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《生而贫穷：无限循环的金字塔游戏》
本书讲述了人类社会那些最诱人的东西（财富和权力），以及那些最残酷的东西（贫穷和压迫），在领悟先贤的思想并体会作者的良苦用心之后，相信你会更加深入理解一个人的命运、自我奋斗与历史行程之间的关系。
编辑于2021-08-11 12:44:37- 致富
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《生而贫穷：无限循环的金字塔游戏》
生而贫穷
环境是导致贫穷的重要因素
从“仇富”到“嫌贫”：有些人认为穷人的劣根性导致其贫困的结果。然而，贫穷和懒惰有时候不是因果关系，而是环境伴生的产物。穷和懒从来没有必然联系，劳动者之所以无法摆脱贫穷，是因为他的剩余劳动时间所产生的价值，作为剩余价值被资本家剥削走了。
贫穷的死循环
没有钱，就买不到安全，买不到安全，你所赚的钱就不是你的
贫穷，不仅仅是缺钱，缺乏教育、安全、医疗等一切，都会让贫穷陷入一个死循环
消除贫困需要一种完善制度上的保障，如有效的法律保障
富者愈富，贫者愈贫
资本的收益率超过经济的增长率
富裕阶层的财富积累呈加速增长的趋势
社会分层与阶级固化
阶层金字塔
等级金字塔
统治阶层-洗脑源
精英阶层-洗脑传播者
普通群众-洗脑受众
今天的社会，信息是发达的。然而信息“是否真实”却不一定，它取决于你所在的阶层，以及信息的来源、目的和你的判断力
最直接的洗脑手段是暴力，但是最有效的手段则是国家教育、媒体宣传和专业洗脑
阶层固化
从社会发展、国家兴衰的角度来说，过于固化的流动性会导致整个社会的活力丧失，难以前进，错过了发展的机遇，走向崩溃和毁灭——15世纪的威尼斯共和国
完成了社会革命的国家——打碎了旧的阶级体系，实现了一定时间内快速流动——都在经济发展、综合国力上突飞猛进
对群众来说，努力与回报并不一定有绝对关系，有时候也需要看社会环境的大势。在流动性较高的社会环境下，个人努力与回报的关系更紧密
驱离的世界
当今的经济体制会让富者愈富，贫者愈贫，不单单是个固化的趋势，还会有一个动力在后面推着那些被“驱离”的人——中产阶层可以一夜之间被沦为新贫，穷人被排除在整个主流社会之外
当今世界底层反抗运动出现低潮的原因
第一，全世界物质生产资料丰富，穷人如今能凑合着生活
第二，革命主体的模糊，脑力劳动者对于剩余价值，阶级认同的接受度并不高
第三，真实的毒品和精神鸦片
阶级晋升
三代进化论
科技革命论
基因突变论
财富集中与中国封建王朝的治乱兴替
中国封建朝代的循环
土地兼并——土地危机——农民起义——战争消灭大量人口、出现大量荒地——土地再分配——安抚流民、开垦荒地——劝课农桑、发展经济、休养生息——恢复和繁荣——土地兼并
吃人的旧社会
土地兼并会随着经济发展而趋于剧烈；土地兼并会引发严重的社会矛盾；土地兼并、天灾饥荒、徭役赋税繁重，都是造成农民起义最终引发改朝换代的原因
生产力
土地兼并是伴随生产力的发展而产生的；土地兼并有利于提高农业生产，如水利工程的修建。
但随着生产力的进一步发展，大规模的土地兼并又阻碍了生产力的发展，因为农民起义会大大破坏生产力。这种封建王朝的生产关系，终究是带来了生产力的破坏，是必须要改进甚至于抛弃的
高考，社会公平最后的遮羞布和致幻剂
科举制度
科举制度是一个最有效的官员选拨方式，通过给予地主阶级执政的上升途径，扩大了统治阶级的基础，更有利于社会的稳定和对广大农村的控制
但科举制度选拔的对象始终是地主阶级，农民和地主不是站在同一个基准线上竞争的
高考
