娱乐至死思维导图

包含媒介对于认识论的影响、印刷机统治下的美国、印花机统治下的思想、教学是一种娱乐活动、娱乐业时代等内容。

娱乐至死

• 媒介对于认识论的影响
  • 对于真理的认识是同表达方式密切相连的，真理不能、也从来没有，毫无修饰地存在，真理是一种文化偏见。
    • 因而当印刷文化的认识论衰退，电视文化的认识论壮大，我们表达真理的方式发生改变，最终影响真理本身，即一种文化的智力就决定于其重要交流方式的性质。
    • ☀️决定用什么方式来揭示真理是武断的
  • 一种重要的新媒介会改变话语结构
    • 实现这种变化的途径
      • 鼓励某些运用理解力的方法，偏重某些有关智力和智慧的定义以及创造一种讲述事实的形式，从而使某个词语具有某种新的内容。
  • 以电视为中心的认识论污染了大众交流和相关活动，而不是说它污染了一切。印刷术利大于弊，我们现代人对于智力的理解，对教育、知识、真理和信息的看法都来自印刷文字。随着印刷术退至我们文化边缘以及电视占据了文化的中心，公众话语的严肃性、明确性和价值都出现了危险的退步。
• 印刷机统治下的美国
  • 来到新英格兰的殖民者们对于铅字痴迷的原因
    • 加尔文清教徒的宗教要求
    • 移民者教育程度高
    • 道德义务和智力开发途径
    • 英国移民可以从故国搬来文学传统
    • 结果
      • 殖民地美洲没有出现文化贵族，印刷品传播广泛
• 印刷机统治下的思想
  • 林肯和道格拉斯的辩论充分证明了印刷术控制话语性质的力量
  • 印刷文字，或建立在印刷文字上的口头语言，具有某种内容：一种有语义的、可释义的、有逻辑命题的内容
  • 广告：广告需要理解而不是激情。文字不能保证内容的真实性，而是形成一个语境，让人们可以问“这是真的还是假的”
• 躲猫猫的世界
  • 电报的产生：创造一种新的话语定义，对于印刷术统治下的话语定义进行了进攻，遭到攻击后的话语内容无聊，表现无力，形式散乱
    • 电报使脱离语境的信息合法化，也就是说，信息的价值不再取决于其在社会和政治对策和行动中所起的作用，而是取决于它是否新奇有趣。
  • 不久之后，报纸的财富不再取决于新闻的质量或用途，而是取决于这些新闻来源地的遥远程度和获取速度。
  • 失去语境的信息环境虽然使人们生活在一个信息整体之中，但我们生活中的大多数新闻都是不起作用的，至多是为我们提供一点谈资，却不能引导我们采取有益的行动
    • 这正是电报的传统：通过生产大量无关的信息，它完全改变了我们所称的“信息-行动比”
  • 对于电报来说，智力就是知道很多事情，而不是理解它们
• 教学是一种娱乐活动
  • 电视与教育（反讽）
    • 电视对教育哲学的主要贡献是它提出了教学和娱乐不可分的理念。
    • 三条戒律：教育的哲学
      • 你不能有前提条件：电视通过摒弃教育中的顺序和连贯性而彻底否定了它们和思想之间存在关系。
      • 你不能令人困惑：对电视，学习者的满意度而不是成长更重要。
      • 你应该像躲避瘟神一样避开阐述：若没有可视性和戏剧背景，任何电视教学都不可能实现。
    • 多媒体形式（视听教具）
      • 一系列的研究我们没有发现观看电视可以有效地提高学习效果，电视在培养深层次的、具有推论性的思维方面明显不如铅字。
      • 最重要的是，这让学生们知道了学习是一种娱乐方式，或者，任何值得学习的东西都可以采用娱乐的方式出现，而且必须这样
• 赫胥黎的警告
  • 只有深刻而持久地意识到信息的结构和效应，消除对媒介的神秘感，我们才能对电视，或电脑，或任何其他媒介获得某种程度的控制。
  • 培养以上这种媒介意识的方法： 帮助年轻人学习解读文化中的象征是学校不可推卸的责任，要做到这一点，学生应该学会怎样疏远某些信息形式。把这样的任务纳入课程之中，甚至成为教育的中心。
• 好…现在
  • 这个表达方式让我们承认一个事实，那就是在这个由电子媒介勾画出来的世界里不存在秩序和意义
