导图社区 中国通史第2集
中国通史第2集
从内蒙古草原到云贵高原，从黄河流域到长江流域，这是一个美丽的中国，遍布着祖先的脚印。我们的远古先祖脱离动物界时，几乎一无所有，但他们元气畏惧，手握石器，勇敢地大地上留下脚印。他们在寻找光明与未来的方向。 当泥河湾人，元谋人，北京猿人，崇左人，山顶洞人，在华夏大地上勿勿行走时，中国即将地进入一个伟大的时代。他们用集体的智慧和辛勤的汗水，度过一个又一个难关，最终迎来了新石器革命的到来，和中华文明的曙光。
编辑于2022-11-14 17:23:00 福建省- 《文明之旅》公元1112年：古文到底是一场什么“运动”？
这是一篇关于《文明之旅》思维导图，公元1112年十月初三，河南许昌，一位74岁的老人走到了生命的终点。他叫苏辙。很多人提起苏辙，总会顺嘴补一句——哦，苏轼的弟弟。仿佛他这一辈子，都活在哥哥的光芒里。人们好像也忘了，在苏轼死后，苏辙又独自活了11年。而且，这11年并不好过。他名列元祐党籍，故交近邻唯恐避之不及，晚年穷到连归葬老家眉山的路费都凑不齐。他终年闭户，直到今年悄然离世。苏辙的离世，也标志着由“唐宋八大家”引领的古文运动，来到了尾声。很多人以为，古文运动不过是一场文学复古风潮——用先秦两汉的散文取代骈文。但真相远不止如此。它不只是文体的复古，更是一场深刻的语言革命。骈文固然好，但它必须对仗、必须押韵、必须用典。这就意味着，它更擅长表达已经形成的判断，却不擅长生产新思想。所以，以“唐宋八大家”为代表的这群文人，重新捡起先秦两汉散文的表达方式。不是要模仿古人，而是要借古人的语言资源，让语言重新获得一种能力：定义概念、制造分歧、展开讨论。这场运动真正改变的，不是文体，而是思想生产的方式。它要解决的，不是“文章好不好看”的问题，而是文明还能不能继续思考的问题。
- 《文明之旅》公元1111年：唐宋为什么发生钱荒？
这是一篇关于《文明之旅》思维导图，公元1111年，大宋政和元年的某个清晨。天还没亮，几骑人马突然冲出皇宫东华门，沿着开封的街道一路高喊：“从今天起，‘当十钱’，只当三个小钱花！消息一出，整个开封城瞬间炸了锅。富人们从梦中惊醒，欲哭无泪——因为这一道诏令，他们手里的财富将在天亮时分凭空蒸发。就连皇帝内库里的私房钱，也会跟着缩水。很明显，这是一道朝廷砸自己脚的诏令。但，不砸也不行。所谓“当十钱”，就是用三枚小铜钱的铜料，铸成一个大钱，却硬规定它当十枚钱流通。三枚钱熔了，铸一个“当十钱”，转手就能当十枚花出去，平白多出七文。一时间，村村点火，户户冒烟，民间私铸成风。这种明摆着遗祸无穷的“当十钱”，背后的推手是蔡京。他只要一上台当宰相，马上卷起袖子大铸“当十钱”；只要一被罢相，“当十钱”又立刻被废。几起几落，这事已经折腾了好几回了。蔡京固然是奸臣，但他既不疯也不傻。他比谁都清楚，每推一次“当十钱”，就相当于给政敌送上一颗攻击自己的子弹。可为什么，他偏偏要反复地、几乎是自杀式地，推一项人人反对的货币政策？
- 《文明之旅》公元1110年：人类为什么热衷拉名单？
这是一篇关于《文明之旅》公元1110年：人类为什么热衷拉名单思维导图，公元1110年，宋徽宗把章惇从"元祐党人名单"里放了出来。可问题是，章惇早就死了，而且当年他还激烈反对过徽宗即位。这到底是徽宗的宽宏大量，还是政治上的平反风向？这事得放到北宋新旧党争的大背景下看。司马光、苏轼、苏辙、黄庭坚这些变法反对派，被归为元祐党人，名字刻到了元祐党人碑上，遍布全国官署，像一道政治烙印。后来徽宗因为彗星示警，连夜派人砸掉了元祐党人碑。但蔡京冷冷地说了一句：石头可以砸，名字却还在。这句话当时听起来像一句狠话。但放到后来再看，几乎是一句预言。碑没了，名单还在。罪名可以改，身份还在。人可以从名单里出来，但名单留下的阴影，还会跟着人一辈子。这段历史真正值得留意的，不是帝王心术，而是一种反复出现的结构：名单一旦建起来，撕掉的永远只是纸，刻进人心里的东西，比石碑硬得多。这适用于每一个曾被标签定义过的人——被贴过"差生""失败者""不合群"的人。你可能早就翻篇了，但那些标签的回响，会在关键时刻冒出来，影响你的判断和选择。记住：名单是别人写的，但从名单里走出来这件事，得你自己完成。
