佛教-共同学处的后两点

智慧文化，详细解释了“三宝”的具体含义：佛指佛陀，法指佛陀所传授的教法，僧则是指奉行佛陀教义的僧团。描述了佛教徒最初成为佛弟子的标准，即通过皈依仪式，以诚心宣誓以佛陀为大师，以佛法为正法，以清净僧团为修行良伴。皈依不仅是对三宝的一种承诺和愿望，也是以解脱和圆满智慧作为人生目标的体现。

41课 共同学处的后两点

• 5、既知胜利，勤修皈依
  • 皈依的修行，不是随着完成仪式就结束了，要勤修皈依。只有了知皈依殊胜利益，才能将此作为常规法门，不断修习。
  • 皈依的利益有哪些
    • 一、入佛子数，即成为佛子的基本标准。
      • 佛教与外教的区别是什么
        • 如对缘起、无我、空性的了悟等。
        • 阿底峡尊者和馨底巴的观点，是以是否皈依三宝作为判别标准。
          • 皈依的实质是什么？皈依不仅是一种形式，关键在于得到皈依体。如果没有得到皈依体，参加100次仪式，也算不上真正皈依。得到后舍弃或失去，都不算佛弟子。
          • 最初成为佛弟子的标准，就是通过皈依仪式，以至诚心宣誓：以佛陀为大师，以佛法为正法，以清净僧伽为修行良伴。
    • 二、诸戒之本，即一切戒律的根本。
      • 《俱舍论注》说，皈依是进入一切律仪的门。主要指别解脱戒。也就是受所有戒都和皈依有关。五戒要从三皈依纳体，受沙弥戒、比丘戒等，也要从三皈依纳体。
      • 《皈依七十颂》说，皈依三宝是八种戒的根本。
        • 佛教戒律是基于对三宝信的基础上的，对三宝信的力度决定我们对戒律是否认真执行。
        • 有戒律的生活有什么殊胜意义？
          • 通过皈依，坚固向往涅槃、希望证悟涅槃的心，由此作为成就戒体的增上缘
          • 皈依就是一种承诺和誓愿，是以涅槃、解脱及圆满智慧作为人生目标。学佛就要建立在这个承诺和誓愿的基础上。
    • 三、减灭诸障。皈依能化解一切罪障。
      • 《集学论》引的故事：有位天子天福享尽，出现五衰相，他知道福报已没，神通观察未来去处，看到自己要投生猪，问其他天子补救办法。得知皈依佛陀就会有办法。皈依后死了，没投生猪还升到更高的天。就是因为皈依三宝的功德。
      • 皈依佛陀不会堕恶趣。皈依法和皈依僧同样，皈依三宝可以灭除罪障。
      • 皈依三宝的力量很强大，不仅是外在也是内在。
        • 我们皈依三宝，通过外在加持得到力量：忆念三宝功德的过程，也是培养内在的心行力量。
        • 我们每种想法，看到每种境界，都要以内在心行为基础。我们忆念三宝功德，在得到三宝加持的同时，也会产生与此相应的心行。这种外在加持和内在心行相应时，就能产生化解业障的效果。
          • 业障也是因缘法，建立在心的基础上，是心念产生的结果，是如幻如化、没有根的。
          • 心具有造业的能力，同样也有化解业障的能力、所以我们要深信三宝，通过忆念，把这种心力培养起来。
    • 四。集广大福。皈依三宝能积累广大的福德。
      • 三宝是世间最大的福田，蕴含无量功德。
      • 福田是外在也是内在的。世间一切成就都是建立在这个福田基础上。
      • 我们皈依三宝，忆念三宝功德，就是在耕耘福田，能产生无量的功德，不可思议且真实不虚。
      • 如《摄波罗密多论》说，皈依三宝得的福报有颜色、有体积的话，用三千大千世界来容纳都不够。
      • 皈依三宝是无限的功德，就像大海水无法用瓢来衡量。我们耕耘这块福田，能积广大无边的福德。
    • 五、不堕恶趣，不会堕落到畜生 饿鬼 地狱三恶道.