在当今社会，想要享受最优质的教育资源，非富即贵。被视为上升通道的高考制度，真正服务的对象是中产阶级。真正的底层民众，绝大多数人早就因为各种各样的因素被挡在了高考教育之前了
指责农民家庭让孩子放弃高考是不负责任的，农村教育资源无法与城市教育资源相比较，付出同样努力的农村学生很可能与城市学生的高考分数天差地别
教育资源在高考前就已经分化，就业渠道在高考后注定要固化
高考录取制度也并非公平
各省录取率不同，北京上海受高考政策优惠最大。有不少学生因为被不公平的高考制度，被剥夺了读更好学校的权利
改变命运的是教育，而不是高考。教育是根本，高考只是一种人才选拔制度
被吞噬的中产阶级
脆弱的资本
在经济危机或者经济不景气来临之际，中产阶级资本是最先崩溃的群体
在经济危机中，富裕阶层的财富损失程度均小于其他阶层
虚妄的阶级
中产阶级具有软弱性、妥协性，但又存在一定情况下的革命性
中产阶级在特定的大环境下，充当稳定器的作用。但是在经济萧条中，最脆弱的是中产阶级。一旦经济萧条，社会动荡发生时，中产阶级变丧失了稳定器的作用，反而成为推动社会变革运动的力量，他们或倒向左翼，或倒向右翼
中产阶级的本质还是无产阶级，一旦经济萧条，社会动荡到来，自然就会回归于本质。
精英的特权
无效的规则
避税
政治献金制度
学校的推荐信制度、校友制、赞助金制
舆论的影响，制度、规则的制定
脆弱的法律
用金钱逃避法律的制裁——辛普森杀妻案
如果是一个大型的安全生产事故或者食品安全事故，毫无疑问责任人会受到刑事上的处罚；而一个让众多人失业、破产、流离失所的经济危机，却没有人为最初制造风险的行为埋单
例子
如银行家们利用复杂的金融机制导演危机，或利用他们制定的“规则”在危机中获利，让整个社会承受损失，银行家和金融机构从中获利
再如国际资本大鳄为牟取暴利对其他国家进行金融攻击
精英的权力网
精英形成稳固的权力网络，产生跨行业、跨领域的利益联合体，普通人的上升渠道就被垄断了
疯狂的资本
马克思的末日预言
无限积累原则
资本通过剥削工人剩余价值将不可逆转地不断积累，但始终掌握在一小部分人手中，是一个没有天然界限的过程
资本主义终将灭亡的依据
如果资本收益率稳步降低——遏制资本积累，并导致资本家之间的激烈冲突
资本收入在国民收入中的比重无限制地增长——大规模工人运动的导火索
资本无限积累并扩大再生产，而无产阶级并不能提供多余的购买力——资本主义经济危机
资本主义的核心矛盾：r>g
资本收益率在长时期内都高于经济增长率
过去的财富积累比产出和工资增长得要快
贫富差距越演越烈的根源
徒劳的政策（政府限制疯狂的资本的政策）
通货膨胀
钱贬值，对钱多的人损害更大
但是
富人用有效的手段购买保值物品、规避资本风险
工资的增长是滞后的，无法跟上通货膨胀的速度
高通货膨胀有自我加速的趋势
公共资本
用国有的、社会所有的资本取代私人资本
但是
依赖于执政党的政策
累进税制
对富人多征税，对穷人少收税甚至补贴
但是
名存实亡，在大多数国家对顶层收入者而言，累进制税收已经变为累退
避税天堂，国有应得税收收入流去海外
贫富差距的拐点为什么出现在1980？
1980年前，苏联以及全球共运成为悬在所有资本家和西方政府头上的达摩克里斯之剑，于是各种讨好工人的福利政策纷纷出台
1976年毛泽东逝世后，全球共运退潮，新自由主义政策全面推行
价值观的撕裂
资本呈现出“边际收益递增”的趋势，在资产管理中，资产规模越大，平均收益率就越高。与经济学中的边际效益递减规律正好相反，后者仅限于物质生产领域
自由主义价值观与民主价值观的冲突
民主讲究少数服从多数，自由派认为每个人都是值得尊重的个体个人意志圣神不可侵犯
民主认为人生而平等，自由派认为私有财产神圣不可侵犯
民主认为部分人拥有权势地位是不公平的，自由派认为有钱的人能购买更好的服务是符合市场规律的