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- 《文明之旅》公元1112年：古文到底是一场什么“运动”？
这是一篇关于《文明之旅》思维导图，公元1112年十月初三，河南许昌，一位74岁的老人走到了生命的终点。他叫苏辙。很多人提起苏辙，总会顺嘴补一句——哦，苏轼的弟弟。仿佛他这一辈子，都活在哥哥的光芒里。人们好像也忘了，在苏轼死后，苏辙又独自活了11年。而且，这11年并不好过。他名列元祐党籍，故交近邻唯恐避之不及，晚年穷到连归葬老家眉山的路费都凑不齐。他终年闭户，直到今年悄然离世。苏辙的离世，也标志着由“唐宋八大家”引领的古文运动，来到了尾声。很多人以为，古文运动不过是一场文学复古风潮——用先秦两汉的散文取代骈文。但真相远不止如此。它不只是文体的复古，更是一场深刻的语言革命。骈文固然好，但它必须对仗、必须押韵、必须用典。这就意味着，它更擅长表达已经形成的判断，却不擅长生产新思想。所以，以“唐宋八大家”为代表的这群文人，重新捡起先秦两汉散文的表达方式。不是要模仿古人，而是要借古人的语言资源，让语言重新获得一种能力：定义概念、制造分歧、展开讨论。这场运动真正改变的，不是文体，而是思想生产的方式。它要解决的，不是“文章好不好看”的问题，而是文明还能不能继续思考的问题。
- 《文明之旅》公元1111年：唐宋为什么发生钱荒？
这是一篇关于《文明之旅》思维导图，公元1111年，大宋政和元年的某个清晨。天还没亮，几骑人马突然冲出皇宫东华门，沿着开封的街道一路高喊：“从今天起，‘当十钱’，只当三个小钱花！消息一出，整个开封城瞬间炸了锅。富人们从梦中惊醒，欲哭无泪——因为这一道诏令，他们手里的财富将在天亮时分凭空蒸发。就连皇帝内库里的私房钱，也会跟着缩水。很明显，这是一道朝廷砸自己脚的诏令。但，不砸也不行。所谓“当十钱”，就是用三枚小铜钱的铜料，铸成一个大钱，却硬规定它当十枚钱流通。三枚钱熔了，铸一个“当十钱”，转手就能当十枚花出去，平白多出七文。一时间，村村点火，户户冒烟，民间私铸成风。这种明摆着遗祸无穷的“当十钱”，背后的推手是蔡京。他只要一上台当宰相，马上卷起袖子大铸“当十钱”；只要一被罢相，“当十钱”又立刻被废。几起几落，这事已经折腾了好几回了。蔡京固然是奸臣，但他既不疯也不傻。他比谁都清楚，每推一次“当十钱”，就相当于给政敌送上一颗攻击自己的子弹。可为什么，他偏偏要反复地、几乎是自杀式地，推一项人人反对的货币政策？
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这是一篇关于《文明之旅》公元1110年：人类为什么热衷拉名单思维导图，公元1110年，宋徽宗把章惇从"元祐党人名单"里放了出来。可问题是，章惇早就死了，而且当年他还激烈反对过徽宗即位。这到底是徽宗的宽宏大量，还是政治上的平反风向？这事得放到北宋新旧党争的大背景下看。司马光、苏轼、苏辙、黄庭坚这些变法反对派，被归为元祐党人，名字刻到了元祐党人碑上，遍布全国官署，像一道政治烙印。后来徽宗因为彗星示警，连夜派人砸掉了元祐党人碑。但蔡京冷冷地说了一句：石头可以砸，名字却还在。这句话当时听起来像一句狠话。但放到后来再看，几乎是一句预言。碑没了，名单还在。罪名可以改，身份还在。人可以从名单里出来，但名单留下的阴影，还会跟着人一辈子。这段历史真正值得留意的，不是帝王心术，而是一种反复出现的结构：名单一旦建起来，撕掉的永远只是纸，刻进人心里的东西，比石碑硬得多。这适用于每一个曾被标签定义过的人——被贴过"差生""失败者""不合群"的人。你可能早就翻篇了，但那些标签的回响，会在关键时刻冒出来，影响你的判断和选择。记住：名单是别人写的，但从名单里走出来这件事，得你自己完成。
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