《因果的真相》读书笔记

1、你看不顺眼那个人，但是你又想跟他互动，而得到某种你需要的好处，所以你必须要演戏、矫揉造作、作假、虚伪，所以你的诚心就被掩盖了。而你的诚心被掩盖的时候，这个世界就是你的心的一面镜子。你不真诚，你的世界就会吸引到不真诚的人来跟你互动，你可以跟一个人在外表上相处得很好，可是在那个人的背后，或者你的内心里面对他充满着不屑、嫉妒、不满、看不顺眼、批评、批判的邪曲心，而这就是因果报应的因。当你有这样内心状态的时候，你的世界就会吸引出对你不坦诚的人来与你互动，甚至阳奉阴违，投你所好，对你极尽谄媚之能事。如果你有利用价值，他会对你卑躬屈膝，可是事实上他内心里面是对你充满着不屑、敌意或者嫉妒，甚至会扯你后腿，或者来伤害你！2、生命真正的好事，生命最大的福德，是来自于你根本不知道你在做好事。3、放下各种执着和借口活出心中所愿，天不会塌下来

书名：因果的真相 作者：庄圆法师 出版社：甘肃人民美术出版社 出版时间：2014-08-01 ISBN：9787552703023

• 1
  • 我们也许不能改变客观环境，但我们可以改变思考模式。然而这样的改变不需借助座右铭或是刻意的勉强，你只要准备好一把心灵手术刀，对着“自我”开刀，诚心地观照，静下心来随着因缘走，看着内心的起伏及外境的变化，接受生命中所发生的一切，相信因果，有一天将会发现生命中的酸甜苦辣都是如此的有味，不再抱怨，只是尽情地享受生命的本来面目，原来生命是如此的美好与自在
  • 生命因缘如同一条河流，顺着流水，随它带引我们通往任何地方，全然地去接纳它，全然地去品尝它，你就能感受到它的宁静与美味
  • 这世界是心的一面镜子，对待他人邪曲的心会吸引他人对待我邪曲的果。以慈悲、纯朴、宁静的心待人，会吸引他人或这个世界对待我宁静、慈悲的果。 这个世界有万般的现象，事实上，它是从存在的本体空无与我们内心的状况相会而产生的万般现象。 所以这个现象的本质就像一面镜子，倘若你的心是祥和的、宁静的、慈悲的、柔软的，你的世界或你的因缘就会与慈悲、祥和、宁静的事情会合，你也会常常碰到祥和的人来善待你，你会碰到很宁静的事物来让你享受到更深度的宁静，这就是我们今天要分享的因果镜原理
  • 你看不顺眼那个人，但是你又想跟他互动，而得到某种你需要的好处，所以你必须要演戏、矫揉造作、作假、虚伪，所以你的诚心就被掩盖了。而你的诚心被掩盖的时候，这个世界就是你的心的一面镜子。 你不真诚，你的世界就会吸引到不真诚的人来跟你互动，你可以跟一个人在外表上相处得很好，可是在那个人的背后，或者你的内心里面对他充满着不屑、嫉妒、不满、看不顺眼、批评、批判的邪曲心，而这就是因果报应的因。 当你有这样内心状态的时候，你的世界就会吸引出对你不坦诚的人来与你互动，甚至阳奉阴违，投你所好，对你极尽谄媚之能事。如果你有利用价值，他会对你卑躬屈膝，可是事实上他内心里面是对你充满着不屑、敌意或者嫉妒，甚至会扯你后腿，或者来伤害你！ 你会碰到这样的人，而当你碰到这样的人的时候，你要知道，那是你的过去生里或这一生里，曾经对他人做过同样的事情。现在你自己又开启方便的大门，是你的邪曲心开启了这扇方便之门，让他有来报复你的机会