华丽的泡沫
套利行为理论
套利者想在泡沫成长的过程中利用泡沫来获取一定的利润，大家都认为自己不会是最后一个接盘的人
为什么互联网泡沫能增加
闲置的资本也会寻求可以使其继续增值的空间。因为闲置的资本就是吃银行的利息，通货膨胀会让资方蒙受巨大的损失
正反馈交易
追涨杀跌，在前一期资产价格的上涨或下跌的基础上采取继续买入或卖出的行为
泡沫为什么能增加
互联网寡头
中国互联网行业已经从自由竞争时代走向了垄断竞争时代，2015年后，合并、收购的案例频繁发生
垄断的产生有两方面原因引起
大型的高效率的机器设备只有在实力雄厚的大企业中才能加以利用和推广
自由竞争迫使资本家不断地扩大生产规模，获得规模效益
垄断资本主义
垄断资本主义时期，会产生金融垄断资本和金融寡头，他们在经济领域中进行统治的主要手段是参与制
在垄断资本主义时间，脱离生产过程和经营管理的食利者会急速增长起来
垄断寡头实现了在经济领域里的垄断统治之后，会把触角伸到社会生活的各个领域，特别是国家的政治生活中
国家垄断资本主义
垄断资本主义的进步性
垄断资本主义时期所积累起来的资本规模和扩大再生产的手段，为生产的进一步发展提供了巨大客观上的可能性。
在垄断条件下的竞争也是一种外在的强制力，它迫使垄断资本依旧不得不改进技术，降低成本，提高生产率，扩大生产规模。
垄断资本主义对生产力的阻碍作用
垄断组织可以获取高额的垄断利用，从而一定程度上失去了扩大再生产的动力。
根据规模经济下边际收益递减的原理。生产规模扩大到一定程度，规模经济的收益就会达到瓶颈，反而成为扩大再生产的阻力。（生产的边际效益递减）
在一些情况下，垄断资本还会人为的阻碍新技术的发明和应用，以免影响现有的垄断地位和高额利润。
垄断还会成为资本转移和新投资形成的障碍。
国家垄断资本主义的实质
垄断资本与国家政权相结合，对经济生活进行调节和干预，以保证资本主义再生产的顺利进行，保证垄断资本获取高额垄断利润，维护资本主义制度的生存和发展，巩固垄断资产阶级的统治地位。
被割裂的北上广深
割裂的中国
其他城市一般都会形成的环都市富裕圈，但环首都贫困圈是个例外
税收与税源的背离是中国区域发展不协调的主要原因之一
税收转移不利于中国的区域协调发展
终将逃离你失落的家乡
由于聚集效应，财富、生产资料、人力资源向少数地域集中
吃人的房租
对于外地青年来说，高房租无疑造成一种恶性循环，买房需要积累，然而每个月的高房租已经把可积累的买房的钱拿出去了
马克思的地租
对无产阶级而言，一方面他们要在直接生产领域中遭受资本家的剥削，另一方面，在劳动再生产领域，即在购买或租用住房时还要遭受地产资本家的剥削
婚姻与阶级
男权社会
在男权社会中，对男性的社会价值要大于其自然价值的评判，对女性自然价值评判大于社会价值。因此，男女配偶的现实选择中，男性的社会价值相对更重要，女性的自然价值相对更重要
女性上迁婚与剩男
上迁婚：在男权社会中，女性的上升通道更加狭窄，因此婚姻成了许多女性最重要的阶级晋升途径。因此女性不得不通过婚姻来选取社会价值高于自己一个等级的男性来实现阶级的晋升
这种上迁婚的情况，形成了普遍的剩男、剩女现象。最底层的男性无法满足于女性对于高社会价值的需求而被自然淘汰。而剩女不是找不到配偶，而是找不到符合自己高要求的“配偶”
在上迁婚社会中，婚姻市场的集中表现为底层男性之间的竞争（社会价值）与上层女性之间的竞争（自然价值）
未来与憧憬
男权社会只是一个表面现象，根本的还是这个阶级分明的金字塔体系，女性的解放永远是跟全人类的解放联系在一起的
千年来男权社会加于女性身上的枷锁，时至今日也没有完全解开——然而对底层男性的枷锁也同样存在，女权运动从来都是与砸碎全人类的枷锁相依相成的
