至真要大论篇第七十四（九）

这是一篇关于至真要大论篇第七十四（九）的思维导图，主要内容包括：帝曰：善。火热复，恶寒发热，有如疟状，或一日发，或间数日发，其故何也？，帝曰：善。五味阴阳之用，何如？。体现了中医理论中的阴阳五行思想和对食物、药物对人体健康影响的深刻理解，以及治疗时需要根据具体情况选择合适方法的原则。

至真要大论篇第七十四（九）

• 帝曰：善。火热复，恶寒发热，有如疟状，或一日发，或间数日发，其故何也？
  • 岐伯曰:胜复之气，会遇之时，有多少也
    • 阴气多而阳气少，则其发日远；阳气多而阴气少，则其发日近
    • 此胜复相薄，盛衰之节。疟亦同法
  • 帝曰：论言治寒以热，治热以寒，而方士不能废绳墨而更其道也
    • 有病热者寒之而热，有病寒者热之而寒，二者皆在，新病复起，奈何治？
  • 岐伯曰：诸寒而热者取之阴，热之而寒者取之阳，所谓求其属也
  • 帝曰：善。服寒而反热，服热而反寒，其故何也？
  • 岐伯曰:治其王气，是以反也
  • 帝曰：不治王而然者何也？
  • 岐伯曰：悉乎哉问也！不治五味属也
    • 夫五味入胃，各归所喜，故酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入肾
    • 久而增气，物化之常也；气增而久，夭之由也
  • 帝曰：善。方制君臣何谓也？
  • 岐伯曰：主病谓之君，佐君谓之臣，应臣之谓使，非上中下三品之谓也
  • 帝曰：三品何谓？
  • 岐伯曰：所以明善恶之殊贯也
  • 帝曰：善。病之中外何如？
  • 岐伯曰：调气之方，必别阴阳，定其中外，各守其乡，内者内治，外者外治
    • 微者调之，其次平之，盛者夺之。汗之下之，寒热温凉，衰之以属，随其攸利
    • 谨道如法，万举万全，气血正平，长有天命
  • 帝曰：善
• 帝曰：善。五味阴阳之用，何如？
  • 岐伯曰：辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴，咸味涌泄为阴，淡味渗泄为阳
    • 六者，或收或散，或缓或急，或燥或润，或软或坚
    • 以所利而行之，调其气，使其平也
  • 帝曰：非调气而得者，治之奈何？有毒无毒，何先何后？愿闻其道
  • 岐伯曰：有毒无毒，所治为主，适大小为制也
  • 帝曰：请言其制
  • 岐伯曰：君一臣二，制之小也；君一臣三佐五，制之中也；君一臣三佐九，制之大也
    • 寒者热之，热者寒之，微者逆之，甚者从之，坚者削之，客者除之，劳者温之
    • 结者散之，留者攻之，燥者濡之，急者缓之，散者收之，损者温之，逸者行之
    • 惊者平之，上之下之，摩之浴之，薄之劫之，开之发之，适事为故
  • 帝曰：何谓逆从
  • 岐伯曰：逆者正治，从者反治，从少从多，观其事也
  • 帝曰：反治何谓？
  • 岐伯曰：热因热用，寒因寒用，塞用塞用，通因通用
    • 必伏其所主，而先其所因。其始则同，其终则异
    • 可使破积，可使溃坚，可使气和，可使必已
  • 帝曰：善。气调而得者，何如？
  • 岐伯曰：逆之，从之，逆而从之，从而逆之，疏气令调，则其道也
  • 帝曰：善。病之中外何如？
  • 岐伯曰：从内之外者调其内；从外之内者治其外
    • 从内之外而盛于外者，先调其内而后治其外；从外之内而盛于内者，先治其外而后调其内
    • 中外不相及则治主病