解精微论篇第八十一

这是一篇关于解精微论篇第八十一的思维导图，黄帝在明堂，与雷公进行了一场关于医学理论和治疗实践的深入讨论。主要探讨了人体精气、阴阳、水火、神志与悲泣等方面的关系，以及水与涕的来源等问题。《解精微论篇第八十一》通过对精气、阴阳、水火、神志、悲泣等方面的讨论，揭示了人体生理、病理的深刻内涵和相互关系。强调了治疗疾病时需要考虑患者的整体情况和病因病机，采取针对性的治疗措施，以达到最佳的治疗效果。

解精微论篇第八十一

• 夫水之精为志，火之精为神，水火相感，神志俱悲，是以目之水生也
  • 故谚言曰：心悲名曰志悲
    • 志与心精，共凑于目也，是以俱悲则神气传于心精，上不传于志而志独悲，故泣出也
    • 涕泣者，脑也，脑者，阴也，髓者，骨之充也
    • 故脑渗为涕
    • 志者，骨之主也，是以水流而涕从之者，其行类也
    • 夫涕之与泣者，譬如人之兄弟，急则俱死，生则俱生，其志以早悲，是以涕泣俱出而横行也
    • 夫人涕泣俱出而相从者，所属之类也
  • 雷公曰：大矣
  • 请问：人哭泣而泪不出者，若出而少，涕不从之，何也？
  • 帝曰:夫泣不出者，哭不悲也。不泣者，神不慈也
    • 神不慈，则志不悲，阴阳相持，泣安能独来
    • 夫志悲者，惋，惋则冲阴，冲阴则志去目，志去，则神不守精，精神去目，涕泣出也
    • 且子独不诵不念夫经言乎，厥则目无所见
    • 夫人厥则阳气并于上，阴气并于下
    • 阳并于上，则火独光也；阴并于下，则足寒，足寒则胀也
    • 夫一水不能胜五火，故目眦盲
  • 是以冲风，泣下而不止
    • 夫风之中目也，阳气内守于精，是以火气燔目，故见风则泣下也
    • 有以比之，夫火疾风生，乃能雨，此之类也
• 黄帝在明堂，雷公请曰：臣受业传之，行教以经论，从容形法，阴阳刺灸，汤药所滋
  • 行治有贤不肖，未必能十全
    • 若先言悲哀喜怒，燥湿寒暑，阴阳妇女，请问其所以然者
    • 卑贱富贵，人之形体所从，群下通使，临事以适道术，谨闻命矣
    • 请问有毚愚仆漏之问，不在经者，欲闻其壮
  • 帝曰：大矣
  • 公请问：哭泣而涕泪皆出者，若出而少涕，其故何也？
  • 帝曰：在经有也
  • 复问：不知水所从生？涕所从出也？
  • 帝曰：若问此者，无益于治也，工之所知，道之所生也
    • 夫心者，五脏之专精也，目者，其窍也，华色者，其荣也
    • 是以人有德也，则气和于目；有亡，忧知于色
    • 是以悲哀则泣下，泣下水所由生
    • 水宗者，积水也。积水者，至阴也。至阴者，肾之精也
    • 宗精之水，所以不出者，是精持之也。辅之裹之，故水不行也