      • 皈依时强烈意愿，生起强烈的依赖感和归属感这点很重要。修行中，意愿很重要。我们某种意愿很强烈时，可以排除一切干扰。尤其临命终，最重要就是念头。如果我们念念都投归三宝怀抱，融入三宝功德，这种意愿非常强烈的话，一定不会堕落恶道。
    • 六、人与非人都没办法伤害你。
      • 因为我们依靠三宝，生命有强大的力量为后盾。
        • 举例说明：就像在时间要依靠有钱有势的人，别人看到都有畏惧三分。何况依靠三宝，宇宙最强大力量。
        • 真切生起皈依之心，依靠这种力量时，任何灾难都不会降临身上，
    • 七、随愿皆成。
      • 任何愿望都要以福报为基础，我们每做一件事，先供养三宝，启白三宝，祈求三宝加持，更容易成就
      • 这种供养和祈求，可以使你获得无量福报，做事顺缘更多。
      • 当一个人有了真诚的信仰，心灵有了归属和依赖，就是幸福的人。
    • 八、速得成佛。
      • 因为皈依三宝就是“我要成佛”的承诺。
      • 《狮子请问经》说，对三宝的信仰可以使我们断除八种无暇。因为得到能听闻佛法的有暇身份，遇到可皈依的境，即佛法僧三宝，就能依三宝修行，入殊胜道。依教奉行，不久就能成佛。
      • 认识皈依的殊胜利益，就要反复修习皈依。
      • 皈依后不断修习，为了强化三宝的依赖和归属感。这是实践佛法的基础，能起到转移中心的作用，使我们不迷失方向。
      • 皈依就是寻找依赖，把这颗迷茫的心带回家园，自在安住，不再漂泊。时时感受三宝的加持，我们就会活得坦然 有安全感。
      • 要不断修习皈依，忆念三宝功德，能念念化解凡夫心，念念与三宝功德相应。认识道其中意义，按这样去做，是非常直接的修行。
• 6、守护不舍
  • 守护不舍，即守护皈依体，不要舍弃，否则就不再是三宝弟子。
  • 即使舍弃生命，也不能舍弃皈依体。生命终归是要舍弃的
    • 无尽轮回中，我们曾经千生千死，不知有过多少次舍生受生，生命一直在无意义中度过，不能解脱，不能出离，就是因为没皈依三宝，没修学佛法。所以皈依三宝比生命更有价值。
  • 生命终归是要舍弃的。
    • 反面例子，如果因为生存而舍弃三宝，我们将永远在轮回中受苦，无法解脱烦恼。
    • 正面例子，要坚定誓愿，不管遇到什么情况，乃至失去生命，都不舍离皈依。也就是说 我们要把皈依看的比生命重要千万倍。对皈依生起这样信心，我们一定能得到救护，解脱烦恼。
  • 即使玩笑也不能舍弃三宝。在这世间任何东西都是短暂的，唯有三宝具有永久意义。所以什么都能舍弃，三皈依不可舍弃。
    • 三宝有外在和内在的意义
      • 内在三宝就是无尽智慧和慈悲，是生命的无价之宝，也是化解烦恼的能力。拥有这种力量，我们就能尽未来际自利利他。
      • 和三宝比，世间金钱 地位 情感微不足道。
  • 到了什么地方皈依哪里菩萨，宗大师指出这个说法没有根据。我们要以十方三宝为究竟皈依。在 实际修行中可以落实道某位佛菩萨身上，修行有着力点。
    • 举例子，比如藏地修习本尊法，汉地念观音菩萨或阿弥陀佛为日常定课。这些本尊和佛菩萨都体现三宝品质。
• 以上6条共同学处出自阿底峡尊者的《道炬论》。
• 守护皈依不舍，体现在一、不能主动舍弃，二不要违背学处。尤其注意以下几条：
  • 违背学处，会成为退失皈依的因。如果现在因为遇到命难舍弃三宝，违背 这一条，也是舍弃皈依。
  • 有人没有公然舍弃三宝 但是把道教 基督教 等和佛教等都混为一谈，觉得佛 老子 上帝功德差不多，说的道理差不多，这也是舍弃皈依。有这样想法三宝在你心中就不是唯一依赖，违犯“不说有余皈依处”这一条。信仰不专一就会给修行造成极大混乱。
  • 不能对三宝生起坚定信心，不能把三宝作为究竟皈依处，也是舍弃三宝的表现。皈依了没有坚决信解，结果根本不起作用。
• 坚决真诚信解皈依的殊胜意义
  • 皈依是进入佛法最殊胜的基础。皈依不只是基础也包含最终成就，就是让我们自己最终成就自性三宝。整个佛法修行都是围绕念佛 念法 念僧，建立在皈依之上的。
