导图社区 气交变大论篇第六十九(下)
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气交变大论篇第六十九(下)
帝曰:夫子之言岁侯,其不及太过而上应五星。今夫德化政令,灾眚变易,非常而有也,卒然而动,其亦为之变乎?
歧伯曰:承天而行之,故无妄动,无不应也
卒然而动者,气之交变也,其不应焉
故曰:应常不应卒,此之谓也
帝曰:其应奈何?
岐伯曰:各从其气化也
帝曰:其行之徐疾,顺逆何如?
岐伯曰:以道留久,逆守而小,是谓省下
以道而去,去而速来,曲而过之,是谓省遗过也
久留而环,或离或附,是谓议灾与其德也
应近则小,应远则大
芒而大倍常之一,其化甚;大常之二,其眚即发也
小常之一,其化减;小常之二,是谓临视,省下之过与其德也
德者福之,过者伐之
是以象之见也,高而远则小,下而近则大
故大则喜怒迩,小则祸福远
故岁运太过,则运星北越;运气相得,则各行以道
故岁运太过,畏星失色而兼其母,不及则色兼其所不胜
肖者瞿瞿,莫知其妙,闵闵之当,孰者为良?妄行无征,示畏侯王
帝曰:其灾应,如何?
岐伯曰:亦各从其化也。故时至有盛衰,凌犯有逆顺,留守有多少,形见有善恶,宿属有胜负,征应有吉凶矣
帝曰:其善恶,何谓也?
岐伯曰:有喜有怒,有忧有丧,有泽有燥。此象之常也,必谨察之
帝曰:六者高下异乎?
岐伯曰:象见高下,其应一也,故人亦应之
帝曰:善。其德化政令之动静损益,皆何如?
岐伯曰:夫德化政令灾变,不能相加也
胜复盛衰,不能相多也
往来小大,不能相过也
用之升降不能相无也
各从其动而复之耳
帝曰:其病生,何如?
岐伯曰:德化者,气之祥
政令者,气之章
变易者,复之纪
灾眚者,伤之始
气相胜者,和;不相胜者,病;重感于邪,则甚也
帝曰:善。所谓精光之论,大圣之业,宣明大道,通于无穷,究于无极也
余闻之,善言天者,必应于人;善言古者,必验于今;善言气者,必彰于物;善言应者,同天地之化;善言化言变者,通神明之理
非夫子孰能言至道欤?
乃择良兆而藏之灵室,每旦读之,命曰《气交变》,非斋戒不敢发,慎传也
帝曰:善。愿闻其时也
岐伯曰:悉乎哉问也!木不及,春有鸣条律畅之化,则秋有雾露清凉之政
春有惨凄残贼之胜,则夏有炎暑燔烁之复
其眚东,其脏肝,其病内舍胠胁,外在关节
火不及,夏有炳明光显之化,则冬有严肃霜寒之政
夏有凄惨凛冽之胜,则不时有埃昏大雨之复
其眚南,其脏心,其病内舍膺胁,外在经络
土不及,四维有埃云润泽之化,则春有鸣条鼓拆之政
四维发振拉飘腾之变,则秋有肃杀霖霪之复
其眚四维,其脏脾,其病内舍心腹,外在肌肉四支
金不及,夏有光显郁蒸之令,则冬有严凝整肃之应
夏有炎烁燔燎之变,则秋有冰雹霜雪之复
其眚西,其脏肺,其病内舍膺胁肩背,外在皮毛
水不及,四维有湍润埃云之化,则不时有和风生发之应
四维发埃昏骤注之变,则不时有飘荡振拉之复
其眚北,其脏肾,其病内舍腰脊骨髓,外在谿谷腨膝
夫五运之政,犹权衡也,高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之
此生长化收藏之理,气之常也。失常则天地四塞矣
故曰:天地之动静,神明为之纪
阴阳之往复,寒暑彰其兆。此之谓也
帝曰:夫子之言五气之变,四时之应,可谓悉矣。夫气之动乱,触遇而作,发无常会,卒然灾合,何以期之?
岐伯曰:夫气之动变,固不常在,而德化政令灾变,不同其侯也
帝曰:何谓也?
岐伯曰:东方生风,风生木
其德敷和,其化生荣,其政舒启
其令风,其变振发,其灾散落
南方生热,热生火
其德彰显,其化蕃茂,其政明耀
其令热,其变销铄,其灾燔焫
中央生湿,湿生土
其德溽蒸,其化丰备,其政安静
其令湿,其变骤注,其灾霖溃
西方生燥,燥生金
其德清洁,其化紧敛,其政劲切
其令燥,其变肃杀,其灾苍陨
北方生寒,寒生水
其德凄沧,其化清谧,其政凝肃
其令寒,其变凛冽,其灾冰雪霜雹
是以察其动也,有德有化,有政有令,有变有灾,而物由之,而人应之也