  • 或者你已经变成一个实业家，像台塑集团的老板王永庆先生这样多的财富的时候，你会怎么样？ 我告诉你，你不会怎么样！你还是只要衣食住行，你生活的需要就是这样：吃，还有穿衣御寒，还有一个可以挡风遮雨的地方，还有你要走路。你生活中的需要就只有这四种而已，剩下的都是你的空虚，你因生命的无趣而产生的追求，而追求到了你一样很无聊。只是追求的过程可以暂时麻醉你无聊的感觉，但是为了这个追求，你却需要去造恶业，可能要踩到别人的肩膀上面，或者要靠演戏去得到你所想要的东西，却伤到别人，而因缘到了，曾被你伤害的人或者动物又回到你身上，他来跟你讨报，要来伤害你
• 2
  • 生命真正的好事，生命最大的福德，是来自于你根本不知道你在做好事
  • 直面痛苦就不会痛，逃避躲闪才会让人痛到发疯
  • 你本来一无所有，当你刚出生的时候，你没有你所拥有的一切；你没有美貌，你也没有财富，你没有什么能力，你没有友情，你没有亲情，你没有爱情，甚至你对你的身体根本没有任何的“你所拥有”的概念。 换句话说，你跟这个世界的关系，本来就是没有的，而因为时间的流动及空间的产生，开始产生了相应的一切关系。你有了爸爸的观念，你有了妈妈的观念，你有了一切社会传达给你的价值观。而在不知不觉之中，它们变成你的概念，而这些概念也就是社会的关系，一切的评价，一切的比较、计较，还有得到、失去等一切自我的概念
  • 放下各种执着和借口活出心中所愿，天不会塌下来
  • 风吹雨打对他来说不是痛苦，他是在欣赏那一幅画，因为他内心没有抗拒。 他在追求那个感觉，他在享受那个感觉。我不是要你去追求那个感觉，而是我要把享受痛苦的感觉用一个比较明确的对比例子让你去体会，在体会中下定决心去接纳你生命的穷通祸福等一切的境遇，去享受一切的起伏变化
  • 除了因为你的慈悲的愿力，你乘愿再来，或者为了因缘而来，否则这个无常的世界，它一概也不能束缚你了。你想来就来，想去就去，不论你处任何的境遇，每一个片刻你都能享受
  • 福报来之前，都会有一连串逆你习性的灾祸考验你
• 3
  • 一个心灵宁静的人，纵使他身处在看似危险的境遇里，可是到后来他一样能逢凶化吉、遇难呈祥、平平安安地度过生命中的一切波涛险境，甚至在遇到很不合理的逆境或考验的时候，能以心量去面对。这是一件很奇妙的事情。这是上苍要给那个人福气，常常用的方便手段，而形成的因缘
  • 老天爷要把福分交给你的时候，我说的是真正的福分——让你智慧开启，让你生命成长，让你能代天宣化、教化众生，让你能为上苍来实现存在透过因缘所赋予、要达到一些慈悲的救度，或者立德、立功、立言来达到教化众生的目的，而你是那个乘愿而来的菩萨，你今天为着你生命许慈悲的愿力，或者你是那个要成道的人，或者你是已经成道的人，来这个世界的因缘是要来这里分享，你都会要面临上苍要降福降智慧给你的考验，以极为不合理的人事物来磨炼你、来考验你
  • 上苍要给你福气是逆着来的！它一定会给你逆境，来考验你的德性、你的心量，而且你的福气是永不会退转，不会像世俗人的福气，用完了厄运就来，而是只有永永远远的好运
  • 所以生命最幸福的人通常都是先苦后甘，因为先吃苦会开启他的智慧，而让他减少挫折跟失败，或者对逆境的抗压性会增强。这是真正有福气的人。 而福气不够的人，是先把福气都“喝干了”，然后在面对自己苦果的时候，就只有不甘心、遗憾、想报复、想挽回；然后就堕入生死轮回的苦海，下辈子再继续，在因果牵缠里面纠缠不清。这就是凡夫啊！痛苦的凡夫啊！
  • 你习性只要不变，你的命是运作得很准；若是你的习性在融解的过程中，或融解掉了的时候，你的命是算不准的
• 4
