佛法第35课皈依三宝—皈依之因、思惟皈依境的殊胜、《心匙》

佛法，从念死无常、念三恶道苦看到，世间一切有为现象非常脆弱。比如我们身体 家庭 事业等这一切只能满足我们暂时需要，死亡面前苍白无力。

第35课皈依三宝—皈依之因、思惟皈依境的殊胜、《心匙》

• 前言
  • 从念死无常、念三恶道苦看到，世间一切有为现象非常脆弱。比如我们身体 家庭 事业等这一切只能满足我们暂时需要，死亡面前苍白无力。即便人道 天道，快乐也如石火电光般无常，实质是痛苦的。
  • 认识到三恶道 轮回的苦，就要找到离苦得乐的正确方法
    • 需要寻找真正可以皈依的对象。
      • 《略论》告诉我们，三宝才是究竟皈依处。
      • 皈依不仅是学佛入门手续，皈依本身蕴含重要修行，既是学佛的开始，也伴随整个修学过程。
      • 直到成佛，都没有离开皈依的修行——因为三宝代表佛法的全部。
    • 皈依的重要性
      • 阿底峡尊者：我不知道除了皈依三宝以外，还有什么更高的法。皈依蕴含整个佛法的修行，一切修行都离不开三宝。
      • 学佛要做的，不外乎转变观念，净化心行。我们生起真切、虔诚皈依心，，就能达到转变观念和心行的效果。
      • 需要观察是否把三宝作为生命唯一归属和依赖？
        • 要把三宝作为心中最重要的，以三宝作为生命目标，人生方向。
        • 把三宝放在至高的地位，我们心行就会不断接近三宝功德，最终成就三宝功德。
      • 皈依绝不简单，包含重要修行。
  • 皈依三宝内容，本论分四部分。
    • 第一是皈依之因，为什么要皈依
    • 第二是思惟皈依境的殊胜，为什么选择三宝作为皈依对象；
    • 第三是皈依之法如何，即如何在忆念三宝的过程中，使心行不断接近并成就三宝功德；
    • 第四使皈依学处，即皈依后应该遵循哪些准则。
• 一、皈依之因
  • 下士道的皈依，是出于对轮回 生死的恐怖，需要寻找依赖；中士道的皈依，寻找皈依，解脱生死；上士道皈依，自己寻求解脱还要带领一切众生皈依，乃至成就佛道。
  • 皈依之因总的来说，因为我们在世间拥有一切都是无常的，不长久，所以要寻找可靠的依赖。皈依三宝才是究竟的依赖，离苦得乐的方法，能帮助我们解脱烦恼和生死。这是我们需要皈依基本理由。把这个理由推及一切众生，就是大乘发心。
  • 《入行论》说，众生获得所有快乐幸福，都离不开三宝。轮回中，佛陀出世非常稀有，要亿万年。
    • 为什么这么稀有？因为众生没有福报。只有佛陀出世说法，世间众生才能由此培植福德因缘，幸福快乐，才能觉醒。除了这些微弱的善业，众生长时间都在贪嗔痴恶业中。
      • 现在这个社会风气，善业弱，不善业强，死后将堕落三恶道。
      • 通过对三恶道不断思惟和观察，对此生起怖畏之心
      • 皈依的因
        • 一是对轮回痛苦深信不疑，生起恐惧心理：
        • 一是对三宝功德深信不疑，深信三宝一定能拯救我们。
        • 当我们皈依后，还要把皈依变成修行，在内心产生作用。
          • 如果仅仅把皈依留在口头，对轮回苦和三宝功德没认识，产生效果不大，对生命改变也不大。
          • 如果真正落实到心行，任何一个法门，如无常 无我 空 都会产生很大威力，让生命发生巨大改变。
          • 书上说和我有什么关系？
            • 必须我觉得确实如此，才会产生作用。需要不断观察修，思维过程中，发现佛法所说真实不虚。信为能入，很多高级法门直接是通过信来修行。净土 禅宗 大圆满等都是通过信契入的。
              • 举例：比如“你就是佛”，能不能信？能信，直下承担，继续保任即可。信很重要，贯穿整个佛法修行。
            • 如果对皈依的两种因坚信，一定会使我们观念 心行 生命品质得到重大改变。我们将以成就三宝功德为人生目标，心行将与三宝靠拢，最终成就自性三宝。
            • 要不断忆念三宝功德，忆念过程强化三宝在心中地位，使我们心和三宝功德相应。
          • 皈依能产生多大作用，关键在于我们对三宝的信仰，以及对三宝内涵的认识和忆念。
          • 我们要努力修习这两种因，一方面不断忆念轮回苦，一方面不断忆念三宝功德。
