五常政大论篇第七十（四）

这是一篇关于五常政大论篇第七十（四）的思维导图，描述了中医理论在诊断和治疗疾病时的基本原则和方法。

五常政大论篇第七十（四）

• 故曰：补上下者从之，治上下者逆之，以所在寒热盛衰而调之
  • 故曰：上取下取，内取外取，以求其过
    • 能毒者以厚药，不胜毒者以薄药，此之谓也
    • 气反者，病在上，取之下；病在下，取之上；病在中，傍取之
    • 治热以寒，温而行之；治寒以热，凉而行之，治温以清，冷而行之，治清以温，热而行之
    • 故消之削之，吐之下之，补之泻之，久新同法
  • 帝曰：病在中而不实不坚，且聚且散，奈何？
    • 岐伯曰：悉乎哉问也！无积者求其藏，虚则补之，药以祛之，食以随之，行水渍之，和其中外，可使毕已
  • 帝曰：有毒无毒，服有约乎？
    • 岐伯曰：病有久新，方有大小，有毒无毒，固宜常制矣
      • 大毒去病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；无毒治病，十去其九
      • 谷肉果菜，食养尽之，无使过之，伤其正也
      • 不尽，行复如法，必先岁气，无伐天和
      • 无盛盛，无虚虚而遗人夭殃；无致邪，无失正，绝人长命
    • 帝曰：其久病者，有气不从康，病去而瘠，奈何？
    • 岐伯曰：昭乎哉圣人之问！化不可代，时不可违
      • 夫经络以通，血气以从，复其不足，与众齐同，养之和之
      • 静以待时，谨守其气，无使倾移，其形乃彰，生气以长，命曰圣王
      • 故《大要》曰：无代化，无违时，必养必和，待其来复。此之谓也。
    • 帝曰：善。
• 帝曰：岁有胎孕不育，治之不全，何气使然？
  • 岐伯曰：六气五类，有相胜制也。同者盛之，异者衰之。此天地之道，生化之常也
    • 故厥阴司天，毛虫静，羽虫育，介虫不成；在泉，毛虫育，倮虫耗，羽虫不育
    • 少阴司天，羽虫静，介虫育，毛虫不成；在泉，羽虫育，介虫耗不育
    • 太阴司天，倮虫静，鳞虫育，羽虫不成，在泉，倮虫育，鳞虫不成
    • 少阳司天，羽虫静，毛虫育，倮虫不成；在泉，羽虫育介虫耗，毛虫不育
    • 阳明司天，介虫静，羽虫育，介虫不成；在泉，介虫育，毛虫耗，羽虫不成
    • 太阳司天，鳞虫静，倮虫育；在泉，鳞虫耗，倮虫不育
    • 诸乘所不成之运，则甚也。故气主有所制，岁立有所生
    • 地气制己胜，天气制胜己；天制色，地制形
    • 五类衰盛，各随其气之所宜也，故有胎孕不育，治之不全，此气之常，所谓中根也
    • 根于外者亦五，故生化之别，有五气、五色、五类、五宜也
  • 帝曰：何谓也？
    • 岐伯曰：根于中者，命曰神机，神去则机息
      • 根于外者，命曰气立，气止则化绝
      • 故各有制，各有胜，各有生，各有成
      • 故曰：不知年之所加，气之同异，不足以言生化。此之谓也
  • 帝曰：气始而生化，气散而有形，气布而蕃育，气终而象变，其政一也。然而五味所资，生化有薄厚，成熟有少多，终始不同，其故何也？
    • 岐伯曰：地气制之也，非天不生，地不长也
    • 帝曰：愿闻其道
    • 岐伯曰：寒热燥湿，不同其化也
      • 故少阳在泉，寒毒不生，其味辛，其治苦酸，其谷苍丹
      • 阳明在泉，湿毒不生，其味酸，其气湿，其治辛苦甘，其谷丹素
      • 太阳在泉，热毒不生，其味苦，其治淡咸，其谷黅秬
      • 厥阴在泉，清毒不生，其味甘，其治酸苦，其谷苍赤。其气专，其味正
      • 少阴在泉，寒毒不生，其味辛，其治辛苦甘，其谷白丹
      • 太阴在泉，燥毒不生，其味咸，其气热，其治甘咸，其谷黅秬，化淳则咸守，气专则辛化而俱治