维克多·雨果《悲惨世界》

这是一篇关于维克多·雨果《悲惨世界》的思维导图，主要内容包括：作品鉴赏，作品评价，故事梗概，创作背景，人物介绍，作者介绍。小说背景设定在拿破仑战争和之后的十几年间，反映了法国社会的动荡不安和人民的苦难。雨果出生于法国大革命后不久，对法国社会的动荡有深刻的理解和认识。他的文学理想深受法国大革命“自由、平等、博爱”三大理想的影响。《悲惨世界》被誉为“人类苦难的百科全书”，其人物形象突出，色彩瑰丽，气势浩大，是现实主义与浪漫主义结合的典范。

维克多·雨果 《悲惨世界》

• 作者介绍
  • 维克多·雨果
    • 维克多·雨果（Victor Hugo，1802年2月26日—1885年5月22日），法国作家，19世纪前期积极浪漫主义文学的代表作家，人道主义的代表人物，法国文学史上卓越的资产阶级民主作家，被人们称为“法兰西的莎士比亚”。一生写过多部诗歌、小说、剧本、各种散文和文艺评论及政论文章，在法国及世界有着广泛的影响力。 1802年，生于法国贝桑松（Besançon），上有兄长二人。13岁时与兄长进入寄读学校，均成为学生领袖。16岁时已能创作杰出诗句，21岁时出版诗集，声名大噪。 1845年，法王路易·菲利普绶予雨果上议院议员职位，自此专心从政。 1848年，法国二月革命爆发，法王路易被逊位。雨果于此时期四出奔走鼓吹革命，为人民贡献良多，赢得新共和政体的尊敬，晋封伯爵，并当选国民代表及国会议员。 1851年，拿破仑三世称帝，雨果对此大加攻击，因此被放逐国外。此后20年间各处漂泊，此时期完成小说《悲惨世界》。 1870年，法国恢复共和政体（法兰西第三共和国），雨果亦结束流亡生涯，回到法国。 1885年，雨果辞世，于潘德拉举行国葬。 这位十九世纪法国浪漫主义文豪，除了《悲惨世界》之外，还创作了《钟楼怪人》(巴黎圣母院)、《克伦威尔》等文坛名著，生于1802年的他，处于浪漫主义澎湃又衰微、革命兴起的十九世纪，在生活与工作上也出现与当代思潮相仿的两极化，以至于他个人的生命历程也充满了转变。 法国将2002年定为“雨果年”，专门成立了“雨果全国纪念委员会”，法国的文化部、教育部、外交部将携手合作，全年不间断地在全国各地举行纪念活动。
  • 主要作品
• 故事梗概
  • 罪犯24601，身陷牢狱与手铐脚镣相伴十九年之后，终于获得一纸假释令，得以离开不见天日的牢狱生活，然而这张黄色的自由状纸，并未让他在社会上取自由，反而处处引来歧视，使他流浪街头，只有笛涅的主教米礼爱好心收留了他。夜半时分，多年来穷困的习惯让他故态复萌，偷走了主教家的一只银烛台，不料半途被抓到，警方把他带到主教的面前对质，令他讶异的是主教非但没有揭发，反倒为他撒谎说是他赠送的，警方悻悻然走后，冉阿让跪求原谅，主教只要他宣誓将灵魂交付上帝，自此重新做人，并将另一只烛台也送给他。冉阿让感受到慈悲的力量，撕毁假释令，决心再创新生。
  • 1802年，因偷取一块面包而被判处十九年苦役的冉·阿让结束了法国南部土伦苦役场的苦难生活。获释后前往指定城市的途中，疲惫困顿的冉·阿让推开了当地受人尊重的主教大人米里哀的大门。好心的主教大人收留冉·阿让过夜，却不想被冉·阿让偷走银器潜逃。主教大人善意的谎言让冉·阿让幸免再次被捕。感于主教大人的恩惠，冉·阿让化名马德兰来到蒙特勒小城，从此洗心革面，重新做人。十年后，凭借一手办起的玻璃首饰生产工厂，冉·阿让成为一名成功的商人并当上市长。
  • 冉·阿让的相貌和救助平民的举动引起了警长沙威的注意。沙威是苦役场看守的儿子，曾经看见过冉·阿让。在处理芳汀的问题上，冉·阿让和沙威出现了意见上的分歧。淳朴善良的芳汀因受人欺骗而生下私生女珂赛特。如今，芳汀生命危在旦夕，唯一的愿望就是想看一眼寄养在孟费眉客店老板德纳第家的女儿珂赛特。在市长办公室里，听沙威说有一个名叫商马第的人正在替自己受审，冉·阿让经过激烈的思想斗争后，还是选择了投案自首。 【左图：安妮海瑟薇 饰演 芳汀 】
  • 再次身陷囹圄的冉·阿让得知芳汀已经不治身亡的消息后，利用一根藏匿下来的钟表发条作成剧条，锯断窗棂成功越狱。冉·阿让来到德纳第客店，带着珂赛特连夜赶往巴黎。珂赛特以冉·阿让女儿的名义进入贝内迪克修道院后，冉·阿让改名福施勒旺，在修道院当上了一名园丁。
  • 八年的园丁生活过去了。平静的生活因为贵族青年马利尤斯看上了貌美如花的珂赛特而再起波澜。1830年，共和派青年马利尤斯投身于轰轰烈烈的反对波旁王朝的人民起义中后，冉·阿让和此时靠在巴黎街头招摇撞骗为生的德纳第狭路相逢。德纳第设计陷害冉·阿让的阴谋正好被马利尤斯听到，在调任巴黎就职的沙威带人来抓捕中，无赖之辈德纳第被捕入狱，而冉·阿让却在混乱中趁机逃走。
