导图社区 五常政大论篇第七十(四)
这是一篇关于五常政大论篇第七十(四)的思维导图,描述了中医理论在诊断和治疗疾病时的基本原则和方法。
这是一篇关于杂病第二十六的思维导图,主要内容包括:小腹满大,上走胃至心,厥,挟脊而痛者,至顶。描述了一种病症的表现及其可能的病理机制。
这是一篇关于厥病第二十四的思维导图,主要内容包括:厥心痛,色苍苍如死状,终日不得休息,肝心痛也,厥头痛,面若肿起而烦心,取之足阳明、太阴。
这是一篇关于热病第二十三的思维导图,主要内容包括:热病不知所痛,耳聋,不能自收,口干,偏枯,身偏不用而痛,言不变,志不乱。
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五常政大论篇第七十(四)
故曰:补上下者从之,治上下者逆之,以所在寒热盛衰而调之
故曰:上取下取,内取外取,以求其过
能毒者以厚药,不胜毒者以薄药,此之谓也
气反者,病在上,取之下;病在下,取之上;病在中,傍取之
治热以寒,温而行之;治寒以热,凉而行之,治温以清,冷而行之,治清以温,热而行之
故消之削之,吐之下之,补之泻之,久新同法
帝曰:病在中而不实不坚,且聚且散,奈何?
岐伯曰:悉乎哉问也!无积者求其藏,虚则补之,药以祛之,食以随之,行水渍之,和其中外,可使毕已
帝曰:有毒无毒,服有约乎?
岐伯曰:病有久新,方有大小,有毒无毒,固宜常制矣
大毒去病,十去其六;常毒治病,十去其七;小毒治病,十去其八;无毒治病,十去其九
谷肉果菜,食养尽之,无使过之,伤其正也
不尽,行复如法,必先岁气,无伐天和
无盛盛,无虚虚而遗人夭殃;无致邪,无失正,绝人长命
帝曰:其久病者,有气不从康,病去而瘠,奈何?
岐伯曰:昭乎哉圣人之问!化不可代,时不可违
夫经络以通,血气以从,复其不足,与众齐同,养之和之
静以待时,谨守其气,无使倾移,其形乃彰,生气以长,命曰圣王
故《大要》曰:无代化,无违时,必养必和,待其来复。此之谓也。
帝曰:善。
帝曰:岁有胎孕不育,治之不全,何气使然?
岐伯曰:六气五类,有相胜制也。同者盛之,异者衰之。此天地之道,生化之常也
故厥阴司天,毛虫静,羽虫育,介虫不成;在泉,毛虫育,倮虫耗,羽虫不育
少阴司天,羽虫静,介虫育,毛虫不成;在泉,羽虫育,介虫耗不育
太阴司天,倮虫静,鳞虫育,羽虫不成,在泉,倮虫育,鳞虫不成
少阳司天,羽虫静,毛虫育,倮虫不成;在泉,羽虫育介虫耗,毛虫不育
阳明司天,介虫静,羽虫育,介虫不成;在泉,介虫育,毛虫耗,羽虫不成
太阳司天,鳞虫静,倮虫育;在泉,鳞虫耗,倮虫不育
诸乘所不成之运,则甚也。故气主有所制,岁立有所生
地气制己胜,天气制胜己;天制色,地制形
五类衰盛,各随其气之所宜也,故有胎孕不育,治之不全,此气之常,所谓中根也
根于外者亦五,故生化之别,有五气、五色、五类、五宜也
帝曰:何谓也?
岐伯曰:根于中者,命曰神机,神去则机息
根于外者,命曰气立,气止则化绝
故各有制,各有胜,各有生,各有成
故曰:不知年之所加,气之同异,不足以言生化。此之谓也
帝曰:气始而生化,气散而有形,气布而蕃育,气终而象变,其政一也。然而五味所资,生化有薄厚,成熟有少多,终始不同,其故何也?
岐伯曰:地气制之也,非天不生,地不长也
帝曰:愿闻其道
岐伯曰:寒热燥湿,不同其化也
故少阳在泉,寒毒不生,其味辛,其治苦酸,其谷苍丹
阳明在泉,湿毒不生,其味酸,其气湿,其治辛苦甘,其谷丹素
太阳在泉,热毒不生,其味苦,其治淡咸,其谷黅秬
厥阴在泉,清毒不生,其味甘,其治酸苦,其谷苍赤。其气专,其味正
少阴在泉,寒毒不生,其味辛,其治辛苦甘,其谷白丹
太阴在泉,燥毒不生,其味咸,其气热,其治甘咸,其谷黅秬,化淳则咸守,气专则辛化而俱治