导图社区 调经论篇第六十二（上）
这是一篇关于调经论篇第六十二（上）的思维导图，《调经论篇第六十二》是中医经典《黄帝内经·素问》中的一篇，主要探讨了调经的理论和实践。
这是一篇关于杂病第二十六的思维导图，主要内容包括：小腹满大，上走胃至心，厥，挟脊而痛者，至顶。描述了一种病症的表现及其可能的病理机制。
这是一篇关于厥病第二十四的思维导图，主要内容包括：厥心痛，色苍苍如死状，终日不得休息，肝心痛也，厥头痛，面若肿起而烦心，取之足阳明、太阴。
这是一篇关于热病第二十三的思维导图，主要内容包括：热病不知所痛，耳聋，不能自收，口干，偏枯，身偏不用而痛，言不变，志不乱。
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调经论篇第六十二（上）
帝曰：善。气有余不足奈何？
岐伯曰
气有余则喘咳上气，不足则息不利少气
血气未并，五脏安定，皮肤微病，命曰白气微泄
帝曰：补泻奈何？
气有余，则泻其经遂，无伤其经，无出其血，无泄其气
不足，则补其经遂，无出其气
帝曰：刺微奈何？
按摩勿释，出针视之，曰故将深之
适入必革，精气自伏，邪气散乱，无所休息，气泄腠理，真气乃相得
帝曰：善。血有余不足奈何？
血有余则怒，不足则恐
血气未并，五脏安定，孙络外溢，则络有留血
血有余，则泻其盛经出其血
不足，则视其虚经，内针其脉中。久留而视，脉大，疾出其针，无令血泄
帝曰：刺留血奈何？
岐伯曰：视其血络，刺出其血，无令恶血得入于经，以成其疾
帝曰：善。形有余不足奈何？
形有余则腹胀，泾溲不利；不足则四支不用
血气未并，五脏安定，肌肉蠕动，命曰微风
岐伯曰：形有余则泄其阳经，不足则补其阳络
岐伯曰：取分肉间，无中其经，无伤其络，卫气得复，邪气乃索
帝曰：善。志有余不足奈何？
志有余则腹胀飱泄，不足则厥
血气未并，五脏安定，骨节有动
岐伯曰：志有余则泻然筋血者，不足则补其复溜
帝曰：刺未并奈何？
岐伯曰：即取之，无中其经，邪所乃能立虚
帝曰：神有余不足何如？
神有余则笑不休，神不足则悲
血气未并，五脏安定，邪客于形，洒淅起于毫毛
未入于经络也，故命曰神之微
神有余，则泻其小络之血，出血勿之深斥，无中其大经，神气乃平
神不足者，视其虚络，按而致之，刺而利之，无出其血，无泄其气，以通其经，神气乃平
岐伯曰：按摩勿释，著针勿斥，移气于不足，神气乃得复
百病何以生之
帝曰
人有精气津液，四支九窍，五脏十六部，三百六十五节
乃生百病，百病之生，皆有虚实
今夫子乃言有余有五，不足亦有五，何以生之乎？
皆生于五脏也
夫心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏志，而此成形
志意通，内连骨髓，而成身形五脏
五脏之道，皆出于经遂，以行血气
血气不和，百病乃变化而生
是故守经遂焉
有余泻之，不足补之
黄帝问曰：余闻刺法言，有余泻之，不足补之，何谓有余？何谓不足？
歧伯对曰：有余有五，不足亦有五，帝欲何问
帝曰：愿尽闻之
神有余有不足
气有余有不足
血有余有不足
形有余有不足
志有余有不足
凡此十者，其气不等也