  • 尽管此后冉·阿让几次搬家，但在深爱着马利尤斯的艾潘妮的帮助下，马利尤斯最终找到了珂赛特。看着一对相爱的恋人，冉·阿让成全了两个年轻人美好姻缘。然而，当冉·阿让讲明珂赛特和自己的身世后，马利尤斯却对冉·阿让拒而不见。虽然马利尤斯最终接受了冉·阿让，但此时已经命悬一线的冉·阿让唯一的愿望就是珂赛特能在自己死后，为他立一块无字的墓碑。
• 人物介绍
  • 冉·阿让
    • 冉·阿让（Jean Valjean）是维克多·雨果创作的长篇小说《悲惨世界》中的男主角。 他是一个伐木工人的儿子，从小就成了孤儿。长大后失业，25岁时为了抚养姐姐的7个孩子而偷窃面包，被判苦役，中途三次越狱失败，共判19年。出狱后一直被探长沙威紧盯不放，后被米里哀主教感化而成为一个善人，隐瞒苦役犯身份化名马德兰，当上了市长。他乐善好施，满怀仁爱之心，收养了孤女珂赛特。后来，他因救助别人暴露身份，重新遭到通缉，到处飘泊，受尽不白之冤，在痛苦和孤独中度过晚年，临终时才得到亲友的理解。 冉·阿让的人生经历，真实地反映出当时法国社会的黑暗现实，诉说着社会怎样把勤劳、朴实、安分守己的劳动者逼为盗贼和妓女，法庭和暴力怎样把人变为魔鬼，表现出雨果反饥饿、反贫困的悲天悯人的思想。 【左图二： 休·杰克曼 饰 冉·阿让 】
    • 人物形象
      • 冉·阿让（Jean Valjean），中等个头儿，身体粗壮，正当壮年，看样子有四十六岁至四十八岁。头戴一顶皮檐鸭舌帽，遮去流汗的、因风吹日晒而黑了的半张脸。身穿黄色粗布衫，领口搭了一个小银锚扣，露出毛茸茸的胸膛，领带皱巴巴的像根绳子。蓝色棉布裤已经很旧，一个膝头磨白，另一个膝头磨出窟窿。外罩灰色外套十分破旧，一个袖肘上用粗线补了一块绿呢布。背上有一个崭新的军用袋，装得满满的，袋口紧紧扎住。他手里拿一根多节的粗棍，脚上没有袜子，直接穿一双打了铁掌的鞋。他的头发短短的，胡须长得很长。（书中第一次登场时，出自《悲惨世界》第二卷《沉沦》第一节《一天行程的傍晚》，译者：李玉民）
    • 人物经历
      • 冉·阿让从一出场就处于社会的底层，他不但需要养活自己，还需要养活孀居的姐姐以及她的七个孩子，这对他而言无疑是一份辛苦的差事。但是，冉·阿让并没有怨天尤人，而是拼了命的工作以换取微薄的薪酬，为自己的姐姐和外甥带来最基本的温饱。但是在一年冬天，冉·阿让被解雇了，失去工作的他不得不去面包店偷窃，以养活家里的七个孩子。但是仅仅偷了一块面包的冉·阿让被判了五年刑，还因此在之后被多次抓捕，一共在监狱里蹲了十九年。在那个混乱的时代，严苛而不合理的法律成为了上层阶级压迫剥削底层阶级的重要手段，而冉·阿让正是千千万万的受压迫者的其中之一。在冉·阿让出狱之后，他依旧得承受这一小块面包所带来的无尽噩梦，社会不肯接纳他这一个曾经的罪犯，即便他所犯下的罪行仅仅是偷窃了一小块面包，但却彻彻底底改变了他的人生。命运的不公和社会的歧视让冉·阿让的心理发生了巨大变化，原本善良温和的他逐渐对社会产生了敌意，变得更加自私自利，甚至滋生出了报复社会的想法。
      • 出狱后的冉·阿让无处可去，既找不到工作，也找不到住所。好在这时他遇到了主教米里哀，后者邀请他吃完饭并让他留宿。但是此时冉·阿让的心理已经变得扭曲，命运的不公与社会的歧视让他产生了报复社会的心理，即便米里哀主教如此善良的对待他，他依旧从主教家偷走了一些银器。不过冉·阿让运气不好，不久就被警察给抓住了并被扭送到主教家。但是主教并没有对冉·阿让的偷盗行为加以指证，让他得以无罪释放，并送给了他一套价值不菲的银烛台。主教这种以德报怨的行为让冉·阿让再次思考为人之道，并意识到自身这种扭曲心理的错误所在。在主教的引导下，冉·阿让再次认清了自己，并决定痛改前非，从此以后远离偷窃等犯罪行为，积极探索人性的光辉。自此之后，冉·阿让改名换姓，远遁他乡，并通过自身努力成为了一名善良的市长，为一方安稳做出了不小的贡献，奋斗在为社会底层人民创造利益的第一线。
      • 冉·阿让虽然当上了市长，但他依旧有着从监狱逃脱的苦役犯的身份，而这也成为了他之后命运转折点的关键。冉·阿让像当初救助自己的主教一样，对一名死囚伸出了援手，甚至不惜暴露自己的身份来救助死囚的生命。与此同时，冉·阿让还收养了一名女孩珂赛特，这是他为救赎一名年轻母亲所做出的承诺与救赎。好景不长，警长沙威对冉·阿让的身份产生了怀疑，并对他实施了追捕，冉·阿让再次锒铛入狱。不过冉·阿让凭借着自己的机智逃了出来，并在爆发的大战中选择成为一名救死扶伤的战地救护者。在这个过程中，冉·阿让再次遇到了沙威，但这次不是沙威追捕他，而是他枪决沙威。面对以往的恩怨，冉·阿让并没有对沙威进行报复，反而是宽恕地放走了他。最后，冉·阿让向珂赛特的未婚夫马吕斯坦白了自己的身份，却只受到鄙视与偏见，当马吕斯知道冉·阿让曾经救了自己并是市长时，幡然醒悟，于是去见冉·阿让，但冉·阿让已经因为深受打击而处于弥留之际，在简单交代临终嘱咐后便与世长辞。
