导图社区 哲学简史
这是一篇关于哲学简史的思维导图,主要内容包括:当代,功利主义及其以后,启蒙运动与浪漫主义,不列颠经验主义,近代哲学的兴起,经院哲学,早期基督教,希腊化时代,雅典时期,苏格拉底之前。
编辑于2024-05-21 09:44:00这是一篇关于《小说面面观》的思维导图,《小说面面观》是福斯特在同一题目下的系列演讲的结集,以幽默风趣、深入浅出的方式,探讨了小说的多个重要方面,主要内容包括:1、导言,2、故事,3、人物,4、情节,5、幻想,6、预言,6、模式与节奏。
这是一篇关于《疯传》乔纳·伯杰的思维导图,《疯传》一书解密了沃顿商学院的市场营销流行秘密,揭示了那些能够引发“病毒式传播”的关键原则。书中总结了众多疯传现象背后的六个核心原则,用一句话来总结这六个原则就是:产品和思想包含社交货币,容易被激活,能够诱发情绪,有公开性和实用价值,并且融入故事中。
这是一篇关于《反常识》邓肯·J.瓦茨的思维导图,主要内容包括:常识,常识思维带来的四大误区,反常识思维三大红利,希望传递给读者的正是要学会恰当地质疑常识和直觉。
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这是一篇关于《小说面面观》的思维导图,《小说面面观》是福斯特在同一题目下的系列演讲的结集,以幽默风趣、深入浅出的方式,探讨了小说的多个重要方面,主要内容包括:1、导言,2、故事,3、人物,4、情节,5、幻想,6、预言,6、模式与节奏。
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这是一篇关于《反常识》邓肯·J.瓦茨的思维导图,主要内容包括:常识,常识思维带来的四大误区,反常识思维三大红利,希望传递给读者的正是要学会恰当地质疑常识和直觉。
哲学简史
苏格拉底之前
伊奥尼亚 公元前6世纪
泰勒斯
万物皆由水构成
阿那克西曼德 (610B.C.)
起始物质是可全方位扩展的无限物质——“无际”
阿那克西美尼
气体是万物之源
聚散论
米利都学派
毕达哥拉斯 580B.C.-500B.C.
万物皆数
赫拉克利特
万物流变
人不能两次踏入同一条河流
巴门尼德 公元前5世纪上
不存在的东西是不会被想到的
否定了变化
之诺 490B.C.
第一个系统运用辩证法的人
关于运动的四个悖论
阿喀琉斯与乌龟
跑道论
运动总要比实际速度快
飞矢的悖论
梅里苏斯
几乎预见到了原子论
爱利亚学派
恩培多克勒 公元前5世纪上
“水、气、火、土”四元素理论
爱与冲突两个动力原则
阿那克萨哥拉
物质的无限可分性
留基伯 500B.C.-440B.C.
原子论奠基人之一
万物由原子构成
德谟克利特 420B.C.
世界由运动的原子组成
诡辩家
原子论
伊壁鸠鲁 341B.C.-270B.C.
死亡就意味着瓦解,个人的不朽是不存在的
雅典时期
苏格拉底 470B.C-399B.C.
善也就是知识
希腊思想的标志
理念论
安提斯泰尼 435B.C.-370B.C.
犬儒学派奠基人
柏拉图 428B.C.-348B.C.
阿卡德米学院 387B.C.-529A.C.
亚里士多德 384B.C.-322B.C.
吕克昂学院
形式比物质更重要
逻辑学-三段论
《理想国》
希腊化时代
犬儒学派
提倡的是把脱离世俗财富而竭力追求德行作为唯一有价值的善
第奥根尼
怀疑主义
皮浪 365/360-275/270B.C.
伊壁鸠鲁 342B.C.-270B.C.
