第二课【四念住】

这是一篇关于第二课【四念住】的思维导图，主要内容包括：二、身念住，一、概 述。四念住：已辩真实，今次当辩修诸对治，即修一切菩提分法。此中先应说修念住。颂曰 ：以粗重爱因，我事无迷故，为入四圣谛，修念住应知。

第二课 【四念住】

• 一、概 述
  • 已辩真实，今次当辩修诸对治，即修 一切菩提分法。此中先应说修念住。 颂曰 ：以粗重爱因，我事无迷故，为 入四圣谛，修念住应知。
  • 本品是探讨——怎么修习能对治的法门
    • 能对治的法门是什么？必须修一切菩提分法。三十七道品，又称三十七菩提分、三十七觉支。简单地说，就是修行的三十七种途径。
      • 四念住
        • 身念住
        • 受念住
        • 心念住
        • 法念住
  • 以粗重爱因，我事无迷故，为入四圣谛， 修念住应知。”这个偈颂包括两个层面
    • 一是指出四念住的修习对象
      • 粗重，是对身的观察
      • 爱因，是对受的认识
      • 我事，是对心的认识
      • 无迷，是对法的认识
    • 二是指出修习四念住所要达到的目标
      • 悟入四圣谛
        • 知苦
        • 断集
        • 慕灭
        • 修道
  • 任何迷惑和烦恼的产生，都和相应对象有关。
    • 修行就是要去寻找——什么让自己产生烦恼，以此作为解脱的突破点。这就涉及一个问题 ：选择什么作为观察对象？
      • 首先是对身的观察。
        • 身体是我们最熟悉、也最容易看不清的对象，很多烦恼由此而来。
      • 其次是对受的观察。
        • 接触外境，产生感受，包括苦受、乐受、忧受、喜受、舍受。这是遍一切时一切处的常规心理，所以对受的观察尤其重要。
      • 第三是对心的观察。
        • 通过对心的观察，看清它是什么，我们才能进一步管理它，改变它。这是转染成净的关键。
      • 第四是对法的观察。
        • 法的范围很广，如名法、色法、四谛、十二处、十八界等，都属于法。
  • 所谓念住，就是锁定这些对象，让心安住于此。
    • 在修行过程中，并不是开始就修四念住，而是要亲近善知识，通过听闻正法、如理作意来确立正见。有了正见，才能以智慧观察身、受、心、法，从而导向解脱。
    • 四念住的关键在于正知正念。
      • 正念侧重安住。
        • 正念的定义是“明记为性”，就是记住所缘对象，安住于此。
        • 禅修角度说，正念的前提是有正知。
      • 正知侧重观察
        • 正知包含四个层面
          • 第一是利益正知，知道什么对自己真正有益，什么是有过患的。
          • 第二是适宜正知，某些事虽有利益，但未必适合自己去做，也要进退有度。
          • 第三是行处正知，对自己的行为举止了了明知
          • 第四是不痴正知，具备智慧观照，了知无常、无我的真相。
      • 修习四念住，是以身、受、心、法作为禅修对象， 在正见指引下深入观察。
• 二、身念住
  • 论曰 ：粗重由身而得显了，故观察此入苦圣谛。身以有粗重诸行为相故，以诸粗重即行苦性，由此圣观有漏皆苦。
  • 对身体的认识。
    • 身体具有粗重的特点，通过对这一特点的观察，可以了解苦的真相，帮助我们通达苦谛。
    • 身体呈现出粗重的诸行。
      • 老病死的相
      • 四大不调、五蕴炽盛等痛苦
    • 身体是烦恼惑业招感的苦果。通过对五蕴身的观 察，就能认识到“有漏皆苦”。
  • 对于身体的观察
    • 对呼吸的观察
      • 当心专注于此，对呼吸的整个过程了了明知，知道呼吸的生，知道呼吸的灭，长息时知道是长息，短息时知道是短息
      • 进一步，带着正见观察呼吸究竟是什么
    • 步行禅则是在走路过程中，将心专注于抬脚、落 脚的每一个当下。
    • 由此帮助我们开发观智，瓦解身见，不再对 身体生起贪著和渴爱。
  • 身念住是通过对身体的观察，了解到色身 是粗重的，是业力招感的苦果，同时又会成为新的苦 因。在此基础上，进一步对身体作智慧观照，可以从 认识苦到超越苦，最终平息痛苦。