    • 性格特点
      • 主人公冉·阿让最初是一个无辜、勤劳、善良的穷人。他为了养活姐姐的七个小孩，偷了面包店一块面包，就被投进皮塞特尔监狱。现实生活的教育使冉·阿让由一个安分守已的穷人，变成一个有强烈反抗意识的人。他入狱后的第四年，得知姐姐一家走投无路，悲痛欲绝，于是一次又一次越狱，经历过多次失败，变得越发凶狠。出狱后，冉·阿让受到米里哀主教感化，决心改恶从善，性格发展到具有完全利人，宽恕一切的特点。
    • 人物原型
      • 冉·阿让有两位原型：
        • 第一位是比埃尔·莫莱，他是一名苦役犯。刑满释放后，去投宿时，一家旅馆看了他的“黑籍身份证”，不肯收留他。于是，他像冉阿让一样地去找主教。主教盛情地款待了他，让他住在自己家里。不过莫莱并没有像冉·阿让那样偷他的东西。主教引莫莱去见他的兄弟位将军。米奥里斯将军很乐意让这名过去的苦役犯做他的勤务员。
        • 另一位是比埃尔·费朗索瓦·拉塞内（1800―1836）。他是一位诗人、哲学家。1829年，因偷窃而道监棼，获得公众的同情，可是五年后，他又一次犯罪，竞为钱财而谋杀一位年长的独身男子和自己的母亲，因而被困禁在外省。不过使他感到欣喜的是，他不是在外省，而是在巴黎受的审讯，最后主动受刑
        • 莫莱的部分经历和拉塞内的主动受刑都成了雨果创作《悲惨世界》的材料。他把他们两人都当作《悲惨世界》的主人公冉·阿让的原型。
    • 人物评价
      • 冉·阿让受尽命运的不公，却在米里哀主教的指引和感化下选择了善良、博爱、牺牲与救赎，是精神与道德得以深化的人物形象。在冉·阿让去世前，他将米里哀主教送自己的两只银烛台留给了女儿珂赛特，意味着他的美好品德与伟大精神的传承，也代表着他对这个悲惨世界的美好祝福。冉·阿让由最初深受压迫而感到愤恨嫉妒的仇视者，嬗变为充满善良博爱的救赎者，正是人性伟大光辉的具现。 ——上海行健职业学院副教授 邝姗
      • 冉·阿让是维克多·雨果心目中一个理想的慈善家的形象。这个形象，反映了作者世界观的复杂性。他描写了资本主义的罪恶，但找不到消灭这种罪恶的正确方法；他看到了人道主义的力量，但夸大和神化了它的作用。 ——西南师范学院汉语言文学系教授 钱国纲
  • 贾维尔 （沙威）
    • 贾维尔（沙威）（Javert），一名对法律有坚定不移的信仰的警探，为人冷酷残暴，却又十分正直。他在假释会上释放了囚犯冉阿让，后来他一生都在苦苦追捕冉阿让。但冉阿让以德报怨，并在关键时刻救了沙威一命。 他是正义的坚持者，也是正义的顽固者，他相信慈悲是罪犯的根苗，特别是像冉阿让这样的人。所以穷其一生誓将他抓回牢狱，却发现冉阿让的本性是善良的，由于无法再面对自己持守多年的信念，在下水道放走背负马洛斯的冉阿让之后，选择跳河结束他充满殉道意味的一生。 【左图：罗素·克劳 饰 贾维尔（沙威）
    • 他是法律的忠士，道德的骑兵，秩序的捍卫者，人情的冰封者，绝对的忠诚，绝对的正义，绝对的顽固，绝对的执着，身着光明之身，背负黑暗之翼的使者。——正如书中原话讲:他，沙威，人格化了的法律、光明和真理，他是在代表它们执行上天授予的除恶任务。他有无边无际的权力、道理、正义、法治精神、舆论，满天的星斗环绕在他的后面和他的四周。他维护社会秩序，他使法律发出雷霆，他为社会除暴安良，他捍卫绝对真理，他屹立在神光的中央；他虽然已操胜券，却仍有挑衅和搏斗的余勇；他挺身直立，气派雄豪，威风凛凛，把个勇猛天神的超人淫威布满了天空。他正在执行的那件任务的骇人的暗影，使人可以从他那握紧了的拳头上看到一柄象征社会力量的宝剑的寒光。他愉快而愤恨地用脚跟踏着罪恶、丑行、叛逆、堕落、地狱，他发出万丈光芒，他杀人从不眨眼，他满脸堆着笑容，在这威猛天神的身上，确有一种无比伟大的气概。
    • 沙威凶，但绝不下贱。正直、真诚、老实、自信、忠于职务，这些品质在被曲解时是可以变成丑恶的，不过，即使丑恶，也还有它的伟大；它们的威严是人类的良知所特有的，所以在丑恶之中依然存在。这是一些有缺点的优良品质，这缺点便是它会发生错误。执迷于某一种信念的人，在纵恣暴戾时，有一种寡情而诚实的欢乐，这样的欢乐，莫名其妙竟会是一种阴森而又令人起敬的光芒。沙威在他这种骇人的快乐里，正和每一个得志的小人一样，值得怜悯。那副面孔所表现的，我们可以称之为善中的万恶，世界上没有任何东西比这更惨更可怕的了。
