刺法论篇第七十二（三）

这是一篇关于刺法论篇第七十二（三）的思维导图，主要讨论了通过针刺等中医手段来预防和治疗疾病的方法。黄帝问岐伯：五疫到来时，都相互传染，不论大人小孩，病状都是一样，未病之前给予治疗，有什么方法能使人不相传染？岐伯回答：要使人们不相传染，一方面要正气充实于内，邪气就不能侵犯；另一方面要避免疫毒，使其从鼻孔而来，仍从鼻孔而去，所以只要正气出于脑，外邪就不能侵犯了。

刺法论篇第七十二（三）

• 黄帝问曰：人虚即神游失守位，使鬼神外干，是致夭亡，何以全真？愿闻刺法
  • 歧伯稽首再拜曰：昭乎哉问！谓神移失守，虽在其体，然不致死，或有邪干，故令夭寿
    • 只如厥阴失守，天以虚，人气肝虚，感天重虚，即魂游于上，邪干，厥大气
      • 身温犹可刺之，刺其足少阳之所过，次刺肝之俞
    • 人病心虚，又遇君相二火司天失守，感而三虚，遇火不及，黑尸鬼犯之
      • 令人暴亡，可刺手少阳之所过，复刺心俞
    • 人脾病，又遇太阴司天失守，感而三虚，又遇土不及，青尸鬼邪犯之于人
      • 令人暴亡，可刺足阳明之所过，复刺脾之俞
    • 人肺病，遇阳明司天失守，感而三虚，又遇金不及，有赤尸鬼犯人
      • 令人暴亡，可刺手阳明之所过，复刺肺俞
    • 人肾病，又遇太阳司天失守，感而三虚，又遇水运不及之年，有黄尸鬼干犯人正气
      • 吸人神魂，致暴亡，可刺足太阳之所过，复刺肾俞
    • 黄帝问曰：十二脏之相使，神失位，使神彩之不圆，恐邪干犯，治之可刺？愿闻其要
      • 歧伯稽首再拜曰：悉乎哉，问至理，道真宗，此非圣帝，焉究斯源！是谓气神合道，契符上天
        • 心者，君主之官，神明出焉，可刺手少阴之源
        • 肺者，相傅之官，治节出焉，可刺手太阴之源
        • 肝者，将军之官，谋虑出焉，可刺足厥阴之源
        • 膻中者，臣使之官，喜乐出焉，可刺心包络所流
        • 脾为谏议之官，知周出焉，可刺脾之源
        • 胃为仓廪之官，五味出焉，可刺胃之源
        • 大肠者，传道之官，变化出焉，可刺大肠之源
        • 小肠者，受盛之官，化物出焉，可刺小肠之源
        • 肾者，作强之官，伎巧出焉，刺其肾之源
        • 三焦者，诀渎之官，水道出焉，刺三焦之源
        • 膀胱者，洲都之官，精液藏焉，气化则能出矣，刺膀胱之源
        • 凡此十二官者，不得相失也
      • 是故刺法有全神养真之旨，亦法有修真之道，非治疾也
      • 故要修养和神也，道贵常存，补神固根，精气不散，神守不分
      • 然即神守而虽不去，亦能全真，人神不守，非达至真
      • 至真之要，在乎天玄，神守天息，复入本元，命曰归宗
• 黄帝曰：余闻五疫之至，皆相染易，无问大小，病状相似，不施救疗，如何可得不相移易者？
  • 岐伯曰：不相染者，正气存内，邪不可干；避其毒气，天牝从来，复得其往，气出于脑，即不邪干
    • 气出于脑，即室先想心如日。欲将入于疫室
      • 先想青气自肝而出，左行于东，化作林木
      • 次想白气自肺而出，右行于西，化作戈甲
      • 次想赤气自心而出，南行于上，化作焰明
      • 次想黑气自肾而出，北行于下，化作水
      • 次想黄气自北而出，存于中央，化作土
      • 五气护身之毕，以想头上如北斗之煌煌，然后可入于疫室
    • 又一法，于春分之日，日未出而吐之
    • 又一法，于雨水日后，三浴以药泄汗
  • 又一法，小金丹方
    • 辰砂二两，水磨雄黄一两，叶子雌黄一两，紫金半两，同入合中
    • 外固了地，一尺筑地实，不用炉，不须药制，用火二十斤煅之也
    • 七日终，侯冷七日取，次日出合子，埋药地中，七日取出
    • 顺日研之三日，炼白沙蜜为丸，如梧桐子大
    • 每日望东吸日华气一口，冰水下一丸，和气咽之，服十粒，无疫干也