多事之秋
恐怖主义
恐怖主义有两个根源：一个是极端宗教思想，一个是贫穷
要消灭恐怖袭击的土壤，除了重视极端宗教思想的毒害，还必须正视经济发展、贫穷、资源分配、社会公正问题
搭便车的“爱国者”
本质上爱国主义是一种抱团行为，因为他代表着相当多数人的共同利益。爱国主义是一个利益共同体的诉求，如果不能满足共同体内利益分配的公正，不能通过国家的腾飞带来个体的进步，不能让最普遍的民众享受到经济发展、政治扩张带来的收益，那么爱国主义终将是一个空中阁楼
礼崩乐坏
割裂的第一世界：孤立主义
川普的上任，表明了世界的”大势所趋“——保守主义、孤立主义
随着美国的经济全球化进程加深，使得资本跨国流通变得更加容易，这加剧了美国产业空心化，导致就业岗位大量流失，本国的工薪阶层的利益遭到了损失。这40年来左翼运动不兴，这些人本应是共产主义运动的基本盘，但现在基本都倒向右翼保守主义
英国脱欧，是因为全球化和普通人没什么关系——钱都被上层精英团体挣去了。普通人反而要承受全球化带来的种种负面影响：中国廉价产品摧毁本地的小作坊、小品牌；工作机会被第三世界贫民抢走；承受大量移民带来的市容、治安问题
德国默克尔接受难民，是因为欧洲老龄化严重，希望有年轻劳动力填补进来。但没想到引发更严重的社会问题。
1、移民后裔被主流社会所驱离，至今无法融入，难以找到理想的工作。他们看着光鲜亮丽的欧洲上层社会，嫉妒、不公，在去拥抱极端思想，也不足为奇。因此本质上还是因为阶级固化，上升渠道几乎为零，贫富差距而造成的。
2、而欧洲人民反对是因为移民影响市容、治安，拉低平均工资，挤占工作岗位——资本家喜欢廉价劳动力，但他们却没有从全球化中享受任何明显的收益，反而承担了明面上的负面影响
孤立主义的本质：全球经济不景气，上升渠道愈发狭窄，底层人民为了抢夺资源不得不排斥他人
崩坏的第三世界：战争
资本全球化和普世价值是西方社会制订的规矩，准确来说是符合他们利益的吸血体系。然而第一世界割裂了，孤立主义和保守主义抬头。第一世界指定的规则和价值观在第三世界难以为续，那么第三世界就回归人类最原始、最本质、最基础的丛林法则
礼崩乐坏
礼：资本全球化+普世价值
乐：和平与发展的主题
资本全球化被孤立主义、保守主义取代，和平与发展的时代主题向战争与革命的时代主题转变
自由主义：资本主义的灯塔
霍布斯的哲学推导
人拥有自然权利
人类有两种原始的感觉：欲望与反感——追求欲望避免反感是人类的基本诉求——这种趋利避害、支配一切行为的生命原则是自我保护——人类可以通过理性来达到自我保护，理性命令可以指导人类“构想一种反自然的解决方法”——就是追求权力/力量（包括财富、地位、名望等），它们帮助人类远离“反感”的侵害——为了自我保护，个人把自然权力转让出来组成政府
在政府成立之前，个人是拥有“自然权利”的，政府之所以能成立是因为人们让渡了其“自然权利”。这里的自然权利是指人们在“自然状态”下拥有的权力
让渡自然权利于君主
原因
由于“人性本恶”，自然状态下的人们都是基于理性判断的自私自利者，每个人都希望按照自己的本性去生活来保持自己，这必然会引发冲突和战争
自然状态下的人们都拥有自然权利和自由，他们可能会用自然来做一些不利于自己和他人的事情，所以需要管制。
自然状态中每个人都是理性的个人，理性教导人们不能单凭自己的意愿行事，只有每个人都遵守一种共同的规则，即根据理性所建立的自然法，才能摆脱人人各自为战的状态，从而达到保存自身的目的
结论
鉴于人的种种“劣根性”，必须要有强权来压制人的欲望，保障人民安全，避免战争和冲突，所以人民把自己的权利让渡于君主，让贤明的君主和强大的国家来领导他们，这样才能让过敏追逐快乐，避免痛苦
洛克的哲学体系