    • 沙威锲而不舍一次次追缉冉阿让，后来在巷战中被冉阿让释放，又还人情放弃逮捕冉阿让。自此他震动了，失去了自我。他反问自己“他究竟怎么啦？他在寻找自己而找不到”。他极端痛苦，为了失去坚定的信心，他感到自己已被连根拔起。一个新天地在他心里出现：接受善行又予以报答，这种牺牲精神，仁慈、原宥，出自怜悯的动机而违反了严峻的法纪，尊重个人，不再有最终的判决，不再有入地狱的罪过，法律的眼睛也可能流下一滴泪珠，一种说不清的上帝的正义和人的正义是背道而驰的。他看见在黑暗中可怕地升起了一个生疏的道义的太阳，他感到厌恶，但又眼花缭乱。一只猫头鹰被迫强作雄鹰的俯瞰。 他不能反驳自己以往那条路可能是错的，也无法正视还有一条人性的大道在另一边，随即他投河自尽了。
    • 沙威，这个角色和《巴黎圣母院》中副主教一样，人物是复杂的。他们都有人的自然性，有责任心，追求真理;却也有无法摆脱社会性，中世纪的西欧，天主教会是最有势力的封建主集团，也是封建主阶级进行精神统治的工具。在西欧各国，几乎人人都是天主教徒，从生到死，从思想到行动都与天主教会密不可分，受其统治。他身上的污浊之气，只能是有过之而无不及，他生活的社会背景、特殊的社会地位，决定了他的思想、行为。
    • 难以想象，一个人如何能被现世如此毒害，全部的身心，全部的思想，全部的信仰，囫囵投了去，所以他疾恶如仇，面对宗教嬷嬷时他深信她们是光明的天使，需要尊敬无法怀疑。
  • 芳汀
    • 芳汀（Fantine），冉阿让工厂里的一名女工，她有段坎坷的青春，在怀了情人的骨肉之后却被恶意遗弃，为了女儿的生活，只好忍下心把她寄养在孟费美一位酒馆老板的家里，自己来到巴黎谋生并定时寄钱回去，但由于她有私生女的事被同事揭发，被赶出工厂，只好卖了首饰、长发，甚至肉体，不幸沦为一名妓女。幸好遇见冉阿让，托付了女儿的未来才安心的逝去。 【左图：安妮·海瑟薇 饰 芳汀
    • 她是书中命运最悲催，一个被命运与酷世残害致死的女人。在懵懂的年纪献身爱情，刚怀孕便被薄情男人抛弃。孤苦伶仃时，珂赛特---孩子，骨肉，希望，中心，信仰，上帝---是她飓风骤浪里的灯塔，是风筝飘零虚空的手线，也是沉身海底的负重，也是束生缚命的锁链。为了生活，她将自己的骨肉心肝---珂赛特---剜下来，也将自己的肉身一并送给了豺狼。从锦衣玉食到粗布淡饭，初因衣着粗鄙而羞于上街到贫苦的若无其事。一贫如洗而又诚实自爱，她说：“怕什么！我常对自己说，只睡五个钟头，其余的时间我全拿来做缝纫，我总可以马马虎虎吃一口饭。而且人在发愁时吃得也少些。再说，有痛苦，有忧愁，一方面有点面包，一方面有些烦恼，这一切已足够养活我了。” 十法郎，一头美丽的头发，剪吧!“我的孩子不会再冷了，我已拿我的头发做她的衣裳。”她自己戴一顶小扁帽，遮住她的光头，她仍旧是美丽的。 两个拿破仑，一对漂亮的门牙，拔掉了。“这样正好。我的孩子不会死了，那种病，吓坏我了，现在她有救了。我也放了心。” “一百法郎！但是哪里有每天赚五个法郎的机会呢？管他妈的！”她说，“全卖了吧。”苦命人做了公娼。
    • 当我们以为命运已捉弄完这个苦命的女子，兴趣聊聊的将她丢在一边时，它又不经意似的回头一脚将她踢进了另一个深渊。大冬天穿着单薄敞露的衣裙，被一位佳先生在脖子后面塞进去一团雪，一时气急弄脏了这位佳先生的帽子，就被警察带走，要判6个月监禁。既哭又笑，哈哈，看那只摇尾巴吱吱叫的没断奶的干巴巴的母狗，哦，母狗要比妓女要强些，看那妓女既哭又笑，乞求自由。 芳汀一直到进警察署都在怨恨马德兰市长，是他要她失去工作，失去头发，失去门牙，失去贞操，也是他逼迫着她一斤一两的将自己的肉体和灵魂放上了卖桌。而这些只是误会，所以当马德兰在救她于牢狱之灾时，她从头到脚战栗。也就是那个天使，那个救星，却又恰巧是她所深恶痛绝、素来认为是她一切痛苦的罪魁的那个市长，那个马德兰！正当她狠狠侮辱了他一番之后，他却援救了她！ 后来芳汀的死，也算悲惨，与她的生一样，是带着惊恐死去的。 芳汀的故事说明什么呢？说明社会收买了一个奴隶。向谁收买？向贫苦收买。向饥寒、孤独、遗弃、贫困收买。令人痛心的买卖。一个人的灵魂交换一块面包。贫苦卖出，社会买进。
  • 珂赛特
    • 珂赛特（Cosette），是芳汀可怜的女儿，当初虽然被母亲恳求般的托付给酒馆一家，却没有享受到一天童年的无忧生活，反而被当成女佣一般，成天埋头做杂活，母亲攒下的钱几乎全用来栽培酒馆老板的亲生女儿。不过她苦命的日子比起母亲是少了许多，冉阿让把她视如己出，使她能忘却童年回忆，后来她和青年马吕斯恋爱，有情人终成眷属。 珂赛特，在《悲惨世界》中是一个处于社会底层受苦受难的穷人形象。她是一个孤女，虽然童年遭遇厄运，失去母亲，可是却得到深切的“父爱”、纯真的爱情，过上幸福的人生。 柯赛特被寄养在一个贪婪、狠毒的旅店老板家里，她被残忍地压迫着，饥寒交迫还要做很多重活、粗活，动辄遭到毒打。后来被冉阿让用重金赎出女孩，并被其抚养长大。最终，收到冉阿让所有遗产。 【左图：阿曼达·塞弗里德 饰 珂赛特 】
