了解西辽的建立背景。
这是一篇关于《文明之旅》思维导图,公元1122年,为何大宋收复不了燕京?本期《文明之旅》第 123 期聚焦北宋宣和四年收复燕京的历史困局,揭秘王朝背后的磁吸想象与认知失调。宋徽宗君臣沉浸在圣王叙事之中,片面采信 “燕人思汉” 的理想预设,却刻意忽略典籍话语的后半句,脱离现实环境,形成严重的认知错位。整场冲突本质是两种 “情” 的较量:一边是辽朝两百余年治理下,燕地百姓与辽政权长期共处形成的相处之情;另一边是大宋朝堂所执念的血浓于水的中原血缘情怀,二者之间形成巨大现实鸿沟。从史实来看,宋军仓促盛夏出兵,天时不利,粮草军备、攻城器械全面短缺,硬件准备严重缺位。同时军中军令荒诞,受 “不许杀人” 的教条束缚,面对辽军的抵抗束手束脚,战场行动处处受限。宋朝君臣抱着一厢情愿的战略幻觉,幻想大军一到燕人便会箪食壶浆开门迎接,把北伐当成一场武装巡游,而非残酷战争,漠视前线的真实风险。朝堂上下沉浸在理想化叙事,对燕地民心、战场困难缺少实地研判,庙堂的美好想象与燕京当地真实社会状况严重脱节。最终宋军两次北伐接连溃败,只能耗费重金向金人赎回燕京,得到一座人口财物被掳掠一空的空城。这段历史也警示后人,看待历史事件不能困于固有叙事,需要正视现实条件,厘清理想想象与真实社会之间的差距。无论进行古代史学习、历史科普文稿撰写,还是整理历史课程笔记,都可以借助这套导图逻辑理解北宋末年的军政困局。
这是一篇关于《文明之旅》思维导图,公元1121年,大宋宣和三年。去年,东南爆发了方腊起义,波及六州五十二县,朝廷派童贯领兵南下平乱。童贯到浙江之后,做的第一件事,就是以宋徽宗圣旨的名义,罢掉了“花石纲”。所谓“花石纲”,就是徽宗为了修建皇家园林艮岳,派人专门搜罗全国各地的奇花异石、再一批批运往开封的运输队。谁都清楚,花石纲是压在东南百姓身上的一块石头,方腊起义很大程度上就是被它逼出来的。按说,一项政策已经逼反了百姓、闹出这么大的乱子,如今又被圣旨叫停、釜底抽薪,这出闹剧总该结束了吧?但是,仅仅五个月后,花石纲重新开张。而这个时候,方腊刚刚被擒获,东南的创伤还远远没有愈合。这就奇怪了。不就是一些奇花异石吗?徽宗要修建的那座艮岳,实际面积只有450亩左右,还不到圆明园的十分之一。这样一座并不算大的园林,这么一点皇帝的审美偏好,怎么就骚动了整个东南,逼出了一场大起义?
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这份思维导图是罗振宇《文明之旅》第 124 期内容,讲述西辽的诞生历程。辽被金国击溃后领土尽失、天祚帝失踪,辽帝国走向瓦解,境内出现多股碎片化割据势力。耶律大石出身辽皇室,文武兼备,在王朝崩塌之际做出向西远征的非常规选择。他提出 “保大辽不保皇帝” 的核心主张,将国家、皇室、君主身份剥离开,认定王朝法统高于帝王个人。他另立耶律淳为帝,面对天祚帝的责难,直言难以对抗金军,不愿将仅存力量消耗在无意义决战,随后率两百精锐骑兵出走。结合漠南、漠北、漠北的地理差异,耶律大石选定可敦城作为据点,此地是萧胡辇留下的军事遗产,便于休养生息、收拢部族。之后他继续西进,在中亚建立西辽,完整继承辽国国号、法律与文化,存续约百年,西辽灭亡后还衍生出后西辽。文章将西辽与后倭马亚王朝、莫卧儿帝国对比,凸显其特殊性:其他流亡政权大多改变原有制度,而西辽能完整延续旧王朝体系,在异域打造区域强权。这段历史展现王朝覆灭后,依靠法统理念与地缘选择实现政权延续的独特案例。无论历史爱好者、学生还是文史阅读者,都可以借助这份资料了解西辽的建立背景。