人们转让的自然权利是有限的，转让的权利不包括生命权、自由权、财产权，而仅仅转让人们执行自然法的权利，即裁判自身案件、惩罚犯罪等权利。
自然状态中每个人都有权从大自然中获取生活资料，财产是共有的。但随着历史的发展，私有制产生了，人们通过劳动，把自己的内在能量消耗在这些物品上，就变成了自己身体的一部分——这就是私有制的合法性
洛克的的逻辑漏洞
洛克在解释私有权产生的时候，承认了私有制是由公有制发展而来的，这就意味着公有制是一种人类更加“自然”的状态
古典自由主义
坚持一个“弱政府”的概念，认为政府的目的有且仅限于保证人的生命、自由、财产权
经济上
亚当斯密的自由市场理论，认为需要一个完全自由的市场不被干涉
反对税收，认为这是对私有财产的侵犯。反对通过税收建立福利系统或减少贫富差距
政治上
反对任何道德立法，反对任何通过“控制”的政策维护国家的道德氛围。不认可穷人的选举权
道德观上
财富的初始拥有正当性和财产转移的正当性
法律上
反对家长式立法，即制定了让人们自己保护自己的法律
新自由主义
理性的自由主义者发现了这样的辩证法：只有有限度的自由才能保证自由，每个人都无限地自由等于没有自由
新自由主义从实用角度出发，主张加强国家对社会经济生活的干预，认为国家除了要保障公民的生命权、自由权、财产权，也要主动地为个人自由的发展创造条件，要主动地排除妨害自由发展的因素，积极促进社会公共福利的发展
新自由主义之“新”在于它强调国家干预、扩大政府职能而对古典自由主义做了较大的修改。其乃为“自由主义”在于它依然是按照自由主义的哲学体系衍生的，同时坚决维护和发展个人自由。
自由主义的叛徒
马克思认为，资本主义和自由主义消灭了封建制度下人身依附、血缘等级的制度，但在资本主义劳动关系条件下，每个人以物质利益的形式占有社会权力，原有的“政治压迫”变为了“资本压迫”，人们在摆脱了封建人身依附关系后转而又陷入资本奴役和压迫的社会关系中。这样看来，劳动者的生存状态依然是不自由的
阿尔萨斯的斯坦索姆困境
功利主义
绝对主义
人类不平等的起源与基础
论人类不平等的起源和基础
卢梭认为，人类历史发展本身就具有进步性和落后性共存的双面性质。因为文明每前进一步，不平等也愈发加剧
人类在原始的自然状态下是平等的，不平等是人类社会发展的结果。奴役的链条是由于人们的相互依赖和使他们联合在一起的相互需要形成的
卢梭认为，人与人之间生来是平等的，这和动物中的情形是一样的，而且公有制实际上是一种更原始的状态。所以，人类不平等的起源和基础是私有制
不同哲学家的公正观
卢梭的公正观
人类的不平等的两种类型
自然的不平等
人类出生之后身体条件上的不平等
社会的不平等
有些人必须损害他人的权益才能享受的种种特权——比他人更富有、更尊荣、更有权势
平等就是公正，人要平等，不只是在政治权利上，更是要在经济上
亚里士多德的公正观是目的论
自由主义者认为只要初始财产合法并且在市场环境下自愿交换，就是公正、道德的
功利主义者的公正观就是福利最大化
康德的道德和正义就是绝对理性的
卢梭的哲学体系
人类在自然状态下是平等的——人类社会发展具有双面性，不平等是人类社会发展的结果——不平等的根源是私有制——人类天然具有怜悯心——平等是人类最高道德观之一——富人之所以能成为富人，是通过剥削穷人——富人在制定法律、制度、政策中占据优势地位，进一步巩固他们的财富——？
社会契约论
由人民组成的“公意"是政治的道德基础——总体意志永远是正当（大家都觉得是对的就是正义、道德）——爱国主义是最高美德——人是社会中的公民，公民的社会是一个联合体，亦是一种道德人格体和集体人格体——人的自由必须是公意指导下的社会自由——人民主权说：社会契约赋予政治共同体以支配它的各个成员的绝对权力，国家的主权应该而且只能属于人民——社会契约论：订约者是个人与公共集体，转让出去的是全部权利。公共意志被认为是至高无上的，也由此整个公共集体的主权在于全体人民