    • 在她还是修道院寄读生时。她，是个十三四岁的女孩子，瘦到接近难看，神情笨拙，毫无可观之处，只剩一双眼睛也许还能变得秀丽。 看人的时候，总有一种不晓得避嫌的神气，不那么讨人怜爱喜欢。一身修道院寄读生的黑裙袍，打扮既像老妇人，又像小孩。 在她已经十五岁时。马吕斯也搞不懂自己为什么差不多六个月也没来卢森堡公园了，那是个晴朗明媚的早上，马吕斯向小路那端走去。在他面前的是个修长、美丽、极具女性风韵、已届成年却仍保有女孩极尽天真情态的体形的最动人的人儿。这是倏忽和纯洁的时刻，要表达只能用这几个字：芳龄十五。那使人惊叹的夹着金丝纹的栗色卷发，光洁如玉的额头，艳若一瓣蔷薇的双颊，晶莹的红，含羞的白，一张巧嘴，出来的笑声俨若光明，语声犹如音乐，一个让·古戎要摹刻的维纳斯的颈子而拉斐尔要描绘的玛利亚的头。而且为了让动人的脸什么都不缺，那鼻子虽长得不美，确是生得漂亮不直不弯，非意大利型也非希腊型，而是巴黎型的鼻子，那就是说某种俏皮、秀气、不正规、纯净，让画家失望、诗人迷惑的鼻子，栗色的长睫毛，掩映着幽娴贞静的神态。
    • 一、珂赛特是一只不会唱歌的百灵鸟。 她的儿童时代德纳第家受到的是非人的悲惨待遇：“她的衣服被典光以后，他们便叫她穿德纳第家小姑娘的旧裙和旧衫，就是说，破裙和破衫。他们把大家吃剩的东西给她吃，她吃得比狗好一些，比猫又差一些，并且猫和狗还经常是她的同餐者；珂赛特用一只木盆，和猫狗的木盆一样，和猫狗一同在桌子底下吃。”年复一年，孩子长大了，她的苦难也增加了。珂赛特在极小时，一向是代那两个孩子受罪的替身；当她的身体刚长大一点，就是说连五岁还没有到的时候，她又成了这家人的仆人。他们叫珂赛特办杂事，打扫房间、院子、街道，洗杯盘碗盏，甚至搬运重东西并不断向她的母亲索要钱财。珂赛特，当她刚到这一家的时候，是那样美丽，那样红润，结果却变得是又黄又瘦。她的举动变得缩手缩脚。待遇的不平使她性躁，生活的艰苦使她变丑。童年的珂赛特比童话中的灰姑娘还要可怜。 “冬天，看见这个还不到六岁的可怜的孩子衣衫褴褛，在寒气中战栗，天还没亮，便拿着一把大扫帚，用她的小红手紧紧握着它打扫街道，一滴泪珠挂在她那双大眼睛的边上，”从以上的描述中，一个被社会抛弃的贫苦儿童的悲惨形象就跃于纸上了。 每天，天还不亮她就被逼到街上或田里干活。人们都说她是一只百灵鸟，不过它从来不歌唱。 【左图：幼年珂赛特 】
    • 二、珂赛特是一个天使偏爱的幸运儿。 “她那样大致走了十多步，但是那桶水太满，太重，桶上的铁提梁也把她那双湿手冻木了。正走着，她忽然觉得她那水桶一点也不重了。眼前有一只手，在她看来粗壮无比，抓住了那提梁，轻轻地就把那水桶提起来了。”这个帮助她的人正是冉阿让，正是眼前的这位救星，让她逃离了德纳第夫妇的魔掌，逃离了恶梦一般的受虐待的悲惨生活，逃离了孤苦伶仃的贫苦生活。从此，珂赛特得到了一个深爱着她的父亲，得到了一个充满温暖的家庭，得到了应有的美好生活。 在爱情上，爱神也是特别地钟爱她的，对比她的母亲，她就幸运得多了，她母亲遇到的是一位逢场作戏的轻薄儿，而她遇到了同样深爱着她的马吕斯。“自从她和马吕斯在那幸福和神圣的时刻一吻订终身以后，马吕斯便没有一天不去那里。假使珂赛特在她生命的这一关头遇到的是个不检点的放荡男子的爱，她也就完了，因为和善大方的人儿往往轻易顺从，而珂赛特正属于这种性格。”“爱情，当它到了它的绝对高度时，常搀和着一种使人莫名其妙把贞操观念抛向九霄云外只一味盲从的感情。可是，高贵的人儿，你得闯过多少危险啊！常常，你捧出的是一片真心，别人取的却是肉体。心还是你的心，你在暗地里望着它发抖。”幸好，上帝要珂赛特遇到的爱是那种护助人的爱，那是一种真爱。 珂赛特是幸运的，在爱情之花初绽时，她得到了命运两端中那福的一端，并且她最终得到了幸福的婚姻。
    • 三、天真无邪，洁白如鸽子，勇于追求爱情的珂赛特。 珂赛特是一个单纯的人，是一个热烈追求纯真爱情的少女，是浪漫的象征。她天真无邪，洁白如鸽子。 她深爱着马吕斯，甚至不惜隐瞒父亲，与马吕斯花前月下地谈恋爱，尽管她知道冉阿让不喜欢自己的情人。她热烈地追求着自己的爱情，是浪漫的象征。“他们无比贞洁，无比天真，心中洋溢着齐天幸福，虽是人间情侣却更似天仙，纯洁，忠实，心醉神迷，容光焕发。他们相偎相望，手握着手，一个挨紧一个，但他们间有一定距离是他们所不曾越过的。他们不是不敢越过，而是从不曾想过。马吕斯感到一道栅栏：珂赛特的贞洁，珂赛特也感到有所依附：马吕斯的忠诚。他呼吸着她，他也无所求。” 当轻浮的花花公子忒阿杜勒中尉又打那铁栏门前走回来，一路踏着街心的石块路面，把他靴上的刺马距震得一片响，想以美丽的装束来吸引珂赛特的目光， 可她只觉得他庸俗、笨拙、愚蠢、无用、浮夸、讨厌、无礼并且还非常丑。“军官认为应当向她露个笑脸。她连忙把头转过去，感到丢人，并且生了气，差一点没有抓个什么东西甩在他的头上。” 【左图：阿曼达-塞弗里德 饰演 青年珂赛特 】