这是一篇关于《文明之旅》思维导图,公元1122年,为何大宋收复不了燕京?本期《文明之旅》第 123 期聚焦北宋宣和四年收复燕京的历史困局,揭秘王朝背后的磁吸想象与认知失调。宋徽宗君臣沉浸在圣王叙事之中,片面采信 “燕人思汉” 的理想预设,却刻意忽略典籍话语的后半句,脱离现实环境,形成严重的认知错位。整场冲突本质是两种 “情” 的较量:一边是辽朝两百余年治理下,燕地百姓与辽政权长期共处形成的相处之情;另一边是大宋朝堂所执念的血浓于水的中原血缘情怀,二者之间形成巨大现实鸿沟。从史实来看,宋军仓促盛夏出兵,天时不利,粮草军备、攻城器械全面短缺,硬件准备严重缺位。同时军中军令荒诞,受 “不许杀人” 的教条束缚,面对辽军的抵抗束手束脚,战场行动处处受限。宋朝君臣抱着一厢情愿的战略幻觉,幻想大军一到燕人便会箪食壶浆开门迎接,把北伐当成一场武装巡游,而非残酷战争,漠视前线的真实风险。朝堂上下沉浸在理想化叙事,对燕地民心、战场困难缺少实地研判,庙堂的美好想象与燕京当地真实社会状况严重脱节。最终宋军两次北伐接连溃败,只能耗费重金向金人赎回燕京,得到一座人口财物被掳掠一空的空城。这段历史也警示后人,看待历史事件不能困于固有叙事,需要正视现实条件,厘清理想想象与真实社会之间的差距。无论进行古代史学习、历史科普文稿撰写,还是整理历史课程笔记,都可以借助这套导图逻辑理解北宋末年的军政困局。
这是一篇关于《文明之旅》思维导图,公元1121年,大宋宣和三年。去年,东南爆发了方腊起义,波及六州五十二县,朝廷派童贯领兵南下平乱。童贯到浙江之后,做的第一件事,就是以宋徽宗圣旨的名义,罢掉了“花石纲”。所谓“花石纲”,就是徽宗为了修建皇家园林艮岳,派人专门搜罗全国各地的奇花异石、再一批批运往开封的运输队。谁都清楚,花石纲是压在东南百姓身上的一块石头,方腊起义很大程度上就是被它逼出来的。按说,一项政策已经逼反了百姓、闹出这么大的乱子,如今又被圣旨叫停、釜底抽薪,这出闹剧总该结束了吧?但是,仅仅五个月后,花石纲重新开张。而这个时候,方腊刚刚被擒获,东南的创伤还远远没有愈合。这就奇怪了。不就是一些奇花异石吗?徽宗要修建的那座艮岳,实际面积只有450亩左右,还不到圆明园的十分之一。这样一座并不算大的园林,这么一点皇帝的审美偏好,怎么就骚动了整个东南,逼出了一场大起义?
不在老板的位置上,不承担那个责任,看不到他的全局,就不可能提得出来靠谱的建议。
言论的分类
指向 自己
比如陈述自己的信息、观点、诉求,争取自己的利益,捍卫自己的立场,只要不违法,都是社会的财富
指向 他人
告诉别人应该怎么做事,这种言论的价值就非常可疑
背后的道理
1||| 对一个有权力的人提建议,背后往往都是有自己的目的的
2||| 有人对我提建议,他的动机绝对善意,建议也绝对正确,那请问有没有用呢?
辩论高手黄执中:“你眼里的问题,其实是别人的解决方案。”
如:明朝为什么有锦衣卫、东厂、西厂,这些不合理的机构呢?
皇帝有自己要解决的问题
3||| ”不在我的局中,给我提建议,即使是出于好心,即使说得都对,我通常也只能是礼貌地笑一笑。“
李沆的理由
一条是,他们不行,提什么意见?
一条是,现在就挺好的,提什么意见?
王夫之在《宋论》里,花了很大的篇幅给李沆做补充,结论:“凡是给当政者提意见的,没有一句话值得听。“
为什么不要听“建议”?