  • 当你已经跟你的债主碰头时，你对他是没有抗拒的能力。你很会看别人的人品好坏，但是你看不到你的债主人品的好坏，所以这叫做“神通不敌业力”！换句话说，就算是你很会察言观色，你的直觉力再强，当你碰到你的债主，你是很无力的。这也就是老师说的民事责任，你所做的善行或者恶行都会牵扯到民事责任，“人家欠你的要还你，你欠人家的你要还”
  • 如果你讲的话是言不由衷的，是你想讨得某种利益，那我告诉你，你就会有批判的心。因为你一直在算计，所以你就跟因果镜联结起来了，这就是跟因果律联结的平台
  • 你为什么喜欢开很好的车？它有几种可能性。如果你着眼在你开的车性能很棒，你喜欢享受那个很棒的感觉，那就不完全是邪曲心在运作，换句话说，你心里面杂质比较少；但是有另一种可能性，我会想开这么好的车是有我爱秀给人家看的一个念头、动机，否则不开好车呀！
  • 可是真正的圣人或者是自在的人是很平凡的人，因为他一丝都没有想要追求不平凡，他不需要别人重视他，他也不需要别人爱他，他也不需要别人需要他的感觉，他也不需要名声，他一丝需要都没有，他只有一份无止境的慈悲，对众生的爱
  • 可是如果我们能警觉我们贡高我慢、嫉妒、邪曲的心，渐渐地，我们的心，就产生了清净光华外露的美，很清净、很庄严、很祥和。人家对他会产生凛然不可侵犯的恭敬的心。那种美会让人家感觉好舒服，那种美会安抚了众生驿动的心，让众生得到喜悦、宁静，让跟他有缘的人都跟他结善缘，那个美才是生命全然的美。 那个美也会让你的心愈来愈宁静，你不再寂寞难耐，你不再空虚，所以你也不再追求物质的欲望，你也不再到处在猎色，或者像花痴般地等待被追求，或者创造被追求的机会。 否则那个美里面充满了多少的淫欲、寂寞难耐、欲望的空虚，让我们在欲海里沉沦而无法自拔？冤冤相报何时了，抛弃别人，被别人抛弃，前世今生就是这样在循环，事实上那是生命痛苦的深渊
• 5
  • 老师是一个比较空性的人，如果有人在现在或未来可能会毁谤我的名誉，或在后面搬弄是非，我一点都不受干扰，这对我没有任何意义。因为我不求好名声，我不求人家爱我，我也不求人家尊敬我，我一无所求
  • 他伤害老师的名誉、名声，老师不在乎，但是他所做伤害行为的果报会显露在他很在乎的痛处，且他一定无路可逃、动弹不得而忍受痛苦的肆虐。如果你不跟人家互动，你就不会内心得失心产生的因缘；但是你跟外界互动，你有自我你就会有得失，除非你的自我已经融解了。 当你的自我融解了，得失就跟你无关了；得失跟你无关，你当然就不会受伤了；你不会受伤，你就不会不快乐呀！你不会不快乐，你就不会去创造别人的不快乐
  • 为什么要当菩萨？因为菩萨很快乐，不需要理由，不需要任何条件的实现就会快乐，快乐不需要往外求，而是常常充满喜乐。这就是菩萨的法则。你可以当凡人或可以当恶魔，你也可以选择当菩萨
  • 换句话说，当你下定决心当菩萨的时候，你已经开始跟存在联结了。存在就是你最佳的守护神，因缘中或许对你有考验，但是都能使你逢凶化吉，又能增长你的智能
  • 就像有些小姐对老师有邪念，亲近老师，她只是来跟老师聊天，听老师讲一些事实上不是她需要的，她只想要和老师有互动的机会。 她已经有这样的念头的时候，如果说我因为她在迷恋我不忍心伤害她，我为了满足我的自我不要把她戳破，事实上我是在作恶业。事实上我是个很自私的家伙，我只是在创造别人的痛苦。 为什么？因为我放任她的色心，她的迷恋不断地变大，事实上我是在创造别人的痛苦，我根本不是在创造别人的快乐。如果老师是这样自我自私的人，那我今天就没有能力在这个地方跟大家分享空性的东西。 