            • 藏传佛教四不共中有修皈依，皈依上师和佛法僧三宝。念诵四皈依前，先要思维三恶道苦，引发起恐惧之心，思维到毛骨悚然为止。接着忆念三宝功德，藏传佛教的皈依上师，和皈依佛 法 僧三宝是一体的，是围绕慈悲和智慧，这是三宝品质的核心内涵。
            • 忆念三宝功德，获得极大信心。这个前提念诵四皈依，边念诵边观想，每一念融入三宝功德。不仅强化皈依，也帮助自己成就自性三宝。
• 二、思惟皈依境的殊胜
  • 我们为什么选择皈依三宝？
    • 要审视自己所皈依的对象，能否帮助自己成就解脱，离苦得乐。通过不断审察，发现唯有三宝才能究竟解决生命的痛苦。
  • 1、抉择应皈依之境
    • 《百五十颂》赞叹三宝：究竟断除一切恶，将生命中不善行连根拔起，没有丝毫过失，那就是佛陀。
    • 佛陀断除一切恶行，圆满成就一切功德。真正智慧的人，应该选择三宝为皈依，懂得赞叹并恭敬佛陀，同时懂得依照佛陀的教法修行。
    • 自己有能力分别什么是可皈依，什么不可皈依，就应该选择佛陀为皈依处。
    • 薄伽梵是佛陀十大名号之一，具有种种功德，能断除烦恼 善巧说法。依次类推法和僧也是同样。佛法僧是一体的。
    • 选择皈依，包含皈依和不皈依两方面。我们要皈依是三宝，不皈依是佛教以外的其他宗教。
  • 2、明可皈依之相
    • 选择皈依处，具备四个条件：
      • 第一，自己已经断除一切恐惧，是解脱自在的圣者，世上没有任何东西让他恐惧。
        • 举例不论财产 名利地位生死，都不能影响伤害他。自己解脱一切怖畏。
      • 第二，不仅自己解脱，还有能力引导他人走向解脱。
      • 第三，我们皈依对象必须成就无缘大慈，同体大悲，能平等对待一切众生。
        • 比如说其他宗教的博爱也有教徒和异教徒分别，人和动物分别。
        • 佛陀是把自己和众生视为一体，这种认识是任运的，因为佛陀已亲证平等无二空性，破除我执和我所执，自然生起无缘大慈和同体大悲，没有亲疏高下之分。
        • 凡夫不具备圆满慈悲，一方面因为没有证悟和众生的同体无别，一方面还有我和我所，才有亲疏之分。
        • 我们皈依对象必须有圆满的慈悲，否则他看不上你，就没招了。
      • 《略论释》讲第四点，不重财供，唯重法供。
        • 佛菩萨救助众生不是因为供养多才救度，是看我们是否依法修行。诸供养中 ，法供养最。佛教以法供养胜过财供养，依法修行才是真正供养。
    • 佛陀具备这些德行，所以我们以佛为皈依对象。
    • 比如印度大自在天，天人，本身没了脱生死，福报享尽还要轮回。其次他们还有爱有嗔。比如《圣经》说，上帝会发火，来场洪水惩罚人类；佛经中天人和阿修罗经常打仗。按皈依条件他们都不具足唯有佛陀才是我们皈依对象。
    • 佛陀是我们精神导师，真正解脱要靠佛陀说的法。法是真正皈依处，帮我们开发智慧，离苦得乐的方法。僧作为我们修行伙伴和楷模。皈依僧是皈依清净和合的团体。现实中僧人良莠不齐，要选择具德善知识作为修行德依止。
    • 《摄抉择》说对三宝德皈依要专一。
      • 皈依时宣誓：”尽形寿皈依佛，如来至尊等正觉为我所尊，终不皈依邪魔外道。尽形寿皈依法，三藏十二部为我所尊，终不皈依外道典籍。尽形寿皈依僧，清净僧团为我所尊，终不皈依外道邪众。“
        • 其中包括皈依和不归依两方面，这是我们对三宝承诺和誓言。做这个承诺要慎重。
        • 只有认识到皈依德意义，承诺才有力量，对改变生命才会起作用。特别是当今缺乏诚信时代，只有不断忆念轮回苦，忆念三宝功德，才能对三宝生起专一的依止心。
        • 普贤菩萨十大愿王中有“称赞如来”，直接以如来功德作为观修对象，通过忆念和赞叹来修行，成就如来功德。
          • 这种修法是建立在皈依基础上。
    • 皈依需要具足内外各种条件，外因包括如法的皈依仪轨等，内因是强烈的皈依之心。
      • 内外因缺一不可。
• 心匙
  • 打开凡夫心的钥匙
  • 对下士道观修方法，念诵过程就是观修过程。
  • 通过佛法改变观念和心态，就要不断思维这些法义，否则很难从凡夫心走出。
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