如何解决不平等问题
社会契约必须给人以“法律下的自由”，公民自由就是服从法律——所有公民平等地参与立法，并且平等地遵守法律。（但卢梭在前面论不平等也说过，富人在创制法律时占据绝对优势，幻想只要用法制代替君主的人治，就能够实现人民的自由和平等，则带有纯粹的理想色彩）
矛盾的同情心
斯密悖论
人性是自私的，还是利他的，从古到今都是哲学家争论的焦点
破解斯密悖论的关键是要弄清楚同情心是否具有利己动机
同情
人脑中存在一种“镜像神经元”，我们通过“镜像神经元”模拟或模仿出现在我们面前的东西。他人的悲惨境遇，通过镜像神经元让你感同身受，这就是同情心的产生机制
自私的基因
“利他”的动机还是“利己”，经过相当长的自然演化，只有“利他”才能达到己方利益最大化。人既有利己心，也有同情心，但利他心具有利己动机，即人性具有二重性
受害者责备论
思想根源
公正世界信念可使个体相信他们所处的物理和社会环境是稳定有序的，从而有利于个体适应这些环境。如果这种信念缺失，个体就很难使自己致力于长远目标的追求，难以遵循社会规范行事。
公正世界信念的根源在于个体对长远目标的追求，相信世界是公正的，只有在公正的前提下我们才会对未来充满信心承诺，放弃一些眼前利益，并为自己的长远目标投入时间精力，并相信最终自己会得其所应得
消极影响
对受害者进行二次伤害
容易让人们忽视对施害者的谴责
掩盖社会问题，影响我们对社会体制问题的认识，丧失改善、改良社会规则的动力
维护公正世界信念的策略
理性策略
阻止
恢复
非理性策略
拒绝——退出
重新解释因果关系
重新解释受害者人格
重新解释结果
保护性策略
相信世界最终是公正的来维持公正世界信念
人们知觉到的两种环境由两种不同的世界组成，一个是无辜受害者和不公正受益者组成，一个是自己的公正世界，即自己能受到世界公正的对待
为什么说有利于弱势群体的“不平等”才是公正
罗尔斯的《正义论》
传统的契约具有道德局限性，道德局限性的由来产生于权力与地位的不平等和信息不平等
契约实现互惠、自由意志和所有人签订契约时的平等，它才具有道德性
无知之幕
签订契约时，我们应该对自身重要特质一无所知，我们的权力地位和信息是完全一致的。在这种情况下大家一起订立社会规则，才能使契约摆脱道德局限性。
无知之幕的作用在于排除立约程序中的偶然性因素，使社会契约具有程序正义。
只有那些有利于底层人民的不平等，才是公正。
罗尔斯的公正观
根据出生的偶然性来分配收入、财富、机会、权力甚至于智商、美貌，是不公正的。道德，在收入分配和机会等方面，不应当依赖于具有任意性的因素。罗尔斯公正观的核心观点：天赋，包括财富、基因、机会，都不是道德上应得的。
批评与争论
我们应当反对这样一种论点：制度的安排总是有缺陷的，因为自然才能的分配和社会环境的偶然因素是不公正的，而这种不公正不可避免地必须转移到人类的制度安排之中。
罗尔斯认为，这种思想有时候被用来作为对不公正熟视无睹的借口。人们降生于社会的某一特殊地位是一种自然事实，公正或者不公正在于制度处理这些事实的方式。如何定义“公正”与“不公正”，在于如何处理那些已经成为既定事实的不平等
马克思主义经济观
生产力和生产关系
核心观点：生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力。这是人类社会发展的基本规律。
马克思指出，判断一个时代不能以该时代的意识为依据。应当从社会生产力与生产关系之间的冲突去解释。