  • 发自内心真诚皈依，不仅仅停留在口头，这种心行力量会使一切灾难离自己而去。真诚忆念皈依，不仅感得外在加持，产生与三宝相应心行，本身就能带来巨大力量。
  • 所有殊胜功德都容易产生，难以变坏，并能辗转向上增长。
    • 基于对生命脆弱的迫切感 对三恶道恐惧，努力生起皈依心。重要的是不违背所受学处。
      • 子主题
• 皈依后具体怎么去用心落实
  • 藏传佛教的信徒，修四加行或五加行，要念几十万乃至数百万遍皈依。
  • 南传佛教的弟子每天要念三皈依，每作一件事都要启白三宝，每个月的斋日都要到寺院修习皈依、受持八戒。
  • 汉传佛教每天的功课念“自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心·····”
  • 念的时候的用心很重要，是否生起真诚的皈依之心。
  • 做功课要有相应的观想，念诵佛菩萨名号时，念念把自己融入佛菩萨功德中。
  • 针对我们现在修行怎么修不上去，教界弘法出现的问题，导师为我们提出引导和具体实操。
    • 导师弘法过程中发现，皈依和发心时修行根本。修行修的就是心，要调好发心，用什么心修行最重要。
    • 当今教界很多寺院没有弘法活动，信众没有相应的宗教生活，即使有也是传统讲经，偏于说理不能根本解决问题，满足信众的宗教需求。针对这一问题导师编写《周日皈依共修仪轨，每次有20分到30分的开示，包括忏悔 念诵三皈依 发愿等其他几部分内容。
    • 佛陀在世时，因为当时出家人对三宝有强烈信心，向道心很切，不需要修习皈依，可以直接进入某个法门。现在出家人和在家居士，身处浮躁的时代，对三宝的有信心也是飘忽不定的，外缘很多，妄想很多，信心容易边缘化。如何使边缘化回归核心位置，成为主宰生命的力量？
      • 需要修习皈依，至少深入修几年。教理知见能跟上，甚至可以修一生。皈依本身蕴含佛法所有的修行。
      • 对于佛学院同学和刚出家不久的僧人，甚至出家时间长一点的，内心未必对三宝形成归宿感，或力量不够。需要迫切训练皈依心。禅修就是培养持续 稳定的心行，安住于正念。如果在行住坐卧中不散乱，安住正念，安住三宝功德中，就是大定。
    • 导师为我么编写修行仪轨，包括四部分
      • 第一，前行。
      • 第二是观察修，这是略论特别重视的，意义在于帮助我们生起强烈皈依之心，然后安住三宝功德中
        • 观察修主要是思维暇满人身 念死无常 念三恶道苦 忆念三宝功德。
      • 第三是安住修，即念诵三皈依：“南无布达耶，南无达玛耶，南无僧伽耶、、、、"
        • 念诵过程要观想自己带领一切众生投归三宝的怀抱，观想自己念念融入十方三宝无尽功德中。
      • 第四是回向。
        • 首先要发心和皈依，合掌：”诸佛正法贤圣僧，直至菩提永皈依，我以闻思修功德，为利有情愿成佛。“
        • 思考生起皈依的因。我们为什么要皈依？四个方面原因
          • 一是思惟暇满人身蕴含的重大意义。如何才能实现这些意义？惟一皈依三宝。这就需要生起皈依之心，否则将会浪费暇满人身。
          • 二是思惟死亡是一定的，死期是不定的。当我们要死离开世界时，除佛法外，世间一切都用不上。只有皈依三宝、修学佛法，对生命才有永久意义。除此之外，世间一起只有暂时意义。这样思考就会对三宝生起强烈皈依之心。
          • 三是念三恶道苦。轮回中，我们一定会面临三恶道苦，无法避免。我们要思维地狱 恶鬼 畜生的痛苦，对三恶道心生恐惧，从而寻求拯救。只有皈依三宝 修学佛法，才能帮助我们出离轮回，出离三恶道。
          • 四是忆念三宝功德，即无限的慈悲、智慧和究竟的解脱。这才是人生值得依赖的，是我们需要成就的。
          • 我们作这些观修，会对三宝生起极大信心，带着这份信心念三皈依。观想自己带领六道一切众生共同念诵。带领他们一切投归三宝怀抱，融入三宝无尽功德。尽虚空遍法界不漏一个众生。众生是无限的，三宝功德是无限的，念诵过程心始终要缘这个无限