所以当我看清楚她的迷恋的幻梦，我只有一针见血去戳破，不给有幻想的机会。她或许会恨我，但是我的起心动念是慈悲的，因为要早点戳破她的幻梦，她受伤比较少。 所以我要分享一个菩萨的法则就是这样：纵使他创造别人的痛苦那也是假象，因为他的动机是纯善、是慈悲的。这样的话，你的功德力会有多大？你内心的宁静会有多强？你观照自我的能力会有多强？你要成道的力量有多强？你的空性要出来的能量有多强？ 可是凡人很少做得到这样，因为自我。自我是怎么运作的？满足我们自我的人、肯定我们自我的人、支持我们的人、说我们爱听的话的人、对我们言听计从的人、挺我们的人，就是我们的朋友；刺伤我们的自尊、不能满足我们自我的人，甚至戳破我们自我的人，就是我们的敌人
• 6
  • 古人说严师出高徒，严师的弟子对严师有时候是很愤怒的、很恨的。可是严师的动机是希望弟子有成就，而不在乎弟子是不是恨他或者误解他，这都不重要。你知道这样的慈悲，这样造成别人的快乐，或者让对方可以离苦得乐的功德有多大吗？
  • 我不需要他感激我，甚至他恨我我也不在乎，我只要真正为他好，而不是自以为是自己给自己脸上贴金，充满了掌控的欲求
  • 当你一无所求，不计较这样会不会伤到自己的面子的时候，这就是菩萨法则，你的观照能量会非常强
  • 天空它不需要你爱它，也不需要你重视它的存在，也不需要你尊敬它，也不需要你需要它的感觉，一切都不需要。你内心的天空和那个外在的天空是一样的，但是你的乌云掩盖了你内心晴朗的天空，所以你就痛苦了，你就生病了，你的心已经不健康了，你的身体也一样不健康。而最可怕的是我们这种不健康的身体、不健康的心情，我们却以为它是正常的；不正常的“心量不足”我们却以为它是正常的，那就没药可救了，堕落在地狱里面而不知苦。 心量不足，对你有什么好处？没有一丝的好处。心量不足只是让你误以为你失去什么，事实上你从来就没有需要什么。你失去什么，那是你心量不足所产生的幻影、假象，然后产生了不甘心、报复，而产生了冤亲债主、因果循环、六道轮回
  • 不要泛道德化。自己当君子要求别人也要当君子，那你就准备下地狱了。你不需要学君子，你也不需要做小人，你做事情只要诚心诚意就好了
  • 跟着你的感觉走，而不是跟着你的欲望走，你自然就会吃的刚刚好，行住坐卧当中享受每一个片刻的境遇。 你会坦然接受生命每一种境遇，每一种遭遇、每一种处境，它不是头脑观念的作为让你去学自在。自在是不用学的，只要把不自在的地方一一揪出来看，你的生命的自由自在就会显露出来；你的身体就会渐渐好起来，你的脊椎的灵魂就会正直的，纵使你的脊椎已经由于常年累月不良姿势而弯曲，你的脊椎灵魂还是正直的
  • 如果你没有这五万块不行，那就是你真正的需要。如果不是说你没有这五万块不行，而你又不是只能得不能失，只是你头脑想要，那是你心量不足呀！ 你想想看，你每天生活需要有多少。是否有很多是由于你的虚荣心或者你想要跟人家比较的心？比方说，你的衣服都要烫得很干净、很整齐，为了走出去有面子。 所以，你每天下班以后，你的衣服都要送到洗衣店去洗烫，因为你自己没有时间洗，送去洗衣店洗，帮你烫得很整齐。一件可要多一二百块哦！事实上一件品质比较好的衬衫可能才六百块，你两天要洗一次。这都是你的需要吗？还是只是由于你好面子？ 或许那是我工作上需要，否则多没面子，大家都穿西装，而且那么挺，那我不穿这样多没面子。你是靠你面子在上班的吗？还是靠你的工作实力上班？ 漂亮妹妹多看我一下，我会很开心，开心有什么好处，那妹妹是你的吗？你追上她了吗？没有呀！你在享受那个虚荣、被重视的感觉。我们内心有很多很多的虚荣，不是我们真正的需要，而是自我想要的东西，会造成我们压力很大