否定资本主义的马克思主义逻辑是：资本主义限制了生产力的发展、资本主义的相对过剩会不断产生经济危机——资本主义和私有制这两这种生产关系不符合社会化大生产的需要，阻碍了生产力的发展——因此我们要实行公有制，解放生产力。
马克思主义的出发点永远是经济基础，是生产力。这是人类思想史上第一次彻底否定了以道德说教作为评判是非功过的思想体系。因此，马克思强烈反对将任何社会问题道德化。他认为道德的讨论是空洞和虚伪的。
剩余价值
劳动力的价值是由生产、发展、维持和延续劳动力所必需的生活必需品的价值决定的。
工人的劳动分为两部分：一部分是必要劳动，用于再生产劳动力的价值。另一部分是剩余劳动，用于无偿的给资本家生产剩余价值。剩余价值是雇佣工人所创造的，并被资本家无偿占有的，超过劳动力价值的那部分价值。体现了资本家与雇佣工人之间剥削与被剥削的关系
资本积累与贫富差距
绝大多数资本家是将剩余价值的一部分用于个人消费，一部分再次转化为资本，追加购买生产资料和劳动力。这就是资本主义扩大再生产。资本积累不但是社会财富两极分化的重要原因，而且是资本主义社会失业现象产生的根源。
资本主义与资本主义经济危机
资本主义的根本矛盾，是社会化大生产和生产资料私有制之间的矛盾
资本主义经济危机的根本原因是，生产相对过剩和需求的相对不足
生产过剩是资本主义经济危机的本质特征。但这种过剩是相对的，即相对于贫穷的无产阶级有能力购买的商品是过剩的，而不是对社会真实需求、无产阶级真实需求的过剩
资本的目的——攫取剩余价值——完成资本积累——生产扩大化和相对人口过剩——贫富差距加大，社会购买力不足——经济危机
资本主义限制了生产力的发展，因此我们要推翻它
资本主义的掘墓人
马克思认为，资本主义最大的历史功绩就在于他培养了资本主义的掘墓人——无产阶级。
马克思认为，无产阶级能够消灭阶级、消灭剥削、消灭私有制，从而满足社会化大生产的需求，真正可以达到将生产力最大限度发挥的状态。
计划经济可以解决资本主义经济体制下产生的种种矛盾
资本主义经济危机是有两方面固有的矛盾引发的，一方面需求不足、贫富差距，另一方面无计划地盲目生产，那么解决方法就要从这两点入手。
马克思认为，在建成社会主义制度之后，一切生产资料应当归全社会所有，每一位劳动者都平等的享有生产资料。这就解决了第一个问题。同时实行计划经济就是人们对社会生产进行有计划的自觉的调节，而不是在资本主义制度下盲目的运行。
马克思主义政治观
唯物史观
核心观点：经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济基础
马克思主义关于“人”这个概念的诠释
劳动创造了人类，劳动是人类的本质活动。
人的本质就是一切社会关系的总和。包括两个基本方面，一是生产，二是交往。生产是指人与自然的关系，是对自然的征服和改造。交往是人们之间的相互关系。因此，人，天生是社会的动物
因为先有人类的劳动，才会形成社会，物质生产活动永远是第一位的，所以马克思主义永远以经济为基础
经济基础决定上层建筑的产生、性质和发展；而上层建筑一旦产生便具有某种相对独立性，会对经济基础产生或促进或阻碍的反作用。上层建筑和经济基础的发展不总是同步的
阶级斗争
只要有阶级存在，便必定存在不同的经济利益，利益不同是矛盾的根源，利益对抗是冲突的前提。
上升到政治斗争的阶级斗争有两个最基本的特点：有目的和有组织。进而就产生了代表阶级利益的政党，最终发展为斗争胜利后代表阶级利益的政权。在阶级社会，政治权利有着鲜明的阶级性，任何一种统治或秩序。总会维护或代表某一或某些阶级的利益意志，抑制另一些阶级力量的发展。
无产阶级的历史使命是消灭阶级、剥削和阶级对抗。无产阶级不占有任何生产资料，因而是一切生产资料私有制的天然对立物，是新的共产主义生产方式的代表。