  • 不管有的新闻看上去多严重，它后面紧跟着播放的一系列广告就会瞬间消解它的重要性，甚至让它显得稀松平常。这是新闻节目结构的一个关键，它有力地反驳了电视新闻是一种严肃的公众话语形式的言论。
    • 影响观众的世界观；掩藏在电视节目超现实外壳下的是反交流的理论，这种理论以一种抛弃逻辑、理性和秩序的话语为特点。
  • 电视通过创造出一种可以被称为“假信息”的种类改变了“得到消息”的含义，假信息并不意味着错误的信息 而是意味着使人产生误解的信息—没有依据、毫无关联、支离破碎或流于表面的信息—这些信息使人产生错觉，以为自己知道了很多事实，其实却离事实的真相越来越远。
  • 一些新出现的成功杂志，不仅仅是电视型印刷媒介的典范，而且它们对于电视也有不低估的反作用。电视告诉杂志：新闻是一种娱乐，杂志转而告诉电视，只有娱乐才是新闻。新闻的形式和内容都成了娱乐
• 娱乐业时代
  • 一个好的电视节目需要的是掌声而不是反思
  • 电视中表现的世界便成了这个世界应该如何存在的模型。电视是我们文化中存在的、了解文化的最主要方式。娱乐不仅仅在电视上成为所有话语的象征，在电视下这种象征仍然统治着一切
• 走向伯利恒
  • 在电视上，宗教和其他任何东西一样，被明白无误地表现为一种娱乐形式
  • 宗教之所以成为娱乐是由电视本身的倾向决定的，而不是因为这些所谓的电视传教士存在缺陷
• 伸出你的手投上一票
  • 电视广告如何毁灭政治话语
    • 电视广告对商业本身的作用
      • 电视广告对资本主义意识形态进行了自《资本论》发表以来最猛烈的攻击。资本主义的理论家们都相信，买卖双方应该具有相当的成熟程度，了解足够的信息，然后理智地进行双方互惠的交易，这些是资本主义的基础。如果贪欲是资本主义机车的燃料，那么理性就是机车的司机。他们认为，买方的理性激励竞争者成为赢家，并且敦促赢家不断进步。在买方无法做出理性决定的情况下，法律就应该介入使交易无效。而商品广告自19世纪末开始背离了语言陈述，图像代替语言，使广告的感染力，而不是产品本身成为消费者选择商品的依据，不再实践的检验。企业开支的重心从产品开发转向了市场调查。电视广告把企业从生产有价值的产品引向了设法是消费者感觉有价值，这意味着企业的业务已经成为一种伪疗法，消费者成了信赖心理表演疗法的病人。
    • 那些经营电视的人从来没有限制我们获得信息
    • 电视广告是塑造现代政治观点表达方式的重要工具的体现
      • 政治竞选逐渐采用了电视广告的形式
      • 广告时间短，我们不会去判断里面信息的真假，只会一味地接受，当我们养成这种习惯，我们会把电视广告中传递或强化的一些涉及政治的观点视为常理。有人会认为所有的政治问题都可以或应该通过简单的方式得到快速的解决。
      • 政治家们把自己作为娱乐素材推出后，政治家在电视上给观众他们想要的形象，而不是他们自己的形象。这是电视广告对政治话语最大的影响。
      • 一本书把我们带回到过去的时间里，让我们感到过去的作用，历史不仅是一个世界，而且是一个活的世界，虚幻的反而是现时的。但是电视恰好是以现时为中心的，在娱乐业和形象政治的时代里，政治话语不仅舍弃了思想，还舍弃了历史。
        • 特伦斯·莫兰认为，在一个本身结构就是偏向图像和片断的媒介里，我们注定要丧失历史的视角。他说，没有了连续性和语境，“零星破碎的信息无法汇集成一个连贯而充满智慧的整体。
• 人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考
• 我们的文化部是赫胥黎式的，而不是奥威尔式的（让文化枯萎的两种方法）
  • 奥威尔：人们受制于痛苦。《一九八四》中预言人们将会受到外来压迫的奴役，成为失去隐私、思考和感情的肢体乃至思想上都整齐划一的工具。
  • 赫胥黎：人们由于享乐失去自由。《美丽新世界》中，人的欲望可以随时随地得到完全满足，享受着衣食无忧的日子，不必担心生老病死带来的痛苦