• 7
  • 所以要全然地臣服于存在，全然地跟着因缘在走，全然地不准备，全然地变成存在的通路，全然地让空无显露。我不是要刻意做这些事情，否则那还是自我，还是在受左脑支配！
  • 可能表面上看起来，你浪费了比较多的时间，可是你今天如果是要去谈生意，有可能就是因为你去的时间慢，你的那个客户才有时间好好跟你谈；你太早去，你很准时去，也许你的客户刚好有事情，而他的情绪刚好很急躁，可能你谈的东西他并不能接受，因为他的心根本没有沉静下来。所以因缘是不可思议的，你不要用你的左脑来思考。你是不是全然臣服于存在，臣服于空性，臣服于右脑？臣服于右脑只有一个原因，你没有未来心，你自我融解掉了，你没有梦，你可以享受每一个片刻，你没有得失心，你自由自在
  • 但是如果说一个人他全然地臣服于存在，那他的直觉力是无限地信手拈来，因为他是存在的通路，存在要透过他来实现因缘所该实现的事情，即使是凶也不是真正的凶，只是让他生命可以成长、蜕变、磨炼的契机而已，他是真正的有好运气的人。 他的好运气，不是为他自己，因为他没有让左脑在掌控、在计较、在计算。人算不如天算，让存在来盘算就好了，我们不再以小心眼来盘算、计算
  • 佛菩萨也会演戏，可是佛菩萨只有在一种情况下演戏，善巧方便为了一份慈悲，不是为了他的利益在演戏，是为了众生的利益在演戏；可是凡人及沉沦更深的魔鬼，演戏已经变成理所当然了，完全不假思索，他们内心没有真的东西，只有一大堆的面具，随时都在戴面具，随时都在演戏。 他可以跟老师说：“老师你的法好棒哦！我真的好摄受哦！”然后转头说：“才怪！”在老师面前非常地恭敬，可是背地把老师批评得半死，“哎呀！这个也是凡人啦！”这些邪曲、不善的东西，我们要来真正地面对，如果我们想蜕变自己的生命，我们必须把自己戴的面具一个一个地揪出来看。这些面具就是邪曲的心，不善的心！
  • 一个魔鬼，他很容易向他人显露自己是菩萨；可是一个真正的菩萨，你说他是菩萨，他会很惶恐不安，他会觉得他根本不够格称得上是菩萨。因为他会观照自己，他会觉得自己有很多毛病、缺点或慈悲心不足的地方；可是魔鬼完全没有观照的能力，他会觉得自己很善良
  • 真正很善良的人，他并不觉得他自己很善良，他觉得自己没有你讲的那么好。我告诉你，这个人比较接近天使的本性，这个人得救的机会很大
• 8
  • 放开来，让因缘自己去流动，不选择，而随顺因缘而动。事实上空性的运作就是这个样，所以我说不选择，完全臣服于因缘，因缘怎么样来，我就怎样坦然地面对它，去接纳它，去享受它，甚至连接纳、享受的观念都没有！
  • 可是人世间一切的现象都是活的，事实上“人算不如天算”，你能做的就是尽人事听天命，见招拆招
  • 当你很平静的时候，你就会知道该是你的就是你的，不该是你的就不会是你的，这也都是因缘的一部分。 如果你能接受因缘，你就能有平常心，你就能静心。你只尽力去面对因缘、命运给你的境遇，尽你当下最大的能力，凭你的感觉，凭你当下的大方向的评估，在当下做决断就可以了。 那个决断在短时间来看可能是损失，可是长时间来看却是赢的。我告诉你，这就是跟存在联结的方式。 可是凡人的方式有可能是杀鸡取卵，或者是因小失大。因缘是不可思议的。佛法说因缘不可思议，就是说空性在运作，不是凭你的左脑