革命和共产主义
革命是阶级斗争的最高形式，是先进阶级获得政权，进而以先进生产方式代替落后生产方式的阶级斗争。
马克思主义认为，共产主义社会是一种客观必然，而不是人类的主观愿望。
共产主义具有以下基本特征
消灭私有制，实行全民所有制。
生产力极大发展，人民素质极大提高，实行各尽所能，按需分配的原则。
消灭三大差别，即城市，乡村之间的差别，工业农业之间的差别，体力劳动脑力劳动之间的区别。
阶级和国家的消亡。
个人的全面发展，每个人都能自由选择并且发挥自己全部的才能和力量。
先知的盲点
马克思关于工业经济发达国家无产阶级革命是最先到来的预言没有实现。因为帝国主义在全球扩张。深入瓜分了所有殖民地。资本家通过剥削其他民族而获得的高额利润，使他们能够向本国工人支付高薪酬。本质上而言，欧洲工人阶级变成了全世界剥削体系中的同伙。一定程度上参与了分赃，因此革命必将在那些更苦、更革命、受剥削更深的地区发生。
没有意识到生产力的飞跃就给资本主义带来了巨大的红利。虽然说贫富差距绝对数目是扩大的，但是蛋糕做大了，虽然资产阶级分到的更多，但是无产阶级也获得了某些实际意义上的改善。就算不公平加剧，只要劳动人民没有到饿死、累死的第一步，还是没有充足的动力发动革命。
列宁对资本主义做出了两个预言。第一，资本主义永远也不能阻止或控制危机和萧条的来临。无论如何改良，只要不改变资本主义制度，都无法摆脱经济危机这一达摩克利斯之剑。第二，资本主义国家之间永远无法避免战争。
马克思主义道德观
道德辩证法
马克思主义认为，道德属于上层建筑，只是社会意识的一种形式，是由经济基础决定的，是第二性。但上层建筑反作用于经济基础，生产力、经济基础是第一性的，但不是唯一性的。
道德的阶级性
道德在很多时候只是反映了社会中主导阶级的阶级利益
对阶级社会的统治阶级来说，无论是道德还是宗教，是一种成本更低、更便捷、更有效、更稳定的维护自身利益的方式
资本主义的道德批判
平等的内涵是无阶级性，只要有阶级存在，一些人就总是会支配另一些人。因此共产主义者的斗争目标是消灭阶级。
马克思主义之所以没有像其他哲学家一样把道德放在至高地位，是因为道德是缺乏战斗力的。道德的定义和规则就是混乱的，难以形成统一力量的。
马克思主义是科学的，关键点就在于此，你无法证明道德如何对、如何错，不同的出发点有不同的道德观，但是生产力能够证明。怎样能促进生产力发展、怎样会阻碍生产力发展，是可推导、可证明、可反证的，这就是科学。
共产主义道德
为什么无产阶级道德是最先进的道德观
道德观作为上层建筑，是受经济基础制约的。社会主义和共产主义的经济基础，必然要远超于资本主义社会，以生产力为评判标准的先进性决定了无产阶级道德先进性
影响道德观最大的永远是统治阶级的利益。无产阶级的历史使命就是消灭阶级，也就消除了阶级道德观的存在基础，这样道德才可以祛除其他意识形态的特征而变成最纯粹的“普世道德”，一种接近于康德“绝对律令”的道德。不受阶级利益影响和统治阶级干涉的道德观才是实现康德设想“至纯道德”的最现实的手段。
共产主义道德观的科学性
当人类满足进入共产主义的经济基础时，那一定是生产力高度发达，物质资料高度丰富，阶级已经消除，也就消除了每个人自私和贪婪的经济基础。换句话说，当社会生存发展到那个程度的时候，社会意识注定是我们难以想象的高尚，人们注定会克服自己的自私性
所谓的自然状态，是理论家们的理论前提，而非真实的历史状态。目前无确切证据表明人类步入政治社会之前到底处于什么样的自然状态
人类的自然权利（包括：生命、自由、财产）是权力的基础和来源，人们通过让渡自己的权利组成政府统一行使权力，自然权利因而成为政府权力合法性的来源，而政府的根本目的就是保障公民的权利。