古代政治传统
有权力的人,必须要听取意见、建议,尤其是批评性的建议
设计了“谏官”,专门给君主提意见的职位
经典案例:唐太宗和魏征,一个直言敢谏,一个虚心纳谏,一个千古名臣,一个千古名君
圣相的言论
“居重位实无补,惟中外所陈利害,一切报罢之,此少以报国尔。”
我当这个宰相啊,位置很重要,我也没有什么大不了的功劳,唯一值得一提的贡献是:朝廷内外大大小小的官员提的建议,兴利除害的那些建议,我是一概置之不理啊。
典故
“你去转告皇上,诏书是我李沆烧的,刘娥不能封贵妃。”
圣相的 来源
王旦
第一个给出这个名号的人
做过李沆的副手,后来又做了十多年宰相
慨叹李沆真是一个圣人,朝廷内外就开始尊称李沆为“圣相”了
王夫之
明末清初大思想家,评价李沆的见识远超唐宋时期的姚崇、陆贽、司马光等名相
李沆(947-1004)
字太初,洺州肥乡人(河北邯郸)
北宋宰相,谥号“文靖”
李沆为什么是“圣相”?
当朝宰相李沆,将在1004年去世,他有罕见的政治主张。
世界 大事
1||| 卡佩王朝入侵勃艮第,遭遇失败
2||| 西班牙南部的穆斯林击败了北方的基督教 联军
3||| 丹麦的维京人在东英吉利登陆并劫掠
4||| 匈牙利王国入侵了罗马尼亚
历史到底是一个喜欢躲猫猫的小孩,还是一位深谋远虑的老人呢?
宋咸平六年|辽统和二十一年
宋朝事件
李元昊出生
失去灵州,宋朝在今天宁夏固原、甘肃庆阳一带设置新的防线
但李继迁去打更西边的吐蕃部落了
李继迁的孙子,30多年后创立了西夏帝国
王继忠投辽
1||| 宋、辽双方军队在望都打了一战,宋朝输了
2||| 宋朝得到消息,将领王继忠战死,实际是被辽军俘虏了
3||| 王继忠从小就跟着宋真宗,关系亲密
4||| 澶渊之战期间,他会成为和谈的关键人物
李沆为什么是“圣相”?
制作 | 絮起
主讲人 | 罗振宇
内容来源 | 得到APP
《文明之旅》第三期
文明1003:为什么“不听建议”也是一种好策略?
楔子:1003年
李沆一死,这种中国风格的古典保守主义的政治风气就渐渐消失了。从要变革,发展到大家争相提意见,再发展到因为意见不同而搞党争,大宋朝的政治风格即将发生了重大的变化。
”你干每件事的时候,就想着祖先就坐在旁边,他们经常可能问问你做这件事的理由,你只要怀着这个念头,天下就坏不到哪里去。”
这样的决策过程,才是一个思虑周全的过程。经过这样过程的行动,才是负责任的、谨慎的变革行动。
财政保守主义者 = 子孙的代言人
“不许吃干扒净,要给子孙留一点”
政治保守主义者 = 祖先的代言人
“别光看见好处,多考虑一点代价”
把所有利益相关者都请到会议室里来,大家都参加投票,一起来做决定,死去的人,未来的人,都有份,都要发言。
保守主义者怎么谨慎变革
观点
“利不百,不变法”
要留下100倍的好处,来对冲那些不可知的、潜在的风险和代价
反面
局外人,能看得到一项变革带来的好处,但是往往看不到隐藏的代价。
学习思想史的一个小窍门:先别看一个思想家在主张什么,而要先看他反对什么、恐惧什么、甚至是厌恶什么
保守主义的出发点是:不相信人类理性
开国之君创制在古代框架中有很强的适应性
当最高权力只在一个家族内部传承的时候,一代不如一代是大概率现象
进化论里的一个概念“回归平均”
所以“萧规曹随”、讲”祖宗之法“,讲”遵祖制“
这套方案的核心逻辑是:特定的人以特定的方式主持特定环节的运行和变革。这包含了一句潜台词:请不要脱离自己的本位操别人的心。
“创制听之前王,修举听之百执,斟酌听之长吏,从违听之编氓。”
解决方案
1||| 创制听之前王
大的制度框架,听开国之君的。
2||| 修举听之百执
政策该修该补,项目该干该停,听专业官员的。
3||| 斟酌听之长吏
分寸该多该少,力度该松该紧,听地方干部的。
4||| 从违听之编氓
配合还是不配合,愿意还是不愿意,最后看老百姓的反应。
如果不听建议,那掌权的人还怎么决策呢?一个国家的治理还怎么优化和进步呢?
保守主义到底在说什么?
制作 | 絮起
主讲人 | 罗振宇
内容来源 | 得到APP
《文明之旅》第三期
文明1003:为什么“不听建议”也是一种好策略?
王夫之有什么解决方案?