快乐是最大的善
斯多葛主义
美德是幸福的根源
芝诺
塞涅卡
爱比克泰德 出生于约60年
马尔库斯·奥勒留 121-180
新柏拉图主义
古代哲学在这里画上句号,中世纪思想从这里开始
阿摩尼阿斯·萨卡斯
普罗提诺 204-270
《九章集》
三位一体:太一、奴斯、灵魂
早期基督教
欧利根 185-253
奥古斯丁 354-430
《忏悔录》
鲍伊修斯 480-524
《哲学的慰藉》
本笃 480-543
本笃修士会
保持清贫、顺从和贞洁
格里高利 540-
《对话录》
经院哲学
约翰·司各脱·厄里根
《论自然的划分》
阿维森纳 980-1037
阿威罗伊 1126-1198
反对灵魂不朽
经院哲学
特点
结论先于事件
最高古代典范:亚里士多德
经院哲学遵循亚里士多德的分类法,运用了辩证的论证,却忽视了事实
实在论者
唯名论者
罗瑟林
阿伯拉尔 1079-1142
托马斯·阿奎那 1225-1274
托马斯哲学学派
《神学纲要》
把理性引进神学
弗兰西斯学派
罗吉尔·培根 1214-1294
强调经验研究的重要性
邓斯·司各脱 1270-1308
明确指出信仰与理性之间的分离
奥卡姆·威廉
奥卡姆剃刀
如非必要,勿增实体
但丁 1265-1321
约翰·威克利夫 约1320-1384
上帝的律法是必需的,而且这种约束对上帝本身也有效
近代哲学的兴起
科罗·马基雅维利 1469-1527
《君王论》
研究了专制政权得以取胜和维持的方法及手段
它承认某些罪恶勾当有助于获取政权
《史论集》
普遍研究了权力在不同统治形式下的运用
“制约与平衡”理论
爱拉斯摩 1466-1536
《愚行颂》
人可以与上帝直接联系,神学纯属多余
托马斯·摩尔爵士 1478-1535
《乌托邦》
马丁·路德
新教(Protestant)
约翰·加尔文 1509-1564
宗教改革
阿尔伯蒂 1404-1472
弗兰西斯·培根 1561-1626
《学术的进展》(1605年出版)
关心的是扩大知识的范围和增强人对所处环境的控制力
对人类容易犯的各种错误作了论述
托马斯·霍布斯 1588-1679
笛卡尔
近代哲学之父
《方法论》《沉思录》《哲学原理》
斯宾诺莎
《伦理学》
泛神论
上帝和宇宙(万物的总和)是同一的
莱布尼茨 1646-1716
单子
复苏的理性主义传统
扬姆巴蒂斯塔·维科
真理即行为
《新科学》
不列颠经验主义
约翰·洛克 1632-1704
《人类理智论》
洛克的认识论探索却是某种批判性哲学的基础,这种哲学在两种意义上是属于经验主义的
近代欧洲哲学出现了第一次分裂
大陆哲学构建了大规模的体系,它的论证具有先验性,而且在论证范围之内常常忽视细节问题
英国哲学却更为遵循科学的经验主义研究方法,它以零散的方式讨论了许多小问题,当它真的要提出普遍性原则时,就会把这些原则置于直接证据的验证之下
乔治·贝克莱 1685-1753
存在即被感知
《视觉新论》《人类知识原理》
大卫·休谟 1711-1776
《人性论》
首先,探索了人的精神(思想)的范围和局限性
不能想象的东西同样也是不能被经验的
接着,对如何从经验中得出因果关系进行了心理学阐释
最后,休谟的认识论导致了某种怀疑论立场
启蒙运动与浪漫主义
让·雅各·卢梭 1712-1778
《忏悔录》《爱弥儿》《社会契约论》
伊曼努尔·康德 1724-1804
虽然知识可以来自经验,但又不完全来自经验
《存粹理性批判》《实践理性批判》
费希特 1762-1814
谢林 1775-1854
《自然哲学》
黑格尔 1770-1831
德国唯心主义哲学
《精神现象学》《逻辑学》《哲学全书》
克尔恺郭尔 1813-1855
抨击了黑格尔主义
成为存在主义运动的源泉
亚瑟·叔本华 1788-1860
《作为意志与表象的世界》
尼采
《悲剧的诞生》
尼采最为厌恶的东西,就是随着新技术发展起来的新的大众人性
功利主义及其以后
亚当·斯密 1723-1790
杰勒密·边沁 1748-1832
人们尽力所做的就是去获得自己最大的幸福
功利主义
詹姆士·穆勒 1773-1836
约翰·斯图亚特·穆勒 1806-1873
《逻辑学》
《功利主义》
《论自由》
激进派
以激进派为起点的另一条发展路线直接通向了社会主义和马克思
卡尔·马克思 1818-1883
三方面特征
和“哲学激进派”的联系
黑格尔主义倾向
唯物主义能动性学说
奥古斯特·孔德 1798-1857
实证哲学
C·S·皮尔斯 1839-1914
19世纪后期最具独创性的思想家之一
实用主义创始人
威廉·詹姆士
《心理学原理》
实用主义
当代
F·H·布莱德雷 1846-1924
批驳了唯物主义
本纳德多·克罗齐 1866-1952
强调美学
亨利·柏格森 1859-1941
坚持非理性主义传统
《创造性进化论》
西格蒙德·弗洛伊德 1856-1939
约翰·杜威 1859-1952
进入20世纪以来,美国哲学的主导力量一直是经过修正的实用主义,他是主要代表人物
A·N·怀特海
卡尔·雅斯贝尔斯
马丁·海德格尔 1889-1976
让·保罗·萨特 1905-1980
加布里尔·马塞尔 1889-1973
存在主义哲学
维特根斯坦 1889-1951
逻辑哲学论