    • 四、珂赛特又是一朵甘于接受命运的顺从的百合花。 珂赛特是那个动乱年代的弱者，是一朵自觉而又顺从地接受了命运安排的脆弱的百合花。从她的儿童时代起，她就不得不忍受没有母爱的童年生活，不得不接受那个被虐待的现实，不得不活在别人快乐而自己痛苦的凄惨景况中。自从她有了冉阿让后，她就只知道他是自己的父亲，从不去深究冉阿让怪癖的生活习惯，也从不怀疑他的单独旅行，甚至不对自己离奇的身世作任何揣测，就好象这一切都是理所当然的。 她是一个甘于接受命运安排的女人，“和善大方的人儿往往轻易顺从，而珂赛特正属于这种性格。”在还不认识马吕斯之前，她深爱着自己的父亲，当他是自己唯一的天, 用马吕斯的话说：“这株可怕的荨麻疼爱并且护卫了这朵百合花。” 认识马吕斯后，她也依然爱着冉阿让，可是远没有对情人的爱来得热烈，甚至忽略了父亲。从此，她在世上唯一所需的人是马吕斯，并且她的思维也渐渐地被他所占有，“马吕斯和她之间有一种最强的磁力，能使她出自本能或几乎机械地照马吕斯的愿望行事。她感到对‘先生’马吕斯有一定的主意；她就顺从。她的丈夫不用向她说什么，她感到了他那虽没说出但很明显的意图的压力而盲从他。她的服从主要在于不去回忆马吕斯已忘却的事。她毫不费力地做到了。她自己也不知为什么，对此也无可谴责，她的心已变得和丈夫的毫无区别。” 她疏忽了父亲而不是忘记，但更爱她的丈夫。她已自觉地接受了命运的安排和内心倾斜天平的情感摆布。“假使珂赛特在她生命的这一关头遇到的是个不检点的放荡男子的爱，她也就完了。”
  • 马瑞斯
    • 马瑞斯（Marius），一名热衷社会运动、关注民生的热血青年，是艾潘妮的朋友，但他却和珂赛特相爱。 他是《悲惨世界》中的主要人物，英俊帅气，是十九世纪标准革命青年。父亲是拿破仑的上校并被封为男爵，被身为保王派的外祖父抚养成人，一直厌恶身为波拿巴派的父亲。但当深爱他的父亲去世后，他对革命对共和逐渐有所领悟，抛弃外祖父家的巨大物质享受继承了父亲的“军衔”与“爵位”，成为一个坚定的共和派。在起义中负伤昏迷，被冉阿让所救，最终娶得珂赛特。 【左图：埃迪·雷德梅恩 饰 马瑞斯
    • 马瑞斯（Marius）的身上，有着青年那股子拎不清的傻气。一面深明大义，一面易行错事，一边以德报怨，另一边以怨报德;一面暧昧热血，一面盲目愚蠢，一边信仰爱情追求理想，另一边深陷情狱昏心求死;一面纯朴善良，一面狐思鬼疑，一边安颂肆贫乐道乐善好施，另一边难信衷言拒人门外;就连结局，看似圆满，不也是一边悔过自新得报大恩，另一边为虎作伥助纣为虐。
  • 米里哀
    • • 米里哀（Bishop Myriel），笛涅地区的主教，以对人民的爱戴和对做错事的人的宽恕而取得人民的信赖与爱戴。是冉阿让出狱后唯一愿意收容他的人，用爱心和宽容转瞬间感动了冉阿让，也就此改变了他的一生。
      • “——世界上最宽阔的是海洋，可是比海洋更宽阔的是天空，而比天空更广阔的，那一定是人心了！”
      • 在这部小说当中，有一个人物叫做米里哀。他是一个十分正直与善良的人，他可怜每一个遭受苦难的人，希望将他们从苦难里面解救出来。在这部书中米里哀也是唯一一个从始至终都保持着善良的人性的人。米里哀在之前是一个富人家庭里面的富家公子，当时他承袭着令人羡慕的职业，他风度翩翩，他谈吐文雅，他终日混迹在女人圈里面。后来，米里哀安逸的生活遭遇了革命。在革命的冲击当中，他那个令人羡慕的家庭也被摧毁了，于是他开始躲到了意大利。
      • 此时的米里哀遭遇着生活与事业的双重打击。一个人可能在遭受了巨大灾难的情况下，都能够不为所动，可是一旦他遭遇了一个沉重的直击心灵的打击的时候，就可能会承受不住了。当时的米里哀不仅失去了自己安逸的生活，还遭遇着社会人民对他的质疑声。最让他坚持不住的是，他正遭受着孤独，那个与他结发的妻子，在这次改革当中因为肺病去世了，而他们两个人又没有子女，所以说现在的米里哀完全就是孤身一人在这个人世间漂泊着。
      • 我们不知道米里哀对于自己过去所遭遇的一切是如何谈论的，只知道他从意大利回来之后就变成了一个教士。要知道要想当教士，那必须得是终生不娶的男人在可以去当的。可以想象的到一个，不久前遭遇了人生巨大痛苦的人，居然在后来的时候，选择断去世间的一切美好，当了一个需平淡看清世间一切事物的教士。
      • 本以为米里哀应该会怨恨生活给他带来的重击，可是他并没有，他选择当一名教士，为别人答疑解惑，可怜那些生活中遭遇困难的人们。世界上最宽阔的是海洋，可是比海洋更宽阔的是天空，而比天空更广阔的，那一定是人心了！米里哀用自己那正直的心去包容这世界的一切。他原谅了冉阿让曾经是一名小偷，并且给他让提供帮助，让他免于再次被抓走，米里哀的举动感动了，那个对生活失去希望的冉阿让，让冉阿让终于准备重新做人。
      • 冉阿让从米里哀先生那里学来了宽容与正直，于是，他开始努力的工作，使自己变得富有，在他当上了市长之后，开始无私的帮助那些困苦的人民，是他们向善。他用宽容的心，感动了曾经害过他的那名警察，使警察也备受感动，原来这个世界上还有那么善良的一个人，他能够把人世间的一切罪恶洗净。每一个正直善良值得被人尊敬的人，都有一个不堪的过去。当时冉阿让为了生活当起了小偷，被抓入狱，米里哀先生将他的心解救了出来。后来冉阿让徘徊在救芳汀，还是救那个跟自己毫无瓜葛，但是又被连累的人的时候，冉阿让选择了那个被自己连累的人。这也让我们看到了人性的美好。
      • 这本书告诉我们，无论在面对任何境地，都要保持善良，人心是美好的，哪怕你经历了社会的险恶，请你一定不要忘记当初的自己。如果在你的生活中没有遇到像米里哀先生，这样一个经历了困苦，依然能够保持善良去帮助着他人的人，那么请你要记住米里哀先生的经过！
      • 古人云：“不以善小而不为，勿以恶小而为之。”这句话在《悲惨世界》中得到了生动的诠释。我们永远无法预料和掌控一个善意或恶意会引发的蝴蝶效应。因此，我们应该心怀善意，珍视每一个小小的善举。哪怕只是举手之劳，也可能在我们看不见的角落开出美丽动人的花朵，为世界带来一份温暖与光明。
  • 德纳第夫妇
    • 德纳第夫妇（Thenardier），小镇蒙菲郿一家酒馆的老板，典型的中下阶级人物，贪财、自私、卑鄙，个性倒也十分逗趣，夫妇俩可谓天造地设，互相挖苦，对珂赛特一致的欺压，对女儿爱潘妮一致的溺爱。德纳第曾在战争中搜刮死者财物时无意间救了马吕斯的父亲彭眉胥，是马吕斯一直寻找的恩人。因此，虽然最终他的骗局被识破了，马吕斯还是给了他一笔钱，让他离开。最后他去了美国，依然从事着罪恶的行当。
  • 爱潘妮
    • 爱潘妮（Eponine）德纳第夫妇的大女儿，自小倍受宠爱，小时候是瞧不起珂赛特的。但也许是受教育的缘故，她比父母有良知多了，虽然暗恋对象马吕斯并不爱她，她仍然愿意为他打听珂赛特的消息、为他送情书，并在珂赛特父女有危险时保护他们。她“宁肯自己杀其所爱，也不容他人夺其所爱” ，在起义爆发后将马吕斯引向街垒，希望和他一同死去。但在战斗中却因为替马吕斯挡子弹而受伤，最终在马吕斯怀中死去。
    • 爱潘妮这个角色随在书中着墨不多，但美的惊心动魄。美在其爱情，所爱隔山海，山海不能平。
    • 爱潘妮出镜第一幕形象是这么描写的。那是个苍白、瘦弱、枯干的人儿，她只穿了一件衬衫和一条裙，裸露的身子冻得发抖。一根绳子代替腰带，另一根绳子代替帽子，两个尖肩头从衬衫里顶出来，淋巴液色的白皮肤，满是尘垢的锁骨，通红的手，嘴半开着，两角下垂，缺着几个牙，眼睛无神，大胆而下贱，体形像个未长成的姑娘，眼神像个堕落的老妇，五十岁和十五岁混在一起，是一个那种无一处不脆弱而又令人畏惧，叫人见了不伤心便要寒心的人儿。
    • 尤其令人痛心的是，这姑娘并非生来便是应当变丑的，在她童年的初期，甚至还是生得标致的。青春的风采也仍在跟堕落与贫苦所招致的老丑作斗争。美的余韵在这张十六岁的脸上尚存有奄奄一息，正如隆冬拂晓消失在丑恶乌云后面的惨淡朝辉
    • 由于贫苦，德纳第这个父亲竟走到了不惜牺牲女儿的地步，他是在和命运进行一场以两个女儿为赌注的赌博。从她嘴里听到的粗鄙语言来看，极可能这两个不幸娃子还在干着一种人所不知的暧昧的事，而从这一切产生出来的后果，是人类社会的现实，一个既不是孩子，也不是姑娘，也不是妇人的悲惨生物，一个那种由艰苦贫困中产生出来的不纯洁而天真的怪物。
    • 一些令人痛心的生物，无所谓姓名，无所谓年龄，无所谓性别，已不再能辨别什么是善什么是恶，走出童年，便失去世上的一切，不再有自由，不再有贞操，不再有责任。昨天才吐放今日便枯萎的灵魂，正如那些落在街心的花朵，溅满了污泥，只等一个车轮来碾烂。
    • 而正是这个怪物，这凋零的花骨朵，留心马吕斯已久，倾慕马吕斯已久。她在马吕斯的房间里炫耀自己识字，也可以写字，并对他说“您知道吗，马吕斯先生？您是个非常美的男子。” 当马吕斯请求爱潘妮帮忙时，容德雷特姑娘的眼睛由抑郁转为快乐，当听说要她帮忙打听珂赛特的住址时，她的眼睛这会儿又从快乐转为阴沉。
    • 珂赛特失踪许久后的一天，她走到马吕斯跟前停下来，枯黄的脸上略带一点喜色，并稍露一点笑容。她好一阵子说不出话来。“我到底把您找着了！”她终于这样说。原来她是来告诉他珂赛特的住址。她咬着自己的嘴唇，似乎拿不定主意，内心在作斗争。最后，她好像下定了决心。“我已找到那个住址”，他听到这个消息喜极拉着她去找时，她抽回了她的手，以一种能使旁观者听了感到苦恼，却又绝没有影响到如醉如痴的马吕斯的语气接着说：“呵！瞧您有多么高兴！”
    • 所爱隔山海，山海不能平。什么样的爱不愿辜负爱人，不愿爱人受伤，哪怕不得心、不得意，也不愿不能想见。死了还能再见?死了还想再见?
  • 加夫罗契
    • 加夫罗契（Gavroche），别名“小伽弗洛契什”，爱潘妮的亲弟弟，革命时代下早熟的孩子，聪明有主见，是个包打听。但不被母亲疼爱，从小流浪街头。曾救过被遗弃的两个男孩。在起义中无所畏惧，最终中弹身亡。
  • 恩佐拉
    • 恩佐拉（Enjolras），革命青年的领袖，风度翩翩，“”只对一事怀有热情--人权，只对一事抱有决心--清障“ ，在策动的起事中壮烈身亡。 他是共和派学生团体"ABC朋友社"的领袖。出身于富贵家庭的大学生，是家中的独生子。带领ABC朋友社成员和部分工人及志愿者于1832年6月进行起义反抗独裁政府，起义失败牺牲。
• 作品鉴赏
  • 《悲惨世界》的主题是写人类与邪恶之间不懈的斗争，人类本性是纯洁善良的，将一同走向幸福，但要经过苦难的历程。书中穿插当时法国革命动乱的背景和拿破仑滑铁卢战役的描写，以及当时法国社会的很多细节都有论及，比如俚语，下水道和女修道院等情况。 小说主人公冉·阿让一生的道路坎坷，几乎具有了各种非凡的活力，他是一个浪漫主义色彩浓厚的传奇性的主人公。这个人物的浪漫主义色彩，更重要的是表现在他的道德精神方面，他的精神历程也像史诗一样可歌可泣。 他本是一个本性善良的劳动者，社会的残害、法律的惩罚、现实的冷酷使他＂逐渐成了猛兽＂，盲目向社会进行报复，以致犯下了真正使他终身悔恨的错事，而这种悔恨却又导致一种更深刻的觉悟，成为他精神发展的起点，促使他的精神人格上升到了崇高的境界。 冉·阿让并不是一个抽象的人。从出身、经历、品德、习性各方面来说，他都是一个劳动者。他体现了劳动人民各种优秀的品质，他是被压迫、被损害、被侮辱的劳苦人民的代表。 他的全部经历与命运，都具有一种崇高的悲怆性，这种有社会代表意义的悲怆性，使得《悲惨世界》成为劳苦大众在黑暗社会里挣扎与奋斗的悲怆的史诗。 《悲惨世界》以冉·阿让出狱后的种种经历贯穿全书，深刻反映了时代的问题。雨果在作品中融入了从拿破仑在滑铁卢的失败到反对“七月王朝”的人民起义这一阶段的历史，反映了当时的社会生活和政治状况。 作品不仅描述了获释犯人冉·阿让和流浪妇女芳汀的不幸生活以及芳汀的私生女柯赛特的悲惨遭遇，而且揭示了当时社会中勤劳善良的劳动人民却受歧视和压迫的不公平命运。 雨果还在作品中揭露了当时残酷不公的法典和秩序，猛烈抨击了那种人们饿死可以而偷面包却要坐牢的社会制度，谴责了那些安于现状和铁石心肠的市民在面对处于困境中的他人时的那种袖手旁观的冷漠态度。
• 创作背景
  • 在这部史诗性的作品中，雨果刻画了从拿破仑在滑铁卢的失败直到反对七月王朝的人民起义这一阶段的历史现实，绘制了一幅规模庞大的社会和政治生活的图画。 作者雨果，是在革命发生后不久出生的，他对于动荡不安的法国社会，有很深刻的了解与认识。法国大革命所标榜的“自由、平等、博爱”三大理想，说穿了，也就是雨果的文学理想。 《悲惨世界》一书中，雨果以卓越的艺术魅力展示了资本主义社会奴役劳动人民、逼良为娼的残酷现实。雨果的这部传世之作，创造了一部反映法国现代社会生活和政治生活的长篇史话。全书时间跨度长达近半个世纪，个人命运与历史题材的结合，气势磅礴，色彩瑰丽，最大限度地体现了雨果在叙事方面的过人才华。 流亡在大西洋上的盖纳西岛，1861年6月30日，维克多·雨果，法兰西一代文豪，完成了他的长篇小说《悲惨世界》。 这是一轴辉煌的画卷。画幅的卷首可上溯到卞福汝主教经历的1793年大革命高潮的年代，卷末直延伸到马吕斯所参加的1832年巴黎人民起义。在这里，整整将近半个世纪历史过程中广阔的社会生活画面都一一展现了出来：外省偏僻的小城，滨海的新兴工业城镇，可怕的法庭，黑暗的监狱，巴黎悲惨的贫民窟，阴暗的修道院……这一漫长浩大的画轴中每一个场景，无不栩栩如生，其细部也真切入微，而画幅的形象又是那么鲜明突出，色彩是那么浓重瑰丽，气势是那么磅礴浩大，堪称文学史上现实主义与浪漫主义结合的典范。 小说中的画面描绘，远远超出了表现历史背景与叙述人物故事经历的需要，雨果有意识要为后世留下史笔，他所描绘的两大历史事件滑铁卢战役与1832年巴黎起义，就是极为辉煌的两例。更主要的是，他要在小说里写出"本世纪"的历史之流迂回曲折、起伏跌宕的巨变，并且在全部历史景象与过程的中心，安置一个触目惊心的社会现实，即下层人民悲惨的命运。在他看来，大革命后的半个世纪的不同阶段，下层人民的处境同样都悲惨艰难，并无变化，他以冉阿让、芳汀与珂赛特的故事说明了这一点。他在小说的序里就指出了"本世纪"的三个问题："贫穷使男子潦倒，饥饿使妇女堕落，黑暗使儿童羸弱"。因此，可以说作者要绘制的就是那个时代中穷人悲惨生活的画卷。
• 作品评价
  • 《悲惨世界》可以称作人类苦难的“百科全书”。世间的一切不幸，雨果统称为苦难。作者在这本书中向我们展示了人类普遍存在的苦难。他在《悲惨世界》中更多地倾注的，恐怕还是自己对善的向往和对爱的追求。雨果讲述的故事并不新奇，但是，正是由于在这些故事后面饱含着作者对于人类苦难命运的关心和对未来坚定不移的信念，才使得这部书具有一般小说所不具备的感人力量。
  • 雨果的浪漫主义风格在这部小说中也得到了较为完美的体现。浪漫主义的因素在书中随处可见，全书在语言上表现出浓厚的浪漫主义风格，大量的名言警句纷至沓来，这些优美的语句中包含了极为高昂的热情和哲理，使得这部小说从整体上看显露出一种史诗般的语言风格。
  • 当然，作为一部世界文学名著，《悲惨世界》也不是没有需要批判的地方，他对宗教的热烈赞颂，既反映了他的思想认识局限性，也在另一方面证明了作者在这本书中所要表达的理想其实还具有一定的空想意识。